La Reforma , también conocida como Reforma Protestante y Reforma Europea , [1] fue un movimiento teológico importante en el cristianismo occidental en la Europa del siglo XVI que planteó un desafío religioso y político al papado y a la autoridad de la Iglesia Católica . Tras el inicio del Renacimiento , la Reforma marcó el inicio del protestantismo .
Se considera uno de los acontecimientos que significaron el fin de la Edad Media y el inicio de la Edad Moderna en Europa. [2] El fin de la era de la Reforma es objeto de controversia entre los eruditos modernos.
Antes de Martín Lutero y otros reformadores protestantes , hubo movimientos reformistas anteriores dentro del cristianismo occidental. Sin embargo, generalmente se considera que la Reforma comenzó con la publicación de las Noventa y cinco tesis , escritas por Martín Lutero en 1517. Cuatro años más tarde, en enero de 1521, Lutero fue excomulgado por el Papa León X. En mayo de 1521, en la Dieta de Worms , Lutero fue condenado por el Sacro Imperio Romano Germánico , que prohibió oficialmente a los ciudadanos defender o propagar las ideas de Lutero. [3] Lutero sobrevivió después de ser declarado proscrito debido a la protección del elector Federico el Sabio .
La difusión de la imprenta de Gutenberg proporcionó los medios para la rápida difusión de materiales religiosos en lengua vernácula. El movimiento inicial en Alemania se diversificó y cerca surgieron otros reformadores como Huldrych Zwingli y John Calvin con diferentes teologías.
En general, los reformadores argumentaron que la salvación en el cristianismo era un estado completo basado únicamente en la fe en Jesús y no un proceso que pudiera involucrar buenas obras , como en la visión católica. El protestantismo también introdujo una nueva eclesiología .
La Contrarreforma fueron los esfuerzos de reforma católica iniciados en respuesta a la Reforma Protestante y sus causas. [4]
El teólogo anglicano Alister McGrath explica el término "Reforma" como "una categoría interpretativa, una forma de trazar un fragmento de la historia en el que se desarrollaron, exploraron y aplicaron ciertas ideas, actitudes y valores". En el contexto del siglo XVI, el término abarca principalmente cuatro grandes movimientos: el luteranismo , el calvinismo , la Reforma radical y la Reforma católica . El historiador John Bossy criticó el término Reforma [5] por "implicar erróneamente que la mala religión estaba dando paso a la buena", pero también porque tiene "poca aplicación al comportamiento social real y poca o ninguna sensibilidad al pensamiento, sentimiento o cultura". [nota 1] Algunos historiadores también han sugerido una Reforma Erasmiana persistente . [nota 2]
Quienes escriben sobre la "Reforma Protestante" excluyen los primeros movimientos reformistas católicos modernos. La Reforma Magisterial tiene un sentido más restringido, ya que se refiere sólo al protestantismo dominante , principalmente al luteranismo y al calvinismo, contrastándolo con ideas más radicales. [7] El historiador Massimo Firpo distingue la Reforma católica de la Contrarreforma. En su opinión, la Reforma católica estaba "centrada en el cuidado de las almas..., la residencia episcopal, la renovación del clero, junto con las funciones caritativas y educativas de las nuevas órdenes religiosas", mientras que la Contrarreforma estaba "fundada en la defensa de la ortodoxia, la represión del disenso, la reafirmación de la autoridad eclesiástica". [8] Desde finales del siglo XX , los historiadores suelen utilizar el plural del término, escribiendo "Reformas" para subrayar que la Reforma no fue un fenómeno histórico uniforme y coherente sino el resultado de movimientos paralelos. [9] Varios aspectos de la Reforma, como la reforma de las artes, la música, los rituales y las comunidades, se presentan con frecuencia en estudios especializados. [10]
El historiador Peter Marshall enfatiza que "el llamado a la 'reforma' dentro del cristianismo es tan antiguo como la religión misma, y en todas las épocas ha habido intentos urgentes de lograrlo". Los ejemplos medievales incluyen la Reforma cluniacense en los siglos X-XI y la Reforma gregoriana del siglo XI , [11] ambas luchando contra la influencia laica sobre los asuntos de la iglesia. [12] [13] Al exigir una reforma de la iglesia, los autores medievales adoptaron principalmente un enfoque conservador y utópico, expresando su admiración por una "edad de oro" o "edad apostólica" anterior cuando la Iglesia supuestamente había sido perfecta y libre de abusos. [14]
Tanto la fecha de inicio como la de finalización de la Reforma siempre han sido debatidas. [15] La fecha de inicio más comúnmente utilizada es el 31 de octubre de 1517, el día en que el teólogo alemán Martín Lutero (muerto en 1546) supuestamente clavó una copia de su documento de disputa sobre las indulgencias y el poder papal conocido como las Noventa y cinco tesis del Puerta de la iglesia del castillo de Wittenberg en Sajonia electoral . [nota 3] [18] Los historiadores calvinistas a menudo proponen que la Reforma comenzó cuando el sacerdote suizo Huldrych Zwingli (muerto en 1531) predicó por primera vez contra los abusos en la Iglesia en 1516. [19] La fecha final de la Reforma es aún más controvertida, siendo 1555 (cuando se aceptó la Paz de Augsburgo ), 1618 y 1648 (cuando comenzó y terminó la Guerra de los Treinta Años, respectivamente) los términos más comúnmente mencionados. La Reforma siempre ha sido presentada como uno de los episodios más cruciales del período moderno temprano, o incluso considerada como el acontecimiento que separa la era moderna de la Edad Media . [20]
El término protestante, aunque inicialmente de naturaleza puramente política, luego adquirió un sentido más amplio, refiriéndose a un miembro de cualquier iglesia occidental que suscribiera los principales principios de la Reforma (o anticatólicos ) . [21] Seis príncipes del Sacro Imperio Romano Germánico y gobernantes de catorce Ciudades Libres Imperiales , que emitieron una protesta (o disentimiento) contra el edicto de la Dieta de Speyer (1529) , fueron los primeros individuos en ser llamados protestantes. [21] El edicto revocó las concesiones hechas a los luteranos con la aprobación del emperador Carlos V del Sacro Imperio Romano Germánico tres años antes .
Europa experimentó un período de terribles calamidades desde principios del siglo XIV . Primero, lluvias excepcionalmente intensas o sequías graves provocaron pérdidas de cosechas y hambrunas, luego una pandemia devastadora conocida como la Peste Negra azotó Europa y mató a aproximadamente un tercio de la población. Miles de judíos fueron víctimas de pogromos antisemitas , mientras rumores irracionales los acusaban de envenenamiento de pozos y sacrificios humanos . [22] Alrededor de 1500, la población de Europa era de entre 60 y 85 millones de personas, no más del 75 por ciento del máximo demográfico de mediados del siglo XIV. [23] Debido a la escasez de mano de obra, los terratenientes comenzaron a restringir los derechos de sus inquilinos, lo que provocó revueltas rurales que a menudo terminaron con un compromiso. [24]
El miedo constante a una muerte inesperada se reflejaba en motivos artísticos populares, como la alegoría de la danza macabra ('danza de la muerte'). El miedo también contribuyó a la creciente popularidad de las Misas de difuntos . [25] Estas ceremonias, ya detectables entre los primeros cristianos , indicaban una creencia generalizada en el purgatorio , un estado transitorio para las almas que necesitaban purificación antes de entrar al cielo . [26] El miedo a las prácticas mágicas malévolas también estaba creciendo y la caza de brujas se intensificó. [27]
_-_Mass_for_the_Dead_-_Google_Art_Project.jpg/1280px-Willem_Vrelant_(Flemish,_died_1481,_active_1454_-_1481)_-_Mass_for_the_Dead_-_Google_Art_Project.jpg)
Desde finales del siglo XV , una nueva infección de transmisión sexual se extendió por Europa. Se trataba de una sífilis que destrozaba la apariencia de sus víctimas con úlceras y costras antes de matarlas. Junto con la invasión francesa de Italia , la sífilis sentó las bases del éxito del carismático predicador Girolamo Savonarola (muerto en 1498) que abogó por una renovación moral en Florencia . Después de establecer una teocracia de corta duración, [28] : 325 fue arrestado y ejecutado por herejía , pero sus meditaciones siguieron siendo una lectura popular. [29]
El cristianismo occidental mostró una unidad notable. Este fue el resultado de la Reforma Gregoriana que estableció la supremacía papal sobre la Iglesia Católica y logró la separación legal del clero católico del laicado . [30] El celibato clerical fue reforzado mediante la prohibición del matrimonio clerical ; A los tribunales eclesiásticos se les concedió jurisdicción exclusiva sobre los clérigos y también sobre causas matrimoniales. [31] Los sacerdotes eran ordenados por los obispos de acuerdo con el principio de sucesión apostólica , un reclamo de transmisión ininterrumpida de su poder consagrante desde los Apóstoles de Cristo a través de generaciones de obispos. [32] Los obispos, abades , abadesas y otros prelados podían poseer riquezas notables. [33] Algunos de los líderes eclesiásticos también eran príncipes seculares, como los príncipes-obispos en Alemania y los Grandes Maestres de los Caballeros Teutónicos en su Ordensstaat del Báltico . Otros prelados podrían ser el poder detrás del trono. [nota 4] [34] Se esperaba que los creyentes pagaran el diezmo (una décima parte de sus ingresos) a la Iglesia. [35] El pluralismo, la práctica de ocupar múltiples cargos (o beneficios ) en la Iglesia, no era inusual. Esto llevó a la no residencia y los sustitutos de los sacerdotes ausentes a menudo tenían poca educación y estaban mal pagados. [36]
El clero estaba formado por dos grandes grupos, el clero regular y el clero secular . Los clérigos regulares vivían bajo una regla monástica dentro del marco de una orden religiosa ; [37] los clérigos seculares eran responsables del cuidado pastoral. La Iglesia era una organización jerárquica. El Papa era elegido por clérigos de alto rango, los cardenales , y asistido por el personal profesional de la Curia Romana . Los clérigos seculares estaban organizados en unidades territoriales conocidas como diócesis , cada una gobernada por un obispo o arzobispo . [nota 5] Cada diócesis estaba dividida en parroquias encabezadas por párrocos que administraban la mayoría de los sacramentos a los fieles. [38] Se pensaba que estos eran ritos sagrados para transferir la gracia divina a la humanidad. El Concilio de Florencia declaró el bautismo , la confirmación , el matrimonio , la extremaunción , la penitencia , la Eucaristía y la ordenación sacerdotal como los siete sacramentos de la Iglesia Católica . [39] Las mujeres no eran ordenadas sacerdotes, pero podían vivir como monjas en conventos después de tomar los tres votos monásticos de pobreza, castidad y obediencia . [40]
La autoridad del papado se basaba en un sistema bien organizado de comunicación y burocracia. [41] Los papas reclamaron el poder de atar y desatar que Cristo supuestamente había concedido al apóstol Pedro (m. c. 66), y ofrecieron indulgencia —la reducción de la penitencia tanto en este mundo como en el purgatorio— a los pecadores de un tesoro de mérito supuestamente inagotable . [42] Los papas también otorgaron dispensas a instituciones o individuos, eximiéndolos de ciertas disposiciones del derecho canónico (o derecho eclesiástico). [nota 6] [36] En 1302, el Papa Bonifacio VIII ( r. 1294-1303 ) declaró la obediencia al papado como una condición previa para la salvación . [43] Un año más tarde, las tropas francesas lo arrestaron y, en 1309, la sede del papado fue trasladada de la caótica Roma a Aviñón . [44] Durante el período del papado de Aviñón , los papas asumieron el control del nombramiento de todos los clérigos católicos de alto rango. Los designados debían pagar honorarios y otras contribuciones a la Curia Romana. [45]
La idea de que Roma era el centro legítimo del catolicismo nunca se desvaneció, y el Papa Gregorio XI ( r. 1370-1378 ) regresó a Roma. [46] Los conflictos entre su sucesor Urbano VII ( r. 1378-1389 ) y el Colegio Cardenalicio se convirtieron en el Cisma de Occidente cuando sus oponentes declararon inválida su elección y proclamaron papa al francés Clemente VII ( r. 1378-1394 ). Clemente regresó a Aviñón, estableciendo una línea rival de papas que fueron considerados antipapas por sus oponentes. [47] Al tomar partido entre los dos papas, los líderes de la iglesia aceptaron principalmente la decisión del gobernante local, lo que debilitó el carácter supranacional de la Iglesia católica. [48] En 1409, los cardenales de ambos lados eligieron un nuevo Papa en el Concilio de Pisa , pero sus dos rivales se negaron a dimitir. Preparativos más prudentes allanaron el camino para el Concilio de Constanza . Aquí, uno de los tres papas dimitió, sus dos rivales fueron depuestos y el recién elegido Martín V ( r. 1417-1431 ) fue reconocido como el Papa legítimo en toda la Europa católica. [49]
El Concilio de Constanza declaró que los papas debían obediencia a los concilios ecuménicos . Esta idea conocida como conciliarismo fue condenada por el Papa Pío II ( r. 1458-1467 ) en una bula papal , pero los líderes eclesiásticos y seculares a menudo se referían a ella durante sus conflictos con el papado. [50] [51] Las relaciones entre el papado y los poderosos gobernantes católicos estaban reguladas en acuerdos especiales conocidos como concordatos , que limitaban la autoridad papal. [nota 7] [54] [55]
Como príncipes de los Estados Pontificios en Italia, los papas estuvieron profundamente involucrados en las luchas de poder de la península. En este sentido, los papas del Renacimiento no eran diferentes de los gobernantes seculares. El Papa Alejandro VI ( r. 1492-1503 ) nombró a sus familiares , entre ellos a sus propios hijos ilegítimos , para altos cargos. El Papa Julio II ( r. 1503-1513 ) tomó las armas para recuperar los territorios papales perdidos durante el reinado de sus predecesores. [56] En la Era de las Exploraciones , el Papa Alejandro VI reclamó el derecho a distribuir las tierras recién descubiertas entre España y Portugal, y su decisión fue confirmada en el Tratado de Tordesillas en 1494. [57] [58] Las conquistas española y portuguesa y el desarrollo de redes comerciales contribuyó a la expansión global del catolicismo. [nota 8] [59] Los papas fueron generosos mecenas del arte y la arquitectura. Julio II ordenó la demolición de la arruinada Basílica de San Pedro del siglo IV en preparación para la construcción de una nueva basílica renacentista . [60]
El latín era el idioma del culto público [nota 9] en la mayoría de las diócesis [nota 10] de la Europa católica, aunque pocos laicos lo entendían. [nota 11] La Eucaristía, elemento central de la liturgia , también se celebraba en latín. Los cristianos occidentales creían que el pan y el vino sacramentales de la Eucaristía se transformaban en el Cuerpo y la Sangre de Cristo . Esta creencia en la transustanciación fue declarada dogma católica en 1215. Por razones desconocidas, los laicos sólo recibían el pan durante la ceremonia. [63] La Iglesia Católica enseñó que la entrada al cielo requería morir en estado de gracia. [26] Basándose en la parábola de Cristo sobre el Juicio Final , la Iglesia consideraba la realización de buenas obras , como alimentar a los hambrientos y visitar a los enfermos, como una condición importante para la salvación. [64] Los fieles hacían peregrinaciones a los santuarios de los santos , [65] pero la proliferación en el número de los santos minó su reputación. [nota 12] [67] Los edificios de la iglesia estaban ricamente decorados con pinturas, esculturas y vidrieras . Mientras que el arte románico y gótico hacía una clara distinción entre lo sobrenatural y lo humano, los artistas del Renacimiento representaron a Dios y a los santos de una manera más humana. [68]
Las fuentes de autoridad religiosa incluían la Biblia y sus comentarios autorizados, la tradición apostólica , las decisiones de los concilios ecuménicos, la teología escolástica y la autoridad papal. Los católicos consideraban la Vulgata como la auténtica traducción latina de la Biblia. Los comentaristas aplicaron varios métodos de interpretación para resolver las contradicciones dentro de la Biblia. [nota 13] La tradición apostólica verificó prácticas religiosas que no tenían fundamentos bíblicos explícitos, como el bautismo infantil . Las decisiones de los concilios ecuménicos eran vinculantes para todos los católicos. Los elementos cruciales del cristianismo dominante se resumieron por primera vez en el Credo de Nicea en 325. Su texto occidental contenía una adición unilateral que contribuyó al cisma entre el catolicismo y la ortodoxia oriental . [70] El Credo contenía el dogma de la Trinidad sobre un Dios que une a tres personas iguales: Padre , Hijo y Espíritu Santo . [71] [72] Las autoridades de la Iglesia reconocieron que, excepcionalmente, un individuo podría recibir revelaciones directas de Dios, pero mantuvieron que una revelación genuina no podía desafiar los principios religiosos tradicionales. [nota 14] [73]
Los debates legítimos entre teólogos escolásticos no eran infrecuentes. [74] La predestinación , la decisión de Dios sobre el destino de un individuo en el más allá, se discutía con frecuencia. Los teólogos ockhamistas enseñaron que Dios destinó a la salvación a aquellos de quienes sabían de antemano que aceptarían la oferta divina de la gracia ( adquiriendo mérito ) . . 1358) argumentó que la elección de un individuo no podía influir en la decisión de Dios; Rímini también afirmó que Dios predestinó el destino tanto de los salvos como de los condenados. [76] La justificación ante Dios y el momento de la gracia [77] también fue objeto de controversia. Muchos teólogos como Escoto, Ockham y Gabriel Biel (m. 1495) [nota 15] : 470 enseñaron que Dios estableció reglas sobre cómo los fieles podían obtener la gracia divina. Otros teólogos como Rimini y Hugolino de Orvieto (muerto en 1374) propusieron que nadie podría merecer el favor divino sin la intercesión directa de Dios. [78]
.png/1280px-Burning_of_Jan_Hus_during_the_Council_of_Constance_in_1415_(depicted_in_the_Chronik_des_Konstanzer_Konzils;_Prague_manuscript).png)
