El matrimonio clerical es la práctica de permitir que los clérigos cristianos (aquellos que ya han sido ordenados ) se casen. Esta práctica es distinta de permitir que las personas casadas se conviertan en clérigos. El matrimonio clerical está permitido entre los protestantes , incluidos tanto los anglicanos como los luteranos . [1] Algunos clérigos protestantes y sus hijos han desempeñado un papel esencial en la literatura , la filosofía , la ciencia y la educación en la Europa moderna temprana . [2]
Muchas iglesias orientales ( Iglesia asiria de Oriente , Iglesia ortodoxa oriental , Iglesia ortodoxa oriental o Iglesia católica oriental ), si bien permiten que los hombres casados sean ordenados, no permiten el matrimonio clerical después de la ordenación: sus párrocos a menudo están casados, pero deben casarse antes de ser ordenados sacerdotes. Dentro de las tierras de la cristiandad oriental , los hijos de los sacerdotes a menudo se convertían en sacerdotes y se casaban dentro de su grupo social, estableciendo una casta hereditaria muy unida entre algunas comunidades cristianas orientales. [3] [4]
La Iglesia católica latina, por regla general, exige el celibato clerical para el sacerdocio desde la Reforma Gregoriana a finales del siglo XI bajo la influencia de Bernardo de Claraval , pero las Iglesias católicas orientales no lo exigen y la Iglesia católica latina a veces relaja la disciplina en casos especiales, como la conversión de un sacerdote anglicano casado que desea ser ordenado sacerdote católico. (El celibato es, sin embargo, un requisito para convertirse en obispo).
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No hay disputa entre los teólogos sobre el hecho de que al menos algunos de los apóstoles estaban casados o habían estado casados: una suegra de Pedro es mencionada en el relato de Mateo 8:14, Marcos 1:29-34, Lucas 4:38-41 sobre el comienzo del ministerio de Jesús. 1 Timoteo 3:2 dice: "un obispo (griego ἐπίσκοπος) debe ser ... marido de una sola mujer". Esto ha sido interpretado de varias maneras, incluyendo que al obispo no se le permitía volver a casarse incluso si su esposa moría. [nota 1]
El historiador protestante Philip Schaff da evidencia de la opinión de que se esperaba continencia del clero en la Iglesia primitiva , señalando que todos los matrimonios contraídos por clérigos en las Sagradas Órdenes fueron declarados nulos y sin valor en 530 por el emperador romano Justiniano I , quien también declaró ilegítimos a los hijos de tales matrimonios. [6]
Schaff también cita el relato de que "en los siglos V y VI la ley del celibato era observada por todas las Iglesias de Occidente, gracias a los Concilios y a los Papas. En el siglo VII y hasta finales del X, de hecho la ley del celibato era poco observada en gran parte de la Iglesia occidental, pero como cuestión de derecho los Romanos Pontífices y los Concilios fueron constantes en su proclamación de su obligación". Este informe también es confirmado por otros. "A pesar de seiscientos años de decretos, cánones y sanciones cada vez más severas, el clero latino todavía hacía, más o menos ilegalmente, lo que sus homólogos griegos eran alentados a hacer por ley: vivían con sus esposas y formaban familias. En la práctica, la ordenación no era un impedimento para el matrimonio; por lo tanto, algunos sacerdotes se casaban incluso después de la ordenación". [7] "Se afirma que el siglo X fue el punto culminante del matrimonio clerical en la comunión latina. La mayoría de los sacerdotes rurales estaban casados y muchos clérigos y obispos urbanos tenían esposas e hijos". [8] Luego, en el Segundo Concilio de Letrán de 1139, la Iglesia romana declaró que las Sagradas Órdenes no eran simplemente un impedimento canónico prohibitivo sino un impedimento canónico dirimente para el matrimonio, por lo que el matrimonio entre sacerdotes era inválido y no simplemente prohibido. [9] [10]
El gran cisma entre Oriente y Occidente entre la Iglesia de Roma y las cuatro sedes apostólicas de la Comunión Ortodoxa ( Constantinopla , Alejandría, Egipto, Antioquía, Siria y Jerusalén) tuvo lugar en 1054. Como se ha dicho anteriormente, la mayoría de los sacerdotes de la Iglesia Romana en aquella época estaban casados. Por ello, cuando algunas iglesias que seguían ritos y tradiciones occidentales volvieron a la comunión con las Iglesias Ortodoxas a principios del siglo XX, se les restableció el derecho a tener clérigos casados, siempre que se casaran antes de la ordenación.
