Falsa afirmación de que los judíos mataron a cristianos para usar sangre en ceremonias
Estatua de Simón de Trento , un niño italiano cuya desaparición y muerte se atribuyó a los líderes de la comunidad judía de la ciudad.
La difamación de sangre o la difamación por asesinato ritual (también acusación de sangre ) [1] [2] es una patraña antisemita [3] [4] [5] que acusa falsamente a los judíos de asesinar a cristianos para utilizar su sangre en la realización de rituales religiosos . [1] [2] [6] Haciéndose eco de mitos muy antiguos sobre prácticas de culto secreto en muchas sociedades prehistóricas , la afirmación, tal como se hace contra los judíos, rara vez fue atestiguada en la antigüedad . Según Tertuliano , surgió originalmente en la antigüedad tardía como una acusación hecha contra miembros de la comunidad cristiana primitiva del Imperio Romano . [7] Una vez desestimada esta acusación, revivió un milenio más tarde como una calumnia cristiana contra los judíos en el período medieval . [8] [9] Esta difamación, junto con las de envenenamiento de pozos y profanación de hostias , se convirtió en un tema importante de la persecución de judíos en Europa desde ese período hasta los tiempos modernos. [4]
Los libelos de sangre a menudo afirman que los judíos necesitan sangre humana para hornear matzot , un pan plano sin levadura que se come durante la Pascua . Versiones anteriores del libelo de sangre acusaban a los judíos de recrear ritualmente la crucifixión . [10] Las acusaciones a menudo afirman que la sangre de niños cristianos es especialmente codiciada, e históricamente, se han hecho demandas por difamación de sangre para explicar las muertes de niños que de otro modo serían inexplicables. En algunos casos, las presuntas víctimas de sacrificios humanos han pasado a ser veneradas como mártires cristianos . Muchos de ellos (sobre todo Guillermo de Norwich , el pequeño san Hugo de Lincoln y Simón de Trento ) se convirtieron en objetos de culto y veneración locales ; y aunque nunca fue canonizado, la veneración de Simón fue añadida al Calendario General Romano . Un niño que supuestamente fue asesinado por judíos, Gabriel de Białystok , fue canonizado por la Iglesia Ortodoxa Rusa .
En la tradición judía , los libelos de sangre sirvieron de impulso para la creación del Golem de Praga por parte del rabino Judah Loew ben Bezalel en el siglo XVI. [11] El término 'libelo de sangre' también se ha utilizado en referencia a cualquier acusación falsa desagradable o dañina y, como resultado, ha adquirido un significado metafórico más amplio. Sin embargo, este uso más amplio del término sigue siendo controvertido porque los grupos judíos se oponen a él. [12] [13] [14]
Historia
Se dice que las primeras versiones de las acusaciones que involucran a judíos que supuestamente crucificaban a niños cristianos en Pascua se deben a una profecía. [ se necesita aclaración ] No hay ninguna referencia al uso de sangre en el pan de matzá sin levadura en este momento, lo que se desarrolla más tarde como una motivación importante para el crimen. [15]
Posibles precursores
El antecedente más antiguo conocido es el de un hombre llamado Demócrito (no el filósofo ) mencionado en la Suda , [16] quien alegaba que "cada siete años los judíos capturaban a un extraño, lo llevaban al templo en Jerusalén y lo sacrificaban, cortándole el carne en pedazos." [17] El autor greco-egipcio Apion afirmó que los judíos sacrificaban víctimas griegas en su templo . Aquí, el escritor afirma que cuando Antíoco Epífanes entró en el templo de Jerusalén, descubrió a un cautivo griego, quien le dijo que lo estaban engordando para el sacrificio. Cada año, afirmaba Apión, los judíos sacrificaban a un griego y consumían su carne, al mismo tiempo que juraban odio eterno hacia los griegos. [18] La afirmación de Apión probablemente refleja actitudes que ya circulan hacia los judíos, como afirmaciones similares hechas por Posidonio y Apolonio Molón en el siglo I a.C. [19] Esta idea se ejemplifica más adelante en la historia, cuando Sócrates Escolástico ( f. siglo V) informó que en una fiesta de borrachos, un grupo de judíos ató a un niño cristiano a una cruz en burla de la muerte de Cristo y lo azotó hasta que fallecido. [20]
Israel Yuval propuso que el libelo de sangre pudo haberse originado en el siglo XII debido a las opiniones cristianas sobre el comportamiento judío durante la Primera Cruzada . Algunos judíos se suicidaron y mataron a sus propios hijos en lugar de exponerlos a una conversión forzada al cristianismo. Yuval escribió que los cristianos pueden haber argumentado que si los judíos podían matar a sus propios hijos, también podían matar a niños cristianos. [21] [22]
Orígenes en Inglaterra
La crucifixión de Guillermo de Norwich representada en una pantalla rood en la iglesia de la Santísima Trinidad, Loddon , Norfolk
En Inglaterra, en 1144, los judíos de Norwich fueron acusados falsamente de asesinato ritual después de que un niño, Guillermo de Norwich , fuera encontrado muerto en el bosque con heridas de arma blanca. El hagiógrafo de William, Thomas de Monmouth , afirmó falsamente que cada año hay un consejo internacional de judíos en el que eligen el país en el que un niño será asesinado durante la Pascua, debido a una profecía judía que afirma que el asesinato de un niño cristiano cada año garantizará que los judíos sean restituidos a Tierra Santa. Según Monmouth, Inglaterra fue elegida en 1144, y los líderes de la comunidad judía delegaron a los judíos de Norwich para realizar la matanza, tras lo cual secuestraron y crucificaron a William. [23] La leyenda se convirtió en un culto: William adquirió el estatus de mártir y los peregrinos llevaban ofrendas a la iglesia local. [24]