Después de que el arrianismo , una doctrina cristológica condenada como herejía en los concilios ecuménicos, desapareció a finales del siglo VII , ninguna disputa importante amenazó la unidad teológica de la Iglesia occidental. Los entusiastas religiosos podían organizar a sus seguidores en grupos inconformistas, pero se disolvieron después de la muerte de su fundador. [nota 16] Los valdenses fueron una excepción notable. Gracias a su eficiente organización, sobrevivieron no sólo a la muerte de su fundador Pedro Valdo (m. c. 1205), sino también a una serie de cruzadas antiherejes . Rechazaron el monopolio de los clérigos sobre el ministerio público y permitieron predicar a todos los miembros capacitados de su comunidad, tanto hombres como mujeres. [80]
El cisma occidental reforzó un deseo general de reforma de la iglesia. El teólogo de Oxford John Wycliffe (muerto en 1384) fue uno de los críticos más radicales. [81] Atacó las peregrinaciones, la veneración de los santos y la doctrina de la transustanciación. [82] Consideraba a la Iglesia como una comunidad exclusiva de aquellos elegidos por Dios para la salvación, [83] y argumentaba que el Estado podía apoderarse de las dotaciones de los clérigos corruptos. [84] Conocidos como lolardos , los seguidores de Wycliffe rechazaban el celibato clerical y la concesión de indulgencias. El Parlamento de Inglaterra aprobó una ley contra los herejes , pero las comunidades lolardas sobrevivieron a las purgas. [83] [85]
La teología de Wycliffe tuvo un marcado impacto en el académico praguense Jan Hus (muerto en 1415). Pronunció sermones populares contra la riqueza y los poderes temporales de los clérigos, por lo que fue convocado al Concilio de Constanza. Aunque el rey alemán Segismundo de Luxemburgo ( r. 1410-1437 ) le había concedido un salvoconducto, Hus fue condenado a muerte por herejía y quemado en la hoguera el 6 de julio de 1415. Su ejecución provocó un movimiento religioso a nivel nacional en Bohemia y la El papado pidió una serie de cruzadas contra los seguidores de Hus. Los husitas moderados , principalmente aristócratas y académicos checos, eran conocidos como utraquistas porque enseñaban que la Eucaristía debía administrarse sub utraque specie ("en ambas clases") a los laicos. Los husitas más radicales, llamados taboritas por su nueva ciudad de Tábor , tenían sus propiedades en común. Su milenarismo conmocionó a los utraquistas que los destruyeron en la batalla de Lipany en 1434. [86] [87] En ese momento, las comunidades católicas restantes en Bohemia eran casi exclusivamente de habla alemana. La falta de una jerarquía eclesiástica husita permitió a los aristócratas y magistrados urbanos checos asumir el control del clero husita a partir de la década de 1470. Los husitas radicales fundaron su propia Iglesia conocida como Unión de los Hermanos Bohemios . Rechazaron la separación entre el clero y los laicos y condenaron toda forma de violencia y juramento. [88]
Marshall escribe que los lolardos, los husitas y los teólogos conciliaristas "desmienten colectivamente cualquier sugerencia de que el letargo y la complacencia fueran las características distintivas de la vida religiosa en el siglo anterior a Martín Lutero". [81] Los historiadores suelen referirse a Wycliffe y Hus como "precursores de la Reforma". El énfasis de los dos reformadores en la Biblia se considera a menudo como un ejemplo temprano de uno de los principios básicos de la Reforma: la idea sola scriptura ('sólo por las Escrituras '), aunque destacados teólogos escolásticos también estaban convencidos de que la Biblia contenía todo conocimiento necesario para la salvación. [nota 17] [90]
Un nuevo movimiento intelectual conocido como Humanismo surgió en la Baja Edad Media . ¡El eslogan de los humanistas ad fontes ! ('¡Volver a las fuentes!') demostraron su entusiasmo por los textos clásicos y la crítica textual . [91] El ascenso del Imperio Otomano provocó la inmigración masiva de eruditos bizantinos a Europa occidental, y muchos de ellos trajeron manuscritos previamente desconocidos para los estudiosos occidentales. Esto llevó al redescubrimiento del filósofo griego Platón ( 347/348 a. C. ). Las ideas de Platón sobre una realidad última que se encuentra más allá de la realidad visible plantearon un serio desafío a las definiciones rigurosas de los teólogos escolásticos. La crítica textual puso en duda la confiabilidad de algunos de los textos fundamentales del privilegio papal: eruditos humanistas, como Nicolás de Cusa (muerto en 1464) demostraron que uno de los documentos básicos de la autoridad papal, la supuestamente Donación de Constantino del siglo IV, era una falsificación medieval. [92]
Los nuevos movimientos religiosos promovieron una participación más profunda de los laicos en las prácticas religiosas. Los Hermanos de la Vida Común disuadieron a sus miembros de la ordenación sacerdotal y muchas veces pusieron sus casas bajo la protección de las autoridades urbanas. [93] Estaban estrechamente asociados con la devotio moderna , un nuevo método de espiritualidad católica con especial énfasis en la educación de los laicos. [94] Un líder del movimiento, el holandés Wessel Gansfort (muerto en 1489), atacó los abusos de las indulgencias. [95]
A medida que se extendía por Europa la fabricación de papel a partir de trapos y la imprenta con tipos móviles , a partir del siglo XV se podían comprar libros a precios razonables . [nota 18] La demanda de literatura religiosa fue especialmente alta. [97] El inventor alemán Johannes Gutenberg (m. 1468) publicó por primera vez una versión impresa en dos volúmenes de la Vulgata a principios de la década de 1450. [98] Entre 1466 y 1492 se publicaron traducciones de la Biblia en alto y bajo alemán , italiano, holandés, español, checo y catalán; en Francia, las versiones francesas abreviadas de la Biblia ganaron popularidad. [99] Los laicos que leían la Biblia podían cuestionar los sermones de sus sacerdotes, como ya sucedió en 1515. [100]
Completada por Jerónimo (m. 420), la Vulgata contenía la versión Septaguinta del Antiguo Testamento . [101] El estudio sistemático de los manuscritos bíblicos reveló que Jerónimo a veces había malinterpretado sus fuentes de traducción. [nota 19] [102] El humanista holandés Erasmo (m. 1536) completó una serie de ediciones latino-griegas del Nuevo Testamento . Estas nuevas traducciones latinas desafiaron los textos de prueba de las Escrituras para algunos dogmas católicos. [nota 20] [105]
La necesidad de una reforma de la iglesia in capite et membris ('en la cabeza y los miembros') fue discutida con frecuencia en los concilios ecuménicos de finales del siglo XIII . Sin embargo, la mayoría de los interesados (papas, prelados y reyes) prefirieron el status quo porque no querían perder privilegios o ingresos. [106] El sistema de dispensas papales fue el principal obstáculo para la implementación de medidas de reforma, ya que la Santa Sede regularmente concedía inmunidades a quienes no querían ejecutarlas. [36]
Dentro del clero regular se extendieron las llamadas " congregaciones de estricta observancia". Se trataba de comunidades monásticas que volvían a la interpretación estricta de la regla de su orden. [nota 21] Los obispos reformistas intentaron disciplinar a su clero mediante visitas canónicas regulares , pero sus intentos fracasaron principalmente debido a la resistencia de instituciones autónomas como los capítulos catedralicios . Tampoco podían ejercer autoridad sobre clérigos no residentes que hubieran recibido su beneficio del papado. [108] En vísperas de la Reforma, el Quinto Concilio de Letrán fue la última ocasión en que los esfuerzos para introducir una reforma de gran alcance desde arriba podrían haber logrado, pero se disolvió en 1517 sin tomar decisiones importantes. [109]
El Papa León X ( r. 1513-1521 ) decidió completar la construcción de la nueva Basílica de San Pedro en Roma. Como la venta de certificados de indulgencias había sido un método bien establecido para recaudar fondos papales, anunció nuevas indulgencias en la bula papal Sacrosanctis en 1515. Siguiendo el consejo del banquero Jakob Fugger (muerto en 1525), nombró al prelado pluralista Alberto de Brandeburgo (m. 1545) para supervisar la campaña de ventas en Alemania. [nota 22] El fraile dominico Johann Tetzel (muerto en 1519), una figura destacada de la campaña, aplicó métodos de marketing inusualmente agresivos. Un lema atribuido a él afirmaba que "Tan pronto como suena la moneda en la caja, un alma salta del purgatorio al cielo". [111] [112] Federico el Sabio , príncipe elector de Sajonia ( r. 1486-1525 ) prohibió la campaña porque la Sacrosanctis suspendió la venta de indulgencias anteriores, privándolo de los ingresos que había gastado en su colección de reliquias . [nota 23] [95]
La vulgaridad de la campaña sorprendió a muchos creyentes serios, [95] entre ellos Martín Lutero, profesor de teología en la Universidad de Wittenberg en Sajonia. [112] [114] Nacido en una familia de clase media, Lutero ingresó en un monasterio agustino después de que una fuerte tormenta le recordó terriblemente el riesgo de muerte súbita y condenación eterna, pero su ansiedad por su pecaminosidad no disminuyó. [115] Sus estudios sobre las obras del teólogo tardorromano Agustín de Hipona (m. 430) lo convencieron de que aquellos a quienes Dios eligió como sus elegidos recibieron el don de la fe independientemente de sus actos. [116] Denunció por primera vez la idea de la justificación a través de esfuerzos humanos en su Disputatio contra scholasticam theologiam ('Disputa contra la teología escolástica') en septiembre de 1517. [117]
El 31 de octubre de 1517, Lutero dirigió una carta a Alberto de Brandeburgo, afirmando que los clérigos que predicaban las indulgencias de San Pedro estaban engañando a los fieles, y le adjuntó sus Noventa y cinco tesis . Cuestionó la eficacia de las indulgencias para los muertos, aunque también afirmó: " Si... las indulgencias fueran predicadas según el espíritu y la intención del Papa, todas... las dudas se resolverían fácilmente". [118] El arzobispo Alberto ordenó a los teólogos de la Universidad de Mainz que examinaran el documento. Tetzel y los teólogos Konrad Wimpina (muerto en 1531) y Johann Eck (muerto en 1543) fueron los primeros en asociar algunas de las proposiciones de Lutero con el husitismo. El caso pronto fue remitido a la Curia Romana para su sentencia. [119] El Papa León permaneció desinteresado y mencionó el caso como "una disputa entre frailes". [112] [120]
Se debe exhortar a los cristianos a buscar fervientemente seguir a Cristo, su Cabeza, a través de penas, muertes e infiernos. Y que así tengan más confianza de entrar al cielo a través de muchas tribulaciones que a través de una falsa seguridad de paz.
Martín Lutero, Noventa y cinco tesis [121]
Como señala el historiador Lyndal Roper , la "Reforma se desarrolló mediante una serie de debates y argumentos". [122] Lutero presentó sus puntos de vista en público en la asamblea de agustinos observantes en Heidelberg el 26 de abril de 1518. [123] Aquí explicó su " teología de la Cruz " sobre un Dios amoroso que se había vuelto frágil para salvar a la humanidad caída , contrastándola con la "teología de la gloria" escolástica que, en su opinión, celebraba la erudición y los actos humanos. [120] No está claro cuándo cristalizó el concepto de Lutero de la justificación sólo por la fe , un elemento central de su teología. Más tarde lo atribuiría a su "experiencia de la torre", cuando comprendió que Dios podía declarar libremente justos incluso a los pecadores mientras pensaba en las palabras del apóstol Pablo (m. 64 o 65): " el justo por la fe vivirá " . . [124] [125]
Instado por los oponentes de Lutero, el Papa León nombró al jurista Girolamo Ghinucci (m. 1541) y al teólogo Sylvester Mazzolini (m. 1527) para inspeccionar las enseñanzas de Lutero. [126] Mazzolini argumentó que Lutero había cuestionado la autoridad papal al atacar las indulgencias, mientras que Lutero concluyó que sólo una reforma fundamental podría poner fin al abuso de las indulgencias. [127] El Papa León no excomulgó a Lutero porque no quería alienar a su patrón Federico el Sabio. [nota 24] En cambio, nombró al cardenal Tomás Cayetano (muerto en 1534) para convencer a Lutero de que retirara algunas de sus tesis. Cayetano se reunió con Lutero en Augsburgo en octubre de 1518. [16] El historiador Berndt Hamm dice que la reunión fue el "punto histórico en el que surgió por primera vez la oposición entre la Reforma y el catolicismo", ya que Cayetano temía que los creyentes que aceptaran las opiniones de Lutero sobre la justificación ya no obedecer la guía clerical. [128] [129]
Lutero expresó por primera vez su simpatía por Jan Hus en una disputa en Leipzig en junio de 1519. Su caso fue reabierto en la Curia Romana. Cayetano, Eck y otros funcionarios papales redactaron la bula papal Exsurge Domine ('Levántate, oh Señor'), que se publicó el 15 de junio de 1520. Condenaba las cuarenta y una tesis de Lutero y le ofrecía un período de gracia de sesenta días para renunciar. [130] La teología de Lutero se desarrolló rápidamente. En un tratado latino Sobre el cautiverio babilónico de la Iglesia , afirmó que sólo el bautismo y la Eucaristía podían considerarse sacramentos, y que los sacerdotes no eran miembros de una clase privilegiada sino servidores de la comunidad (de ahí que se les llamara ministros de la palabra latina para sirviente). Su manifiesto alemán A la nobleza cristiana de la nación alemana asoció el papado con el Anticristo y describió a la Santa Sede como "el peor prostíbulo de todos los prostíbulos" en referencia a los fondos que fluyen hacia la Curia romana. [131] [132] También cuestionó la justificación bíblica del celibato clerical. [133] El estudio de Lutero Sobre la libertad del cristiano consolidó sus pensamientos sobre la libertad interior de los creyentes con su obligación de cuidar de sus vecinos, aunque rechazó la enseñanza tradicional sobre las buenas obras. [134] El estudio es un ejemplo característico del entusiasmo de Lutero por las paradojas. [nota 25] [135]
El nuncio papal Girolamo Aleandro (muerto en 1542) ordenó la quema de los libros de Lutero. [136] En respuesta, Lutero y sus seguidores quemaron la bula papal junto con una copia del Corpus Juris Canonici , el documento fundamental de la ley eclesiástica medieval, en Wittenberg. La bula papal que excomulgaba a Lutero se publicó el 3 de enero de 1521. [137] [138] El recién elegido emperador del Sacro Imperio Romano Germánico Carlos V ( r. 1519-1556 ) quería prohibir a Lutero en la Dieta de Worms , pero no podía tomar la decisión solo. . [139] El Sacro Imperio Romano Germánico era una confederación de estados autónomos , y la autoridad recaía en las Dietas Imperiales donde se reunían los Estados Imperiales . [140] Federico el Sabio vetó la prohibición imperial contra Lutero, y Lutero fue convocado a Worms para defender su caso en la Dieta en abril de 1521. Aquí se negó a retractarse afirmando que sólo los argumentos de la Biblia podían convencerlo de que sus obras contenían errores. . [139]
Después de que Lutero y sus partidarios abandonaron la Dieta, los que permanecieron sancionaron la prohibición imperial, amenazando a los partidarios de Lutero con encarcelamiento y confiscación de sus propiedades. [141] Para salvar la vida de Lutero pero también para ocultar su participación, Federico organizó el secuestro de Lutero el 4 de mayo. [139] Durante su cautiverio escenificado de diez meses [141] en el castillo de Wartburg de Federico , Lutero tradujo el Nuevo Testamento al alto alemán. El historiador Diarmaid MacCulloch describe la traducción como un "logro extraordinario que ha dado forma a la lengua alemana desde entonces", y añade que "el don de Lutero fue capturar la emoción con frases repentinas y urgentes". [142] La traducción se publicaría en la Feria del Libro de Leipzig de 1522 junto con el tratado de Lutero Sobre los votos monásticos que sentó las bases teológicas de la disolución de los monasterios. [143] Lutero también compuso himnos religiosos en Wartburg. Se publicarían por primera vez en colecciones en 1524. [144] Durante la ausencia de Lutero, sus colaboradores, principalmente Philip Melanchthon (m. 1560) y Andreas Karlstadt (m. 1541) asumieron el liderazgo de la Reforma en Wittenberg. Melanchthon consolidó los pensamientos de Lutero en una obra teológica coherente titulada Loci communes ('Lugares comunes'). [145]
Roper sostiene que "la razón más importante por la que Lutero no corrió el destino de Hus fue la tecnología: el nuevo medio impreso". Lutero publicaba sus puntos de vista en tratados breves pero punzantes que ganaron una popularidad inesperada: fue responsable de aproximadamente una quinta parte de todas las obras impresas en Alemania en el primer tercio del siglo XVI . [nota 26] [147] Las imprentas alemanas estaban dispersas en muchos centros urbanos, lo que impedía su control por parte de las autoridades centrales. [148] El análisis estadístico indica una correlación significativa entre la presencia de una imprenta en una ciudad alemana y la adopción de la Reforma. [nota 27] [151]
La reforma se extendió a través de las actividades de predicadores entusiastas como Johannes Oecolampadius (m. 1531) y Konrad Kürsner (m. 1556) en Basilea , Sebastian Hofmeister (m. 1533) en Schaffhausen , y Matthäus Zell (m. 1548) y Martin Bucer ( m. 1551) en Estrasburgo . [152] Fueron llamados "Evangélicos" debido a su insistencia en enseñar de acuerdo con los Evangelios (o Evangelion ). [153] Lutero y muchos de sus seguidores trabajaron con el artista Lucas Cranach el Viejo (muerto en 1553), quien tenía un agudo sentido de visualizar su mensaje. Produjo el retrato idealizado de Lutero y sirvió de modelo para otras imágenes populares impresas en las portadas de los libros. [154] Los grabados en madera de Cranach junto con las explicaciones de los predicadores itinerantes ayudaron a las personas, en su mayoría analfabetas, a comprender las enseñanzas de Lutero. [155] Los folletos ilustrados eran llevados de un lugar a otro típicamente por vendedores ambulantes y comerciantes. [156] Los laicos comenzaron a discutir diversos aspectos de la religión tanto en privado como en público en toda Alemania. [157]
Las ciudades imperiales libres y autónomas fueron los primeros centros de la Reforma. [158] Los predicadores evangélicos enfatizaron que muchas de las prácticas eclesiásticas bien establecidas no tenían precedentes en la Biblia. Ofrecieron la Eucaristía a los laicos en ambas formas [159] y negaron los monopolios de los clérigos, lo que resonó con el anticlericalismo popular. [160] No era inusual que sus partidarios atacaran a clérigos y edificios de iglesias. [161] En algunas ciudades como Estrasburgo y Ulm , los magistrados urbanos apoyaron la Reforma; En las ciudades de la Liga Hanseática, las clases medias acomodadas impusieron cambios en la vida de la iglesia. [162] Las ciudades ubicadas más cerca de los centros ideológicos más importantes de la Reforma (Wittenberg y Basilea) adoptaron sus ideas con mayor probabilidad que otras ciudades. Esto indica la importancia de las redes de estudiantes [163] o de los vecinos que habían rechazado el catolicismo. [164]
