Poncio Pilato [b] ( latín : Pontius Pilatus ; griego : Πόντιος Πιλᾶτος , Pontios Pilatos ) fue el quinto gobernador de la provincia romana de Judea , sirviendo bajo el emperador Tiberio del 26/27 al 36/37 d.C. Es mejor conocido por ser el funcionario que presidió el juicio de Jesús y finalmente ordenó su crucifixión . [7] La importancia de Pilato en el cristianismo queda subrayada por su lugar destacado tanto en el Credo de los Apóstoles como en el de Nicea . Debido a que los evangelios retratan a Pilato como reacio a ejecutar a Jesús, la Iglesia etíope cree que Pilato se convirtió al cristianismo y lo venera como mártir y santo , una creencia que históricamente comparte la Iglesia copta , [8] con un día festivo en 19 o 25 de junio, respectivamente.
Aunque Pilato es el gobernador de Judea mejor documentado, han sobrevivido pocas fuentes sobre su gobierno. No se sabe nada sobre su vida antes de convertirse en gobernador de Judea, ni sobre las circunstancias que llevaron a su nombramiento para el cargo de gobernador. [9] Del gobierno de Pilato se conservan monedas que acuñó, así como una única inscripción, la llamada piedra de Pilato . El historiador judío Josefo , el filósofo Filón de Alejandría y el Evangelio de Lucas mencionan incidentes de tensión y violencia entre la población judía y la administración de Pilato. En muchos de estos incidentes, Pilato actuó de manera que ofendió la sensibilidad religiosa de los judíos. Los evangelios cristianos registran que Pilato ordenó la crucifixión de Jesús en algún momento durante su mandato; Josefo y el historiador romano Tácito también registran esta información.
Según Josefo, Pilato fue destituido de su cargo porque reprimió violentamente un movimiento samaritano armado en el monte Gerizim . El legado de Siria lo envió de regreso a Roma para responder por este incidente ante Tiberio, pero el emperador murió antes de que Pilato llegara a Roma. No se sabe nada de lo que pasó con él después de este suceso. Sobre la base de acontecimientos documentados por el filósofo pagano Celso del siglo II y el apologista cristiano Orígenes , la mayoría de los historiadores modernos creen que Pilato simplemente se retiró después de su destitución. [10] Los historiadores modernos tienen diferentes evaluaciones de Pilato como un gobernante eficaz: mientras algunos creen que fue un gobernador particularmente brutal e ineficaz, otros creen que su largo tiempo en el cargo implica una competencia razonable. Según una destacada teoría posterior a la Segunda Guerra Mundial , el trato de Pilato a los judíos estuvo motivado por el antisemitismo , pero la mayoría de los historiadores contemporáneos no aceptan esta teoría. [11]
En la Antigüedad tardía y la Alta Edad Media , Pilato se convirtió en el foco de un gran grupo de apócrifos del Nuevo Testamento que ampliaban su papel en los evangelios, el ciclo de Pilato . Actitudes divididas por región: en textos del Imperio Romano de Oriente , Pilato era retratado como una figura positiva. Él y su esposa son retratados como cristianos conversos y, a veces, mártires. En los textos cristianos occidentales, fue retratado como una figura negativa y un villano, con tradiciones que rodean su muerte por suicidio ocupando un lugar destacado. Pilato fue también el centro de numerosas leyendas medievales, que inventaron una biografía completa para él y lo retrataron como un villano y un cobarde. Muchas de estas leyendas conectaban el lugar de nacimiento o muerte de Pilato con lugares particulares de Europa occidental , como afirmar que su cuerpo fue enterrado en un área local particularmente peligrosa o maldita.
Pilato ha sido frecuentemente objeto de representación artística. El arte medieval representa con frecuencia escenas de Pilato y Jesús, a menudo en la escena en la que se lava las manos de la culpa por la muerte de Jesús. En el arte de la Baja Edad Media y el Renacimiento , Pilato es a menudo representado como un judío. Desempeña un papel importante en las obras de la pasión medieval , donde suele ser un personaje más destacado que Jesús. Su caracterización en estas obras varía mucho, desde ser débil de voluntad y obligado a crucificar a Jesús hasta ser una persona malvada que exige la crucifixión de Jesús. Los autores modernos que destacan a Pilato en sus obras incluyen a Anatole France , Mikhail Bulgakov y Chingiz Aitmatov , y la mayoría de los tratamientos modernos de Pilato datan de después de la Segunda Guerra Mundial. Pilato también ha sido retratado con frecuencia en el cine.
Las fuentes sobre Poncio Pilato son limitadas, aunque los eruditos modernos saben más sobre él que sobre otros gobernadores romanos de Judea . [12] Las fuentes más importantes son la Embajada a Cayo (después del año 41) del escritor judío contemporáneo Filón de Alejandría, [13] las Guerras Judías ( c. 74 ) y Antigüedades de los judíos ( c. 94 ) de los judíos. el historiador Josefo , así como los cuatro evangelios cristianos canónicos , Marcos (compuesto entre 66 y 70), Lucas (compuesto entre 85 y 90), Mateo (compuesto entre 85 y 90), y Juan (compuesto entre 90 y 110); [12] también se le menciona en los Hechos de los Apóstoles (compuestos entre 85 y 90) y en la Primera Epístola a Timoteo (escrita en la segunda mitad del siglo I).
Ignacio de Antioquía lo menciona en sus epístolas a los tralianos , magnesios y esmirneses [14] (compuestas entre 105 y 110). [15] También se le menciona brevemente en los Anales del historiador romano Tácito (principios del siglo II), quien simplemente dice que mató a Jesús. [12] Se han perdido dos capítulos adicionales de los Anales de Tácito que podrían haber mencionado a Pilato. [16] Las fuentes escritas proporcionan sólo información limitada, y cada una tiene sus propios prejuicios, y los evangelios en particular proporcionan una perspectiva teológica más que histórica sobre Pilato. [17] Además de estos textos, han sobrevivido monedas fechadas en nombre del emperador Tiberio acuñadas durante el gobierno de Pilato, así como una breve inscripción fragmentaria que nombra a Pilato, conocida como la Piedra de Pilato , la única inscripción sobre un gobernador romano de Judea anterior a la Guerras judeo-romanas para sobrevivir. [18] [19] [20]
Las fuentes no dan ninguna indicación sobre la vida de Pilato antes de convertirse en gobernador de Judea. [21] Su praenomen (nombre) es desconocido; [22] su sobrenombre Pilatus podría significar "hábil con la jabalina ( pilum )", pero también podría referirse al pileus o gorro frigio , posiblemente indicando que uno de los antepasados de Pilato era un liberto . [23] Si significa "hábil con la jabalina", es posible que Pilato ganara el sobrenombre mientras servía en el ejército romano ; [21] También es posible que su padre adquiriera el sobrenombre gracias a sus habilidades militares. [24] En los Evangelios de Marcos y Juan, a Pilato sólo se le llama por su sobrenombre, que Marie-Joseph Ollivier interpreta como que este era el nombre con el que se le conocía generalmente en el habla común. [25] El nombre Poncio sugiere que un antepasado suyo vino de Samnio en el centro y sur de Italia, y pudo haber pertenecido a la familia de Gavio Poncio y Poncio Telesino , dos líderes de los samnitas en los siglos III y I a.C., respectivamente. , antes de su plena incorporación a la República romana . [26] Como todos los gobernadores de Judea, excepto uno, Pilato era del orden ecuestre , un rango medio de la nobleza romana. [27] Como uno de los Pontii atestiguados, Poncio Aquila (un asesino de Julio César ) era tribuno de la plebe ; la familia debió ser originalmente de origen plebeyo y luego se ennobleció como ecuestres. [26]
Pilato probablemente era un hombre educado, algo rico y bien conectado política y socialmente. [28] Probablemente estaba casado, pero la única referencia existente a su esposa , en la que ella le dice que no interactúe con Jesús después de haber tenido un sueño perturbador ( Mateo 27:19 ), generalmente se descarta como legendaria. [29] Según el cursus honorum establecido por Augusto para los titulares de cargos de rango ecuestre, Pilato habría tenido un mando militar antes de convertirse en prefecto de Judea; El historiador Alexander Demandt especula que esto podría haber sido con una legión estacionada en el Rin o el Danubio . [30] Aunque es probable que Pilato haya servido en el ejército, no es seguro. [31]
Pilato fue el quinto gobernador de la provincia romana de Judea, durante el reinado del emperador Tiberio . El puesto de gobernador de Judea era de relativamente poco prestigio y no se sabe nada de cómo obtuvo Pilato el cargo. [32] Josefo afirma que Pilato gobernó durante diez años ( Antigüedades de los judíos 18.4.2), y éstos se fechan tradicionalmente del 26 al 36/37, lo que lo convierte en uno de los dos gobernadores de la provincia con más años de servicio. [33] Como Tiberio se había retirado a la isla de Capri en el año 26, eruditos como E. Stauffer han argumentado que Pilato pudo haber sido nombrado en realidad por el poderoso prefecto pretoriano Sejano , quien fue ejecutado por traición en el año 31. [34] Otros eruditos han puesto en duda cualquier vínculo entre Pilato y Sejano. [35] Daniel R. Schwartz y Kenneth Lönnqvist sostienen que la datación tradicional del comienzo del gobierno de Pilato se basa en un error de Josefo; Schwartz sostiene que fue nombrado en 19, mientras que Lönnqvist defiende 17/18. [36] [37] Estas fechas propuestas no han sido ampliamente aceptadas por otros estudiosos. [38]