A esto le siguieron acusaciones similares en Gloucester (1168) , Bury St Edmunds (1181) y Bristol (1183). En 1189, la delegación judía que asistía a la coronación de Ricardo Corazón de León fue atacada por la multitud. Pronto siguieron masacres de judíos en Londres y York . El 16 de marzo de 1190, 150 judíos fueron atacados en York y luego masacrados cuando se refugiaron en el castillo real, donde ahora se encuentra la Torre de Clifford, y algunos se suicidaron en lugar de ser secuestrados por la turba. [25] Los restos de 17 cuerpos arrojados a un pozo en Norwich entre los siglos XII y XIII (cinco de los cuales, mediante pruebas de ADN se demostró que probablemente eran miembros de una sola familia judía) muy posiblemente fueron asesinados como parte de uno de estos pogromos . [26]
Después de la muerte del pequeño San Hugo de Lincoln , hubo juicios y ejecuciones de judíos. [27] El caso fue descrito por Matthew Paris y más tarde por Chaucer , y formó la base de las baladas de Sir Hugh que han circulado hasta el día de hoy. Su notoriedad surgió de la intervención de la Corona, la primera vez que se dio credibilidad real a una acusación de asesinato ritual. Más tarde se vio reforzado por la renovación de Eduardo I de su santuario decorado con su insignia real un año después de su expulsión de los judíos de Inglaterra. [28] Como señala Stacey: "Difícilmente se puede imaginar una identificación más explícita de la corona con la carga ritual de la crucifixión". [29]
Hugh, de ocho años, desapareció en Lincoln el 31 de julio de 1255. Su cuerpo probablemente fue descubierto el 29 de agosto en un pozo. Un judío llamado Copin o Koppin confesó su participación. Se confesó ante Juan de Lexington , un servidor de la corona y pariente del obispo de Lincoln. Confesó que el niño había sido crucificado por los judíos, que se habían reunido en Lincoln con ese propósito. El rey Enrique III , que había llegado a Lincoln a principios de octubre, hizo ejecutar a Copin y apresaron a 91 de los judíos de Lincoln y los enviaron a Londres, donde 18 de ellos fueron ejecutados. El resto fueron perdonados por intercesión de los franciscanos o dominicos. [30] En unas pocas décadas, los judíos serían expulsados de toda Inglaterra en 1290 y no se les permitiría regresar hasta 1657.
Al igual que el libelo de sangre de Inglaterra, la historia del libelo de sangre en Europa continental consiste en afirmaciones sin fundamento hechas sobre los cadáveres de niños cristianos. A menudo se asociaban acontecimientos sobrenaturales especulados sobre estos descubrimientos y cadáveres, acontecimientos que los contemporáneos a menudo atribuían a milagros. Además, al igual que en Inglaterra, estas acusaciones en Europa continental generalmente resultaron en la ejecución de numerosos judíos, a veces incluso de todos, o casi todos, los judíos de una ciudad. Estas acusaciones y sus efectos también condujeron, en algunos casos, a la interferencia real en favor de los judíos.
La historia de Tomás de Monmouth sobre la reunión judía anual para decidir qué comunidad local mataría a un niño cristiano también se extendió rápidamente por el continente. Una versión temprana aparece en Bonum Universale de Apibus ii. 29, § 23, de Tomás de Cantimpré (un monasterio cerca de Cambray). Tomás escribió, alrededor de 1260: "Es bastante seguro que los judíos de cada provincia deciden anualmente por sorteo qué congregación o ciudad enviará sangre cristiana a las otras congregaciones". Tomás de Cantimpré también creía que desde el momento en que los judíos clamaron a Poncio Pilato : "Su sangre sea sobre nosotros y sobre nuestros hijos" (Mateo 27:25), han sido afectados por hemorragias, una condición equiparada a la menstruación masculina. : [31]
Un judío muy erudito, que en nuestros días se ha convertido a la fe (cristiana), nos informa que uno que disfrutaba de la reputación de profeta entre ellos, hacia el final de su vida, hizo la siguiente predicción: 'Estad seguros de que el alivio de Esta dolencia secreta a la que estás expuesto sólo puede obtenerse a través de sangre cristiana (" solo sanguine Christiano ").' Esta sugerencia fue seguida por los siempre ciegos e impíos judíos, que instituyeron la costumbre de derramar sangre cristiana anualmente en cada provincia, para poder recuperarse de su enfermedad.
Tomás añadió que los judíos habían malinterpretado las palabras de su profeta, quien con su expresión " solo sanguine Christiano " no se refería a la sangre de ningún cristiano, sino a la de Jesús, el único remedio verdadero para todos los sufrimientos físicos y espirituales. Tomás no mencionó el nombre del prosélito "muy erudito", pero pudo haber sido Nicolás Donin de La Rochelle , quien, en 1240, tuvo una disputa sobre el Talmud con Yechiel de París , y que en 1242 provocó la quema de numerosos Manuscritos talmúdicos en París. Se sabe que Thomas conocía personalmente a Nicholas. A Nicholas Donin y a otro judío converso, Teobaldo de Cambridge, se les atribuye en gran medida la adopción y la creencia del mito del libelo de sangre en Europa. [32]