El sociólogo Steven Pfaff subraya que "la reforma eclesiástica y litúrgica no era simplemente una cuestión religiosa... ya que el tipo de reformas exigidas por los evangélicos no podían acomodarse a las instituciones existentes, a las costumbres predominantes o a la ley establecida". Después de su triunfo, los reformadores expulsaron a sus principales oponentes, disolvieron los monasterios y conventos, aseguraron el control de los magistrados urbanos sobre el nombramiento de sacerdotes y establecieron nuevas instituciones cívicas. [165] Los ayuntamientos evangélicos generalmente prohibían la mendicidad, pero establecían un cofre común para el alivio de la pobreza mediante la expropiación de las propiedades de las instituciones eclesiásticas disueltas. Los fondos se utilizaron para el sustento diario de huérfanos, ancianos y enfermos, pero también para préstamos a bajo interés a personas empobrecidas para iniciar un negocio. Lutero estaba convencido de que sólo las personas educadas podían servir eficazmente tanto a Dios como a la comunidad. Bajo sus auspicios, se abrieron escuelas públicas y bibliotecas en muchas ciudades, ofreciendo educación a más niños que las tradicionales escuelas monásticas y catedralicias . [166]
La resistencia a la predicación evangélica fue significativa en Flandes , Renania , Baviera y Austria. [168] Aquí la veneración de los santos locales era fuerte, y el análisis estadístico indica que las ciudades donde los santuarios de los santos indígenas servían como centros de vívidos cultos comunitarios tenían menos probabilidades de adoptar la Reforma. [nota 28] [170] Asimismo, las ciudades con sede episcopal o monasterios probablemente resistieron el proselitismo evangélico. [171] [172] Las ideas de Lutero fueron rechazadas por la mayoría de los representantes de la generación anterior de humanistas. Erasmo afirmó que el "entusiasmo desenfrenado de Lutero lo lleva más allá de lo correcto". Jacob van Hoogstraaten (muerto en 1527) comparó la teología de la salvación de Lutero "como si Cristo tomara para sí a la novia más sucia y no se preocupara por su limpieza". [173] Las obras de Lutero fueron quemadas en la mayoría de los países europeos. [174] El emperador Carlos inició la ejecución de los primeros mártires evangélicos, los monjes agustinos Jan van Essen y Hendrik Vos . Fueron quemados en Bruselas el 1 de julio de 1523. [175] Carlos estaba decidido a proteger la Iglesia católica, pero la expansión de los turcos otomanos hacia Europa Central a menudo lo frustraba. [176] [177]
El rey inglés Enrique VIII ( r. 1509-1547 ) encargó a un equipo de teólogos la defensa de los dogmas católicos contra los ataques de Lutero. Su tratado titulado La Afirmación de los Siete Sacramentos se publicó bajo el nombre de Enrique, y el agradecido Papa le otorgó el título de Defensor de la Fe . [174] [178] En Escocia, el primer predicador evangélico Patrick Hamilton (muerto en 1528) fue quemado por herejía. [179] En Francia, los teólogos de la Sorbona afirmaron que Lutero "vomitó una doctrina de pestilencia". Guillaume Briçonnet (m. 1534), obispo de Meaux , también condenó a Lutero, pero empleó a clérigos reformistas como Jacques Lefèvre d'Étaples (m. c. 1536) y William Farel (m. 1565) para renovar la vida religiosa en su diócesis. Disfrutaron de la protección de Margarita de Angulema (m. 1549), la hermana bien educada del rey francés Francisco I ( r. 1515-1547 ). El Parlamento de París sólo tomó medidas contra ellos después de que Francisco fuera capturado en la batalla de Pavía en 1525, lo que obligó a muchos de ellos a exiliarse. [180]
La Inquisición española impidió la difusión de la literatura evangélica en ese país y suprimió el movimiento espiritual de los Alumbrados ('iluministas'), que pusieron un énfasis especial en la fe personal. Algunos hombres de letras italianos como el noble veneciano Gasparo Contarini (muerto en 1542) y el fraile agustino Pedro Mártir Vermigli (muerto en 1562) expresaron ideas parecidas a la teología de la salvación de Lutero, pero no rompieron con el catolicismo. [nota 29] Eran conocidos como Spirituali . [182] [183]
La correspondencia entre Lucas de Praga (muerto en 1528), líder de los Hermanos Bohemios, y Lutero dejó en claro que sus teologías eran incompatibles incluso si sus puntos de vista sobre la justificación eran similares. En Bohemia, Hungría y Polonia , la teología de Lutero se difundió en las comunidades alemanas locales. El rey Luis de Bohemia y Hungría ( r. 1516-1526 ) ordenó la persecución de los predicadores evangélicos, aunque su esposa María de Austria (m. 1558) favoreció a los reformadores. Segismundo I el Viejo , rey de Polonia y gran duque de Lituania ( r. 1506-1548 ) prohibió la importación de literatura evangélica. [184] Cristián II , que gobernó la Unión de Kalmar de Dinamarca, Suecia y Noruega ( r. 1513-1523 ), simpatizaba con la Reforma, pero sus métodos despóticos provocaron revueltas. Fue reemplazado por su tío Federico I en Dinamarca y Noruega ( r. 1523-1533 ), y por un aristócrata local Gustav I Vasa en Suecia ( r. 1523-1560 ). [185]
Andreas Karlstadt aceleró la implementación de la Reforma en Wittenberg. El día de Navidad de 1521 administró la Eucaristía con vestimenta común; al día siguiente anunció su compromiso con una joven noble de quince años, Anna von Mochau. Proclamó que las imágenes eran ejemplos de "engaño diabólico" que condujeron a la destrucción masiva del arte religioso. Los entusiastas comenzaron a llegar en masa a Wittenberg. Los profetas de Zwickau , que habían sido incitados por el predicador radical Thomas Müntzer (muerto en 1525), afirmaban haber recibido revelaciones de Dios. [186] [187] Rechazaron la transustanciación y atacaron el bautismo infantil. Lutero defendió el arte como prueba de la belleza de la Creación , sostuvo que el Cuerpo y la Sangre de Cristo estaban físicamente presentes en la Eucaristía [nota 30] y consideró el bautismo infantil como un signo de pertenencia a la comunidad cristiana. [nota 31] Para poner fin a la anarquía, Federico el Sabio liberó a Lutero en marzo de 1522. Lutero logró expulsar a los profetas de Zwickau de Wittenberg, llamándolos fanáticos. [190] Karlstadt dejó voluntariamente Wittenberg para ir a Orlamünde , donde la congregación local lo eligió su ministro. Lutero visitó la mayoría de las parroquias de la región para impedir reformas radicales, pero a menudo fue recibido con abusos verbales o físicos. Cuando quiso destituir a Karlstadt, los feligreses se remitieron a sus propias palabras sobre el derecho de las congregaciones a elegir libremente a sus ministros, y Karlstadt lo llamó "pervertidor de las Escrituras". Karlstadt fue expulsado de la Sajonia electoral sin juicio por iniciativa de Lutero. [191]
Lutero condenó la violencia pero algunos de sus seguidores tomaron las armas. Franz von Sickingen (m. 1523), un caballero imperial de Renania, formó una alianza con sus pares contra Richard von Greiffenklau , arzobispo elector de Trier ( r. 1511-1531 ), supuestamente para llevar a los súbditos del arzobispo "hacia la evangélica, leyes ligeras y libertad cristiana". [192] Sickingen había exigido la restitución de la propiedad monástica a los descendientes de los otorgantes, afirmando que la secularización de la propiedad eclesiástica también mejoraría la situación de los campesinos pobres. [193] Sickingen y sus asociados atacaron el arzobispado pero fracasaron en el asedio de Trier. Sickingen resultó mortalmente herido mientras defendía su castillo de Nanstein contra las tropas del arzobispo. [192] Lutero denunció los actos violentos de Sickingen. [194] Según su " teoría de los dos reinos ", los verdaderos cristianos debían someterse a la autoridad principesca. [195]
El sacerdote humanista suizo Huldrych Zwingli afirmaría que "comenzó a predicar el Evangelio de Cristo en 1516, mucho antes de que nadie en nuestra región hubiera oído hablar de Lutero". Saltó a la fama cuando asistió a una comida de salchichas en Zúrich durante la Cuaresma de 1522, violando las reglas del ayuno . [196] Mantuvo disputas con la autorización de los magistrados urbanos para discutir cambios en la vida de la iglesia, y siempre los presentó con el apoyo de los magistrados. En 1524, se retiraron todas las imágenes de las iglesias y se abolieron el ayuno y el celibato clerical. Dos años más tarde, un servicio de comunión alemán reemplazó la liturgia latina de la Misa , y la Eucaristía (o Cena del Señor) se administró en una sencilla mesa de madera en lugar de en un altar adornado . [196] [197] Se organizaron dos nuevas instituciones en Zúrich: el Prophezei (una escuela pública para estudios bíblicos) y el Tribunal de Matrimonio y Moral (un tribunal legal y policía moral compuesto por dos laicos y dos clérigos). Ambos serían copiados en otros pueblos. [198] La interpretación de Zwinglio de la Eucaristía difería tanto de la teología católica como de las enseñanzas de Lutero. Negó la presencia de Cristo en el pan y el vino sacramentales y consideró la Eucaristía como una ceremonia conmemorativa en honor de Jesús crucificado . [199] El desacuerdo provocó una amarga guerra de panfletos entre Lutero y Zwinglio. [200] Ambos rechazaron las fórmulas eucarísticas intermediarias acuñadas por Bucero. [201]
La cautelosa "Reforma Magisterial" de Zwinglio indignó a los reformadores más radicales, entre ellos Conrad Grebel (muerto en 1526), el hijo de un patricio de Zurich que se había peleado con su familia por casarse con una chica de baja cuna. Los radicales resumieron su teología en una carta a Müntzer en 1524. Identificaron a la Iglesia como una comunidad exclusiva de justos y exigieron su liberación del Estado. Deploraron todas las prácticas religiosas que no tenían fundamento bíblico y respaldaron el bautismo de los creyentes (o de los adultos) . En enero de 1525, un ex sacerdote católico George Blaurock (muerto en 1529) le pidió a Grebel que lo rebautizara y, después de que se concedió su solicitud, rebautizaron a otras quince personas. [202] Por esta práctica, fueron llamados anabautistas ('rebautizadores'). [203] Como elemento característico del donatismo y otros movimientos heréticos, el rebautismo había sido un delito capital desde el período tardorromano. Después de que los magistrados encarcelaran a algunos radicales, Blaurock llamó a Zwinglio el Anticristo. [204] El ayuntamiento promulgó una ley que amenazaba a los rebautizadores con la pena capital, y el anabaptista Félix Manz (muerto en 1527) fue condenado a muerte y ahogado en el río Limmat . [205] Fue la primera víctima de persecución religiosa por parte de las autoridades reformistas. La purga convenció a muchos anabautistas de que eran los verdaderos herederos de los primeros cristianos que habían sufrido el martirio por su fe. Los más radicales se inspiraron en el Libro de Daniel y el Libro del Apocalipsis para las profecías apocalípticas. Algunos de ellos quemaron la Biblia recitando las palabras de San Pablo: " la letra mata ". [206] En San Galo , las mujeres anabautistas se cortaban el pelo para evitar despertar la pasión sexual, mientras que una criada Frena Bumenin se proclamaba el Nuevo Mesías antes de anunciar que daría a luz al Anticristo. [207]
MacCulloch dice que la Reforma "inyectó un elemento adicional de inestabilidad" en la relación entre los campesinos y sus señores, ya que generó "nuevo entusiasmo y amargura contra la autoridad establecida". [208] Las manifestaciones públicas en la zona de la Selva Negra indicaron un descontento general entre el campesinado del sur de Alemania en mayo de 1524. El predicador anabautista Balthasar Hubmaier (muerto en 1528) fue uno de los líderes campesinos, pero la mayoría de los participantes nunca fueron más allá del anticlericalismo tradicional. . A principios de 1525, el movimiento se extendió hacia la Alta Suabia . El predicador radical Cristopher Schappler y el panfletista Sebastian Lotzer resumieron la demanda de los campesinos suabos en un manifiesto conocido como Doce Artículos . Los campesinos querían controlar la elección de sus ministros y controlar el uso de las rentas eclesiásticas, pero también exigían la abolición del diezmo de la carne. Se reservaron el derecho de presentar nuevas demandas contra prácticas señoriales no bíblicas, pero prometieron abandonar cualquiera de sus demandas que contradijeran la Biblia y nombraron catorce "árbitros" para aclarar la ley divina sobre la relación entre campesinos y terratenientes. Los árbitros pidieron consejo a Lutero, Zwinglio, Melanchthon y otros líderes de la Reforma, pero ninguno respondió. [209] Lutero escribió un tratado en el que culpaba igualmente a los terratenientes por la opresión del campesinado y a los rebeldes por sus actos arbitrarios. [210]
Georg Truchsess von Waldburg (m. 1531), comandante del ejército de la aristocrática Liga de Suabia , logró la disolución de los ejércitos campesinos ya sea por la fuerza o mediante negociaciones. Para entonces los movimientos campesinos llegaron a Franconia y Turingia . Los campesinos de Franconia formaron alianzas con artesanos y pequeños nobles como Florian Geyer (m. 1525) contra los patricios y el Príncipe-Obispado de Würzburg, pero Truchsess los obligó a someterse. [211] En Turingia, Müntzer convenció a 300 radicales de que eran invencibles, pero fueron aniquilados en Frankenhausen por Felipe el Magnánimo , landgrave de Hesse ( r. 1509-1567 ) y Jorge, duque de Sajonia ( r. 1500-1539 ). Müntzer, que se había escondido en un ático antes de la batalla, fue descubierto y ejecutado. [212] [213] Las noticias de atrocidades cometidas por bandas campesinas y reuniones con campesinos irrespetuosos durante una gira de predicación indignaron a Lutero mientras escribía su tratado Contra las hordas de campesinos asesinos y ladrones . En él, instaba a los príncipes alemanes a "golpear, matar y apuñalar" a los rebeldes. [214] Los observadores moderados se sintieron ofendidos por sus crueles palabras. Consideraron un acto especialmente de mal gusto que Lutero se casara con Katharina von Bora (m. 1552), una ex monja mientras las acciones punitivas contra el campesinado aún estaban en proceso. [215] Otros movimientos campesinos comenzaron en otras regiones de Europa Central, pero fueron pacificados mediante concesiones o reprimidos por la fuerza antes de finales de 1525. [216]
El Gran Maestre de los Caballeros Teutónicos Alberto de Brandeburgo-Ansbach ( r. 1510-1525 ) fue el primer príncipe en abandonar formalmente el catolicismo. La Orden Teutónica mantuvo a la Prusia Real como feudo de Polonia. Después de que las derrotas en una guerra contra Polonia y Lituania desmoralizaran a los Caballeros, Alberto transformó la región en el Ducado hereditario de Prusia en abril de 1525. Como la secularización de Prusia representó una rebelión abierta contra el catolicismo, fue seguida por el establecimiento del primer estado evangélico. iglesia . [217] En agosto, los hermanos de Alberto, Casimiro ( r. 1515-1527 ) y Jorge ( r. 1536-1543 ) instruyeron a los sacerdotes de Brandeburgo-Kulmbach y Brandeburgo-Ansbach a rezar la doctrina de la justificación sólo por la fe. [218] La Reforma se introdujo oficialmente en la Sajonia electoral bajo Juan el Constante ( r. 1525-1532 ) el día de Navidad de 1525. [219] La conversión de la Sajonia electoral facilitó la adopción de la Reforma en estados alemanes más pequeños, como Mansfeld y Hessen . [220] [221] Felipe de Hesse fundó la primera universidad evangélica en su capital, Marburgo, en 1527. [222]
En la Dieta de Speyer de 1526, los príncipes alemanes acordaron que "vivirían, gobernarían y actuarían de tal manera que todos confiaran en justificarse ante Dios y la Majestad Imperial". [223] En la práctica, sancionaron el principio cuius regio, eius religio ('cuyo reino, su religión'), reconociendo el derecho de los príncipes a determinar la afiliación religiosa de sus súbditos. [224] Plenamente ocupado con la Guerra de la Liga de Cognac contra Francia y sus aliados italianos, el emperador Carlos había designado a su hermano Fernando I, archiduque de Austria ( r. 1521-1564 ) para que lo representara en Alemania. Ambos se opusieron al compromiso, pero Fernando se vio envuelto en luchas de sucesión en Bohemia y Hungría después de que su cuñado, el rey Luis, muriera en la batalla de Mohács . En 1527, las tropas amotinadas de Carlos saquearon Roma y tomaron bajo custodia al Papa Clemente VII ( r. 1523-1534 ). Lutero afirmó que "Cristo reina de tal manera que el emperador que persigue a Lutero por el Papa se ve obligado a destruir al Papa por Lutero". [223]
Después de sus experiencias con comunidades radicales, Lutero ya no escribió sobre el derecho de las congregaciones a elegir a sus ministros (o pastores ). En cambio, esperaba que los príncipes actuando como "obispos de emergencia" impidieran la desintegración de la Iglesia. [224] La estrecha cooperación entre clérigos y funcionarios principescos en las visitas a las iglesias allanó el camino para el establecimiento del nuevo sistema eclesiástico. [225] En la Sajonia electoral, los decretos principescos promulgaron las ideas evangélicas. [226] Se simplificó la liturgia, se abolió la jurisdicción de los tribunales eclesiásticos sobre casos seculares y las autoridades estatales tomaron el control de la propiedad de la iglesia. [225] El equivalente evangélico a obispo se creó con el nombramiento de un ex sacerdote católico Johannes Bugenhagen (muerto en 1558) como superintendente en 1533. [226] Las visitas a la iglesia convencieron a Lutero de que el conocimiento de la fe cristiana de los aldeanos era imperfecto. [nota 32] Para hacer frente a la situación, completó dos catecismos : el Catecismo Mayor para la educación de los sacerdotes y el Catecismo Menor para los niños. [227] Los registros de Brandeburgo-Ansbach indican que los pastores evangélicos a menudo atacaban las actividades comunitarias tradicionales, como las ferias de la iglesia y el hilado de abejas, para provocar libertinaje. [228]
"En asuntos relacionados con el honor de Dios y la salvación de nuestra alma cada uno debe presentarse ante Dios y responder por sí mismo, nadie puede excusarse en ese lugar por las acciones o decisiones de otros, ya sean minoría o mayoría".