El título de prefecto de Pilato [c] implica que sus deberes eran principalmente militares; [41] sin embargo, las tropas de Pilato estaban destinadas más a ser una policía que una fuerza militar, y los deberes de Pilato se extendían más allá de los asuntos militares. [42] Como gobernador romano, era jefe del sistema judicial. Tenía poder para infligir la pena capital , y era responsable de recaudar tributos e impuestos, y de desembolsar fondos, incluida la acuñación de monedas. [42] Debido a que los romanos permitieron un cierto grado de control local, Pilato compartió una cantidad limitada de poder civil y religioso con el Sanedrín judío . [43]
Pilato estaba subordinado al legado de Siria ; sin embargo, durante los primeros seis años en los que ocupó el cargo, el legado de Siria Lucius Aelius Lamia estuvo ausente de la región, algo que Helen Bond cree que pudo haber presentado dificultades a Pilato. [44] Parece haber sido libre de gobernar la provincia como quisiera, y la intervención del legado de Siria sólo se produjo al final de su mandato, después del nombramiento de Lucio Vitelio para el cargo en 35. [32] Como otros Pilato, gobernador romano de Judea, hizo su residencia principal en Cesarea , yendo a Jerusalén principalmente para las fiestas importantes con el fin de mantener el orden. [45] También habría recorrido la provincia con el fin de conocer casos y administrar justicia. [46]
Como gobernador, Pilato tenía derecho a nombrar al Sumo Sacerdote judío y también controlaba oficialmente las vestimentas del Sumo Sacerdote en la Fortaleza Antonia . [47] A diferencia de su predecesor, Valerio Grato , Pilato retuvo al mismo sumo sacerdote, José ben Caifás , durante todo su mandato. Caifás sería destituido tras la destitución del propio Pilato del cargo de gobernador. [48] Esto indica que Caifás y los sacerdotes de la secta saducea eran aliados confiables de Pilato. [49] Además, Maier sostiene que Pilato no podría haber utilizado el tesoro del templo para construir un acueducto , como lo registró Josefo, sin la cooperación de los sacerdotes. [50] De manera similar, Helen Bond sostiene que se representa a Pilato trabajando en estrecha colaboración con las autoridades judías en la ejecución de Jesús. [51] Jean-Pierre Lémonon sostiene que la cooperación oficial con Pilato se limitó a los saduceos, señalando que los fariseos están ausentes de los relatos evangélicos del arresto y juicio de Jesús. [52]
Daniel Schwartz toma nota en el Evangelio de Lucas ( Lucas 23:12 ) de que Pilato tuvo una relación difícil con el rey judío galileo Herodes Antipas como potencialmente histórica. También encuentra histórica la información de que su relación mejoró tras la ejecución de Jesús. [53] Basado en Juan 19:12 , es posible que Pilato tuviera el título de "amigo de César" ( latín : amicus Caesaris , griego antiguo : φίλος τοῦ Kαίσαρος ), un título que también ostentaban los reyes judíos Herodes Agripa I y Herodes . Agripa II y por consejeros cercanos al emperador. Ni Daniel Schwartz ni Alexander Demandt creen que esto sea especialmente probable. [32] [54]
En las fuentes se registran varios disturbios durante el gobierno de Pilato. En algunos casos, no está claro si pueden estar refiriéndose al mismo evento, [55] y es difícil establecer una cronología de los eventos para el gobierno de Pilato. [56] Joan Taylor sostiene que Pilato tenía una política de promoción del culto imperial , lo que puede haber causado algunas de las fricciones con sus súbditos judíos. [57] Schwartz sugiere que todo el mandato de Pilato se caracterizó por "una tensión subyacente continua entre el gobernador y los gobernados, que de vez en cuando estalla en incidentes breves". [55]
Según Josefo en sus La guerra judía (2.9.2) y Antigüedades de los judíos (18.3.1), Pilato ofendió a los judíos al trasladar estandartes imperiales con la imagen de César a Jerusalén. Esto resultó en que una multitud de judíos rodeara la casa de Pilato en Cesarea durante cinco días. Pilato entonces los convocó a una arena , donde los soldados romanos desenvainaron sus espadas. Pero los judíos mostraron tan poco temor a la muerte, que Pilato cedió y quitó los estandartes. [58] Bond sostiene que el hecho de que Josefo diga que Pilato trajo los estandartes por la noche muestra que sabía que las imágenes del emperador serían ofensivas. [59] Ella fecha este incidente a principios del mandato de Pilato como gobernador. [60] Daniel Schwartz y Alexander Demandt sugieren que este incidente es de hecho idéntico al "incidente con los escudos" reportado en la Embajada de Filón a Cayo , una identificación realizada por primera vez por el historiador de la iglesia primitiva Eusebio . [61] [55] Lémonon, sin embargo, se opone a esta identificación. [62]
Según la Embajada de Filón ante Gayo ( Embajada ante Gayo 38), Pilato ofendió la ley judía al traer escudos de oro a Jerusalén y colocarlos en el Palacio de Herodes . Los hijos de Herodes el Grande le pidieron que quitara los escudos, pero Pilato se negó. Los hijos de Herodes amenazaron entonces con presentar una petición al emperador, acción que Pilato temía que expondría los crímenes que había cometido durante su mandato. No impidió su petición. Tiberio recibió la petición y reprendió airadamente a Pilato, ordenándole que se quitara los escudos. [63] Helen Bond, Daniel Schwartz y Warren Carter sostienen que la representación de Filón es en gran medida estereotipada y retórica, retratando a Pilato con las mismas palabras que otros oponentes de la ley judía, mientras retrata a Tiberio como justo y partidario de la ley judía. [64] No está claro por qué los escudos ofendían la ley judía: es probable que contuvieran una inscripción que se refería a Tiberio como divi Augusti filius (hijo del divino Augusto). [65] [66] Bond fecha el incidente en 31, algún tiempo después de la muerte de Sejanus el 17 de octubre. [67]
En otro incidente registrado tanto en las Guerras Judías (2.9.4) como en las Antigüedades de los Judíos (18.3.2), Josefo relata que Pilato ofendió a los judíos al utilizar el tesoro del templo ( korbanos ) para pagar un nuevo acueducto a Jerusalén. . Cuando se formó una turba mientras Pilato estaba visitando Jerusalén, Pilato ordenó a sus tropas que los golpearan con garrotes; muchos perecieron a causa de los golpes o pisoteados por los caballos, y la turba se dispersó. [68] Se desconoce la fecha del incidente, pero Bond sostiene que debe haber ocurrido entre el 26 y el 30 o 33, según la cronología de Josefo. [51]
El Evangelio de Lucas menciona de pasada a los galileos "cuya sangre Pilato había mezclado con los sacrificios de ellos" ( Lucas 13 :1). Esta referencia ha sido interpretada de diversas maneras como una referencia a uno de los incidentes registrados por Josefo o a un incidente completamente desconocido. [69] Bond sostiene que el número de galileos asesinados no parece haber sido particularmente alto. En opinión de Bond, la referencia a "sacrificios" probablemente signifique que este incidente ocurrió en Pesaj en alguna fecha desconocida. [70] Ella sostiene que "[e]s no sólo es posible sino muy probable que el gobierno de Pilato haya tenido muchos brotes breves de problemas de los que no sabemos nada. La insurrección en la que se vio envuelto Barrabás , si es histórica, bien puede ser otra ejemplo." [71]
En la Pascua de probablemente el año 30 o 33, Poncio Pilato condenó a Jesús de Nazaret a muerte por crucifixión en Jerusalén. [7] Las principales fuentes sobre la crucifixión son los cuatro evangelios cristianos canónicos , cuyos relatos varían. [73] Helen Bond sostiene que
La descripción que los evangelistas hacen de Pilato ha sido moldeada en gran medida por sus propias preocupaciones teológicas y apologéticas particulares. [...] También se han hecho adiciones legendarias o teológicas a la narrativa [...] Sin embargo, a pesar de grandes diferencias, existe un cierto acuerdo entre los evangelistas con respecto a los hechos básicos, un acuerdo que bien puede ir más allá de la dependencia literaria y reflejan hechos históricos reales. [74]