El primer caso conocido fuera de Inglaterra fue en Blois , Francia, en 1171. Este fue el lugar de una acusación de difamación de sangre contra toda la comunidad judía de la ciudad que llevó a alrededor de 31 a 33 judíos (con 17 mujeres en total [33] ). [34] [35] siendo quemado vivo [36] el 29 de mayo de ese año, o el 20 de Siván de 4931. [34] El libelo de sangre giró en torno a R. Isaac, un judío a quien un sirviente cristiano informó que había depositado un Christian asesinado en el Loira . [37] El cuerpo del niño nunca fue encontrado. El recuento hizo arrestar a unos 40 judíos adultos de Blois y finalmente los quemaron. Se rescató a los miembros supervivientes de la comunidad judía de Blois, así como a los textos sagrados supervivientes. Como resultado de este caso, los judíos obtuvieron nuevas promesas del rey. Los cuerpos quemados de los judíos sentenciados supuestamente se mantuvieron intactos durante la quema, una afirmación que es un milagro bien conocido, un mito de mártir tanto para judíos como para cristianos. [37] Hay importantes fuentes primarias de este caso, incluida una carta que revela medidas para la protección judía con el rey Luis VII . [38] En respuesta a la ejecución masiva, Rabenu Tam declaró el día 20 de Siván como día de ayuno . [33] En este caso, en Blois, aún no existía el mito proclamado de que los judíos necesitaban la sangre de los cristianos. [33]
Pintura de Werner de Oberwesel como mártir
En 1235, después de que se encontraran los cadáveres de cinco niños el día de Navidad en Fulda , los habitantes de la ciudad afirmaron que los judíos los habían matado para consumir su sangre y quemaron vivos a 34 judíos con la ayuda de los cruzados reunidos en ese momento. Aunque el emperador Federico II absolvió a los judíos de cualquier delito después de una investigación, las acusaciones de difamación de sangre persistieron en Alemania. [39] [40] En Pforzheim , Baden , en 1267, una mujer supuestamente vendió una niña a judíos quienes, según el mito, luego la abrieron y la arrojaron al río Enz , donde la encontraron los barqueros; la niña gritó pidiendo venganza y luego murió. Se decía que el cuerpo sangraba cuando los judíos fueron llevados allí. La mujer y los judíos supuestamente confesaron y posteriormente fueron asesinados. [41] Que se cometió sumariamente una ejecución judicial como consecuencia de la acusación es evidente por la manera en que el "Memorbuch" de Nuremberg y los poemas sinagogales se refieren al incidente. [42]
En 1270, en Weissenburg , de Alsacia , [43] un supuesto milagro decidió por sí solo la acusación contra los judíos. El cuerpo de un niño había aparecido en el río Lauter ; Se afirmó que los judíos habían cortado al niño para extraer su sangre y que el niño continuó sangrando durante cinco días. [43]
En Oberwesel, cerca de la Pascua de 1287, [44] supuestos milagros constituyeron nuevamente la única evidencia contra los judíos. En este caso se afirmó que el cadáver de Werner de Oberwesel, de 16 años (también conocido como "el buen Werner") aterrizó en Bacharach y que el cuerpo obraba milagros, sobre todo milagros medicinales. [45] También se decía que la luz era emitida por el cuerpo. [46] Según se informa, colgaron al niño boca abajo, lo obligaron a vomitar la hostia y lo abrieron. [45] En consecuencia, los judíos de Oberwesel y muchas otras localidades adyacentes fueron severamente perseguidos durante los años 1286-89. Los judíos de Oberwesel fueron especialmente atacados porque no quedaban judíos en Bacharach después del pogromo de 1283. Además, a raíz de este caso se produjeron pogromos también en Oberwesel y sus alrededores. [47] Rodolfo de Habsburgo , a quien los judíos habían pedido protección para gestionar la historia del milagro, hizo que el arzobispo de Maguncia declarara que se había hecho un gran daño al judío. Esta aparente declaración tuvo una eficacia muy limitada. [47]
En la Crónica de Konrad Justinger de 1423 se hizo una declaración de que en Berna en 1293 [48] o 1294 los judíos torturaron y asesinaron a un niño llamado Rudolph (a veces también conocido como Rudolph, Ruff o Ruof). Según los informes, el cuerpo fue encontrado en la casa de Jöly, un judío. Entonces la comunidad judía quedó implicada. Las penas impuestas a los judíos incluyeron tortura, ejecución, expulsión y elevadas multas económicas. Justinger argumentó que los judíos querían dañar el cristianismo. [48] La imposibilidad histórica [ se necesita aclaración ] de esta historia ampliamente acreditada fue demostrada por Jakob Stammler, pastor de Berna, en 1888. [49]
Se han dado varias explicaciones de por qué se hicieron y perpetuaron estas acusaciones de difamación de sangre. Por ejemplo, se ha argumentado que el relato de Thomas de Monmouth y otras acusaciones falsas similares, así como su perpetuación, tuvieron que ver en gran medida con los intereses económicos y políticos de líderes que, de hecho, perpetuaron estos mitos. [50] Además, en Europa se creía en gran medida que los judíos usaban sangre cristiana con fines medicinales y de otro tipo. [51] A pesar de la naturaleza mítica y sin fundamento de estas afirmaciones, así como de sus fuentes, evidentemente impactaron materialmente a las comunidades en las que ocurrieron, incluidas las poblaciones judía y no judía.
Renacimiento y Barroco
De un grabado del siglo XVIII procedente de Brückenturm. Arriba : El cuerpo asesinado de Simón de Trento. Abajo : El " Judensau "
Simón de Trento, de dos años, desapareció en 1475 y su padre alegó que había sido secuestrado y asesinado por la comunidad judía local. Quince judíos locales fueron condenados a muerte y quemados. Simón era considerado un santo localmente, aunque nunca fue canonizado por la iglesia de Roma. Fue retirado del Martirologio Romano en 1965 por el Papa Pablo VI .
Cristóbal de Toledo, también conocido como Cristóbal de La Guardia o "el Santo Niño de La Guardia ", fue un niño cristiano de cuatro años supuestamente asesinado en 1490 por dos judíos y tres conversos (conversos al cristianismo). En total fueron ejecutados ocho hombres. Ahora se cree [52] que este caso fue construido por la Inquisición española para facilitar la expulsión de judíos de España .