Cinco príncipes imperiales y representantes de catorce ciudades imperiales, Protesta en Speyer (1529) [225]
Aprovechando las victorias del emperador Carlos en Italia, Fernando I logró reforzar la prohibición imperial contra Lutero en la Dieta de Speyer en 1529. En respuesta, cinco príncipes imperiales y catorce ciudades imperiales [nota 33] presentaron una protestatio formal . Se burlaron de ellos llamándolos "protestantes", y esta denominación se aplicaría rápidamente a todos los seguidores de las nuevas teologías. [nota 34] [231] Para promover la unidad protestante, Felipe el Magnánimo organizó un coloquio (o debate teológico) entre Lutero, Melanchton, Zwinglio y Oecolampadius en Marburg a principios de octubre de 1529, [232] pero no pudieron acuñar una fórmula común sobre la Eucaristía. [233] Durante la discusión, Lutero comentó que "Nuestro espíritu no tiene nada en común con su espíritu", expresando la brecha entre las dos versiones principales de la Reforma. Los seguidores de Zwinglio comenzaron a llamarse a sí mismos " reformados ", ya que se consideraban los verdaderos reformadores. [234]
En 1526, los habitantes de la región autónoma de los Grisones , en Suiza, acordaron que cada pueblo podía elegir libremente entre protestantismo y catolicismo, sentando un precedente para la coexistencia de las dos denominaciones en la misma jurisdicción. [235] La afiliación religiosa en los Territorios bajo Mandato (tierras administradas conjuntamente por los cantones suizos) se convirtió en objeto de mucha controversia entre los cantones protestantes y católicos. Los cantones protestantes firmaron una alianza militar a principios de 1529 y los cantones católicos en abril. [236] [237] Después de un conflicto armado incruento , a las comunidades bajo el Mandato se les concedió el derecho a elegir entre las dos religiones por mayoría de votos de los ciudadanos varones. Zwinglio inició una intensa campaña de proselitismo que condujo a la conversión de la mayoría de las comunidades bajo mandato al protestantismo. Creó un consejo de clérigos y delegados laicos para la administración de la iglesia, creando así los precursores de los presbiterios . [238] Zúrich impuso un bloqueo económico a los cantones católicos, pero los católicos derrotaron al ejército de Zúrich en 1531. Zwinglio fue asesinado en el campo de batalla y fue sucedido por un ex monje Heinrich Bullinger (muerto en 1575) en Zúrich. La victoria de los católicos detuvo la expansión protestante en Suiza. [237] [239] Bullinger desarrolló la fórmula eucarística de Zwinglio en un intento de llegar a un compromiso con Lutero, diciendo que los fieles hacían contacto espiritual con Dios durante la ceremonia conmemorativa. [nota 35] [241]
El historiador Carter Lindberg afirma que "la Guerra de los Campesinos fue una experiencia formativa para muchos líderes del anabautismo". [242] Hans Hut (muerto en 1527) continuó el apocalyticismo de Müntzer, pero otros rechazaron toda forma de violencia. [243] El pacifista Michael Sattler (muerto en 1527) presidió una asamblea anabautista en Schleitheim en febrero de 1527. Aquí los participantes adoptaron un programa antimilitarista ahora conocido como los Artículos de Schleitheim . El documento ordenaba la separación de los creyentes del mundo maligno y prohibía prestar juramento, portar armas y ocupar cargos cívicos. Frente al expansionismo otomano, las autoridades austriacas consideraron este pacifismo como una amenaza directa a la defensa de su país. Sattler fue rápidamente capturado y ejecutado. Durante su juicio, afirmó que "si los turcos vinieran, no debemos resistirlos. Porque está escrito: No matarás". [244] [245]
La segregación total era ajena a Hübmaier, que intentó lograr una coexistencia pacífica con los no anabautistas. [246] Expulsado de Zúrich, se instaló en los dominios moravos del conde Leonhard von Liechtenstein en Nikolsburg (ahora Mikulov , República Checa). Bautizaba a niños a petición de sus padres, por lo que los anabautistas de línea dura lo consideraban un malvado transigidor. Fue condenado a muerte y quemado en la hoguera por herejía por orden de Fernando I. Su ejecución inauguró un período de intensa purga contra los rebautizadores. Sus seguidores se trasladaron a Austerlitz (ahora Slavkov u Brna , República Checa), donde se les unieron refugiados del Tirol. Después de que el tirolés Jakob Hutter (muerto en 1536) asumió el liderazgo de la comunidad, comenzaron a tener sus bienes en común. Los hermanos bohemios simpatizaron con los huteritas , lo que facilitó su supervivencia en Moravia. [247]
De regreso a Alemania, en enero de 1530, Carlos V pidió a los protestantes que resumieran su teología en la siguiente Dieta en Augsburgo . Como la prohibición imperial impidió a Lutero asistir a la Dieta, Melanchthon completó la tarea. Melanchthon condenó duramente las ideas anabautistas y adoptó un tono reconciliador hacia el catolicismo, pero no dejó de enfatizar los elementos más característicos de la teología evangélica, como la justificación sólo por la fe. Los veintiocho artículos de la Confesión de Augsburgo fueron presentados en la Dieta del 25 de junio. Cuatro ciudades protestantes del sur de Alemania (Estrasburgo, Constanza, Lindau y Memmingen) adoptaron un documento confesional separado, la Confesión Tetrapolitana , porque estaban influenciadas por la teología eucarística de Zwinglio. A petición de Carlos, Eck y otros teólogos católicos completaron una respuesta a la Confesión de Augsburgo , llamada Confutatio ('refutación'). Carlos ordenó a los teólogos evangélicos que admitieran que sus argumentos habían sido completamente refutados. En cambio, Melanchthon escribió una explicación detallada de los artículos de fe evangélicos, conocida como la Apología de la Confesión de Augsburgo . [233] [248]
Carlos quería atacar a los príncipes y ciudades protestantes pero los príncipes católicos no lo apoyaron por temor a que su victoria fortaleciera su poder. La Dieta aprobó una ley que prohibía nuevas innovaciones religiosas y ordenaba a los protestantes regresar al catolicismo hasta el 15 de abril de 1531. Lutero había cuestionado previamente el derecho de los príncipes a resistir el poder imperial, pero para entonces había llegado a la conclusión de que una guerra defensiva con fines religiosos podría ser considerada como una guerra justa . [249] La Liga Esmalcalda , la alianza defensiva de los Estados Imperiales Protestantes, fue firmada por cinco príncipes y catorce ciudades el 27 de febrero de 1531. [nota 36] Como una nueva invasión otomana impidió que los Habsburgo libraran la guerra contra los protestantes, se firmó un tratado de paz. se firmó en Nuremberg en julio de 1532. [251]
La relación entre el papado y los reinos escandinavos era tensa, ya que tanto Federico I de Dinamarca y Noruega como Gustavo I de Suecia designaron a sus propios candidatos para las sedes episcopales vacantes. [252] En 1526, el Parlamento danés prohibió a los obispos buscar la confirmación de la Santa Sede y declaró todos los honorarios pagaderos por su confirmación como ingresos reales. [253] El ex caballero hospitalario Hans Tausen (m. 1561) pronunció sermones evangélicos en Viborg bajo protección real desde 1526. Cuatro años más tarde, el Parlamento rechazó la demanda de los prelados católicos de condenar la predicación evangélica. [254] Después de la muerte de Federico, los obispos y aristócratas conservadores impidieron la elección de su hijo Christian , abiertamente protestante , como su sucesor. [255] Cristóbal, conde de Oldenburg ( r. 1526-1566 ) tomó las armas en nombre del depuesto Christian II , pero la guerra conocida como Count's Feud terminó con la victoria del hijo de Federico, quien ordenó el arresto de los obispos católicos. Cristián III ( r. 1534-1559 ) fue coronado rey por Bugenhagen. Bugenhagen también ordenó a siete superintendentes para dirigir la Iglesia de Dinamarca . Christian declaró la Confesión de Augsburgo como artículo de fe autorizado en 1538, [256] pero continuaron las peregrinaciones a los santuarios más populares y la liturgia eucarística mantuvo elementos católicos, como arrodillarse. [257]
En las dependencias danesas de Noruega e Islandia, la Reforma requirió vigorosas intervenciones gubernamentales. [258] El último arzobispo católico de Nidaros en Noruega, Olav Engelbrektsson (m. 1538), fue un acérrimo opositor de los cambios, pero fue sucedido por el evangélico Gjeble Pederssøn (m. 1557) como superintendente. [259] En Islandia, Jón Arason , obispo de Hólar (muerto en 1550), el último obispo católico nórdico, tomó las armas para impedir la Reforma, pero fue capturado y ejecutado por representantes de la autoridad real. [nota 37] [261]
Gustavo I de Suecia nombró al predicador evangélico Laurentius Andreae (muerto en 1552) como su canciller, y al erudito evangélico Olaus Petri (muerto en 1552) como ministro en Estocolmo. Petri tradujo los evangelios al sueco. Siguiendo su consejo, Gustav disolvió una imprenta católica que publicaba literatura popular antiprotestante bajo los auspicios de Hans Brask (m. 1538), obispo de Linköping . Gustav también expulsó al pastor alemán radical Melchior Hoffman (m. c. 1543) de Suecia por propaganda iconoclasta . [262] [263] El tesoro real necesitaba fondos adicionales para pagar los préstamos tomados de la Liga Hanseática para financiar la guerra contra Christian II . Gustav persuadió a la asamblea legislativa para que secularizara la propiedad de la iglesia amenazando a los delegados con su abdicación. [263] El campesinado se mantuvo muy cauteloso ante los cambios en la vida de la iglesia. Esto, junto con los fuertes impuestos, provocó levantamientos. Para apaciguar a los rebeldes, Gustav declaró que no había aprobado los cambios y despidió a Andreae en 1531 y a Petri en 1533. [264] Continuó la transformación de la vida de la iglesia en Suecia y Finlandia después de que la Reforma se introdujera plenamente en Dinamarca. Fue asistido por dos teólogos evangélicos, Georg Norman (m. 1552/1553) y Mikael Agricola (m. 1557). [265] En 1539, Norman fue nombrado supertinente de la Iglesia de Suecia , y Gustav tomó el título de "Defensor Supremo de la Iglesia". [266]
La agitación religiosa en Alemania y el saqueo de Roma convencieron a muchos católicos de que su Iglesia necesitaba una reforma profunda. El Papa Pablo III ( r. 1534-1549 ) nombró cardenales a destacados representantes del movimiento de reforma católica, entre ellos Contarini, Reginald Pole (m. 1558) y Giovanni Pietro Caraffa (m. 1559). Completaron un informe condenando la corrupción de la administración de la iglesia y el despilfarro de los ingresos de la iglesia. [nota 38] Contarini, Pole y otros espirituales estaban dispuestos a hacer concesiones a los protestantes, pero su liberalismo sorprendió a Caraffa y a otros prelados conservadores. [268]
Las negociaciones entre teólogos católicos moderados y protestantes no fueron inusuales. En 1541, Bucero y el teólogo católico Johann Gropper (muerto en 1559) redactaron una fórmula de compromiso sobre la justificación. [nota 39] El borrador se discutió junto con otros temas en un coloquio durante la Dieta de Ratisbona , pero no se llegó a ningún compromiso, sobre todo debido a la oposición tanto de Lutero como de la Santa Sede. [269] Contarini, que representó al papado en la Dieta, murió en 1541; Muchos espirituales como Vermigli huyeron de Italia para evitar la persecución. [270] Hermann de Wied , arzobispo elector de Colonia ( r. 1515-1546 ) completó un programa de reforma con la ayuda de Bucero, criticando las oraciones a los santos y la teología eucarística tradicional, y proponiendo sermones sobre la justificación por la fe. [271] Los canónigos de la catedral de Colonia pidieron a Gropper que escribiera una respuesta crítica, [272] y lograron la deposición de Hermann por parte de la Curia romana. [273]
La difusión de nuevas órdenes monásticas fue un elemento importante del movimiento de reforma católica. La mayoría de las nuevas órdenes otorgaron gran valor al cuidado pastoral. [nota 40] Entre ellos, la Compañía de Jesús (o jesuitas) se convirtió en la más influyente. [276] Su fundador Ignacio de Loyola (m. 1556) nació en una familia noble vasca. Eligió la carrera militar pero la abandonó tras ser herido durante un asedio . Comenzó a escribir una guía devocional, los Ejercicios Espirituales , durante su retiro ascético en una cueva . [277] Su misticismo despertó las sospechas de la Inquisición española, pero los Spirituali lo apoyaron. Pablo III sancionó el establecimiento de los jesuitas bajo la influencia de Contarini en 1540. [278] La nueva orden se desarrolló rápidamente: cuando Loyola murió, la Compañía tenía alrededor de 1.000 miembros; en menos de una década, ascendía a alrededor de 3.500. El mantenimiento de un sistema escolar bien organizado fue la característica más destacada de los jesuitas. Su colegio romano preparó a los futuros sacerdotes para discutir y rechazar las teologías protestantes principalmente en Alemania, Bohemia, Polonia y Hungría. [279]