El papel de Pilato en la condena a muerte de Jesús lo atestigua también el historiador romano Tácito , quien, al explicar la persecución de los cristianos por parte de Nerón , explica: "Christus, el fundador del nombre, había sufrido la pena de muerte durante el reinado de Tiberio, por sentencia del procurador Poncio Pilato, y la perniciosa superstición fue detenida por un momento..." (Tácito, Anales 15.44). [12] [75] Josefo también mencionó la ejecución de Jesús por Pilato a petición de judíos prominentes ( Antigüedades de los judíos 18.3.3); el texto puede haber sido alterado por interpolación cristiana , pero la referencia a la ejecución se considera generalmente auténtica. [76] Al discutir la escasez de menciones extrabíblicas de la crucifixión, Alexander Demandt sostiene que la ejecución de Jesús probablemente no fue vista como un evento particularmente importante por los romanos, ya que muchas otras personas fueron crucificadas en ese momento y olvidadas. [77] En las epístolas de Ignacio a los tralianos (9,1) y a los esmirneos (1,2), el autor atribuye la persecución de Jesús bajo el gobierno de Pilato. Ignacio fecha además el nacimiento, la pasión y la resurrección de Jesús durante el gobierno de Pilato en su epístola a los magnesianos (11,1). Ignacio destaca todos estos acontecimientos en sus epístolas como hechos históricos. [14]
Bond sostiene que el arresto de Jesús se realizó con el conocimiento y la participación previos de Pilato, basándose en la presencia de una cohorte romana de 500 hombres entre el grupo que arrestó a Jesús en Juan 18:3. [78] Demandt descarta la idea de que Pilato estuviera involucrado. [79] Generalmente se supone, basándose en el testimonio unánime de los evangelios, que el crimen por el cual Jesús fue llevado ante Pilato y ejecutado fue la sedición, fundada en su pretensión de ser rey de los judíos . [80] Pilato pudo haber juzgado a Jesús según la cognitio extra ordinem , una forma de juicio para la pena capital utilizada en las provincias romanas y aplicada a ciudadanos no romanos que proporcionaba al prefecto una mayor flexibilidad en el manejo del caso. [81] [82] Los cuatro evangelios también mencionan que Pilato tenía la costumbre de liberar a un cautivo en honor de la fiesta de la Pascua ; esta costumbre no está atestiguada en ninguna otra fuente. Los historiadores no están de acuerdo sobre si tal costumbre es o no un elemento ficticio de los evangelios, refleja la realidad histórica o tal vez representa una amnistía única en el año de la crucifixión de Jesús. [83]
Se "ampliamente se asume" que la descripción de Pilato en los Evangelios difiere mucho de la que se encuentra en Josefo y Filón, [84] ya que Pilato es retratado como reacio a ejecutar a Jesús y presionado para hacerlo por la multitud y las autoridades judías. John P. Meier señala que en Josefo, por el contrario, "se dice que sólo Pilato [...] condena a Jesús a la cruz". [85] Algunos eruditos creen que los relatos de los Evangelios son completamente indignos de confianza: SGF Brandon argumentó que en realidad, en lugar de vacilar en condenar a Jesús, Pilato sin dudarlo lo ejecutó como a un rebelde. [86] Paul Winter explicó la discrepancia entre Pilato en otras fuentes y Pilato en los evangelios argumentando que los cristianos estaban cada vez más ansiosos por retratar a Poncio Pilato como un testigo de la inocencia de Jesús, a medida que aumentaba la persecución de los cristianos por parte de las autoridades romanas. [87] Bart Ehrman sostiene que el Evangelio de Marcos , el más antiguo, muestra que los judíos y Pilato estaban de acuerdo en ejecutar a Jesús (Marcos 15:15), mientras que los evangelios posteriores reducen progresivamente la culpabilidad de Pilato, culminando con Pilato permitiendo a los judíos crucificar a Jesús en Juan (Juan 19:16). Él relaciona este cambio con un aumento del "antijudaísmo". [88] Raymond E. Brown argumentó que la representación de Pilato en los Evangelios no puede considerarse histórica, ya que Pilato siempre se describe en otras fuentes ( La guerra judía y Antigüedades de los judíos de Josefo y Embajada ante Cayo de Filón ) como un cruel y hombre obstinado. Brown también rechaza la historicidad de Pilato lavándose las manos y de la maldición de la sangre , argumentando que estas narrativas, que sólo aparecen en el Evangelio de Mateo , reflejan contrastes posteriores entre judíos y cristianos judíos . [89]
Otros han tratado de explicar el comportamiento de Pilato en los Evangelios como motivado por un cambio de circunstancias respecto al mostrado en Josefo y Filón, presuponiendo generalmente una conexión entre la precaución de Pilato y la muerte de Sejano. [84] Sin embargo, otros eruditos, como Brian McGing y Bond, han argumentado que no existe una discrepancia real entre el comportamiento de Pilato en Josefo y Filón y el de los Evangelios. [7] [90] Warren Carter sostiene que Pilato es retratado como hábil, competente y manipulador de la multitud en Marcos, Mateo y Juan, y solo encuentra a Jesús inocente y lo ejecuta bajo presión en Lucas. [91] NT Wright y Craig A. Evans sostienen que la vacilación de Pilato se debió al temor de provocar una revuelta durante la Pascua , cuando un gran número de peregrinos se encontraban en Jerusalén . [92]
Según Antigüedades de los judíos de Josefo (18.4.1-2), la destitución de Pilato como gobernador se produjo después de que Pilato masacró a un grupo de samaritanos armados en una aldea llamada Tirathana cerca del monte Gerizim , donde esperaban encontrar artefactos que habían sido enterrados allí por Moisés . Alexander Demandt sugiere que el líder de este movimiento pudo haber sido Dositheos , una figura parecida a un mesías entre los samaritanos que se sabía que había estado activo en esa época. [93] Los samaritanos, afirmando no haber estado armados, se quejaron ante Lucio Vitelio el Viejo , el gobernador de Siria (período 35-39), quien hizo llamar a Pilato a Roma para ser juzgado por Tiberio. Tiberio, sin embargo, había muerto antes de su llegada. [94] Esto fecha el final del gobierno de Pilato en 36/37. Tiberio murió en Miseno el 16 de marzo del año 37, a los setenta y ocho años (Tácito, Anales VI.50, VI.51). [95]
Tras la muerte de Tiberio, la audiencia de Pilato habría estado a cargo del nuevo emperador Calígula : no está claro si se llevó a cabo alguna audiencia, ya que los nuevos emperadores a menudo desestimaban asuntos legales pendientes de reinados anteriores. [96] El único resultado seguro del regreso de Pilato a Roma es que no fue reinstalado como gobernador de Judea, ya sea porque la audiencia salió mal o porque Pilato no deseaba regresar. [97] JP Lémonon sostiene que el hecho de que Pilato no fuera reinstalado por Calígula no significa que su juicio haya ido mal, sino que puede haber sido simplemente porque después de diez años en el cargo era hora de que asumiera un nuevo puesto. [98] Joan Taylor, por otro lado, sostiene que Pilato parece haber terminado su carrera en desgracia, utilizando como prueba su retrato poco halagador en Filón, escrito sólo unos años después de su despido. [99]
El historiador de la iglesia Eusebio ( Historia de la Iglesia 2.7.1), escribiendo a principios del siglo IV, afirma que "la tradición relata que" Pilato se suicidó después de ser llamado a Roma debido a la desgracia en la que se encontraba. [100] Eusebio fecha esto en 39. [101] Paul Maier señala que ningún otro registro superviviente corrobora el suicidio de Pilato, que pretende documentar la ira de Dios por el papel de Pilato en la crucifixión, y que Eusebio afirma explícitamente que la "tradición" es su fuente, "lo que indica que tuvo problemas". documentando el presunto suicidio de Pilato". [100] Daniel Schwartz, sin embargo, sostiene que las afirmaciones de Eusebio "no deben descartarse a la ligera". [53] Se puede obtener más información sobre el destino potencial de Poncio Pilato de otras fuentes. Celso, el filósofo pagano del siglo II, preguntó polémicamente por qué, si Jesús era Dios, Dios no había castigado a Pilato, indicando que no creía que Pilato se hubiera suicidado vergonzosamente. Respondiendo a Celso, el apologista cristiano Orígenes , escribiendo c. 248 d.C. , argumentó que nada malo le pasó a Pilato, porque los judíos y no Pilato fueron los responsables de la muerte de Jesús; por lo tanto, también asumió que Pilato no tuvo una muerte vergonzosa. [102] [103] El supuesto suicidio de Pilato tampoco se menciona en Josefo, Filón y Tácito. [102] Maier sostiene que "[e]n toda probabilidad, entonces, el destino de Poncio Pilato recaía claramente en la dirección de un funcionario gubernamental retirado, un ex magistrado romano pensionado, que en cualquier cosa más desastrosa". [104] Taylor señala que Filón habla de Pilato como si ya estuviera muerto en la embajada ante Cayo , aunque escribe sólo unos años después del mandato de Pilato como gobernador. [105]
En Cesarea se conserva una única inscripción de Pilato, en la " Piedra de Pilato ". La inscripción (parcialmente reconstruida) es la siguiente: [106]