En un caso en Tyrnau (Nagyszombat, hoy Trnava , Eslovaquia), lo absurdo, incluso la imposibilidad, de las declaraciones forzadas mediante tortura a mujeres y niños demuestra que los acusados prefirieron la muerte como medio de escapar de la tortura, y admitieron todo lo que se les preguntó. Incluso decían que los hombres judíos menstruaban y que por eso practicaban beber sangre cristiana como remedio. [53]
En Bösing (Bazin, hoy Pezinok , Eslovaquia), se acusó de que un niño de nueve años había sido desangrado hasta morir, sufriendo crueles torturas; Treinta judíos confesaron el crimen y fueron quemados públicamente. Los verdaderos hechos del caso se revelaron más tarde, cuando el niño fue encontrado vivo en Viena. Lo había llevado allí el acusador, el Conde Lobo de Bazin, como medio para librarse de sus acreedores judíos en Bazin. [54] [55]
En Rinn , cerca de Innsbruck , se dice que un niño llamado Andreas Oxner (también conocido como Anderl von Rinn) fue comprado por comerciantes judíos y cruelmente asesinado por ellos en un bosque cerca de la ciudad, recogiéndose cuidadosamente su sangre en vasijas. La acusación de extraer la sangre (sin asesinato) no se hizo hasta principios del siglo XVII, cuando se fundó el culto. La inscripción más antigua de la iglesia de Rinn, que data de 1575, está distorsionada por adornos fabulosos: por ejemplo, que el dinero pagado por el niño a su padrino se convirtió en hojas y que un lirio floreció sobre su tumba. El culto continuó hasta que fue prohibido oficialmente en 1994 por el obispo de Innsbruck. [56]
El 17 de enero de 1670, Raphael Levy , miembro de la comunidad judía de Metz , fue ejecutado acusado del asesinato ritual de un niño campesino que había desaparecido en el bosque a las afueras del pueblo de Glatigny el 25 de septiembre de 1669, víspera de Rosh. Hashaná . [57]
Sandomierz , una ciudad de Polonia , ha sido escenario de varios casos de difamación de sangre, que llevaron a la tortura y ejecución de varias personas. [58] Uno de esos casos de 1698 involucró a Małgorzata, una niña cristiana muerta de dos años cuyo cadáver fue depositado en el depósito de cadáveres de una iglesia por su madre, y al judío al que acusó bajo tortura, Aleksander Berek. [58] Tanto la madre como Berek fueron ejecutados. [58] Se conocen otros casos de fechas anteriores, y en 1710 siguió otro: se encontró el cuerpo de un niño, Jerzy Krasnowski, un rabino local fue acusado de matarlo, con el resultado de que el rabino junto con varios otros judíos murió en prisión durante el proceso y tres judíos más fueron sentenciados y ejecutados. [58]
Fresco en la iglesia de San Pablo en Sandomierz , Polonia, que representa un libelo de sangre.
Siglo 19
Uno de los niños santos de la Iglesia Ortodoxa Rusa es Gavriil Belostoksky, un niño de seis años del pueblo de Zverki . Según la leyenda apoyada por la iglesia, el niño fue secuestrado de su casa durante la festividad de Pesaj mientras sus padres estaban fuera. Shutko, que era un judío de Białystok , fue acusado de llevar al niño a Białystok, perforarlo con objetos punzantes y drenarle la sangre durante nueve días, luego llevar el cuerpo de regreso a Zverki y arrojarlo en un campo local. Se desarrolló un culto y el niño fue canonizado en 1820. Sus reliquias siguen siendo objeto de peregrinación. El día de Todos los Santos , el 27 de julio de 1997, la televisión estatal bielorrusa mostró una película que afirmaba que la historia era cierta. [59] El resurgimiento del culto en Bielorrusia fue citado como una expresión peligrosa de antisemitismo en informes internacionales sobre derechos humanos y libertades religiosas [60] [61] [62] [63] [64] que fueron entregados al ACNUR . [sesenta y cinco]
1823–35 Libelo de sangre de Velizh : después de que un niño cristiano fuera encontrado asesinado en las afueras de esta pequeña ciudad rusa en 1823, las acusaciones de una prostituta borracha llevaron al encarcelamiento de muchos judíos locales. Algunos no fueron liberados hasta 1835. [66]
1840 Asunto de Damasco : En febrero, en Damasco, un monje católico llamado Padre Thomas y su sirviente desaparecieron. La acusación de asesinato ritual se presentó contra miembros de la comunidad judía de Damasco.
1840 Libelo de sangre de Rodas : Los judíos de Rodas , bajo el Imperio otomano , fueron acusados de asesinar a un niño cristiano griego . La difamación fue apoyada por el gobernador local y los cónsules europeos destinados en Rodas. Varios judíos fueron arrestados y torturados y todo el barrio judío fue bloqueado durante doce días. Una investigación llevada a cabo por el gobierno central otomano concluyó que los judíos eran inocentes.
En 1844, David Paul Drach , hijo del rabino principal de París y converso al cristianismo, escribió en su libro De L'harmonie Entre L'eglise et la Synagogue , que un sacerdote católico en Damasco había sido asesinado ritualmente y el asesinato se cubrió. por judíos poderosos en Europa; refiriéndose al asunto de Damasco de 1840 [Ver arriba]
En el Reino lombardo-veneciano de Badia , en la provincia de Rovigo , el 25 de junio de 1855, una campesina de Masi de 21 años , Giuditta Castilliero, regresó después de ocho días desaparecida y afirmó haber escapado de un asesinato ritual. Mostró heridas en sus brazos como evidencia de derramamiento de sangre, dando evidencia de su historia de difamación de sangre. Ella testificó que un vecino de la ciudad, Caliman Ravenna, fue uno de los responsables. Rávena era un rico comerciante, empresario, recaudador de impuestos del distrito, prestamista y miembro de la élite de Badia. Fue detenido acusado de violencia pública y los rumores sobre el asunto se extendieron por toda la región. El caso fue trasladado al Juzgado de Rovigo. Allí, el magistrado y otras autoridades penales revisaron rápidamente el caso e inmediatamente arrestaron al presunto autor. El 9 de julio, Giuditta Castilliero fue detenida por un robo en Legnago ocurrido durante los días en que se encontraba presuntamente desaparecida. Esto contradijo su testimonio y Caliman Ravenna fue liberado el 14 de julio y bienvenido nuevamente a su comunidad. Castilliero fue acusado de difamación, un delito más grave que el robo, y condenado a seis años de trabajos forzados. Se creía que una red criminal, enemiga personal de Ravella, la había encargado de realizar la acusación. [7] [67]
En marzo de 1879, diez hombres judíos de un pueblo de montaña fueron llevados a Kutaisi , Georgia , para ser juzgados por el presunto secuestro y asesinato de una niña cristiana. El caso atrajo mucha atención en Rusia (de la que Georgia formaba entonces parte): "Mientras que publicaciones periódicas de tendencias tan diversas como Herald of Europe y Saint Petersburg Notices expresaron su asombro por el hecho de que los prejuicios medievales hubieran encontrado un lugar en el poder judicial moderno de un estado civilizado, New Times insinuaba oscuramente la existencia de extrañas sectas judías con prácticas desconocidas." [68] El juicio terminó en absolución y el orientalista Daniel Chwolson publicó una refutación del libelo de sangre.
1882 Libelo de sangre de Tiszaeszlár : Los judíos del pueblo de Tiszaeszlár , Hungría, fueron acusados del asesinato ritual de una niña cristiana de catorce años, Eszter Solymosi. El caso fue una de las principales causas del aumento del antisemitismo en el país. Los acusados finalmente fueron absueltos.