Pablo III decidió convocar el XIX concilio ecuménico para afrontar la crisis provocada por la Reforma. El Concilio de Trento se reunió en una serie de sesiones de diciembre de 1545 a 1548, de 1521 a 1522 y de 1562 a 1563. [nota 41] [280] Los temas tratados incluyeron el Credo, los Sacramentos, incluida la transustanciación y la ordenación, [281] justificación y mejora de la calidad de los sacerdotes mediante seminarios diocesanos y visitas canónicas anuales. [282] El concilio reafirmó que la tradición apostólica era una fuente de fe tan auténtica como la Biblia, y enfatizó la importancia de las buenas obras en la salvación, rechazando dos elementos importantes de la teología de Lutero. [283] Antes de cerrarse en diciembre de 1563, el Concilio encargó al papado que revisara los libros litúrgicos y completara un nuevo catecismo. [284] Carlo Borromeo , arzobispo de Milán (m. 1582) adoptó un enfoque más práctico. Completó un manual que cubre los detalles cotidianos de la vida de la iglesia, incluida la presentación de sermones, la disposición de los interiores de la iglesia y la audiencia de confesiones. [285] Después del concilio, la autoridad papal se reforzó mediante el establecimiento de oficinas centrales conocidas como congregaciones . Uno de ellos se hizo responsable de la lista de literatura prohibida . Todos los funcionarios de la iglesia y profesores universitarios debían prestar un juramento confesional tridentino que incluía un juramento de "verdadera obediencia" al papado. [286]
Lindberg sugiere que (siguiendo a Trento) la "espiritualidad de la reforma católica era la piedad ascética, subjetiva y personal", expresada en las procesiones públicas, la adoración "perpetua" de la Eucaristía y la veneración reafirmada de María la Virgen y los santos. . [287]
En Inglaterra, clérigos reformistas como Thomas Bilney (m. 1531) y Robert Barnes (m. 1540) difundieron la teología de Lutero entre los eruditos y estudiantes de Cambridge y Oxford. [288] El joven sacerdote William Tyndale (muerto en 1536) tradujo el Nuevo Testamento al inglés utilizando la edición latino-griega de Erasmo . [289] Alrededor de 1535, se habían distribuido en secreto más de 15.000 copias de su traducción. [290] El biógrafo de Tyndale, David Daniell (m. 2016), escribe que la traducción "le dio al idioma inglés un estilo de prosa sencillo de la mayor importancia", y su "influencia ha sido mayor que la de cualquier otro escritor en inglés". [291]
El Lord Canciller Cardenal Thomas Wolsey (m. 1530) tenía fuertes vínculos con la Curia Romana, no pudo lograr la anulación del matrimonio de Enrique VIII y la mediana edad Catalina de Aragón (m. 1536). [nota 42] [293] Habían necesitado una dispensa papal para casarse porque Catalina era la viuda del hermano de Enrique , Arturo, Príncipe de Gales (m. 1502). Como ella no había tenido un heredero varón, Enrique se convenció de que su matrimonio incestuoso provocó la ira de Dios . [294]
Henry encargó a un grupo de eruditos, incluido Thomas Cranmer (muerto en 1556), la tarea de recopilar argumentos a favor de la anulación. Llegaron a la conclusión de que los reyes ingleses siempre habían tenido autoridad sobre el clero, y el Libro del Levítico prohibía el matrimonio entre un hombre y la viuda de su hermano en todas las circunstancias. [295] En 1530, el Parlamento limitó la jurisdicción de los tribunales eclesiásticos. Mientras tanto, Wolsey había perdido el favor de Henry y murió, pero More intentó convencer a Henry de que abandonara su plan de anulación de su matrimonio. Por el contrario, Cranmer y el nuevo principal asesor de Enrique, Thomas Cromwell (muerto en 1540), argumentaron que el matrimonio podía anularse sin interferencia papal. [292] Enrique, que se había enamorado de la dama de honor de Catalina, Ana Bolena (m. 1536), decidió casarse con ella incluso si el matrimonio podía conducir a una ruptura total con el papado. [296] Durante una visita a Alemania, Cranmer se casó pero mantuvo su matrimonio en secreto. A su regreso a Inglaterra, Enrique lo nombró nuevo arzobispo de Canterbury , y la Santa Sede confirmó el nombramiento. [297]
Los vínculos entre la Iglesia inglesa y el papado fueron cortados por leyes del Parlamento. [nota 43] [299] En abril de 1533, la Ley de Apelaciones decretó que sólo los tribunales ingleses tenían jurisdicción en casos de últimas voluntades, matrimonios y concesiones a la Iglesia, enfatizando que "este reino de Inglaterra es un Imperio". [300] [301] Un tribunal eclesiástico especial anuló el matrimonio de Enrique y Catalina, y declaró ilegítima a su única hija María (m. 1558) en mayo de 1533. [302] El Papa Clemente VII no sancionó la sentencia y excomulgó a Enrique. [303] Haciendo caso omiso de la prohibición papal, Enrique se casó con Ana y ella dio a luz a una hija, Isabel (m. 1603). [304] Ana era una firme defensora de la Reforma, y principalmente sus candidatos fueron nombrados para los obispados vacantes entre 1532 y 1536. [297] En 1534, el Acta de Supremacía declaró al rey el "único jefe supremo de la Iglesia de Inglaterra". ". [299] Muchos de los que se negaron a prestar un juramento especial de lealtad al rey (65 de unos 400 acusados) fueron ejecutados. More y John Fisher , obispo de Rochester (m. 1535) estuvieron entre las víctimas más destacadas. [304] Cromwell convenció gradualmente a Henry de que se necesitaba una "purificación" de la vida de la iglesia. El número de días festivos se redujo en aproximadamente un 75 por ciento, se prohibieron las peregrinaciones, se disolvieron todos los monasterios y la Corona se apoderó de sus propiedades. [290]
El Parlamento de Irlanda aprobó leyes similares, pero sólo pudieron implementarse plenamente en las tierras bajo dominio inglés directo . La resistencia contra la Reforma fue vigorosa. En 1534, el poderoso Lord Thomas FitzGerald (muerto en 1537) organizó una revuelta. Aunque fue aplastado, a partir de entonces el gobierno de Enrique no introdujo cambios drásticos en la Iglesia de Irlanda . [305] En Inglaterra, la disolución de los monasterios provocó una revuelta popular conocida como la Peregrinación de Gracia . Los "peregrinos" exigieron la destitución de los consejeros reales "herejes", pero fueron superados por las fuerzas realistas. [306] [307] Los principales artículos de fe de la Iglesia de Inglaterra se resumieron en los Seis Artículos en 1539. Reafirmaron varios elementos de la teología tradicional, como la transustanciación y el celibato clerical. [308]
Como Ana Bolena no dio a luz a un hijo, perdió el favor de Enrique. Fue ejecutada por adulterio e Isabel fue declarada bastarda. El único hijo de Henry, Edward (m. 1553), nació de la tercera esposa de Henry, Jane Seymour (m. 1537). En 1543, una ley del Parlamento devolvió a María e Isabel a la línea de sucesión detrás de Eduardo. [309] [310] Enrique atacó Escocia para imponer el matrimonio de Eduardo y la infanta María, reina de Escocia ( r. 1542-1567 ), pero su madre María de Guisa (m. 1560) reforzó la alianza tradicional de Escocia con Francia. [311] El sacerdote George Wishart (muerto en 1546) fue el primero en predicar la teología zwingliana en Escocia. Después de ser quemado por herejía, sus seguidores, entre ellos John Knox (m. 1572), asesinaron al cardenal David Beaton , arzobispo de St Andrews (m. 1546), pero las tropas francesas aplastaron su revuelta. [312]
Habiendo sido desterrado de Suecia, Hoffman deambulaba por el sur de Alemania y los Países Bajos. Se hizo anabautista [313] pero suspendió el bautismo de adultos para evitar la persecución. [314] Negó que Cristo se hubiera hecho carne [nota 44] y predicó que 144.000 elegidos se reunirían en Estrasburgo para presenciar el regreso de Cristo en 1533. [313] Sus seguidores conocidos como Melquioritas invadieron la ciudad, presentando un enorme desafío para sus disposiciones benéficas. Hoffman también llegó a Estrasburgo, pero las autoridades lo arrestaron. Después de que la fecha límite para el regreso de Cristo transcurriera sin incidentes, muchos melchioritas decepcionados aceptaron el liderazgo del carismático panadero holandés Jan Matthijszoon (muerto en 1534). Culpó a Hoffman de la suspensión del bautismo de adultos y proclamó la ciudad de Münster como la Nueva Jerusalén . Aunque Münster era una sede episcopal , el ayuntamiento había instalado a un pastor protestante, Bernhard Rothmann (m. c. 1535), en claro desafío al nuevo príncipe-obispo Franz von Waldeck ( r. 1532-1553 ). Quienes esperaban una transformación social radical de la Reforma acudieron en masa a Münster. Los radicales asumieron el control total de la ciudad en febrero de 1534. [316]
El obispo Francisco y sus aliados, entre ellos Felipe de Hesse, atacaron Münster pero no pudieron capturarla. Bajo el gobierno de Matthijszoon, la propiedad privada y el uso del dinero estaban prohibidos en la ciudad. Creyendo que Dios lo protegería, Matthijszoon hizo una incursión contra el enemigo, pero fue asesinado. Le sucedió otro carismático holandés, Juan de Leiden (muerto en 1536), ex sastre. Leiden anunció que estaba recibiendo revelaciones de Dios y se proclamó "rey de justicia" y "gobernante de la nueva Sión ". La Iglesia y el Estado se unieron y todos los pecadores fueron ejecutados. [317] Leiden legalizó la poliginia y ordenó que todas las mujeres de doce años o más se casaran. El prolongado asedio desmoralizó a los defensores y Münster cayó por traición el 25 de junio de 1535. Después de la caída de Münster, la mayoría de los grupos anabautistas adoptaron un enfoque pacifista bajo el liderazgo del ex sacerdote Menno Simons (m. 1561). [318] Asociaba las comunidades anabautistas con la Nueva Jerusalén. Sus seguidores serían conocidos como menonitas . [319] Casi todas las comunidades anabautistas fueron destruidas en Alemania, Austria y Suiza, [320] pero los grupos anabautistas moderados sobrevivieron en Frisia Oriental , [321] y fueron tolerados principalmente en Inglaterra. [322]
-uitsnede.jpg/1280px-MCC-31320_Portret_van_Johannes_Calvijn_(1509-1564)-uitsnede.jpg)
El futuro reformador Juan Calvino (muerto en 1564) fue destinado a la carrera eclesiástica por su padre, un administrador laico del obispado de Noyon en Francia. [nota 45] Estudió teología en la Sorbona y derecho en Orleans y Bourges . Leyó tratados de Lefèvre y sus discípulos en el recién creado Collège Royal y abandonó el catolicismo bajo la influencia de sus amigos protestantes, en particular el médico Nicolas Cop (m. 1540). [324] La persecución de los protestantes franceses se intensificó después del llamado Asunto de los Carteles . En octubre de 1534, se colocaron pancartas (o carteles) atacando la misa en muchos lugares, incluida la puerta del dormitorio real en el castillo de Amboise . En represalia, veinticuatro protestantes fueron ejecutados y muchos intelectuales tuvieron que abandonar Francia. [325]
Calvino fue uno de los refugiados religiosos. Se instaló en Basilea y completó la primera versión de su principal tratado teológico, las Institutos de la Religión Cristiana en 1536. Lo reescribiría y ampliaría varias veces hasta 1559. Como escribe el historiador Carlos Eire , "el texto de Calvino fue bendecido con una la inclinación del abogado por la precisión, el amor del humanista por la expresión poética y las florituras retóricas, y el respeto del teólogo por la paradoja". [326] Con palabras de Eire, Calvino "revivió al Dios celoso del Antiguo Testamento". Advirtió al rey Francisco que la persecución de los fieles provocaría la ira de Dios sobre él, pero distanció marcadamente a los protestantes moderados de los anabautistas. [nota 46] [328] [329] Ya la primera edición de las Instituciones contenía referencias a dos elementos distintivos de la teología de Calvino, ambos rastreables hasta Agustín: su convicción de que el pecado original había corrompido completamente la naturaleza humana, y su fuerte creencia en " doble predestinación ". En su opinión, sólo un estricto control social y eclesiástico podía prevenir los pecados y los crímenes, [330] y Dios no sólo decidía quiénes se salvaban sino también quiénes estaban destinados a la condenación. [76] [331]
En 1536, Farel convenció a Calvino para que se estableciera en Ginebra . Sus intentos de implementar reformas radicales en la disciplina los llevaron a conflictos con quienes temían que las nuevas medidas condujeran al despotismo clerical. [332] Después de que se negaron a reconocer el reclamo de los magistrados urbanos de intervenir en el proceso de excomunión, fueron desterrados de la ciudad. Calvino se mudó a Estrasburgo, donde Bucero causó un profundo impacto en él. [333] Bajo la influencia de Bucero, Calvino adoptó una posición intermedia sobre la Eucaristía entre Lutero y Zwinglio, negando la presencia de Cristo en ella pero reconociendo que el rito incluía una verdadera comunión espiritual con Cristo. [333]
Nadie que quiera ser considerado religioso se atreve simplemente a negar la predestinación, por la cual Dios adopta a algunos para tener esperanza de vida y condena a otros a la muerte eterna... Porque no todos son creados en iguales condiciones; más bien, la vida eterna está predeterminada para algunos y la condenación eterna para otros.