Vardaman lo traduce "libremente" de la siguiente manera: "Tiberio [?de las cesáreas?] Poncio Pilato, prefecto de Judea [.. ¿ha dado?]". [106] La naturaleza fragmentaria de la inscripción ha generado cierto desacuerdo sobre la reconstrucción correcta, de modo que "aparte del nombre y el título de Pilato, la inscripción no está clara". [107] Originalmente, la inscripción habría incluido una letra abreviada para el praenomen de Pilato (por ejemplo, T. para Tito o M. para Marco). [108] La piedra da fe del título de prefecto de Pilato y la inscripción parece referirse a algún tipo de edificio llamado Tiberieum , una palabra que no está documentada [109] pero que sigue un patrón de denominación de edificios relacionado con los emperadores romanos. [110] Bond sostiene que no podemos estar seguros de a qué tipo de edificio se refiere. [111] G. Alföldy argumentó que era una especie de edificio secular, es decir, un faro, mientras que Joan Taylor y Jerry Vardaman argumentan que era un templo dedicado a Tiberio. [112] [113]
Una segunda inscripción, que desde entonces se ha perdido, [114] se ha asociado históricamente con Poncio Pilato. Era una inscripción fragmentaria y sin fecha en una gran pieza de mármol registrada en Ameria , un pueblo de Umbría , Italia. [115] La inscripción decía lo siguiente:
Los únicos elementos claros del texto son los nombres "Pilato" y el título quattuorvir ("IIII VIR"), un tipo de funcionario municipal local responsable de realizar un censo cada cinco años. [116] La inscripción se encontró anteriormente fuera de la iglesia de San Segundo, donde había sido copiada de un presunto original. [116] A principios del siglo XX, en general se consideraba falso, una falsificación en apoyo de una leyenda local de que Poncio Pilato murió en el exilio en Ameria. [115] Los eruditos más recientes Alexander Demandt y Henry MacAdam creen que la inscripción es genuina, pero da fe de una persona que simplemente tenía el mismo apodo que Poncio Pilato. [117] [116] MacAdam sostiene que "[e]s mucho más fácil creer que esta inscripción tan fragmentaria provocó la leyenda de la asociación de Poncio Pilato con el pueblo italiano de Ameria [...] que postular a alguien que forjó la inscripción de hace dos siglos (de manera bastante creativa, al parecer) para proporcionar sustancia a la leyenda". [114]
Como gobernador, Pilato era responsable de acuñar monedas en la provincia: parece haberlas acuñado en 29/30, 30/31 y 31/32, es decir, en los años cuarto, quinto y sexto de su gobierno. [118] Las monedas pertenecen a un tipo llamado "perutah", miden entre 13,5 y 17 mm, fueron acuñadas en Jerusalén, [119] y están hechas de manera bastante tosca. [120] Las monedas anteriores decían ΙΟΥΛΙΑ ΚΑΙΣΑΡΟΣ en el anverso y ΤΙΒΕΡΙΟΥ ΚΑΙΣΑΡΟΣ en el reverso, en referencia al emperador Tiberio y su madre Livia (Julia Augusta). Tras la muerte de Livia, las monedas sólo decían ΤΙΒΕΡΙΟΥ ΚΑΙΣΑΡΟΣ . [121] Como era típico de las monedas romanas acuñadas en Judea, no tenían un retrato del emperador, aunque incluían algunos diseños paganos. [118]
E. Stauffer y EM Smallwood argumentaron que el uso de símbolos paganos en las monedas tenía la intención de ofender deliberadamente a los judíos y conectaron los cambios en su diseño con la caída del poderoso prefecto pretoriano Sejanus en 31. [122] Esta teoría fue rechazada por Helen Bond , quien argumentó que no había nada particularmente ofensivo en los diseños. [123] Joan Taylor ha argumentado que el simbolismo de las monedas muestra cómo Pilato intentó promover el culto imperial romano en Judea, a pesar de las sensibilidades religiosas judías y samaritanas locales. [124]
Los intentos de identificar el acueducto atribuido a Pilato en Josefo datan del siglo XIX. [125] A mediados del siglo XX, A. Mazar lo identificó tentativamente como el acueducto de Arrub que llevaba agua desde los estanques de Salomón a Jerusalén, una identificación apoyada en 2000 por Kenneth Lönnqvist. [126] Lönnqvist señala que el Talmud ( Lamentaciones Rabá 4.4) registra la destrucción de un acueducto de las Piscinas de Salomón por los Sicarios , un grupo de fanáticos religiosos zelotes , durante la Primera Guerra Judío-Romana (66–73); sugiere que si el acueducto hubiera sido financiado por el tesoro del templo como lo registra Josefo, esto podría explicar el objetivo de los Sicarios de este acueducto en particular. [127] Sin embargo, una investigación más reciente, publicada en 2021, fecha la construcción de otro de los acueductos que suministran agua a las piscinas de Salomón, a saber, el acueducto de Biar (también conocido como acueducto de Wadi el-Biyar), a mediados del siglo I d.C. , probablemente durante la época de Pilato. [128]
En 2018, se descubrió mediante modernas técnicas de escaneo una inscripción en un fino anillo de sellado de aleación de cobre descubierto en Herodium . La inscripción dice ΠΙΛΑΤΟ(Υ) ( Pilato(u) ), que significa "de Pilato". [129] El nombre Pilatus es raro, por lo que el anillo podría asociarse con Poncio Pilato; sin embargo, dado el material barato, es poco probable que lo hubiera poseído. Es posible que el anillo perteneciera a otro individuo llamado Pilato, [130] o que perteneciera a alguien que trabajaba para Poncio Pilato. [131]
Debido a su papel en el juicio de Jesús, Pilato se convirtió en una figura importante en la propaganda pagana y cristiana en la antigüedad tardía. Quizás los primeros textos apócrifos atribuidos a Pilato sean denuncias del cristianismo y de Jesús que afirman ser el informe de Pilato sobre la crucifixión. Según Eusebio ( Historia de la Iglesia 9.2.5), estos textos se distribuyeron durante la persecución de los cristianos llevada a cabo por el emperador Maximino II (que reinó entre 308 y 313). Ninguno de estos textos sobrevive, pero Tibor Grüll sostiene que su contenido puede reconstruirse a partir de textos apologéticos cristianos. [132]
Las tradiciones positivas sobre Pilato son frecuentes en el cristianismo oriental, particularmente en Egipto y Etiopía, mientras que las tradiciones negativas predominan en el cristianismo occidental y bizantino. [133] [134] Además, las tradiciones cristianas anteriores retratan a Pilato de manera más positiva que las posteriores, [135] un cambio que sugiere Ann Wroe refleja el hecho de que, tras la legalización del cristianismo en el Imperio Romano por el Edicto de Milán (312) , ya no era necesario desviar las críticas a Pilato (y por extensión al Imperio Romano) por su papel en la crucifixión de Jesús hacia los judíos. [136] Bart Ehrman , por otro lado, sostiene que la tendencia en la Iglesia Primitiva a exonerar a Pilato y culpar a los judíos antes de esta época refleja un creciente "antijudaísmo" entre los primeros cristianos. [137] El testimonio más antiguo de una tradición positiva sobre Pilato proviene del autor cristiano de finales del siglo I y principios del II, Tertuliano , quien, afirmando haber visto el informe de Pilato a Tiberio, afirma que Pilato "ya se había convertido en cristiano en su conciencia". " [138] El apologista cristiano Justino Mártir hace una referencia anterior a los registros de Pilato sobre el juicio de Jesús alrededor del año 160. [139] Tibor Grüll cree que esto podría ser una referencia a los registros reales de Pilato, [138] pero otros eruditos sostienen que Justino tiene simplemente inventó los registros como fuente bajo el supuesto de que existían sin haber verificado nunca su existencia. [140] [141]
A partir del siglo IV, se desarrolló un gran conjunto de textos apócrifos cristianos sobre Pilato, constituyendo uno de los grupos más grandes de textos apócrifos del Nuevo Testamento supervivientes . [142] Originalmente, estos textos sirvieron tanto para aliviar a Pilato de la culpa por la muerte de Jesús como para proporcionar registros más completos del juicio de Jesús. [143] El Evangelio apócrifo de Pedro exonera completamente a Pilato de la crucifixión, que en cambio es realizada por Herodes Antipas . [144] Además, el texto deja explícito que si bien Pilato se lava las manos de la culpa, ni los judíos ni Herodes lo hacen. [145] El Evangelio incluye una escena en la que los centuriones que habían estado custodiando la tumba de Jesús informan a Pilato que Jesús ha resucitado. [146]
El fragmentario Evangelio maniqueo de Mani del siglo III hace que Pilato se refiera a Jesús como "el Hijo de Dios" y les diga a sus centuriones que "guarden este secreto". [147]