En 1899 El caso Hilsner : Leopold Hilsner, un vagabundo judío checo , fue acusado de asesinar de un corte en la garganta a una joven cristiana de diecinueve años, Anežka Hrůzová. A pesar de lo absurdo de la acusación y de la naturaleza relativamente progresista de la sociedad en Austria-Hungría , Hilsner fue declarado culpable y condenado a muerte. Más tarde fue declarado culpable de otro asesinato sin resolver, en el que también estaba implicado una mujer cristiana. En 1901, la sentencia fue conmutada por cadena perpetua. Tomáš Masaryk , destacado profesor de filosofía austro-checo y futuro presidente de Checoslovaquia , encabezó la defensa de Hilsner. Más tarde, los medios checos lo culparon por esto. En marzo de 1918, Hilsner fue indultado por el emperador austríaco Carlos I. Nunca fue exonerado y nunca se encontró a los verdaderos culpables.
Siglos XX y XXI
El pogromo de Kishinev de 1903 , una revuelta antijudía, comenzó cuando un periódico antisemita escribió que un niño cristiano ruso, Mikhail Rybachenko, fue encontrado asesinado en la ciudad de Dubossary , alegando que los judíos lo mataron para usar la sangre en preparación de matzá. Alrededor de 49 judíos fueron asesinados y cientos resultaron heridos, y más de 700 casas fueron saqueadas y destruidas.
En el libelo de sangre de Shiraz de 1910 , los judíos de Shiraz , Irán , fueron acusados falsamente de asesinar a una niña musulmana. Todo el barrio judío fue saqueado; El pogromo dejó 12 judíos muertos y unos 50 heridos. [69]
Folleto antisemita en Kiev en la década de 1910 con una fotografía del muerto Yushchinskyi, publicado en algún momento durante el juicio de Beilis, que decía: "¡Cristianos, cuiden a sus hijos! Será la Pascua de los judíos el 17 de marzo".
En Kiev , el director de una fábrica judía, Menahem Mendel Beilis , fue acusado de asesinar a Andriy Yushchinskyi, un niño cristiano de 13 años, y de utilizar su sangre para hacer matzot. Fue absuelto por un jurado exclusivamente cristiano después de un juicio sensacional en 1913. [70]
Los judíos fueron acusados frecuentemente del asesinato ritual de cristianos por su sangre en Der Stürmer , un periódico antisemita que se publicó en la Alemania nazi . El infame número del periódico de mayo de 1934 fue posteriormente prohibido por las autoridades nazis, porque llegó incluso a comparar el supuesto asesinato ritual judío con el rito de comunión cristiano . [71]
En 1938, el veterinario y político fascista británico Arnold Leese publicó un folleto antisemita en defensa del libelo de sangre que tituló Mi defensa irrelevante: meditaciones dentro de la cárcel y fuera sobre el asesinato ritual judío .
La violencia antijudía en Polonia de 1944 a 1946 , que según algunas estimaciones mató a entre 1.000 y 2.000 judíos (237 casos documentados), [72] implicó, entre otros elementos, acusaciones de difamación de sangre, especialmente en el caso de la 1946 Pogromo de Kielce .
El rey Faisal de Arabia Saudita (r. 1964-1975) formuló acusaciones contra los judíos parisinos que tomaron la forma de un libelo de sangre. [73]
La Matzá de Sión fue escrita por el Ministro de Defensa sirio , Mustafa Tlass , en 1986. El libro se concentra en dos temas: las renovadas acusaciones de asesinato ritual contra los judíos en el asunto de Damasco de 1840, y Los Protocolos de los Sabios de Sión . [74] El libro fue citado en una conferencia de las Naciones Unidas en 1991 por un delegado sirio. El 21 de octubre de 2002, el periódico árabe Al-Hayat , con sede en Londres , informó que el libro La Matzá de Sión estaba en su octava reimpresión y que también se estaba traduciendo al inglés, francés e italiano. [ cita necesaria ] El cineasta egipcio Munir Radhi ha anunciado planes para adaptar el libro a una película. [75]
En 2003, una compañía cinematográfica privada siria creó una serie de televisión de 29 capítulos Ash-Shatat ("La Diáspora"). Esta serie se emitió originalmente en el Líbano a finales de 2003 y posteriormente fue transmitida por Al-Manar , una red de televisión por satélite propiedad de Hezbolá . Esta serie de televisión, basada en la falsificación antisemita Los Protocolos de los Sabios de Sión , muestra al pueblo judío participando en una conspiración para gobernar el mundo, y también presenta a los judíos como personas que asesinan a los hijos de cristianos, les drenan la sangre y los usan. es para hornear matzá . [76]
A principios de enero de 2005, unos 20 miembros de la Duma estatal rusa formularon públicamente una acusación de difamación de sangre contra el pueblo judío. Se acercaron a la Fiscalía General y exigieron que Rusia "prohibiera todas las organizaciones judías". Acusaron a todos los grupos judíos de ser extremistas, "anticristianos e inhumanos, e incluso los acusaron de prácticas que incluyen asesinatos rituales". Aludiendo a anteriores decretos antisemitas de los tribunales rusos que acusaban a los judíos de asesinato ritual, escribieron que "muchos hechos de tal extremismo religioso fueron probados en los tribunales". La acusación incluía bulos antisemitas tradicionales , como la afirmación de que "todo el mundo democrático hoy está bajo el control financiero y político de los judíos internacionales. Y no queremos que nuestra Rusia esté entre esos países sin libertad". Esta demanda fue publicada como una carta abierta al fiscal general, en Rus Pravoslavnaya ( Русь православная , "Rusia ortodoxa"), un periódico nacional conservador. Este grupo estaba formado por miembros de los ultranacionalistas Demócratas Liberales , la facción comunista y el partido nacionalista Madre Patria , con unos 500 seguidores. El documento mencionado se conoce como "La Carta de los Quinientos" ("Письмо пятисот"). [77] [78] Entre sus partidarios se encontraban editores de periódicos nacionalistas y periodistas. A finales de mes, este grupo fue duramente criticado y en respuesta se retractó de su demanda.