Juan Calvino, Institutos de la religión cristiana (1559) [334]
Después de que Calvino y Farel abandonaron Ginebra, ningún pastor pudo asumir el liderazgo de la comunidad protestante local. Temiendo una restauración católica, los magistrados urbanos convencieron a Calvino de regresar a Ginebra en 1541. Meses después de su regreso, el ayuntamiento promulgó Las Ordenanzas Eclesiásticas , un reglamento detallado que resume las propuestas de Calvino para la administración de la iglesia. [335] Las Ordenanzas establecieron cuatro cargos eclesiásticos. Los pastores eran responsables del cuidado pastoral y la disciplina; los médicos instruían en la fe a los creyentes; los ancianos (o presbíteros) estaban autorizados a "velar por la vida de cada persona" y a informar a los pastores de aquellos que vivían una vida "desordenada"; y se nombraron diáconos para administrar la caridad de la ciudad. Todos los habitantes estaban obligados a asistir regularmente a los servicios religiosos. Calvino estableció un tribunal especial llamado consistorio para conocer de casos de lapso moral como blasfemia , adulterio, falta de respeto a las autoridades, chismes, brujería y participación en ritos considerados supersticiosos por las autoridades eclesiásticas. El consistorio estaba compuesto por pastores, ancianos y un magistrado urbano, y se animaba a la gente del pueblo a informarle sobre actos pecaminosos. Los infractores por primera vez recibían en su mayoría sentencias indulgentes, como multas, pero los reincidentes eran desterrados de la ciudad o ejecutados. [336] La resistencia contra las Ordenanzas fue significativa. Muchos continuaron visitando santuarios y rezando a los santos, mientras que muchos patricios insistieron en las costumbres tradicionales liberales por las que Calvino los llamó "libertinos". [337]
Enrique VIII murió el 27 de enero de 1547. Su hijo Eduardo VI ( r. 1547-1553 ) , de nueve años, lo sucedió, y el tío materno de Eduardo, Edward Seymour, primer duque de Somerset (m. 1552), asumió el poder como Lord Protector . Somerset detuvo la persecución de los disidentes religiosos, convirtiendo a Inglaterra en un refugio seguro para los refugiados religiosos de toda Europa. Establecieron sus propias congregaciones, atendidas por pastores destacados, como el polaco Jan Łaski (m. 1560) y el español Casiodoro de Reina (m. 1594). La mayoría de ellos se adhirieron a la teología reformada. [338] Cranmer introdujo más reformas religiosas: se retiraron las imágenes de las iglesias, se rechazó la doctrina del purgatorio y se confiscaron todas las donaciones para las oraciones de los muertos (o capillas ). Con la introducción del Libro de Oración Común de Cranmer , la Misa fue reemplazada por una liturgia vernácula. [nota 47] [340]
Marshall señala que "es seguro decir que a la mayor parte de la población no le gustó lo que estaba ocurriendo". Los cambios litúrgicos provocaron revueltas populares en Devon y Cornwall y otros lugares, pero fueron rápidamente reprimidas, al igual que los disturbios contra la disolución de las capillas en East Yorkshire. Incluso en Norfolk , donde los campesinos adoptaron una retórica protestante, se reunieron bajo los estandartes de sus santos parroquiales. [341] Los oponentes de Somerset aprovechan los disturbios para deshacerse de él. Fue reemplazado por John Dudley (muerto en 1553), quien fue nombrado duque de Northumberland . [339] Cranmer continuó las reformas litúrgicas y la nueva versión del Libro de Oración Común rechazó el dogma de la transustanciación. [342] Completó los Cuarenta y dos artículos , un nuevo documento confesional que combina elementos de las teologías reformada y evangélica. [343]
Eduardo murió de tuberculosis el 6 de julio de 1553. Había designado a su pariente protestante Jane Gray (m. 1554) como su heredera para evitar la sucesión de su hermana católica María, pero la mayoría de los ingleses permanecieron leales a la dinastía Tudor. Inicialmente, María I ( r. 1553-1558 ) aprovechó sus prerrogativas reales para despedir al clero casado, nombrar sacerdotes católicos para los obispados y restaurar la misa. [344] Tuvo que hacer concesiones a los terratenientes que se habían apoderado de las propiedades de la iglesia para lograr la restauración de la supremacía papal por el Parlamento en noviembre de 1554. Cranmer se vio obligado a firmar seis documentos condenando sus propios actos, pero retiró sus retractaciones mientras era quemado por herejía en público en marzo de 1556. Reginald Pole fue nombrado nuevo arzobispo de Canterbury, pero fue acusado de herejía después de que su antiguo enemigo Carafa fuera elegido Papa como Pablo IV ( r. 1555-1559 ). [345] La restauración de los altares y las imágenes obtuvo apoyo popular en muchos lugares, pero la recatolización enfrentó una resistencia significativa: alrededor de 300 protestantes fueron quemados y alrededor de 1.000 fueron obligados a exiliarse durante el reinado de María. [346] Su matrimonio con Felipe II de España fue impopular y murió sin hijos el 17 de noviembre de 1558. [347]
La hermana y sucesora de María, Isabel I ( r. 1558-1603 ), buscó una vía media ("camino intermedio") entre los extremistas religiosos. Su primer Parlamento restauró el liderazgo real de la Iglesia de Inglaterra e introdujo una versión modificada del Libro de Oración Común . La liturgia anglicana conservó elementos de las ceremonias católicas, como las vestimentas sacerdotales, y contenía frases ambiguas sobre la Eucaristía, sugiriendo la presencia real de la Sangre y el Cuerpo de Jesús para los conservadores y un servicio conmemorativo para los reformadores. Isabel supervisó personalmente la revisión de los artículos de fe anglicanos. Los treinta y nueve artículos posteriores se formularon de manera que los seguidores de las principales teologías protestantes pudieran aceptarlos. Sin embargo, los protestantes más decididos estaban decididos a purificar la Iglesia de Inglaterra de los restos de las ceremonias católicas, de ahí que se les llamara puritanos . Fueron especialmente influyentes en las universidades. Muchos de ellos rechazaban la autoridad de los obispos, los presbiterianos enfatizaban la igualdad de estatus de todos los sacerdotes, mientras que los congregacionalistas querían fortalecer la posición de las comunidades locales en la administración de la iglesia. [348]
La recatolización de Inglaterra contribuyó al triunfo de la Reforma en Escocia. James Hamilton, segundo conde de Arran (muerto en 1575), presunto heredero de la reina María de Escocia, asumió el liderazgo de los señores protestantes. Incitados por los apasionados sermones de Knox, los sentimientos anticatólicos condujeron a una revuelta popular de fuerza elemental en 1559, que provocó la destrucción de monasterios y conventos. [349]
Los primeros radicales que rechazaron el dogma de la Trinidad fueron juzgados en Augsburgo en 1527. Un erudito navarro Miguel Servet (muerto en 1553) adoptó la teología antitrinitaria en la década de 1530. MacCulloch propone que Servet rechazó la Trinidad, dogma extremadamente ofensivo para judíos y musulmanes, porque quería presentar el cristianismo como una religión universal . [350] Después de estudiar medicina y anatomía en París, [nota 48] Servet se convirtió en el médico de la corte del anciano arzobispo católico de Vienne, en el sur de Francia. Mientras estaba en Viena , envió las primeras versiones (inéditas) de su obra teológica, La Restauración del cristianismo a Calvino. Describió irrespetuosamente a la Trinidad como un Cerbero de tres cabezas , atacó el bautismo infantil y negó el pecado original. También escribió comentarios insultantes sobre los Institutos de Calvino . La Restauración se publicó de forma anónima en Lyon en 1553, pero la Inquisición católica identificó a Servet como su autor utilizando documentos de los archivos personales de Calvino. Servet huyó de Francia pero asistió a un servicio religioso ofrecido por Calvino en Ginebra. Fue reconocido y arrestado, y las autoridades urbanas lo condenaron a muerte con el consentimiento de Calvino. Fue quemado en la hoguera el 27 de octubre de 1553. [351] [352]
Bucero, Melanchthon y otros destacados teólogos protestantes estuvieron de acuerdo con la ejecución de Servet. Sólo el maestro de escuela de Basilea Sebastián Castellio (muerto en 1563) lo condenó en un manifiesto a favor de la tolerancia religiosa. También dirigió una carta a Calvino en la que decía: "Quemar a un hereje no es defender una doctrina, sino matar a un hombre". [353] La teología antitrinitaria sobrevivió entre los exiliados italianos en Basilea. Lelio Sozzini (muerto en 1562), un erudito de Siena , argumentó que los textos bíblicos que llamaban a Jesús " Hijo de Dios " no se referían a su divinidad sino a su humanidad impecable. Su sobrino, Fausto Sozzini (m. 1604) rechazó la teoría de la satisfacción (el concepto de que los sufrimientos de Cristo produjeron expiación ante Dios Padre por el pecado original). Los dos Sozzini también creían que la naturaleza humana era esencialmente buena. Sus seguidores llegaron a ser conocidos como socinianos . [354]
Después de la ejecución de Servet, Calvino fortaleció su posición como figura principal del protestantismo reformado. [355] En Ginebra, los libertinos se levantaron pero fueron rápidamente vencidos y obligados al exilio o ejecutados. La confiscación de las propiedades del rico Ami Perrin (m. 1561) y su familia proporcionó a la ciudad fondos para crear una academia. Sirvió como escuela preparatoria para jóvenes locales y como seminario para ministros reformados. El principal asistente de Calvino, Theodore Beza (muerto en 1605), fue nombrado primer rector. La academia se convirtió rápidamente en un principal centro de formación teológica para estudiantes de toda Europa, lo que le valió a Ginebra el sobrenombre de "la Roma protestante". Fue especialmente popular entre los protestantes franceses. [356]
Los escándalos y los conflictos internos debilitaron la posición de los protestantes en Alemania a principios de la década de 1540. [273] Felipe el Magnánimo cometió bigamia al casarse en secreto con una dama de honor de su corte, aunque su esposa todavía estaba viva. Bucero, Lutero y Melanchthon habían sancionado discretamente el matrimonio bigamio supuestamente para prevenir el adulterio. [273] [357] En 1542, Felipe y el sucesor de Juan el Constante, Juan Federico I ( r. 1532-1547 ), invadieron el ducado de Braunschweig-Wolfenbüttel , lo que provocó la desaprobación de otros príncipes. Las disputas por tierras renovaron la antigua rivalidad entre las ramas ernestina y albertina de la dinastía Wettin de Sajonia. Aprovechando la situación, el emperador Carlos formó una amplia coalición de príncipes católicos y evangélicos contra Hesse y la Sajonia electoral. La coalición incluía al duque albertino Mauricio de Sajonia ( r. 1541-1553 ). Durante la siguiente Guerra Esmalcalda , Carlos y sus aliados obtuvieron una victoria decisiva y Mauricio fue recompensado con el título de elector de Juan Federico. [358]
El triunfante Carlos V reguló las cuestiones religiosas con un edicto imperial conocido como el Interino de Augsburgo . El Interim sancionó el matrimonio clerical y la comunión en ambas clases en territorios protestantes, pero negó nuevas concesiones. Maurice emitió un reglamento alternativo llamado Leipzig Provisional para Sajonia que ordenaba al clero usar sobrepellices . Melanchthon apoyó el Interino de Leipzig , afirmando que tales cuestiones eran "asuntos indiferentes", pero teólogos luteranos intransigentes como Nicolaus von Amsdorf (m. 1565) y Matthias Flacius (m. 1575) rechazaron todas las concesiones a las demandas imperiales. Diferentes puntos de vista sobre la justificación y la Eucaristía provocaron más acalorados debates entre los seguidores de Melanchton, conocidos como filipistas , y sus oponentes, llamados gnesio-luteranos ('auténticos luteranos') en la década de 1550. El Interino de Augsburgo sólo se implementó en las ciudades protestantes del sur de Alemania. Esto llevó a la expulsión de clérigos recalcitrantes, incluido Bucero de Estrasburgo. [359] [360] Alarmados por el triunfo de Carlos, Calvino y Bullinger acordaron una fórmula eucarística consensuada, ahora conocida como Consensus Tigurinus ('Consenso de Zúrich'), enfatizando que Cristo "nos hace partícipes de sí mismo" en la Cena del Señor, pero afirmando también que Dios "usa el ministerio de los sacramentos" sin infundirles poder divino. Lutero había muerto en 1546 pero sus seguidores rechazaron el Consenso . [nota 49] La brecha entre protestantes evangélicos y reformados se amplió hasta el punto de que los refugiados reformados enfrentaron una recepción hostil en los países evangélicos. [362] En Bohemia, los aristócratas y habitantes husitas y evangélicos se levantaron contra el rey Fernando I. Aunque Fernando aplastó la revuelta, tuvo que sancionar la pluralidad religiosa en Moravia como recompensa por la lealtad de los estados moravos durante la revuelta de Bohemia. [363]
Desconfiando del emperador Carlos, Mauricio negoció una coalición de príncipes evangélicos y prometió cuatro príncipes-obispados al rey Enrique II de Francia ( r. 1547-1559 ) para obtener apoyo financiero. Mauricio y sus aliados invadieron los dominios de los Habsburgo , lo que obligó a Carlos a huir. Firmada el 10 de agosto de 1552, la Paz de Passau disponía que las cuestiones religiosas debían discutirse en la siguiente Dieta Imperial. La Dieta se inauguró en Augsburgo el 5 de febrero de 1555. Ya exhausto, Carlos nombró a Fernando para que lo representara. Las negociaciones de Fernando con los príncipes evangélicos terminaron con la Paz de Augsburgo el 25 de septiembre. El documento reafirmaba el principio cuius regio, eius religio , pero los Estados Imperiales sólo podían elegir entre el catolicismo y la Confesión de Augsburgo . Las ciudades libres imperiales evangélicas tenían que tolerar la existencia de comunidades católicas dentro de sus muros, y los príncipes-obispados no podían secularizarse en caso de que el obispo abandonara la fe católica. [364] [365] Carlos, que no firmó el tratado de paz, abdicó, cediendo su título imperial a Fernando y su vasto imperio a su hijo Felipe II de España ( r. 1556-1598 ). [366]
Muchos protestantes franceses no se arriesgaron a profesar su fe en público. Eran conocidos como nicodemitas en honor a Nicodemo , un fariseo que visitó a Jesús en secreto. Calvino condenó esta práctica y describió a quienes asistían a la misa como soldados "en el ejército del Anticristo". Bajo su influencia, los protestantes franceses comenzaron a mantenerse alejados de los servicios de la iglesia católica. Fueron llamados hugonotes por razones desconocidas. [367] El poeta Clément Marot (muerto en 1544) les proporcionó canciones populares y conmovedoras al traducir cuarenta y nueve salmos al francés. [368] Francisco I prometió exterminar la herejía en Francia en un tratado de paz con Carlos V en 1544. El año siguiente, los valdenses fueron masacrados en la región de Luberon . En 1547, Enrique II estableció un tribunal especial para casos de herejía, llamado la chambre ardente ('la cámara de los incendios'). El abogado Jean Crespin (m. 1572) completó un catálogo de mártires para conmemorar a las víctimas de las purgas y ganó inmensa popularidad en las comunidades protestantes de toda Europa. [369] Después de alrededor de 1555, destacados aristócratas franceses se convirtieron al protestantismo, incluida la hija de Margarita de Angulema, Juana de Albret (m. 1572), el marido de Juana, Antoine de Borbón (m. 1562), y Gaspard II de Coligny (m. 1572), almirante de Francia . Su patrocinio animó a los hugonotes menos distinguidos a expresar su fe en público. [370] En 1559, delegados de setenta y dos congregaciones asistieron al primer sínodo de la Iglesia Reformada de Francia , en representación de entre 1,5 y 2 millones de creyentes. El sínodo adoptó la Confesión Galicana , un documento confesional redactado por Calvino. [371] [372]
Plenamente preocupado por una nueva guerra contra el emperador Carlos, Enrique II no tomó medidas severas contra la nobleza hugonota. [373] Después de su repentina muerte tras un accidente, su hijo mayor Francisco II ( r. 1559-1560 ) ascendió al trono. Su esposa, María, reina de Escocia, era sobrina de Francisco, duque de Guisa (m. 1563) y Carlos, cardenal de Lorena (m. 1574), dos líderes de la facción católica más decidida de la nobleza. [374] La reina madre Catalina de Médicis (m. 1589) desconfiaba de ellos, pero la persecución de los hugonotes se intensificó bajo su influencia. [373] Cuando Francisco murió por una infección de oído, Calvino consideró su destino como una liberación divina. Francisco fue sucedido por su hermano Carlos IX ( r. 1560-1574 ) bajo la regencia de Catalina. [375] Ella promulgó el derecho de los hugonotes a asistir libremente a los servicios religiosos y celebrar asambleas públicas porque quería evitar una guerra civil por motivos religiosos. [376]
Católicos y hugonotes intransigentes consideraban inevitable su enfrentamiento. [282] La primera de las Guerras de Religión francesas , una serie de conflictos armados entre católicos y hugonotes, comenzó después de que los sirvientes de Guisa masacraran a más de cincuenta hugonotes en Vassy el 1 de marzo de 1562. [376] [377] Cuando Antoine de Borbón había regresado al catolicismo, su hermano Luis I, príncipe de Condé (muerto en 1569) asumió el liderazgo de una revuelta hugonota. [377] [378] Concluyeron un tratado con Inglaterra en septiembre de 1562. [379] Para lograr una reconciliación, Catalina de Médicis casó a su hija Margarita de Valois (m. 1615) con el hijo protestante de Juana de Albret y Antoine de Borbón, Enrique de Borbón , rey de Navarra ( r. 1572-1610 ). La desconfianza mutua entre católicos y hugonotes y la determinación de los parisinos de limpiar su ciudad de herejía llevaron a la masacre del día de San Bartolomé después de la boda. El 24 de agosto de 1572, una turba fanática masacró a entre 2.000 y 3.000 protestantes en París y, a principios de octubre, otros 6.000 a 7.000 hugonotes fueron víctimas de pogromos en otras ciudades y pueblos. [380] Muchos hugonotes regresaron a la Iglesia católica o huyeron de Francia, y los que permanecieron se reunieron en el sur y suroeste de Francia y continuaron la resistencia armada. [381] Conocidos como " Descontentos ", los católicos moderados concluyeron que sólo las concesiones a los hugonotes podrían restaurar la paz. [382]
Carlos IX murió en mayo de 1574 dejando un tesoro casi vacío a su hermano Enrique III ( r. 1574-1567 ). [380] Enrique adoptó una política religiosa moderada, pero los católicos intransigentes establecieron la Liga Católica en 1576. Entraron en una alianza secreta con Felipe II de España para evitar la expansión del protestantismo. En 1589, el monje Jacques Clément hirió de muerte al rey Enrique. Nombró heredero a Enrique de Borbón, pero la Liga y muchas ciudades se negaron a obedecer a un rey hugonote. Enrique IV se aseguró el apoyo de los católicos moderados al convertirse al catolicismo. Derrotó a sus oponentes franceses y a sus aliados españoles, y puso fin a la guerra civil a principios de 1598. Promulgó muchas de las demandas de los hugonotes, alrededor del quince por ciento de la población, en el Edicto de Nantes . Entre otras cosas, se les permitió asistir a servicios religiosos en muchos lugares y se confirmó su derecho a ocupar cargos públicos. [383]