La práctica del matrimonio clerical fue iniciada en Occidente por los seguidores de Martín Lutero , quien, un ex sacerdote y monje, se casó con Katharina von Bora , una ex monja , en 1525. No se ha introducido en Oriente. En la Iglesia de Inglaterra , sin embargo, la tradición católica del celibato clerical continuó después de la ruptura con Roma . Bajo el rey Enrique VIII , los Seis Artículos prohibieron el matrimonio del clero y esto continuó hasta la aprobación bajo Eduardo VI de la Ley de Matrimonio del Clero de 1548 , abriendo el camino para que los sacerdotes anglicanos se casaran. [11]
En términos generales, en el cristianismo moderno, las iglesias protestantes y algunas iglesias católicas independientes permiten que los clérigos ordenados se casen después de la ordenación. Sin embargo, en los últimos tiempos, se pueden encontrar algunos casos excepcionales en algunas iglesias ortodoxas en las que se ha concedido a los clérigos ordenados el derecho a casarse después de la ordenación.
Siguiendo el ejemplo de Martín Lutero , quien, aunque era sacerdote ordenado, se casó en 1525, las denominaciones protestantes permiten que un pastor ordenado soltero se case. Por lo tanto, admiten el matrimonio clerical, no solo el nombramiento de personas ya casadas como pastores. Pero en vista de 1 Timoteo 3:2 y 3:12, algunos no admiten un segundo matrimonio de un pastor viudo.
En estas denominaciones, por lo general, no existe ningún requisito de que un pastor ya esté casado ni prohibición de casarse después de "responder al llamado". El hecho de estar casado es comúnmente bien recibido, en cuyo caso se espera que el matrimonio del pastor sirva como modelo de un matrimonio cristiano funcional, y el cónyuge del pastor a menudo cumple un papel de liderazgo no oficial en la congregación. Por esta razón, algunas iglesias protestantes no aceptan a una persona divorciada para este puesto. En las denominaciones que ordenan tanto a hombres como a mujeres, una pareja casada puede servir como co-pastores.
Algunas denominaciones exigen que el candidato a pastor esté casado antes de poder ser ordenado, basándose en la idea (extraída de 1 Timoteo 3 y Tito 1) de que un hombre debe demostrar la capacidad de dirigir una casa antes de que se le pueda confiar la iglesia. Incluso en estos grupos más estrictos, un viudo puede servir. Esto nuevamente se refiere al matrimonio antes del nombramiento como pastor, no al matrimonio clerical. [ cita requerida ]
Las iglesias asiria , ortodoxa oriental y ortodoxa oriental , así como muchas de las iglesias católicas orientales , permiten que los hombres casados sean ordenados. Sin embargo, tradicionalmente no permiten que los clérigos se casen después de la ordenación . Desde la antigüedad han tenido clérigos casados y célibes (véase Monacato ). Aquellos que optan por la vida matrimonial deben casarse antes de convertirse en sacerdotes , diáconos (con algunas excepciones) o, en algunas tradiciones estrictas, subdiáconos .
La gran mayoría del clero parroquial ortodoxo son hombres casados, lo cual es una de las principales diferencias entre las Iglesias ortodoxa y católica; sin embargo, deben casarse antes de ser ordenados. [12] Dado que el matrimonio se lleva a cabo mientras aún son laicos y aún no clérigos, el matrimonio no es un matrimonio clerical, incluso si ocurre mientras asisten al seminario. Por lo tanto, el matrimonio clerical no está admitido en la Iglesia ortodoxa, a diferencia de las iglesias protestantes. En la Iglesia ortodoxa rusa , el clero , con el tiempo, formó una casta hereditaria de sacerdotes . Casarse fuera de estas familias sacerdotales estaba estrictamente prohibido; de hecho, algunos obispos ni siquiera toleraban que su clero se casara fuera de las familias sacerdotales de su diócesis. [13] En general, las iglesias católicas orientales siempre han permitido la ordenación de hombres casados como sacerdotes y diáconos. En las tierras de la Iglesia greco-católica ucraniana , la segunda Iglesia católica oriental más grande, los hijos de los sacerdotes a menudo se convertían en sacerdotes y se casaban dentro de su grupo social, estableciendo una casta hereditaria muy unida . [14] Tradicionalmente, el rechazo del matrimonio clerical ha significado que un diácono o sacerdote casado cuya esposa muere no puede volver a casarse, sino que debe abrazar el celibato. Sin embargo, en los últimos tiempos, algunos obispos han relajado esta regla y permitido excepciones. Una forma de hacerlo es laicizar al sacerdote viudo para que su matrimonio posterior sea el de un laico (y, por lo tanto, no un caso de matrimonio clerical) y luego permitirle solicitar la reordenación.