A finales de abril de 2005 desaparecieron en Krasnoyarsk (Rusia) cinco niños de entre 9 y 12 años. En mayo de 2005, sus cuerpos quemados fueron encontrados en las aguas residuales de la ciudad. El crimen no fue revelado y en agosto de 2007 la investigación se extendió hasta el 18 de noviembre de 2007. [79] Algunos grupos nacionalistas rusos afirmaron que los niños fueron asesinados por una secta judía con un propósito ritual. [80] [81] El nacionalista M. Nazarov, uno de los autores de "La carta de los quinientos", alega "la existencia de una ' secta jasídica ', cuyos miembros matan a niños antes de Pesaj para recoger su sangre", basándose en el caso Beilis. mencionado anteriormente como evidencia. M. Nazarov alega también que "el asesinato ritual exige arrojar el cuerpo y no esconderlo". "La Unión del Pueblo Ruso" exigió que los funcionarios investigaran a fondo a los judíos, sin detenerse en la búsqueda en las sinagogas, las panaderías de matzá y sus oficinas. [82]
Durante un discurso en 2007, Raed Salah , líder de la rama norte del Movimiento Islámico en Israel , se refirió a que los judíos en Europa habían usado en el pasado sangre de niños para hornear pan sagrado. "Nunca nos hemos permitido amasar [la masa para] el pan que rompe el ayuno en el mes sagrado del Ramadán con sangre de niños", afirmó. "Quien quiera una explicación más detallada, que pregunte qué les pasaba a algunos niños en Europa, cuya sangre estaba mezclada con la masa del pan santo [judío]". [83]
En la década de 2000, un equipo de antropólogos y sociólogos polacos investigó la vigencia del mito del libelo de sangre en Sandomierz , donde una pintura que representa el libelo de sangre adorna la catedral, y los fieles ortodoxos en pueblos cercanos a Bialystok , y descubrieron que estas creencias persisten entre algunos católicos. y cristianos ortodoxos. [84] [85] [86] El hecho de que los judíos locales fueran salvados por órdenes del obispo, quien los vio esconderse en la misma catedral durante el Holocausto , dio lugar a esperanzas de transformar a Sandomierz en un símbolo de esperanza para los accidentados. Relaciones históricas polaco-judías . [58]
Libelo de sangre, pintura del siglo XVIII de Karol de Prevot en la catedral de Sandomierz
En un discurso transmitido por Al-Aqsa TV , un canal de televisión dirigido por Hamás en Gaza , el 31 de marzo de 2010, Salah Eldeen Sultan (árabe: صلاح الدين سلطان), fundador del Centro Americano para la Investigación Islámica en Columbus, Ohio , el American University en Southfield, Michigan , y Sultan Publishing Co. [87] y descrito en 2005 como "uno de los eruditos musulmanes más destacados de Estados Unidos", alegó que los judíos secuestran a cristianos y otras personas para masacrarlos y usar su sangre para hacer matzot. . Sultan, que actualmente es profesor de jurisprudencia musulmana en la Universidad de El Cairo , afirmó que: "Los sionistas secuestran a varios no musulmanes [ sic ], cristianos y otros... esto ocurrió en un barrio judío de Damasco. Mataron al médico francés Toma , que trataba gratuitamente a los judíos y a otros para difundir el cristianismo. Aunque era su amigo y ellos se beneficiaban más de él, lo llevaron en una de estas fiestas y lo masacraron junto con la nodriza. Amasaron las matzos con la sangre del Dr. Toma y su enfermera. Lo hacen todos los años. El mundo debe conocer estos hechos sobre la entidad sionista y su terrible credo corrupto. El mundo debe saber esto". (Traducción del Middle East Media Research Institute ) [88] [89] [90] [91] [92]
Durante una entrevista que se transmitió en Rotana Khalijiya TV el 13 de agosto, 2012, el clérigo saudí Salman Al-Odeh declaró (traducido por MEMRI ) que «Es bien sabido que los judíos celebran varias festividades, una de las cuales es la Pascua, o las Matzot». Holiday. Leí una vez acerca de un médico que estaba trabajando en un laboratorio. Este médico vivía con una familia judía. Un día, le dijeron: "Queremos sangre. Consíguenos un poco de sangre humana". Estaba confundido. No sabía de qué se trataba todo esto. Por supuesto, no podía traicionar su ética de trabajo de esa manera, pero comenzó a investigar y descubrió que estaban haciendo matzá con sangre humana". Al-Odeh también declaró que "[los judíos] lo comen, creyendo que esto los acerca a su dios falso, Yahvé " y que "atraerían a un niño para sacrificarlo en el rito religioso que realizan durante esa festividad". " [93] [94]
En abril de 2013, la organización palestina sin fines de lucro MIFTAH, fundada por Hanan Ashrawi , se disculpó por publicar un artículo que criticaba al presidente estadounidense Barack Obama por celebrar un Seder de Pesaj en la Casa Blanca diciendo: "¿Obama, de hecho, conoce la relación, por ejemplo?" Por ejemplo, entre 'Pascua' y 'sangre cristiana'...?! ¡¿O 'Pascua' y 'rituales de sangre judía?!' Gran parte de las charlas y chismes sobre los rituales de sangre judíos históricos en Europa son reales y no falsos como afirman; los judíos usaron la sangre de los cristianos en la Pascua judía". La disculpa del MIFTAH expresó su "más sincero pesar". [95]
En una entrevista transmitida por Al-Hafez TV el 12 de mayo, 2013, Khaled Al-Zaafrani del Partido Justicia y Progreso egipcio, declaró (según traducción de MEMRI ): «Es bien sabido que durante la Pascua, ellos [los judíos] hacen matzos llamó la 'Sangre de Sión'. Toman a un niño cristiano, lo degüellan y lo matan. Luego le toman la sangre y hacen sus [matzot]. Este es un rito muy importante para los judíos, al cual nunca renuncian... Lo cortan y se pelean por quién se queda. comer sangre cristiana." En la misma entrevista, Al-Zaafrani declaró que "Los reyes franceses y los zares rusos descubrieron esto en los barrios judíos. Todas las masacres de judíos que ocurrieron en esos países se debieron a que descubrieron que los judíos habían secuestrado y masacrado a niños, para para hacer las matzot de Pascua." [96] [97] [98]
En una entrevista transmitida en el canal de televisión Al-Quds el 28 de julio, 2014 (traducida por MEMRI ), Osama Hamdan , el máximo representante de Hamas en el Líbano , declaró que «todos recordamos cómo los judíos solían masacrar a los cristianos, para para mezclar su sangre en sus sagradas matzot. Esto no es producto de la imaginación ni algo sacado de una película. Es un hecho, reconocido por sus propios libros y por la evidencia histórica". [99] En una entrevista posterior con Wolf Blitzer de CNN , Hamdan defendió sus comentarios, afirmando que "tiene amigos judíos". [100]