_in_Antwerpen_1566_Frans_Hogenberg.jpg/1280px-Beeldenstorm_(Iconoclastic_Fury)_in_Antwerpen_1566_Frans_Hogenberg.jpg)
Más protestantes fueron víctimas de persecución en las diecisiete provincias de los Países Bajos de los Habsburgo que en cualquier otro país entre 1523 y 1555. [nota 50] [385] La persecución despiadada impidió el establecimiento de congregaciones evangélicas, aunque las ideas de Lutero fueron ampliamente discutidas en las comunidades flamencas . [386] La teología reformada se extendió entre los valones a través de la correspondencia individual con Calvino y la academia de Ginebra desde la década de 1540. El Nicodemismo no era inusual, pero los protestantes intransigentes perturbaron las ceremonias católicas. [nota 51] [388] El predicador Guido de Bres (m. 1567) estableció las primeras congregaciones reformadas permanentes. [384] Fue uno de los principales contribuyentes a la Confesión belga , un documento confesional basado en la Confesión galicana , publicado por primera vez en valón en 1561 y en holandés en 1562. La Confesión criticó duramente a los anapabtistas y enfatizó la importancia de la disciplina de la iglesia. [384] [389]
En 1566, 300 nobles pidieron a la gobernadora de Felipe II, Margarita de Parma (m. 1586), que moderara la legislación antihereje. Aunque se burlaron de los peticionarios llamándolos " mendigos ", [390] Margaret estaba abierta a un compromiso. Los refugiados protestantes regresaron del extranjero y los entusiastas religiosos provocaron manifestaciones públicas. [391] En la noche del 20 al 21 de agosto de 1566, una turba protestante saqueó la catedral de Amberes , introduciendo un movimiento iconoclasta popular que se extendió por todos los Países Bajos. [392] [393] En 1567, Felipe nombró a Fernando Álvarez de Toledo, tercer duque de Alba (m. 1582) para aplastar los disturbios. Alba llegó a la cabeza de un ejército de 20.000 hombres e introdujo un reinado de terror que llevó a la ejecución de miles de personas. [390] Un destacado aristócrata Guillermo el Silencioso , Príncipe de Orange (m. 1584) asumió el liderazgo de la resistencia. Sus "Mendigos del Mar", un escuadrón de corsarios, se apoderaron de las provincias de Holanda y Zelanda en 1572, [394] aunque las comunidades reformadas eran minoría en la mayoría de las ciudades. [nota 52] [395]
El gobierno de Felipe II se enfrentó a la quiebra y sus tropas españolas no pagadas saquearon Amberes en 1576. Esto provocó una revuelta general contra el dominio español. El aristócrata católico Felipe III de Croÿ , duque de Aarschot (m. 1595), hizo una alianza con Guillermo el Silencioso pero la rivalidad entre católicos y protestantes no disminuyó. En 1581, las provincias del norte se unieron bajo el liderazgo de William y renunciaron a su lealtad a Felipe. En el sur, Alejandro Farnesio , hijo de Margarita de Parma, aplastó las revueltas, [396] obligando a unos 100.000 protestantes a buscar refugio en el norte. [397] Desarrollada a partir de la unión de siete provincias del norte, la República Holandesa permaneció bajo el liderazgo flexible de la Casa de Orange . [396] Los pastores reformados estaban ansiosos por transformar toda la sociedad según sus ideas. Fracasaron porque William prefirió un enfoque más tolerante y importantes grupos protestantes asociaron la disciplina de la iglesia con el catolicismo. Como consecuencia, las comunidades evangélica, annabautista y católica sobrevivieron en la República Holandesa. [398] También podrían difundirse teologías heterodoxas, como las opiniones de Jacobus Arminius (muerto en 1609), quien argumentó que un individuo podía resistir la gracia divina. Aunque el arminianismo fue rechazado en el Sínodo internacional de Dort en 1619, continuó influyendo en los teólogos protestantes. [399]
Después de la muerte del rey Luis en Mohács, dos pretendientes, Juan Zápolya ( r. 1526-1540 ) y Fernando I de Habsburgo ( r. 1526-1564 ), compitieron por el trono húngaro. [400] Eran católicos, pero ninguno de ellos corría el riesgo de alienar a sus partidarios potenciales mediante purgas antiprotestantes. [401] El líder sajón de Transilvania Markus Pemfflinger (m. 1537) promovió la predicación evangélica en la metrópoli sajona Hermanstadt ( Sibiu , Rumania) alrededor de 1530. La enseñanza evangélica se extendió entre los húngaros, eslovacos y croatas étnicos después de que los aristócratas protestantes comenzaron a nombrar predicadores evangélicos. a las iglesias bajo su patrocinio en la década de 1530. Después de la muerte de Zápolya, los otomanos conquistaron Hungría central, su viuda Isabella Jagiellon (m. 1559) asumió la regencia de su hijo pequeño Juan Segismundo Zápolya ( r. 1540-1571 ) en el este de Hungría bajo soberanía otomana, y Fernando gobernó la Hungría real en el norte y oeste. [402] Fernando, que a menudo necesitaba fondos, se apoderó de los ingresos de la iglesia, mientras que Isabel y su tesorero, el obispo católico George Martinuzzi (muerto en 1551), secularizaron las propiedades del obispado de Transilvania . [403] Los sajones de Transilvania adoptaron la Confesión de Augsburgo en 1544; cinco años más tarde, cinco distritos reales libres aceptaron una confesión evangélica en la Hungría Real. [404]
Dos ex sacerdotes católicos, Mátyás Dévai Bíró (m. 1547) y Mihály Sztárai (m. 1575) estuvieron entre los primeros pastores húngaros en enseñar teología eucarística zwingliana. El " sacramentarismo " (la negación de la presencia de Cristo en la Eucaristía) y el rebautismo fueron prohibidos por la Dieta de la Hungría Real en 1548. [405] Juan Segismundo estaba abierto a las innovaciones religiosas. Bajo la influencia de su capellán de la corte Ferenc Dávid (muerto en 1579), se adhirió a la teología reformada desde 1562 y aceptó puntos de vista antitrinitarios durante los últimos años de su vida. [nota 53] El Edicto de Torda legalizó tres denominaciones protestantes: evangélica, reformada y unitaria , en el este de Hungría en 1568. [408] El este de Hungría se transformó en el Principado autónomo de Transilvania bajo soberanía otomana en 1570 . La coexistencia de cuatro iglesias oficialmente reconocidas (el catolicismo y las tres denominaciones protestantes legalizadas) siguió siendo una característica duradera de la política religiosa en Transilvania. [409] Los antitrinitarios más radicales rechazaron el Nuevo Testamento y celebraron el sábado (o sábado ) como feriado semanal; por eso fueron llamados sabadistas . [410]
Como los hermanos bohemios eran famosos por su diligencia, muchos aristócratas polacos los instalaron con entusiasmo en sus propiedades. [411] Los polacos étnicos se volvieron receptivos a las ideas protestantes, especialmente a la teología de Calvino de la década de 1540. El hetman Jan Tarnowski (muerto en 1561) entabló correspondencia con Calvino en 1540; en 1542, Jan Łaski (m. 1560) se convirtió aunque su tío (y tocayo) había sido primado de Polonia . En 1548, el tolerante hijo de Segismundo el Viejo, Segismundo II Augusto ( r. 1548-1572 ), ascendió al trono. Dos años más tarde, se reunió en Pińczów el primer sínodo de la Iglesia Reformada Polaca . [412] Segismundo Augusto envió a la Santa Sede propuestas para la introducción de la liturgia vernácula y la comunión en ambas clases, y la abolición del celibato clerical, pero el Papa Pablo IV ( r. 1555-1559 ) las rechazó. [413] Los prelados católicos intentaron juzgar a los nobles protestantes y a los sacerdotes casados por herejía, pero la asamblea legislativa, o Sejm , suspendió tales persecuciones por iniciativa del mariscal protestante del Sejm Rafał Leszczyński y Tarnowski en 1552. [412] En 1556 Łaski organizó un sínodo con la esperanza de reunir a todos los protestantes no luteranos, pero fracasó. En la reunión, Piotr de Goniądz (muerto en 1573) atacó abiertamente el bautismo infantil y la doctrina de la Trinidad. [414] Los antitrinitarios hermanos polacos establecieron su propia iglesia, conocida como Iglesia Menor en contraste con la Iglesia Mayor Reformada. [415] A partir de 1565, los nobles polacos ya no pudieron ser perseguidos por motivos religiosos que les permitieran elegir libremente entre teologías en competencia. [412] En ese momento, alrededor de una quinta parte de la nobleza se había convertido a la fe reformada, y la mayoría de los miembros seculares del Senado eran protestantes. La relación entre Polonia y Lituania fue redefinida por la Unión de Lublin de 1569 , que creó la Commonwealth polaco-lituana . [416] Después de la muerte de Segismundo Augusto, el Sejm aprobó la Confederación de Varsovia que prescribía que sólo los candidatos que prometieran proteger la libertad religiosa podían ser elegidos rey. [412]
La continua expansión del protestantismo se detuvo en Alemania después de la Paz de Augsburgo. El duque bávaro Alberto V ( r. 1550-1579 ) tomó la iniciativa de la recatolización. Venció la oposición de los nobles evangélicos y exilió a todos los clérigos que se negaron a prestar el juramento tridentino. [417] Con el apoyo de Alberto, los jesuitas abrieron un colegio en Ingolstadt que aceptó estudiantes evangélicos y husitas. [418] El hijo mayor y sucesor del emperador Fernando I , Maximiliano II ( r. 1564-1576 ), siguió una política religiosa tolerante, pero sus hermanos, Fernando II del Tirol ( r. 1564-1595 ) y Carlos II de Austria Interior ( r. 1564-1590 ) estaban decididos a someter a sus súbditos protestantes. Después de que los estados predominantemente evangélicos del interior de Austria que controlaban los impuestos obtuvieran concesiones de Carlos II , promovió el catolicismo nombrando católicos para cargos estatales incluso si necesitaba contratar nobles bávaros y tiroleses. [419]
Los conflictos interreligiosos provocaron guerras en muchas regiones de Europa Central. La Guerra de Colonia estalló después de que Gebhard Truchsess von Waldburg , arzobispo elector de Colonia ( r. 1577-1583 ), abandonara el catolicismo y se casara con su amante protestante Agnes von Mansfeld-Eisleben (m. 1637) en 1582. La guerra terminó con la victoria. de su oponente católico Ernesto ( r. 1583-1612 ), un hijo menor de Alberto V. [420] La Guerra de los Obispos de Estrasburgo comenzó cuando los canónigos católicos y protestantes de la Catedral de Estrasburgo eligieron a su propio candidato a la sede de Estrasburgo en 1592. Al final, el candidato protestante Johann Georg von Brandenburg (m. 1624) renunció a favor de su oponente Carlos de Lorena ( r. 1592-1607 ). [421]
Fernando II, hijo y sucesor de Carlos II ( r. 1590-1637 ), creó "comisiones de reforma" (un grupo de clérigos y funcionarios estatales dirigidos por un clérigo de alto rango) para visitar las parroquias del interior de Austria entre 1598 y 1601. Los comisionados confiscaron y destruyeron iglesias evangélicas, quemaron libros protestantes y expulsaron a sacerdotes evangélicos, a menudo con el apoyo del campesinado local (principalmente esloveno ). [422] [423] Su primo, el emperador Rodolfo II ( r. 1576-1612 ), introdujo medidas antiprotestantes en la Hungría Real y Transilvania, provocando una rebelión . Los otomanos apoyaron a los rebeldes cuyo líder, el aristócrata reformado Stephen Bocskai, fue proclamado príncipe de Transilvania ( r. 1605-1606 ). Rodolfo nombró a su hermano Matías para llevar a cabo negociaciones con Bocskai, y el tratado de paz sancionó la libertad de las Iglesias Evangélica y Reformada en la Hungría Real en 1606. [424] [425] Rodolfo se vio obligado a ceder Hungría, Austria y Moravia a Matías en 1608. , y para confirmar la libertad religiosa en Bohemia en 1609. [426]
La Reforma también se extendió ampliamente por toda Europa, empezando por Bohemia, en tierras checas y, durante las siguientes décadas, a otros países.
Finalmente , toda Escandinavia adoptó el luteranismo a lo largo del siglo XVI, cuando los monarcas de Dinamarca (que también gobernaron Noruega e Islandia) y Suecia (que también gobernaron Finlandia) se convirtieron a esa fe.
La influencia de Lutero ya había llegado a Islandia antes del decreto del rey Cristián. Los alemanes pescaban cerca de la costa de Islandia y la Liga Hanseática comerciaba con los islandeses. Estos alemanes levantaron una iglesia luterana en Hafnarfjörður ya en 1533. A través de conexiones comerciales alemanas, muchos jóvenes islandeses estudiaron en Hamburgo . [427] En 1538, cuando el decreto real de la nueva ordenanza de la Iglesia llegó a Islandia, el obispo Ögmundur y su clero lo denunciaron, amenazando con la excomunión a cualquiera que se suscribiera a la "herejía" alemana. [428] En 1539, el rey envió un nuevo gobernador a Islandia, Klaus von Mervitz, con el mandato de introducir reformas y tomar posesión de las propiedades de la iglesia. [428] Von Mervitz se apoderó de un monasterio en Viðey con la ayuda de su sheriff, Dietrich de Minden, y sus soldados. Expulsaron a los monjes y se apoderaron de todas sus posesiones, por lo que Ögmundur los excomulgó rápidamente.
La Reforma inglesa es una serie histórica compleja de acontecimientos y reveses, cuya naturaleza y efecto han sido debatidos por los historiadores. [429] [430] : 23 Los resultados de la reforma incluyeron una iglesia establecida con un "Libro de Oraciones conscientemente alineado con la teología suiza,... (pero) la liturgia más elaborada de cualquier iglesia protestante en Europa" practicada en las catedrales, con lenguaje sencillo, servicios centrados en sermones en iglesias parroquiales, [431] : 30 impuestos políticamente por una "élite protestante alfabetizada". [430] : 28
La emigración más famosa a Estados Unidos fue la migración de separatistas puritanos de la Iglesia Anglicana de Inglaterra. Huyeron primero a Holanda y luego a Estados Unidos para establecer la colonia inglesa de Massachusetts en Nueva Inglaterra, que más tarde se convirtió en uno de los Estados Unidos originales. Estos separatistas puritanos también eran conocidos como "los peregrinos ". Después de establecer una colonia en Plymouth (que pasó a formar parte de la colonia de Massachusetts) en 1620, los peregrinos puritanos recibieron una carta del rey de Inglaterra que legitimaba su colonia, permitiéndoles comerciar con comerciantes en Inglaterra, de acuerdo con Los principios del mercantilismo . Las restricciones civiles y religiosas fueron aplicadas más estrictamente por los puritanos de Massachusetts, que vieron varios destierros aplicados a los disidentes para imponer la conformidad, incluido el hierro para marcar , el poste de azotes , los bilboes y la soga del verdugo . [432] Las personas notables perseguidas por los puritanos incluyen a Anne Hutchinson , que fue desterrada a Rhode Island durante la controversia antinomiana, y la cuáquera Mary Dyer , que fue ahorcada en Boston por desafiar repetidamente una ley puritana que prohibía a los cuáqueros la colonia. [433] Dyer fue uno de los cuatro cuáqueros ejecutados conocidos como los mártires de Boston . Las ejecuciones cesaron en 1661, cuando el rey Carlos II prohibió explícitamente a Massachusetts ejecutar a cualquier persona por profesar el cuaquerismo. [434] En 1647, Massachusetts aprobó una ley que prohibía a cualquier sacerdote católico jesuita ingresar a territorio bajo jurisdicción puritana. [435] [436] Cualquier persona sospechosa que no pudiera aclararse debía ser desterrada de la colonia; un segundo delito conllevaba la pena de muerte. [437]
Los peregrinos tenían una desaprobación protestante radical de la Navidad, y su celebración fue prohibida en Boston de 1659 a 1681. [438] La prohibición fue revocada en 1681 por el gobernador designado por los ingleses Edmund Andros , quien también revocó una prohibición puritana de festividades los sábados por la noche. . [438] Sin embargo, no fue hasta mediados del siglo XIX que celebrar la Navidad se puso de moda en la región de Boston. [439]
El obispo Richard Davies y el clérigo protestante disidente John Penry introdujeron la teología calvinista en Gales. En 1588, el obispo de Llandaff publicó la Biblia completa en idioma galés . La traducción tuvo un impacto significativo en la población galesa y ayudó a establecer firmemente el protestantismo entre el pueblo galés . [440] Los protestantes galeses utilizaron el modelo del Sínodo de Dort de 1618-1619. El calvinismo se desarrolló durante el período puritano, tras la restauración de la monarquía bajo Carlos II, y dentro del movimiento metodista calvinista de Gales . Sin embargo, antes de mediados del siglo XIX había pocas copias disponibles de los escritos de Calvino. [441]
En el caso de Escocia, la Reforma culminó eclesiásticamente con el establecimiento de una iglesia siguiendo líneas reformadas y políticamente con el triunfo de la influencia inglesa sobre la de Francia. John Knox es considerado el líder de la reforma escocesa.
El Parlamento de la Reforma de 1560 repudió la autoridad del Papa mediante la Ley de Jurisdicción Papal de 1560 , prohibió la celebración de la Misa y aprobó una Confesión de Fe protestante . Fue posible gracias a una revolución contra la hegemonía francesa bajo el régimen de la regente María de Guisa , que había gobernado Escocia en nombre de su hija ausente María, reina de Escocia (entonces también reina de Francia).
Aunque el protestantismo triunfó con relativa facilidad en Escocia, aún quedaba por determinar la forma exacta del protestantismo. El siglo XVII vio una lucha compleja entre el presbiterianismo (particularmente los Covenanters ) y el episcopalismo . Los presbiterianos finalmente ganaron el control de la Iglesia de Escocia , que pasó a tener una influencia importante en las iglesias presbiterianas de todo el mundo, pero Escocia retuvo una minoría episcopal relativamente grande . [442]
El catolicismo siguió siendo la religión oficial del estado, y la suerte de los protestantes franceses disminuyó gradualmente durante el siglo siguiente, culminando con el Edicto de Fontainebleau (1685) de Luis XIV, que revocó el Edicto de Nantes e hizo del catolicismo la única religión legal de Francia, lo que llevó a algunos hugonotes a vivir como nicodemitas . [443] En respuesta al Edicto de Fontainebleau, Federico Guillermo I, elector de Brandeburgo, promulgó el Edicto de Potsdam (octubre de 1685), otorgando paso libre a los refugiados hugonotes y exención de impuestos durante diez años.
A finales del siglo XVII, entre 150.000 y 200.000 hugonotes huyeron a Inglaterra, los Países Bajos, Prusia, Suiza y las colonias de ultramar inglesas y holandesas. [444] Una comunidad importante en Francia permaneció en la región de Cévennes . En la recién conquistada provincia de Alsacia existía una comunidad protestante separada, de fe luterana , cuyo estatus no se vio afectado por el Edicto de Fontainebleau.
