Vindicta Salvatoris (En inglés:The Avengeing of the SavioroLa venganza del Salvador) es un textoapócrifo del Nuevo Testamentoque amplía la historia de las secuelas de la ejecución de Jesús. A menudo se presentaba como un suplemento delEvangelio de Nicodemo. Las copias más antiguas conocidas son dos versiones latinas de Vindicta Salvatoris , ambas fechadas en los siglos VIII o IX y probablemente cuando se escribió la obra. Se cree que la obra fue compuesta enel sur de Francia, quizás en lade Aquitania.
La Vindicta Salvatoris es una obra virulentamente antijudía. Según él, los judíos son colectivamente culpables del crimen de matar a Cristo y merecen tormento y muerte. El favor divino llegará a los cristianos que apliquen la justicia de Dios a los judíos matándolos. La obra también incluye un recuento de la historia del velo milagroso de Santa Verónica , impreso con el rostro de Jesús, de la leyenda ligeramente anterior de Cura sanitatis Tiberii .
La historia describe la conversión de Tito al cristianismo, el asedio de Jerusalén por Tito, el suicidio de Herodes el Grande , las ejecuciones de Caifás y Herodes Arquelao y el encarcelamiento de Poncio Pilato en Damasco . Una segunda parte describe la conversión de Tiberio al cristianismo.
En La venganza del Salvador, Natán, un ismaelita (árabe), abandona Judea y viaja por el Imperio para cobrar un tributo para el emperador Tiberio . Los vientos lo desvían del rumbo norte hacia el reino de "Libiae". Allí, Tiro es gobernante local "en el reino de Aquitania, de una ciudad de Libia que se llama Burdigala"; está enfermo de cáncer en la nariz y con la cara destrozada. Nathan le cuenta a Tyrus los milagros, el juicio, la ejecución, la salvación de la raza humana del infierno y la resurrección de Jesús. Tyrus se convierte al cristianismo en el acto. Jura que si lo hubiera sabido antes, habría vengado su muerte, matado a los enemigos de Jesús y colgado sus cuerpos de un árbol seco. Este voto de venganza cura inmediatamente el cáncer de Tyrus y le devuelve la cara.
Después de ser bautizado por Nathan, Tyrus cambia su nombre a Titus . Tito envía a buscar a Vespasiano y los dos abandonan Burdigala con un ejército y sitian Jerusalén durante siete años. En medio de la hambruna provocada por el largo asedio, el rey Herodes el Grande se suicida. Muchos de los judíos, siguiendo el ejemplo de Herodes, se suicidan en masa . Los judíos están de acuerdo en que la Tierra Santa ya no es suya y que Cristo se la ha quitado para dársela a los romanos. Después de la caída de la ciudad, los judíos restantes sufren varios destinos sangrientos: algunos son descuartizados en cuatro pedazos (como se había dividido la ropa de Jesús); algunos son atravesados con lanzas; algunos están apedreados; algunos son ahorcados; y los restantes son esclavizados y vendidos a razón de 30 judíos por una moneda de plata, en referencia a las treinta monedas de plata pagadas a Judas Iscariote . Caifás y Arquelao , el hijo de Herodes, son apedreados hasta morir, y Poncio Pilato es encarcelado y arrojado en una jaula de hierro en Damasco . [1]
Después de esto, la historia pasa a un recuento de la Cura sanitatis Tiberii , una obra del siglo VI o VII. [2] El emperador Tiberio envía a su emisario Volosianus (o Velosianus) a Jerusalén para investigar historias de Jesús. Interroga a José de Arimatea , Nicodemo , Simeón y Poncio Pilato. Enojado por lo que ha aprendido, Volosiano hace arrojar a Pilato (nuevamente) a una jaula de hierro por matar al hombre perfecto, y ordena su castigo con la muerte más repugnante. Volosiano también encuentra a Santa Verónica y le quita su retrato de Jesús para llevárselo a Tiberio. Verónica insiste en subir al barco con él para no perder la imagen de Jesús. En la corte, Volosiano describe cómo se ha castigado a los judíos culpables. Insta directamente a que, así como los judíos mataron a Cristo, que lo hagan los creyentes con ellos: los judíos deben ser asesinados con la muerte más inmunda y sus nombres borrados de la Tierra. Luego, el retrato de Verónica cura al emperador Tiberio de su lepra. Tiberio y su casa son bautizados como cristianos. [1] [3]
La obra, si bien se tomó en serio en ese momento, se acerca más a una novela histórica y tiene importantes diferencias con la historia. Según él, Tiro/Tito es un gobernante de "Libiae", una palabra que normalmente se referiría a Libia, es decir, el norte de África romano . Sin embargo, el trabajo también afirma que "Libiae" está al norte de Judea, mientras que África está al suroeste de Judea. Se ha propuesto que quizás el autor estaba usando una ortografía única de Albi en el sur de Francia con "Libiae", lo que también explicaría la referencia a Burdigala ( Burdeos ) y Aquitania. Parte de la razón por la que se teoriza que la obra fue escrita en Aquitania es el intento ahistórico de vincular a Tito con la región; Esto puede haber sido un intento de incluir a la audiencia original del autor en la historia al convertir a Tito en gobernante galo.