En un sermón transmitido en el canal oficial de televisión jordano el 22 de agosto de 2014, el jeque Bassam Ammoush, ex Ministro de Desarrollo Administrativo quien fue nombrado miembro de la Cámara del Senado de Jordania ("Majlis al-Aayan") en 2011, declaró (según la traducción de MEMRI ): "En [la Franja de Gaza ] estamos tratando con los enemigos de Alá , que creen que las matzot que hornean en sus días festivos deben ser amasadas con sangre. Cuando los judíos estaban en la diáspora , asesinaban a niños en Inglaterra, en Europa y en América. Los masacrarían y usarían su sangre para hacer sus matzo... Creen que son el pueblo elegido de Dios . Creen que matar a cualquier ser humano es una forma de adoración y un medio para atraer cerca de su dios." [101]
En marzo de 2020, el pintor italiano Giovanni Gasparro dio a conocer una pintura del martirio de Simón de Trento , titulada " Martirio di San Simonino da Trento (Simone Unverdorben), per omicidio rituale ebraico (El martirio de San Simón de Trento según el ritual judío). asesinato)". La pintura fue condenada por la comunidad judía italiana y el Centro Simon Wiesenthal , entre otros. [104] [105]
La teoría de la conspiración de QAnon ha sido acusada de promover tropos de difamación de sangre mediante su creencia de que las élites de Hollywood están cosechando adrenocromo de niños a través de abusos rituales satánicos para volverse inmortales . [106] En febrero de 2022, una escultura de Simón de Trento que representa el libelo de sangre se utilizó para promover la teoría de la conspiración sobre la recolección de adrenocromo. [107]
Vistas de la Iglesia Católica
La actitud de la Iglesia católica ante estas acusaciones y las sectas que veneran a niños supuestamente asesinados por judíos ha variado con el tiempo. El Papado en general se opuso a ellos, aunque tuvo problemas para hacer cumplir su oposición.
En 1911, el Dictionnaire apologétique de la foi catholique , una importante enciclopedia católica francesa, publicó un análisis de las acusaciones de difamación de sangre. [108] Esto puede considerarse ampliamente representativo de la opinión católica educada en la Europa continental en ese momento. El artículo señalaba que los papas en general se habían abstenido de respaldar el libelo de sangre y concluía que las acusaciones no estaban probadas en un sentido general, pero dejaba abierta la posibilidad de que algunos judíos hubieran cometido asesinatos rituales de cristianos. Otras fuentes católicas contemporáneas (en particular, el periódico jesuita La Civiltà Cattolica ) promovieron el libelo de sangre como verdad. [109]
Hoy, las acusaciones son más raras en los círculos católicos. Si bien el estatus local de Simón de Trento como santo fue eliminado en 1965, varias ciudades de España todavía conmemoran el libelo de sangre. [110]
pronunciamientos papales
El Papa Inocencio IV tomó medidas contra el libelo de sangre: "5 de julio de 1247 Mandato a los prelados de Alemania y Francia para anular todas las medidas adoptadas contra los judíos a causa del libelo de asesinato ritual, y para impedir la acusación de los árabes por cargos similares" ( La Sede Apostólica y los judíos, Documentos: 492–1404; Simonsohn, Shlomo, págs. 188–189, 193–195, 208). En 1247, escribió también que "Algunos clérigos, príncipes, nobles y grandes señores de vuestras ciudades y diócesis han ideado falsamente ciertos planes impíos contra los judíos, privándolos injustamente por la fuerza de sus propiedades y apropiándose de ellas ellos mismos; ... los acusan falsamente de dividirse entre ellos en la Pascua el corazón de un niño asesinado... En su malicia, atribuyen cada asesinato, dondequiera que ocurra, a los judíos. Y sobre la base de estos y otros fabricaciones, se llenan de ira contra ellos, les roban sus bienes sin ninguna acusación formal, sin confesión, y sin juicio y condena legal, contrariamente a los privilegios que les concede la Sede Apostólica... Ya que es nuestro placer que "No serán molestados... ordenamos que os comportéis con ellos de manera amistosa y amable. Siempre que os enteréis de cualquier ataque injusto contra ellos, reparad sus heridas y no permitáis que sean visitados en el futuro por tribulaciones similares." [111]
El Papa Gregorio X (1271-1276) emitió una carta en la que criticaba la práctica de los libelos de sangre y prohibía los arrestos y la persecución de judíos basados en un libelo de sangre, ... a menos que no creamos que sean sorprendidos en la comisión del crimen. [112]
El Papa Benedicto XIV escribió la bula Beatus Andreas (22 de febrero de 1755) en respuesta a una solicitud de canonización formal de Andreas Oxner del siglo XV , un santo popular supuestamente asesinado por judíos "por odio a la fe cristiana". Benedicto no cuestionó la afirmación de que los judíos asesinaron a niños cristianos y, al anticipar que se presentarían más casos sobre esta base, parece haberla aceptado como exacta, pero decretó que en tales casos la beatificación o la canonización serían inapropiadas. [113]
Libelos de sangre en tierras musulmanas
A finales de 1553 o 1554, Solimán el Magnífico , el sultán reinante del Imperio Otomano , emitió un firman (decreto real) que denunciaba formalmente los libelos de sangre contra los judíos. [114]
En 1840, tras la indignación occidental derivada del asunto de Damasco, el político británico y líder de la comunidad judía británica, Sir Moses Montefiore , respaldado por otros occidentales influyentes, entre ellos el británico Lord Palmerston y el cónsul de Damasco Charles Henry Churchill , [115] el abogado francés Adolphe Crémieux , el cónsul austríaco Giovanni Gasparo Merlato, el misionero danés John Nicolayson , [115] y Solomon Munk, persuadieron al sultán Abdulmejid I en Constantinopla para que emitiera un firman el 6 de noviembre de 1840 destinado a detener la propagación de acusaciones de difamación de sangre en el Imperio Otomano. El edicto declaraba que las acusaciones de difamación de sangre eran una calumnia contra los judíos y serían prohibidas en todo el Imperio Otomano, y decía en parte:
... y por el amor que tenemos a nuestros súbditos, no podemos permitir que la nación judía, cuya inocencia por el crimen que se les imputa es evidente, se preocupe y atormente como consecuencia de acusaciones que no tienen el menor fundamento en la verdad. ..