Los subdiáconos (o hipodiáconos, la más alta de las órdenes menores clericales ) a menudo se incluyen con los clérigos en las órdenes mayores (como los diáconos y los sacerdotes) en los primeros cánones que prohíben el matrimonio clerical, como el Canon Apostólico 26. [12] A la luz de estos cánones, hoy en día se utilizan varios enfoques diferentes para permitir que los subdiáconos se casen. Un enfoque ha sido bendecir a los acólitos o lectores para que se invistan y actúen como subdiáconos temporal o permanentemente, creando así una nueva distinción entre un "subdiácono bendecido" -que no puede tocar el altar ni asumir otras prerrogativas de los subdiáconos ordenados fuera de los servicios- y un "subdiácono ordenado". Otro enfoque es simplemente retrasar la ordenación formal del subdiácono, si, por ejemplo, un candidato probable para el subdiaconado ha manifestado su intención de casarse pero aún no lo ha hecho. Finalmente, a veces se ignoran simplemente los cánones, lo que permite que incluso los subdiáconos ordenados formalmente se casen.
Generalmente, si un diácono o sacerdote se divorcia de su esposa, no puede continuar en el ministerio, aunque también hay excepciones a esta regla, como si el divorcio se considera culpa de la esposa.
En las Iglesias ortodoxas, los obispos son elegidos entre los clérigos que no están casados, ya sean célibes (como debe ser el clero monástico) o viudos. Si un sacerdote viudo es elegido obispo, debe tomar los votos monásticos antes de poder ser consagrado .
Al igual que las Iglesias orientales, la Iglesia católica no permite el matrimonio clerical, aunque muchas de las Iglesias católicas orientales sí permiten la ordenación de hombres casados como sacerdotes.
Dentro de la Iglesia Católica, la Iglesia latina generalmente sigue la disciplina del celibato clerical , lo que significa que, como regla, solo los hombres solteros o viudos son aceptados como candidatos para la ordenación. Una excepción a esta práctica surge en el caso de clérigos no católicos casados que se convierten al catolicismo y buscan servir como sacerdotes. La Santa Sede puede conceder dispensas de la regla habitual del celibato para permitir que tales hombres sean ordenados. [15] Por ejemplo, algunos ex sacerdotes anglicanos casados y ministros luteranos han sido ordenados al sacerdocio después de ser recibidos en la Iglesia. [16] El establecimiento de ordinariatos personales para ex anglicanos a partir de 2011 ha aumentado estas solicitudes.
Al igual que en las Iglesias ortodoxas, algunos sacerdotes católicos reciben dispensa de la obligación del celibato mediante la laicización , que puede ocurrir ya sea a petición del sacerdote o como castigo por una ofensa grave. [17] Cualquier matrimonio posterior contraído por el ex sacerdote laicizado se considera, por lo tanto, un matrimonio de un laico y no un caso de matrimonio clerical. Sin embargo, a diferencia de la práctica ortodoxa, un ex sacerdote casado no puede solicitar ser restaurado al ministerio sacerdotal mientras su esposa aún esté viva.
A pesar de la práctica histórica del celibato sacerdotal en la Iglesia latina, ha habido sacerdotes católicos a lo largo de los siglos que han simulado el matrimonio mediante la práctica del concubinato . [18] Repetidamente a lo largo de la historia de la iglesia, las violaciones de la política del celibato católico no han sido motivo de destitución .
El Vaticano, como se reveló en febrero de 2019, promulgó en secreto reglas para proteger el estatus clerical del clero católico que violara su voto de celibato. [19] [20] [21] Un ejemplo se mostró en la Diócesis de Greensburg en Pensilvania , donde un sacerdote en la década de 1950 mantuvo su estatus clerical a pesar de haberse "casado" con una niña de 17 años (a quien había embarazado) falsificando la firma de otro sacerdote en un certificado de matrimonio solo para "divorciarse" de la niña meses después. [22] En 2012, Kevin Lee, un sacerdote en Australia, reveló que había mantenido su estatus clerical después de estar "casado" en secreto durante un año completo y que los líderes de la iglesia estaban al tanto de su "matrimonio" secreto, pero ignoraron la política de celibato. [23] [24] Ese mismo año, el ex obispo auxiliar de Los Ángeles, Gabino Zavala , quien no renunció ni a su cargo de obispo auxiliar ni al clero católico hasta que se hicieron públicas las revelaciones de que era padre de dos hijos, fue implicado por el diario Los Angeles Times por tener "algo más que una relación pasajera" con la madre de sus dos hijos, quien también tuvo dos embarazos separados. [25]
porque a los sacerdotes cristianos orientales se les permitía casarse y, por lo tanto, el clero pronto se convirtió en una especie de casta formada por familias muy unidas
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