En la versión más común de la narrativa de la pasión en el evangelio apócrifo de Nicodemo (también llamado los Hechos de Pilato ), Pilato es retratado como obligado a ejecutar a Jesús por los judíos y como angustiado por haberlo hecho. [148] Una versión afirma haber sido descubierta y traducida por un judío converso llamado Ananías, presentándose como los registros judíos oficiales de la crucifixión. [149] Otro afirma que los registros fueron hechos por el propio Pilato, basándose en los informes que le hicieron Nicodemo y José de Arimatea . [150] Algunas versiones orientales del Evangelio de Nicodemo afirman que Pilato nació en Egipto, lo que probablemente contribuyó a su popularidad allí. [2] La literatura cristiana de Pilato que rodea el Evangelio de Nicodemo incluye al menos quince textos de finales de la antigüedad y principios de la Edad Media, llamados el " ciclo de Pilato ", escritos y conservados en varios idiomas y versiones y que tratan en gran medida de Poncio Pilato. [151] Dos de ellos incluyen supuestos informes hechos por Pilato al emperador (la Anáfora Pilati al emperador Tiberio y la Carta de Pilato a Claudio a Claudio ) sobre la crucifixión, en los que Pilato relata la muerte y resurrección de Jesús, culpando a los judíos. [152] Otro pretende ser una respuesta airada de Tiberio, condenando a Pilato por su papel en la muerte de Jesús, la Carta de Tiberio a Pilato . [152] Otro texto antiguo es una carta apócrifa atribuida a "Herodes" (un personaje compuesto de los diversos Herodes de la Biblia), que afirma responder a una carta de Pilato en la que Pilato hablaba de su remordimiento por la crucifixión de Jesús y de haber tenido una visión del Cristo resucitado; "Herodes" le pide a Pilato que ore por él. [153]
En el llamado Libro del Gallo , un evangelio apócrifo de la pasión de la Antigüedad tardía que sólo se conserva en Ge'ez (etíope) pero traducido del árabe, [154] Pilato intenta evitar la ejecución de Jesús enviándolo a Herodes y escribiendo más cartas argumentando con Herodes para no ejecutar a Jesús. La familia de Pilato se convierte al cristianismo después de que Jesús cura milagrosamente a las hijas de Pilato de su sordera. Sin embargo, Pilato se ve obligado a ejecutar a Jesús por la multitud cada vez más enojada, pero Jesús le dice a Pilato que no lo considera responsable. [155] Este libro goza de "un estatus casi canónico" entre los cristianos etíopes hasta el día de hoy y continúa leyéndose junto a los evangelios canónicos durante la Semana Santa . [156]
Siete de los textos de Pilato mencionan el destino de Pilato después de la crucifixión: en tres, se convierte en una figura muy positiva, mientras que en cuatro se presenta como diabólicamente malvado. [157] Una versión siríaca del siglo V de los Hechos de Pilato explica que la conversión de Pilato ocurrió después de haber culpado a los judíos por la muerte de Jesús frente a Tiberio; Antes de su ejecución, Pilato ora a Dios y se convierte, convirtiéndose así en mártir cristiano. [158] En la Paradosis Pilati griega (siglo V), [152] Pilato es arrestado por el crimen de ejecutar a Jesús, aunque desde entonces se ha convertido para ser seguidor de Cristo. [159] Su decapitación va acompañada de una voz del cielo que lo llama bienaventurado y le dice que estará con Jesús en la Segunda Venida . [160] El Evangelium Gamalielis , posiblemente de origen medieval y conservado en árabe, copto y ge'ez , [161] dice que Jesús fue crucificado por Herodes, mientras que Pilato era un verdadero creyente en Cristo que fue martirizado por su fe; De manera similar, el Martyrium Pilati , posiblemente medieval y conservado en árabe, copto y ge'ez, [161] retrata a Pilato, así como a su esposa y sus dos hijos, crucificados dos veces, una por los judíos y otra por Tiberio, por su fe. [159]
Además del informe sobre el suicidio de Pilato en Eusebio, Grüll señala tres tradiciones apócrifas occidentales sobre el suicidio de Pilato. En la Cura sanitatis Tiberii (fechada entre los siglos V y VII), [162] el emperador Tiberio es curado por una imagen de Jesús traída por Santa Verónica , San Pedro luego confirma el informe de Pilato sobre los milagros de Jesús, y Pilato es exiliado por el emperador Nerón . , tras lo cual se suicida. [163] Una narrativa similar se desarrolla en la Vindicta Salvatoris (siglo VIII). [163] [164] En Mors Pilati (quizás originalmente del siglo VI, pero registrado c. 1300 d.C. ), [165] Pilato fue obligado a suicidarse y su cuerpo arrojado al Tíber. Sin embargo, el cuerpo es rodeado de demonios y tormentas, por lo que es sacado del Tíber y arrojado al Ródano, donde sucede lo mismo. Finalmente, el cadáver es llevado a Lausana, en la Suiza moderna, y enterrado en un lago aislado (quizás el lago de Lucerna ), donde continúan ocurriendo visitas demoníacas. [166] [167]
.jpg/1280px-Pontius_Pilatus_angebl_Grabmal_Vienne_(IZ_48-1867_S_266_JResch).jpg)
A partir del siglo XI, se escribieron en Europa occidental biografías legendarias más extensas de Pilato, añadiendo detalles a la información proporcionada por la Biblia y los apócrifos. [169] La leyenda existe en muchas versiones diferentes y estaba muy extendida tanto en latín como en lengua vernácula, y cada versión contiene variaciones significativas, a menudo relacionadas con tradiciones locales. [170]
La biografía legendaria más antigua que se conserva es De Pilato de c. 1050 , y a mediados del siglo XII aparecieron tres versiones latinas más, seguidas de muchas traducciones vernáculas. [171] Howard Martin resume el contenido general de estas biografías legendarias de la siguiente manera: un rey experto en astrología y llamado Atus vivía en Maguncia . El rey lee en las estrellas que dará a luz un hijo que gobernará muchas tierras, por eso hace que le traigan a la hija de un molinero llamada Pila, a quien deja embarazada; El nombre de Pilato resulta, pues, de la combinación de los nombres Pila con Atus .
Unos años más tarde, Pilato es llevado ante la corte de su padre, donde mata a su medio hermano. Como resultado, es enviado como rehén a Roma, donde mata a otro rehén. Como castigo es enviado a la isla de Poncio, a cuyos habitantes somete, adquiriendo así el nombre de Poncio Pilato. El rey Herodes se entera de este logro y le pide que vaya a Palestina para ayudar en su gobierno allí; Pilato llega pero pronto usurpa el poder de Herodes. [172]
El juicio y juicio de Jesús ocurre entonces como en los evangelios. El emperador en Roma sufre en este momento una terrible enfermedad y, al enterarse de los poderes curativos de Cristo, envía a buscarlo sólo para enterarse por Santa Verónica de que Cristo ha sido crucificado, pero ella posee un lienzo con la imagen de su rostro. Pilato es llevado prisionero con ella a Roma para ser juzgado, pero cada vez que el emperador ve a Pilato para condenarlo, su ira se disipa. Se revela que esto se debe a que Pilato lleva la túnica de Jesús; cuando le quita el manto, el Emperador lo condena a muerte, pero Pilato se suicida primero. El cuerpo primero es arrojado al Tíber, pero debido a que provoca tormentas, luego lo trasladan a Vienne y luego lo arrojan a un lago en los altos Alpes. [173]
Una versión importante de la leyenda de Pilato se encuentra en la Leyenda Dorada de Jacobus de Voragine (1263-1273 d.C.), uno de los libros más populares de la Baja Edad Media. [174] En la Leyenda Dorada , Pilato es retratado como estrechamente asociado con Judas , primero codiciando el fruto en el huerto del padre de Judas, Rubén, y luego concediéndole la propiedad a Judas Rubén después de que Judas haya matado a su propio padre. [175]
Varios lugares de Europa occidental tienen tradiciones asociadas con Pilato. Las ciudades de Lyon y Vienne en la Francia moderna afirman ser el lugar de nacimiento de Pilato: Vienne tiene una Casa de Pilato , un Prétoire de Pilato y una Torre de Pilato . [176] Una tradición afirma que Pilato fue desterrado a Vienne, donde una ruina romana está asociada con su tumba; Según otro, Pilato se refugió en una montaña (ahora llamada Monte Pilatus ) en la Suiza moderna, antes de suicidarse finalmente en un lago en su cima. [168] Esta conexión con el Monte Pilatus está atestiguada desde 1273 EC en adelante, mientras que el lago de Lucerna ha sido llamado "Pilatus-See" (Lago Pilato) a partir del siglo XIV. [177] Varias tradiciones también conectaron a Pilato con Alemania. Además de Maguncia, también se afirmó que su lugar de nacimiento era Bamberg , Hausen y la Alta Franconia , mientras que algunas tradiciones sitúan su muerte en el Sarre . [178]
La ciudad de Tarragona en la España moderna posee una torre romana del siglo I, que, desde el siglo XVIII, se llama "Torre del Pilatos", en la que se dice que Pilato pasó sus últimos años. [168] La tradición puede remontarse a una inscripción en latín mal interpretada en la torre. [179] Las ciudades de Huesca y Sevilla son otras ciudades de España asociadas con Pilato. [176] Según una leyenda local, [180] el pueblo de Fortingall en Escocia afirma ser el lugar de nacimiento de Pilato, pero es casi seguro que se trata de una invención del siglo XIX, especialmente porque los romanos no invadieron las Islas Británicas hasta el año 43. [181]
Pilato también fue objeto de leyendas en el cristianismo oriental. El cronista bizantino George Kedrenos ( c. 1100 ) escribió que Calígula condenó a Pilato a morir al dejarlo al sol encerrado en la piel de una vaca recién sacrificada, junto con un pollo, una serpiente y un mono. [182] En una leyenda de la Rus medieval , Pilato intenta salvar a San Esteban de ser ejecutado; Pilato, su esposa y sus hijos se hacen bautizar y entierran a Esteban en un ataúd de plata dorada. Pilato construye una iglesia en honor de Esteban, Gamaliel y Nicodemo, quienes fueron martirizados con Esteban. Pilato muere siete meses después. [183] En el eslavo medieval Josefo , una traducción del antiguo eslavo eclesiástico de Josefo, con adiciones legendarias, Pilato mata a muchos de los seguidores de Jesús, pero encuentra a Jesús inocente. Después de que Jesús sana a la esposa de Pilato de una enfermedad mortal, los judíos sobornan a Pilato con 30 talentos para que crucifique a Jesús. [184]