En el resto del siglo XIX y principios del siglo XX, hubo muchos casos de difamación de sangre en tierras otomanas, [116] como el asunto Fornaraki de 1881 . Sin embargo, la difamación casi siempre procedía de la comunidad cristiana, a veces con la connivencia de diplomáticos griegos o franceses. [116] Los judíos normalmente podían contar con la buena voluntad de las autoridades otomanas y cada vez más con el apoyo de los representantes británicos, prusianos y austriacos. [116]
En el libelo de sangre de Shiraz de 1910 , los judíos de Shiraz , Irán , fueron acusados falsamente de asesinar a una niña musulmana. Todo el barrio judío fue saqueado y el pogromo dejó 12 judíos muertos y unos 50 heridos.
En 1983, Mustafa Tlass , el Ministro de Defensa sirio , escribió y publicó La Matzá de Sión , que es un tratamiento del asunto de Damasco de 1840 que repite el antiguo "libelo de sangre", de que los judíos usan la sangre de no judíos asesinados en rituales religiosos como hornear pan matzá. [117] En este libro, sostiene que las verdaderas creencias religiosas de los judíos son "el odio negro contra todos los seres humanos y las religiones", y ningún país árabe debería jamás firmar un tratado de paz con Israel . [118] Tlass reimprimió el libro varias veces. Tras la publicación del libro, Tlass dijo a Der Spiegel que esta acusación contra los judíos era válida y también afirmó que su libro es "un estudio histórico... basado en documentos de Francia, Viena y la Universidad Americana de Beirut ". [118] [119]
En 2003, el periódico egipcio Al-Ahram publicó una serie de artículos de Osama El-Baz , alto asesor del entonces presidente egipcio Hosni Mubarak . Entre otras cosas, Osama El-Baz explicó los orígenes del libelo de sangre contra los judíos. Dijo que los árabes y los musulmanes nunca han sido antisemitas como grupo, pero aceptó el hecho de que algunos escritores y figuras de los medios árabes atacan a los judíos "sobre la base de falacias y mitos racistas que se originaron en Europa ". Instó a la gente a no sucumbir a "mitos" como el libelo de sangre. [120]
Sin embargo, en muchas ocasiones en los tiempos modernos, han aparecido historias de difamación de sangre en los medios de comunicación patrocinados por el Estado de varias naciones árabes y musulmanas, así como en sus programas de televisión y sitios web, y los libros que alegan casos de difamación de sangre judía no son poco común allí. [121]
El libelo de sangre apareció en una escena de la serie de televisión siria Ash-Shatat , transmitida en 2003. [122] [123]
En 2007, el poeta libanés Marwan Chamoun, en una entrevista transmitida por Télé Liban , se refirió a la "... matanza del sacerdote Tomaso de Camangiano... en 1840... en presencia de dos rabinos en el corazón de Damasco, en la casa de un amigo cercano de este sacerdote, Daud Al-Harari, el jefe de la comunidad judía de Damasco . Después de ser asesinado, se recogió su sangre y los dos rabinos la tomaron". [124] En 2004 se publicó una novela, Muerte de un monje , basada en el asunto Damasco.
Estatuto de Kalisz , decreto ducal polaco del siglo XIII que ofrece a los judíos protección contra la difamación de sangre, entre otros
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La serie de televisión siria Ash-Shatat ("La Diáspora") muestra a judíos participando en una conspiración para gobernar el mundo, asesinando a niños cristianos y usando su sangre para hornear matzá .
Difamación de sangre en la televisión iraní 22 de diciembre de 2005
^ Poeta libanés Marwan Chamoun: Judíos masacraron a un sacerdote cristiano en Damasco en 1840 y usaron su sangre para obtener matzos ( Serie de Despachos Especiales de MEMRI – No. 1453 ) 6 de febrero de 2007
Otras lecturas
Bemporad, Elissa (2019). Legado de sangre: judíos, pogromos y asesinatos rituales en las tierras de los soviéticos . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-046647-3.
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Hsia, R. Po-chia (1998) El mito del asesinato ritual: judíos y magia en la Alemania de la Reforma . New Haven: Prensa de la Universidad de Yale. ISBN 0-300-04120-9
Kieval, Hillel J. (2022). Inscripciones de sangre: ciencia, modernidad y asesinato ritual en el Fin de Siecle de Europa . Prensa de la Universidad de Pensilvania. ISBN 978-0-8122-9838-3.
O'Brien, Darren (2011) El pináculo del odio: el libelo de sangre y los judíos . Jerusalén: Centro Internacional Vidal Sassoon para el Estudio del Antisemitismo, Universidad Hebrea Magnes Press. ISBN 978-9654934770
Rose, EM (2015) El asesinato de Guillermo de Norwich: los orígenes del libelo de sangre en la Europa medieval . Prensa de la Universidad de Oxford ISBN 9780190219628
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David Stocker (1986). "El Santuario del Pequeño San Hugo". Arte y arquitectura medievales en la Catedral de Lincoln . Asociación Arqueológica Británica. págs. 109-117. ISBN 978-0-907307-14-3.
Teter, Magda (2020). Libelo de sangre: tras la pista de un mito antisemita . Prensa de la Universidad de Harvard. ISBN 978-0-674-24355-2.
Yuval, Israel Jacob (2006) Dos naciones en tu útero: percepciones de judíos y cristianos en la Antigüedad tardía y la Edad Media . Berkeley: Prensa de la Universidad de California. págs. 135-204
enlaces externos
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "San Guillermo de Norwich". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.