La obra llama a Auster viento del norte, pero es viento del sur. La historia de Volosiano y Verónica no parece estar estrechamente relacionada con la historia de Tito y Vespasiano anterior, ya que no parece tener lugar dentro de las ruinas humeantes de Jerusalén. Volosianus puede entrevistar a Pilato en Jerusalén a pesar de la narrativa de la guerra judío-romana que dejó a Pilato en Damasco. La obra también comprime cientos de años de historia en un solo relato. Herodes el Grande , al que aquí se hace referencia todavía como rey de Judea, murió alrededor del 3 o 4 a.C.; El reinado de Tiberio terminó en el 37 d.C.; Vespasiano y Tito llevaron a cabo la Primera Guerra Judío-Romana del 66 al 73 d.C.; y los emperadores romanos no se convirtieron al cristianismo hasta la época de Constantino . [1]
La historia era ampliamente conocida en la Europa occidental medieval. Hay traducciones anglosajonas [4] y francesas antiguas. [5] La Vindicta Salvatoris también fue la fuente principal de dos epopeyas religiosas, La Destruction de Jérusalem , una canción de gesta en francés antiguo, [6] y The Siege of Jerusalem , un poema aliterado en inglés medio . [7]
Constantin von Tischendorf fue uno de los primeros y más influyentes compiladores de documentos y leyendas de la Iglesia antigua, encontró manuscritos y códices antiguos y los puso en forma impresa moderna. Publicó una versión de Vindicta Salvatoris en su obra Evangelia apocrypha de 1853 (segunda edición en 1876) , una colección de textos griegos y latinos. [8] Tischendorf publicó una copia de las versiones latinas de los siglos XIV y XV, aunque notó algunas desviaciones de un manuscrito anglosajón ( inglés antiguo ) aún más antiguo del siglo XI, que era el más antiguo disponible en ese momento. Tischendorf incluyó la obra en el ciclo de apócrifos de Pilato; Si bien Pilato no es un actor importante en la obra, coincide con otras características de la literatura de Pilato, como la inclusión de la leyenda de la Verónica y un enfoque en las secuelas de la ejecución de Jesús. Desde la década de 1870 se han descubierto copias tanto antiguas como nuevas, en particular el manuscrito latino de Saint-Omer del siglo IX. Los eruditos estiman que la obra pudo haber sido escrita en el siglo VIII, siendo la versión de Saint-Omer una copia comparativamente temprana. De los sesenta manuscritos antiguos descubiertos, alrededor de un tercio incluían la obra directamente relacionada con el Evangelio de Nicodemo. [9]
En 1996 se publicó una versión más larga de la Vindicta Salvatoris basada en manuscritos ampliados posteriores, [10] aunque en 1932 se publicó un resumen de la versión más larga. En esta versión, Tito es el subrey de Burdeos y Pilato finalmente es encarcelado en Viena. (ambas ciudades en la Francia moderna), donde lo mantienen en la oscuridad y se le prohíbe cualquier comida cocinada. Finalmente pide una manzana y un cuchillo para pelarla y se suicida apuñalándose con el cuchillo. Los habitantes de Viena, después de varios intentos fallidos de deshacerse de su cuerpo, logran hacerlo haciéndolo flotar por el Ródano en un barril. Golpea una roca, que se abre y engulle el cuerpo de Pilato. [11]