Pilato es una de las figuras más importantes del arte paleocristiano ; A menudo se le da mayor prominencia que el propio Jesús. [185] Sin embargo, está completamente ausente del arte cristiano más antiguo; todas las imágenes son posteriores al emperador Constantino y pueden clasificarse como arte bizantino temprano . [186] Pilato aparece por primera vez en el arte en un sarcófago cristiano en 330 EC; en las primeras representaciones se le muestra lavándose las manos sin que Jesús esté presente. [187] En imágenes posteriores, normalmente se le muestra lavándose las manos de la culpa en presencia de Jesús. [188] 44 representaciones de Pilato son anteriores al siglo VI y se encuentran en marfil, en mosaicos, en manuscritos y en sarcófagos. [189] La iconografía de Pilato como juez romano sentado deriva de representaciones del emperador romano, lo que le hizo adoptar varios atributos de un emperador o rey, incluido el asiento elevado y la vestimenta. [190]
El modelo bizantino más antiguo, que representa a Pilato lavándose las manos, sigue apareciendo en obras de arte hasta el siglo X; [191] Sin embargo, a partir del siglo VII también surge una nueva iconografía de Pilato, que no siempre lo muestra lavándose las manos, lo incluye en escenas adicionales y se basa en modelos medievales contemporáneos más que romanos. [191] La mayoría de las representaciones de este período provienen de Francia o Alemania, pertenecen al arte carolingio o otoniano posterior , [192] y son en su mayoría en marfil, algunas en frescos, pero ya no en esculturas, excepto en Irlanda. [193] Las nuevas imágenes de Pilato que aparecen en este período incluyen representaciones del Ecce homo , la presentación de Pilato de Jesús azotado a la multitud en Juan 19:5, [194] así como escenas derivadas de los Hechos apócrifos de Pilato . [195] Pilato también aparece en escenas como la Flagelación de Cristo , donde no se le menciona en la Biblia. [196]
.JPG/1280px-Bernwardst%C3%BCr_(28).JPG)
En el siglo XI la iconografía de Pilato se extiende desde Francia y Alemania hasta Gran Bretaña y más adelante en el Mediterráneo oriental. [192] Se encuentran imágenes de Pilato en materiales nuevos como el metal, mientras que apareció con menos frecuencia en marfil, y sigue siendo un tema frecuente en las iluminaciones de manuscritos de evangelios y salterios. [192] Las representaciones siguen estando muy influenciadas por los Hechos de Pilato , y también aumenta el número de situaciones en las que se representa a Pilato. [192] A partir del siglo XI, Pilato es representado con frecuencia como un rey judío, con barba y sombrero judío . [197] En muchas representaciones ya no se le representa lavándose las manos, o se le representa lavándose las manos pero no en presencia de Jesús, o se le representa en escenas de pasión en las que la Biblia no lo menciona. [198]
A pesar de ser venerado como santo por las iglesias copta y etíope , existen muy pocas imágenes de Pilato en estas tradiciones de cualquier época. [3]
En el siglo XIII, las representaciones de los acontecimientos de la pasión de Cristo llegaron a dominar todas las formas de arte visual; estas representaciones del "ciclo de la Pasión" no siempre incluyen a Pilato, pero a menudo lo hacen; cuando se le incluye, a menudo se le dan rasgos judíos estereotipados. [199] Uno de los primeros ejemplos de Pilato representado como judío data del siglo XI en las puertas de la catedral de Hildesheim (ver imagen, arriba a la derecha). Este es el primer uso conocido del motivo de Pilato influenciado y corrompido por el diablo en el arte medieval. Pilato suele estar representado en catorce escenas diferentes de su vida; [200] sin embargo, más de la mitad de todas las representaciones de Pilato del siglo XIII muestran el juicio de Jesús. [201] Pilato también llega a ser representado con frecuencia como presente en la crucifixión, siendo en el siglo XV un elemento estándar de las obras de arte de la crucifixión. [202] Si bien muchas imágenes todavía se basan en los Hechos de Pilato , la Leyenda Dorada de Jacobus de Voragine es la fuente principal de representaciones de Pilato desde la segunda mitad del siglo XIII en adelante. [203] Pilato ahora aparece con frecuencia en las iluminaciones de libros de horas , [204] así como en las Biblias moralizadas ricamente iluminadas , que incluyen muchas escenas biográficas adoptadas del material legendario, aunque el lavado de manos de Pilato sigue siendo la escena representada con mayor frecuencia. [205] En la Biblia moralizada , Pilato es generalmente representado como un judío. [206] En muchas otras imágenes, sin embargo, se le representa como un rey o con una mezcla de atributos de un judío y un rey. [207]
Los siglos XIV y XV ven menos representaciones de Pilato, aunque generalmente aparece en ciclos de obras de arte sobre la pasión. A veces es reemplazado por Herodes, Anás y Caifás en la escena del juicio. [208] Las representaciones de Pilato en este período se encuentran principalmente en entornos devocionales privados, como en marfil o en libros; También es un tema importante en varias pinturas sobre paneles, en su mayoría alemanas, y en frescos, en su mayoría escandinavos. [209] La escena más frecuente que incluye a Pilato es el lavado de manos; Pilato suele ser retratado de manera similar a los sumos sacerdotes como un hombre anciano y barbudo, que a menudo lleva un sombrero judío pero a veces una corona y, por lo general, porta un cetro. [210] Las imágenes de Pilato fueron especialmente populares en Italia, donde, sin embargo, casi siempre fue retratado como un romano, [211] y a menudo aparece en el nuevo medio de pinturas de iglesias a gran escala. [212] Pilato continuó siendo representado en varias biblias ilustradas manuscritas y también en obras devocionales, a menudo con iconografía innovadora, a veces representando escenas de las leyendas de Pilato. [213] Muchos grabados y xilografías de Pilato, en su mayoría alemanes, se crearon en el siglo XV. [214] Se imprimieron imágenes de Pilato en la Biblia pauperum ("Biblias de los pobres"), biblias ilustradas que se centran en la vida de Cristo, así como en el Speculum Humanae Salvationis ("Espejo de la salvación humana"), que continuó siendo impreso en el siglo XVI. [215]
En el período moderno , las representaciones de Pilato se vuelven menos frecuentes, aunque todavía se hacen representaciones ocasionales de su encuentro con Jesús. [216] En los siglos XVI y XVII, Pilato frecuentemente vestía como un árabe, usando un turbante, túnicas largas y una larga barba, dándole las mismas características que los judíos. Las pinturas notables de esta época incluyen Cristo ante Pilato de Tintoretto (1566/67 d. C.), en el que a Pilato se le da la frente de un filósofo, y Cristo ante Pilato de Gerrit van Honthorst de 1617 , que más tarde fue recatalogado como Cristo ante el Alto. Sacerdote debido al aspecto judío de Pilato. [217]
Después de este período más largo en el que se hicieron pocas representaciones de Pilato, el aumento de la religiosidad de mediados del siglo XIX provocó la creación de una serie de nuevas representaciones de Poncio Pilato, ahora representado como un romano. [217] En 1830, JMW Turner pintó Pilato lavándose las manos , en el que no se ve al propio gobernador, sino sólo el respaldo de su silla, [218] con mujeres lamentándose en primer plano. Una famosa pintura de Pilato del siglo XIX es Cristo ante Pilato (1881), del pintor húngaro Mihály Munkácsy : la obra le dio a Munkácsy gran fama y celebridad durante su vida, lo que le dio reputación y popularidad en particular en los Estados Unidos, donde la pintura fue comprado. [219] En 1896, Munkácsy pintó un segundo cuadro con Cristo y Pilato, Ecce homo , que sin embargo nunca se exhibió en los Estados Unidos; Ambas pinturas retratan el destino de Jesús como si estuviera en manos de la multitud y no de Pilato. [220] El "cuadro más famoso del siglo XIX" [221] de Pilato es ¿ Qué es la verdad? ( "Что есть истина?" ), del pintor ruso Nikolai Ge , que se completó en 1890; Se prohibió la exhibición de la pintura en Rusia en parte porque se identificó que la figura de Pilato representaba a las autoridades zaristas . [222] En 1893, Ge pintó otro cuadro, Gólgota , en el que Pilato está representado sólo por su mano autoritaria, sentenciando a Jesús a muerte. [218] La Scala sancta , supuestamente la escalera del pretorio de Pilato, ahora ubicada en Roma, está flanqueada por una escultura de tamaño natural de Cristo y Pilato en la escena del Ecce homo realizada en el siglo XIX por el escultor italiano Ignazio Jacometti . [223]