A principios del siglo XVI, España tenía un entorno político y cultural diferente al de sus vecinos de Europa occidental y central en varios aspectos, lo que afectó la mentalidad y la reacción de la nación hacia la Reforma. España, que recientemente había logrado completar la reconquista de la Península a los moros en 1492, había estado preocupada por convertir a las poblaciones musulmana y judía de las regiones recién conquistadas mediante el establecimiento de la Inquisición española en 1478. Los gobernantes de la nación Enfatizó la unidad política, cultural y religiosa, y en el momento de la Reforma Luterana, la Inquisición española ya tenía 40 años y tenía la capacidad de perseguir rápidamente cualquier nuevo movimiento que los líderes de la Iglesia Católica percibieran o interpretaran como heterodoxia religiosa. . [445] Carlos V no deseaba ver a España ni al resto de la Europa de los Habsburgo dividida y, a la luz de la continua amenaza de los otomanos, prefería que la Iglesia católica se reformara desde dentro. Esto condujo a una Contrarreforma en España en la década de 1530. Durante la década de 1520, la Inquisición española había creado una atmósfera de sospecha y trató de erradicar cualquier pensamiento religioso considerado sospechoso. Ya en 1521, el Papa había escrito una carta a la monarquía española advirtiendo que no se permitiera que los disturbios en el norte de Europa se replicaran en España. Entre 1520 y 1550, las imprentas en España estuvieron estrictamente controladas y se prohibieron todos los libros de enseñanza protestante.
Entre 1530 y 1540, el protestantismo en España todavía podía ganar seguidores clandestinamente, y en ciudades como Sevilla y Valladolid los seguidores se reunían secretamente en casas privadas para orar y estudiar la Biblia. [446] Los protestantes en España se estimaban entre 1000 y 3000, principalmente entre intelectuales que habían visto escritos como los de Erasmo . Entre los reformadores notables se encontraban Juan Gil y Juan Pérez de Pineda, quienes posteriormente huyeron y trabajaron junto a otros como Francisco de Enzinas para traducir el Nuevo Testamento griego al español, tarea completada en 1556. Españoles como Julián introdujeron de contrabando enseñanzas protestantes en España. Hernández, quien en 1557 fue condenado por la Inquisición y quemado en la hoguera. Bajo Felipe II , los conservadores de la Iglesia española reforzaron su control y aquellos que se negaron a retractarse, como Rodrigo de Valer, fueron condenados a cadena perpetua. El 21 de mayo de 1559, dieciséis luteranos españoles fueron quemados en la hoguera; 14 fueron estrangulados antes de ser quemados, mientras que dos fueron quemados vivos. En octubre fueron ejecutados otros 30. Los protestantes españoles que lograron huir del país se encontraban en al menos una docena de ciudades de Europa, como Ginebra , donde algunos de ellos abrazaron las enseñanzas calvinistas . Los que huyeron a Inglaterra recibieron el apoyo de la Iglesia de Inglaterra . [ cita necesaria ]
El Reino de Navarra , aunque en la época de la Reforma Protestante era un principado menor con territorialidad restringida al sur de Francia, tenía monarcas hugonotes franceses , entre ellos Enrique IV de Francia y su madre, Juana III de Navarra , una devota calvinista.
Con la llegada de la Reforma Protestante, el calvinismo llegó a algunos vascos a través de la traducción de la Biblia al euskera realizada por Joanes Leizarraga . Como reina de Navarra, Juana III encargó la traducción del Nuevo Testamento al euskera [nota 54] y al bearnés en beneficio de sus súbditos.
La noticia de los reformadores protestantes llegó a Italia en la década de 1520, pero nunca tuvo difusión. Su desarrollo fue detenido por la Contrarreforma, la Inquisición y el desinterés popular. La Iglesia no sólo fue muy agresiva en la búsqueda y represión de la herejía, sino que también había escasez de liderazgo protestante. Nadie tradujo la Biblia al italiano; Se escribieron pocos tratados. No surgió ningún núcleo de protestantismo. Los pocos predicadores que se interesaron por el "luteranismo", como se lo llamaba en Italia, fueron reprimidos o se exiliaron a países del norte donde su mensaje fue bien recibido. Como resultado, la Reforma casi no ejerció ninguna influencia duradera en Italia, excepto para fortalecer a la Iglesia Católica y presionar para que se pusiera fin a los continuos abusos durante la Contrarreforma. [447] [448]
Algunos protestantes abandonaron Italia y se convirtieron en destacados activistas de la Reforma europea, principalmente en la Commonwealth polaco-lituana (por ejemplo, Giorgio Biandrata , Bernardino Ochino , Giovanni Alciato, Giovanni Battista Cetis, Fausto Sozzini , Francesco Stancaro y Giovanni Valentino Gentile ), quienes propagaron el no trinitarismo allí . y fueron los principales instigadores del movimiento de los Hermanos Polacos . [449] Algunos también huyeron a Inglaterra y Suiza, incluido Peter Vermigli .
En 1532, los valdenses , que ya estaban presentes siglos antes de la Reforma, se alinearon y adoptaron la teología calvinista. La Iglesia Valdense sobrevivió en los Alpes occidentales a través de muchas persecuciones y sigue siendo una iglesia protestante en Italia. [450] [ página necesaria ]
.jpg/1280px-Primoz-Trubar_(rotated).jpg)
Primož Trubar se destaca por consolidar el idioma esloveno y es considerado la figura clave de la historia cultural eslovena, en muchos aspectos una importante personalidad histórica eslovena. [451] Fue la figura clave de la Iglesia Protestante de las Tierras Eslovenas , ya que fue su fundador y su primer superintendente. Los primeros libros en esloveno, Catecismo y Abecedarium , fueron escritos por Trubar. [452]
Las enseñanzas protestantes de la Iglesia occidental también fueron adoptadas brevemente dentro de la Iglesia ortodoxa oriental a través del patriarca griego Cyril Lucaris en 1629 con la publicación de la Confessio (doctrina calvinista) en Ginebra . Los factores que los motivaron en su decisión de adoptar aspectos de la Reforma incluyeron la rivalidad histórica y la desconfianza entre las Iglesias ortodoxa griega y católica, junto con sus preocupaciones de que los sacerdotes jesuitas ingresaran a tierras griegas en sus intentos de propagar las enseñanzas de la Contrarreforma a los griegos. populacho. Posteriormente patrocinó la traducción del Nuevo Testamento al idioma griego moderno por Máximos de Galípoli y se publicó en Ginebra en 1638. Tras la muerte de Lucaris en 1638, las facciones conservadoras dentro de la Iglesia Ortodoxa Oriental celebraron dos sínodos: el Sínodo de Constantinopla ( 1638) y Sínodo de Iași (1642) criticando las reformas y, en la convocatoria de 1672 encabezada por Dositheos , condenaron oficialmente las doctrinas calvinistas.
En 2019, Christos Yannaras le dijo a Norman Russell que, aunque había participado en el movimiento Zoë , había llegado a considerarlo criptoprotestante . [453]
La Reforma se extendió por toda Europa a partir de 1517, alcanzando su punto máximo entre 1545 y 1620. La mayor extensión geográfica del protestantismo se produjo en algún momento entre 1545 y 1620. En 1620, la Batalla de la Montaña Blanca derrotó a los protestantes en Bohemia (ahora República Checa). quien buscó que se mantuviera la Carta de Majestad de 1609 .
La Guerra de los Treinta Años comenzó en 1618 y provocó un drástico declive territorial y demográfico cuando la Casa de Habsburgo introdujo medidas contrarreformistas en sus vastas posesiones en Europa Central. Aunque la Guerra de los Treinta Años concluyó con la Paz de Westfalia , continuaron las Guerras Francesas de la Contrarreforma , así como la expulsión de los protestantes en Austria.
Según un estudio de 2020 en American Socioological Review , la Reforma se extendió primero a áreas donde Lutero tenía relaciones sociales preexistentes, como corresponsales de correo y antiguos alumnos, así como a los lugares donde había visitado. El estudio sostiene que estos vínculos sociales contribuyeron más a los primeros avances de la Reforma que la imprenta. [454]
No existe un acuerdo universal sobre la fecha exacta o incluso aproximada que terminó la Reforma. Varias interpretaciones enfatizan diferentes fechas, períodos completos o argumentan que la Reforma nunca terminó realmente. [455] Sin embargo, hay algunas interpretaciones populares. La Paz de Augsburgo en 1555 puso fin oficialmente a la lucha religiosa entre los dos grupos e hizo permanente la división legal del cristianismo dentro del Sacro Imperio Romano Germánico , permitiendo a los gobernantes elegir entre el luteranismo o el catolicismo como confesión oficial de su estado. Podría considerarse que termina con la promulgación de las confesiones de fe . Otros años finales sugeridos se relacionan con la Contrarreforma o la Paz de Westfalia de 1648 . Desde una perspectiva católica, el Concilio Vaticano Segundo puso fin a la Contrarreforma. [456]
.jpg/1280px-Westfaelischer_Friede_in_Muenster_(Gerard_Terborch_1648).jpg)
Los conflictos de las eras de la Reforma y la Contrarreforma se denominan guerras de religión europeas . En particular, la Guerra de los Treinta Años (1618-1648) devastó gran parte de Alemania y mató a entre el 25 y el 40% de su población. [457] La Casa Católica de Habsburgo y sus aliados lucharon contra los príncipes protestantes de Alemania, apoyados en diversos momentos por Dinamarca, Suecia y Francia . Los Habsburgo, que gobernaron España, Austria, la Corona de Bohemia , Hungría , las Tierras Eslovenas , los Países Bajos españoles y gran parte de Alemania e Italia, fueron acérrimos defensores de la Iglesia católica.
Dos principios principales de la Paz de Westfalia , que puso fin a la Guerra de los Treinta Años, fueron:
El tratado también acabó efectivamente con el poder político paneuropeo del papado. El Papa Inocencio X declaró el tratado "nulo, inválido, inválido, inicuo, injusto, condenable, réprobo, inane, vacío de significado y efecto para todos los tiempos" en su escrito apostólico Zelo Domus Dei . Los soberanos europeos, tanto católicos como protestantes, ignoraron su veredicto. [458] [ página necesaria ]
Hoy en día, el protestantismo (definido en sentido amplio) constituye la segunda forma más grande de cristianismo (después del catolicismo), con un total de entre 800 y 1.000 millones de seguidores en todo el mundo, o alrededor del 37% de todos los cristianos. [459] [460] [nota 55] [nota 56]
En las naciones que permanecieron católicas, o volvieron a ser católicas, los protestantes restantes a veces vivían como criptoprotestantes , también llamados nicodemitas , en contra de la insistencia de Juan Calvino, que quería que vivieran su fe abiertamente. [462] Algunos criptoprotestantes han sido identificados aún en el siglo XIX después de emigrar a América Latina. [463] En Gran Bretaña desde el período isabelino, los disidentes llamados Recusantes incluían tanto familias católicas como disidentes ingleses (cuáqueros, ranters, excavadores, grindletonianos, etc.): casi toda la población irlandesa eran recusantes de la impuesta Iglesia Protestante de Irlanda. [464]
Los viajes y la migración entre países se volvieron más difíciles. "En 1500, un cristiano podía viajar de un extremo de Europa a otro sin temor a ser perseguido; en 1600, toda forma de cristianismo era ilegal en algún lugar de Europa". [465] Dos series prolongadas de conflictos, las Guerras de Religión francesas (1562-1598) y la Guerra de los Treinta Años (1618-1648) provocaron entre seis y dieciséis millones de muertes .
En partes de Alemania, Suiza y Austria, una mayoría simpatizaba con la Reforma Radical a pesar de la intensa persecución. [466] Aunque la proporción superviviente de la población europea que se rebeló contra las iglesias católica, luterana y zwingliana era pequeña, los reformadores radicales escribieron profusamente y la literatura sobre la Reforma Radical es desproporcionadamente grande, en parte como resultado de la proliferación de las enseñanzas de la Reforma Radical. en los Estados Unidos. [467]
A pesar de la importante diversidad entre los primeros reformadores radicales, surgieron algunos "patrones repetitivos" entre muchos grupos anabautistas. Muchos de estos patrones fueron consagrados en la Confesión de Schleitheim (1527) e incluyen el bautismo de los creyentes (o adultos) , la visión conmemorativa de la Cena del Señor , la creencia de que las Escrituras son la autoridad final en asuntos de fe y práctica, el énfasis en el Nuevo Testamento y el Sermón de la Montaña , la interpretación de las Escrituras en comunidad, la separación del mundo y una teología de los dos reinos , el pacifismo y la no resistencia , la propiedad comunitaria y el reparto económico, la creencia en el libre albedrío, la no juramentación, la "sumisión" ( Gelassenheit ) a la propia comunidad y a Dios, la prohibición (es decir, el rechazo), la salvación a través de la divinización ( Vergöttung ) y la vida ética, y el discipulado ( Nachfolge Christi ). [468]
La Reforma Protestante fue un triunfo de la alfabetización y de la nueva imprenta . [470] [nota 57] [171] [472] La traducción de la Biblia al alto alemán realizada por Lutero (el Nuevo Testamento se publicó en 1522; el Antiguo Testamento se publicó en partes y se completó en 1534) también fue decisiva para la lengua alemana y su evolución desde el nuevo alto alemán temprano hasta el alemán estándar moderno. [469] La traducción de la Biblia por parte de Lutero promovió el desarrollo de formas de lenguaje no locales y expuso a todos los hablantes a formas de alemán fuera de su propia área. [473] La publicación de la Biblia de Lutero fue un momento decisivo en la difusión de la alfabetización en la Alemania moderna temprana , [469] y estimuló también la impresión y distribución de libros y folletos religiosos. A partir de 1517, los panfletos religiosos inundaron Alemania y gran parte de Europa. [474] [ página necesaria ] [nota 58]
En 1530 se conocen más de 10.000 publicaciones, con un total de diez millones de ejemplares. La Reforma fue, por tanto, una revolución mediática. Lutero fortaleció sus ataques contra Roma al describir una iglesia "buena" contra "mala". A partir de ahí, quedó claro que la imprenta podía utilizarse para la propaganda en la Reforma para agendas particulares, aunque el término propaganda deriva de la católica Congregatio de Propaganda Fide ( Congregación para la Propagación de la Fe ) de la Contrarreforma. Los escritores reformistas utilizaron estilos, clichés y estereotipos existentes que adaptaron según fue necesario. [474] [ página necesaria ] Especialmente efectivos fueron los escritos en alemán, incluida la traducción de la Biblia de Lutero, su Catecismo Menor para padres que enseñan a sus hijos y su Catecismo Mayor , para pastores.
Utilizando la lengua vernácula alemana, expresaron el Credo de los Apóstoles en un lenguaje trinitario más simple y personal. Las ilustraciones de la Biblia alemana y de muchos tratados popularizaron las ideas de Lutero. Lucas Cranach el Viejo (1472-1553), el gran pintor patrocinado por los electores de Wittenberg, era un amigo íntimo de Lutero e ilustró su teología para un público popular. Dramatizó las opiniones de Lutero sobre la relación entre el Antiguo y el Nuevo Testamento, sin dejar de ser consciente de las cuidadosas distinciones de Lutero sobre los usos adecuados e inadecuados de las imágenes visuales. [476]
Los protestantes han desarrollado su propia cultura , con importantes contribuciones en la educación, las humanidades y las ciencias, el orden político y social, la economía y las artes y muchos otros campos. [477] Los académicos han identificado los siguientes resultados de la Reforma con respecto a la formación de capital humano , la ética protestante , el desarrollo económico , la gobernanza y los resultados "oscuros": [478]
Margaret C. Jacob sostiene que ha habido un cambio dramático en la historiografía de la Reforma. Hasta la década de 1960, los historiadores centraron su atención principalmente en los grandes líderes y teólogos del siglo XVI, especialmente Lutero, Calvino y Zwinglio. Sus ideas fueron estudiadas en profundidad. Sin embargo, el surgimiento de la nueva historia social en la década de 1960 llevó a mirar la historia desde abajo hacia arriba, no desde arriba hacia abajo. Los historiadores comenzaron a concentrarse en los valores, creencias y comportamiento del pueblo en general. Ella encuentra que "en los estudiosos contemporáneos, la Reforma se ve ahora como un vasto trastorno cultural, un movimiento social y popular, estructurado y rico debido a su diversidad". [511]
Por ejemplo, el historiador John Bossy caracterizó la Reforma como un período en el que el cristianismo fue reformulado no como "una comunidad sostenida por actos rituales, sino como una enseñanza impuesta por estructuras institucionales", tanto para católicos como para protestantes; [nota 59] [nota 60] y el pecado fue refundido de los siete pecados capitales —malos porque antisociales— a transgresiones de los Diez Mandamientos —malos como afrentas a Dios.
Pintura y escultura
Edificio
Literatura
Formas musicales
Liturgias
Himnarios
musica secular
En parte debido al amor de Martín Lutero por la música, la música adquirió importancia en el luteranismo. En los países de mayoría protestante se fomentó el estudio y la práctica de la música. Canciones como los himnos luteranos o el salterio calvinista se convirtieron en herramientas para la difusión de ideas y creencias protestantes, así como en banderas de identidad. Se desarrollaron actitudes similares entre los católicos, quienes a su vez alentaron la creación y el uso de la música con fines religiosos. [512]
La Reforma Protestante fue un largo proceso iniciado un siglo antes por el sacerdote bohemio John Hus y, al menos según muchos protestantes, siempre está en curso.
"Reformados y siempre reformando" fue el lema de muchos de los líderes de la Reforma y sigue siendo un ideal y un desafío crucial en la actualidad.