La imagen de Pilato condenando a Jesús a muerte se encuentra comúnmente hoy en día como la primera escena del Vía Crucis , encontrada por primera vez en las iglesias católicas franciscanas en el siglo XVII y encontrada en casi todas las iglesias católicas desde el siglo XIX. [224] [225] [226]
Pilato juega un papel importante en la obra de la pasión medieval . Con frecuencia se le representa como un personaje más importante para la narrativa que incluso Jesús, [227] y se convirtió en una de las figuras más importantes del drama medieval del siglo XV. [228] Las tres escenas más populares en las obras que incluyen a Pilato son su lavado de manos, la advertencia de su esposa Prócula de no dañar a Jesús y la escritura del título en la cruz de Jesús. [210] La caracterización de Pilato varía mucho de una obra a otra, pero las obras posteriores frecuentemente retratan a Pilato de manera algo ambigua, aunque generalmente es un personaje negativo y, a veces, un villano malvado. [229] Mientras que en algunas obras Pilato se opone a los judíos y los condena, en otras se describe a sí mismo como judío o apoya su deseo de matar a Cristo. [230]
En las obras de teatro de la pasión de la Europa occidental continental, la caracterización de Pilato varía del bien al mal, pero es principalmente una figura benigna. [231] La obra de teatro de la pasión más antigua que se conserva, el Ludus de Passione del siglo XIII de Klosterneuburg , retrata a Pilato como un administrador débil que sucumbe a los caprichos de los judíos al crucificar a Cristo. [232] Pilato continúa desempeñando un papel importante en las cada vez más largas y elaboradas obras de teatro de la pasión representadas en los países de habla alemana y en Francia. [233] En la Pasión del siglo XV de Arnoul Gréban , Pilato instruye a los flageladores sobre la mejor manera de azotar a Jesús. [234] El Alsfelder Passionsspiel de 1517 retrata a Pilato condenando a Cristo a muerte por temor a perder la amistad de Herodes y para ganarse la buena voluntad de los judíos, a pesar de sus largos diálogos con los judíos en los que profesa la inocencia de Cristo. Con el tiempo, él mismo se convierte en cristiano. [235] En el Frankfurter Passionsspiel de 1493 , por otro lado, el propio Pilato acusa a Cristo. [236] La obra de teatro de la pasión alemana Benediktbeuern del siglo XV describe a Pilato como un buen amigo de Herodes, besándolo en una reminiscencia del beso de Judas. [206] Colum Hourihane sostiene que todas estas obras apoyaban tropos antisemitas y fueron escritas en momentos en que la persecución de judíos en el continente era alta. [237]
La Pasión romana del siglo XV describe a Pilato tratando de salvar a Jesús contra los deseos de los judíos. [230] En las obras de la pasión italiana, Pilato nunca se identifica como judío, condenándolos en la Resurrezione del siglo XV y enfatizando el temor de los judíos a la "nueva ley" de Cristo. [238]
Hourihane sostiene que en Inglaterra, donde los judíos habían sido expulsados en 1290 EC, la caracterización de Pilato puede haber sido utilizada principalmente para satirizar a funcionarios y jueces corruptos más que para avivar el antisemitismo. [239] En varias obras inglesas, se representa a Pilato hablando francés o latín, los idiomas de las clases dominantes y la ley. [240] En las obras de Wakefield, Pilato es retratado como perversamente malvado, describiéndose a sí mismo como el agente de Satanás ( mali actoris ) mientras planea la tortura de Cristo para extraer el mayor dolor. Sin embargo, se lava las manos de la culpa después de haber sido administradas las torturas. [241] En el ciclo de Townley inglés del siglo XV, Pilato es retratado como un pomposo señor y príncipe de los judíos, pero también como obligando al torturador de Cristo a darle las vestiduras de Cristo al pie de la cruz. [242] Es sólo él quien desea matar a Cristo, antes que los sumos sacerdotes, conspirando junto con Judas. [243] En la obra de la pasión inglesa del siglo XV en York, Pilato juzga a Jesús junto con Anás y Caifás , convirtiéndose en un personaje central de la narrativa de la pasión que conversa con otros personajes e instruye. [244] En esta obra, cuando Judas regresa con Pilato y los sacerdotes para decirles que ya no desea traicionar a Jesús, Pilato intimida a Judas para que siga adelante con el plan. [245] Pilato no sólo obliga a Judas a traicionar a Cristo, sino que lo traiciona y se niega a aceptarlo como sirviente una vez que Judas lo ha hecho. Además, Pilato también estafa para hacerse con el campo del alfarero , poseyendo así la tierra en la que Judas se suicida. [246] En el ciclo de la pasión de York, Pilato se describe a sí mismo como un cortesano, pero en la mayoría de las obras de la pasión inglesas proclama su ascendencia real. [210] El actor que interpretó a Pilato en las obras inglesas normalmente hablaba en voz alta y con autoridad, un hecho que fue parodiado en los Cuentos de Canterbury de Geoffrey Chaucer . [247]
El siglo XV también ve a Pilato como un personaje en obras basadas en material legendario: una, La Vengeance de Nostre-Seigneur , existe en dos tratamientos dramáticos que se centran en los horribles destinos que les sucedieron a los verdugos de Cristo: retrata a Pilato atado a una columna, cubierto con aceite y miel, y luego desmembrado lentamente durante 21 días; lo cuidan cuidadosamente para que no muera hasta el final. [248] Otra obra que se centra en la muerte de Pilato es de Cornualles y está basada en el Mors Pilati . [249] El Mystère de la Passion d'Angers de Jean Michel incluye escenas legendarias de la vida de Pilato antes de la pasión. [231]
Poncio Pilato aparece como personaje en una gran cantidad de obras literarias, típicamente como personaje del juicio de Cristo. [224] Una de las primeras obras literarias en las que desempeña un papel importante es el cuento del escritor francés Anatole France de 1892 "Le Procurateur de Judée" ("El procurador de Judea"), que retrata a un anciano Pilato que ha sido desterrado. a Sicilia . Allí vive feliz como granjero y su hija lo cuida, pero sufre de gota y obesidad y reflexiona sobre su época como gobernador de Judea. [250] Al pasar su tiempo en los baños de Baiae , Pilato no puede recordar a Jesús en absoluto. [251]
La obra de teatro en verso de John Masefield , Viernes Santo , fue escrita en 1916. Pilato es el protagonista. [252]
Pilato hace una breve aparición en el prefacio de la obra de teatro On the Rocks de George Bernard Shaw de 1933, donde argumenta contra Jesús sobre los peligros de la revolución y de las nuevas ideas. [253] Poco después, el escritor francés Roger Caillois escribió una novela Poncio Pilato (1936), en la que Pilato absuelve a Jesús. [254]
Pilato ocupa un lugar destacado en la novela El maestro y Margarita del autor ruso Mikhail Bulgakov , que fue escrita en la década de 1930 pero no se publicó hasta 1966, veintiséis años después de la muerte del autor. [255] Henry I. MacAdam lo describe como "el 'clásico de culto' de la ficción relacionada con Pilato". [254] La obra presenta una novela dentro de la novela sobre Poncio Pilato y su encuentro con Jesús (Yeshu Ha-Notsri) de un autor llamado únicamente el Maestro. Debido a este tema, el Maestro ha sido atacado por "pilatismo" por parte del establishment literario soviético. Cinco capítulos de la novela se presentan como capítulos de El maestro y Margarita . En ellos, se retrata a Pilato deseando salvar a Jesús, afectado por su carisma, pero demasiado cobarde para hacerlo. Los críticos rusos de la década de 1960 interpretaron a este Pilato como "un modelo de los débiles burócratas provinciales de la Rusia estalinista". [256] Pilato se obsesiona con su culpa por haber matado a Jesús. [257] Debido a que traicionó su deseo de seguir su moralidad y liberar a Jesús, Pilato debe sufrir por la eternidad. [258] El Maestro finalmente levanta la carga de culpa de Pilato cuando lo encuentra al final de la novela de Bulgakov. [259]
La mayoría de los textos literarios sobre Pilato provienen de la época posterior a la Segunda Guerra Mundial, un hecho que, según Alexander Demandt, muestra una insatisfacción cultural con el hecho de que Pilato se haya lavado las manos de la culpa. [251] Una de las primeras historias del escritor suizo Friedrich Dürrenmatt ("Pilatus", 1949) retrata a Pilato consciente de que está torturando a Dios en el juicio de Jesús. [260] La comedia Die chinesische Mauer del dramaturgo suizo Max Frisch retrata a Pilato como un intelectual escéptico que se niega a asumir la responsabilidad por el sufrimiento que ha causado. [261] Die Frau des Pilatus, de la novelista católica alemana Gertrud von Le Fort, retrata a la esposa de Pilato convertida al cristianismo después de intentar salvar a Jesús y asumir la culpa de Pilato; Pilato también la ejecuta. [260]
En 1986, el escritor soviético-kirguís Chingiz Aitmatov publicó una novela en ruso protagonizada por Pilato titulada Plakha ( El lugar de la calavera ). La novela se centra en un diálogo extenso entre Pilato y Jesús presenciado en una visión del narrador Avdii Kallistratov, un ex seminarista. Pilato se presenta como un pesimista materialista que cree que la humanidad pronto se destruirá a sí misma, mientras que Jesús ofrece un mensaje de esperanza. [255] Entre otros temas, los dos discuten anacrónicamente el significado del juicio final y la segunda venida; Pilato no logra comprender las enseñanzas de Jesús y se muestra complaciente cuando lo envía a la muerte. [262]
Pilato ha sido representado en varias películas, y ya se incluyó en representaciones de la pasión de Cristo en algunas de las primeras películas producidas. [263] En la película muda de 1927 El rey de reyes , Pilato es interpretado por el actor húngaro-estadounidense Victor Varconi , quien se presenta sentado bajo una enorme águila romana de 37 pies de alto , que según Christopher McDonough simboliza "no el poder que posee sino el poder". que lo posee". [264] Durante la escena del Ecce homo , el águila se encuentra al fondo entre Jesús y Pilato, con un ala sobre cada figura; Después de condenar vacilantemente a Jesús, Pilato vuelve al águila, que ahora está enmarcada a su lado, mostrando su aislamiento en su decisión y, sugiere McDonough, haciendo que la audiencia se pregunte qué tan bien ha servido al emperador. [265]
La película Los últimos días de Pompeya (1935) retrata a Pilato como "un representante del materialismo burdo del imperio romano", con el actor Basil Rathbone dándole dedos largos y una nariz larga. [266] Después de la Segunda Guerra Mundial, Pilato y los romanos a menudo asumen un papel de villano en el cine estadounidense. [267] La película de 1953 The Robe retrata a Pilato completamente cubierto de oro y anillos como un signo de la decadencia romana. [268] La película de 1959 Ben-Hur muestra a Pilato (el actor australiano Frank Thring, Jr.) presidiendo una carrera de carros, en una escena que, según Ann Wroe, "parecía fielmente modelada en las imágenes de Hitler de los Juegos Olímpicos de 1936 ", con Pilato aburrido y burlón. [269] Martin Winkler, sin embargo, sostiene que Ben-Hur ofrece una representación más matizada y menos condenatoria de Pilato y el Imperio Romano que la mayoría de las películas estadounidenses de la época. [270]
Sólo una película se ha realizado íntegramente en la perspectiva de Pilato, la franco-italiana Ponzio Pilato de 1962 , donde Pilato fue interpretado por Jean Marais . [268] En la película de 1973 Jesucristo Superstar , basada en la ópera rock de 1970 , el juicio de Jesús tiene lugar en las ruinas de un teatro romano, lo que sugiere el colapso de la autoridad romana y "el colapso de toda autoridad, política o de otro tipo". . [271] El Pilato en la película, interpretado por Barry Dennen , amplía Juan 18:38 para cuestionar a Jesús sobre la verdad y aparece, en opinión de McDonough, como "un ansioso representante del [...] relativismo moral". [271] Hablando de la interpretación de Dennen en la escena del juicio, McDonough lo describe como un "animal acorralado". [272] Wroe sostiene que posteriormente Pilates adquirió una especie de afeminamiento, [268] ilustrado por el Pilato de Michael Palin en La vida de Brian de Monty Python , quien cecea y pronuncia mal sus r como w. En La última tentación de Cristo (1988) de Martin Scorsese , Pilato es interpretado por David Bowie , quien aparece como "demacrado y inquietantemente hermafrodita". [268] El Pilato de Bowie habla con acento británico, en contraste con el acento americano de Jesús ( Willem Dafoe ). [273] El juicio tiene lugar en los establos privados de Pilato, lo que implica que Pilato no cree que el juicio de Jesús sea muy importante, y no se hace ningún intento de asumir ninguna responsabilidad de Pilato por la muerte de Jesús, que ordena sin ningún escrúpulo. [274]
La película de Mel Gibson de 2004 , La Pasión de Cristo , retrata a Pilato, interpretado por Hristo Shopov , como un personaje comprensivo y de mentalidad noble, [275] temeroso de que el sacerdote judío Caifás inicie un levantamiento si no cede a sus demandas. . Expresa disgusto por el trato que las autoridades judías dieron a Jesús cuando Jesús es presentado ante él y le ofrece un trago de agua. [275] McDonough sostiene que "Shopov nos presenta un Pilato muy sutil, uno que logra parecer alarmado, aunque no entrado en pánico, ante la multitud, pero que revela recelos mucho mayores en una conversación privada con su esposa". [276]
Se menciona que Poncio Pilato estuvo involucrado en la crucifixión tanto en el Credo de Nicea como en el Credo de los Apóstoles . El Credo de los Apóstoles afirma que Jesús "sufrió bajo el poder de Poncio Pilato, fue crucificado, murió y fue sepultado". [277] El Credo de Nicea afirma: "Por nosotros [Jesús] fue crucificado bajo Poncio Pilato; sufrió la muerte y fue sepultado". [278] Estos credos son recitados semanalmente por muchos cristianos. [279] Pilato es la única persona, además de Jesús y María, mencionada por su nombre en los Credos. [280] La mención de Pilato en los credos sirve para marcar la pasión como un acontecimiento histórico. [281]
Es venerado como santo por la Iglesia etíope con una fiesta el 19 de junio, [159] [282] e históricamente fue venerado por la Iglesia Copta , con una fiesta el 25 de junio. [283] [284]
El hecho de que Pilato se lave las manos como responsable de la muerte de Jesús en Mateo 27:24 es una imagen que se encuentra comúnmente en la imaginación popular, [75] y es el origen de la frase en inglés "to wash one's hands of (the asunto)", que significa rechazar mayor implicación o responsabilidad por algo. [285] Partes del diálogo atribuido a Pilato en el Evangelio de Juan se han convertido en dichos particularmente famosos, especialmente citados en la versión latina de la Vulgata . [286] Estos incluyen Juan 18:35 ( numquid ego Iudaeus sum? "¿Soy judío?"), Juan 18:38 ( Quid est veritas?; "¿Qué es la verdad?"), Juan 19:5 ( Ecce homo , "¡He aquí el hombre!"), Juan 19:14 ( Ecce rex vester , "¡He ahí tu rey!"), y Juan 19:22 ( Qod scripsi, scripsi , "Lo que he escrito, lo he escrito"). [286]
Se ha culpado a la desviación de la responsabilidad de los Evangelios por la crucifixión de Jesús de Pilato a los judíos de fomentar el antisemitismo desde la Edad Media hasta los siglos XIX y XX. [287]
Las principales fuentes antiguas sobre Pilato ofrecen puntos de vista muy diferentes sobre su gobierno y su personalidad. Filón es hostil, Josefo mayormente neutral y los Evangelios "relativamente amigables". [288] Esto, combinado con la falta general de información sobre el largo tiempo de Pilato en el cargo, ha dado lugar a una amplia gama de evaluaciones por parte de los eruditos modernos. [17]
Sobre la base de las muchas ofensas que Pilato causó a la población judía, algunos eruditos consideran que Pilato fue un gobernador particularmente malo. MP Charlesworth sostiene que Pilato era "un hombre cuyo carácter y capacidad estaban por debajo de los del funcionario provincial ordinario [...] en diez años había acumulado errores garrafales en su desprecio e incomprensión del pueblo que fue enviado a gobernar. " [289] Sin embargo, Paul Maier sostiene que el largo mandato de Pilato como gobernador de Judea indica que debe haber sido un administrador razonablemente competente, [290] mientras que Henry MacAdam sostiene que "[entre] los gobernadores de Judea antes de la Guerra Judía, Pilato debe ser clasificado como más capaz que la mayoría." [291] Otros eruditos han argumentado que Pilato era simplemente culturalmente insensible en sus interacciones con los judíos y, de esta manera, un típico funcionario romano. [292]
Comenzando con E. Stauffer en 1948, algunos estudiosos han argumentado, sobre la base de su posible nombramiento por Sejanus , que las ofensas de Pilato contra los judíos fueron dirigidas por Sejanus por odio a los judíos y un deseo de destruir su nación, una teoría apoyada por las imágenes paganas de las monedas de Pilato. [293] Según esta teoría, tras la ejecución de Sejano en 31 EC y las purgas de sus partidarios por parte de Tiberio, Pilato, temeroso de ser destituido él mismo, se volvió mucho más cauteloso, explicando su actitud aparentemente débil y vacilante en el juicio de Jesús. [294] Helen Bond sostiene que "[d]ada la historia de los diseños paganos en toda la acuñación judía, particularmente de Herodes y Grato, las monedas de Pilato no parecen ser deliberadamente ofensivas", [295] y que las monedas ofrecen poca evidencia de cualquier conexión entre Pilato y Sejano. [296] Carter señala que esta teoría surgió en el contexto de las secuelas del Holocausto , que la evidencia de que Sejano era antisemita depende enteramente de Filón, y que "la mayoría de los eruditos no han estado convencidos de que sea exacta o un retrato justo de Pilato." [297]
Que fue crucificado es tan seguro como cualquier cosa histórica puede serlo, ya que tanto Josefo como Tácito... están de acuerdo con los relatos cristianos al menos en ese hecho básico.
