El Velo de la Verónica , o Sudarium ( latín para sudor), también conocido como Vernicle y a menudo llamado simplemente Verónica , es una reliquia cristiana que consiste en un trozo de tela que se dice que lleva una imagen del Santo Rostro de Jesús producida por medios distintos a los humanos (un acheiropoieton , "hecho sin mano"). Se ha afirmado que varias imágenes existentes son la reliquia original, así como sus primeras copias; sus representaciones también se conocen como vernículas.
La historia del origen de la imagen está relacionada con la sexta Estación de la Cruz , en la que Santa Verónica , al encontrarse con Jesús en la Vía Dolorosa hasta el Calvario , limpia la sangre y el sudor de su rostro con su velo. Según algunas versiones, Santa Verónica viajó posteriormente a Roma para presentar el paño al emperador romano Tiberio . Se dice que el velo sacia la sed, cura la ceguera e incluso resucita a los muertos.
La primera evidencia escrita de la historia es de la Edad Media , y durante el siglo XIV, el velo se convirtió en un ícono central en la Iglesia occidental . En palabras del historiador de arte Neil Macgregor , "A partir [del siglo XIV], dondequiera que fuera la Iglesia Romana , la Verónica iría con ella". [1] El acto de Santa Verónica limpiando el rostro de Jesús con su velo se celebra en la sexta Estación de la Cruz en muchas iglesias anglicanas , católicas y ortodoxas occidentales . [2] [3] [4]
No hay ninguna referencia a la historia de Verónica y su velo en los evangelios canónicos . La referencia escrita más cercana es el milagro de Jesús sanando a la mujer sangrante tocando el borde del manto de Jesús; [5] su nombre es posteriormente identificado como Verónica por los " Hechos de Pilato " apócrifos . La historia se elaboró más tarde, en el siglo XI, añadiendo que Cristo le dio un retrato de sí mismo en un paño, con el que más tarde curó a Tiberio. La vinculación de esto con el porte de la cruz en la Pasión y la aparición milagrosa de la imagen fue hecha por la Biblia francesa de Roger d'Argenteuil en el siglo XIII, [6] y ganó mayor popularidad después de la obra internacionalmente popular Meditaciones . sobre la vida de Cristo de alrededor de 1300. También es en este punto que otras representaciones de la imagen cambian para incluir una corona de espinas, sangre y la expresión de un hombre en dolor, [7] y la imagen se volvió muy común en todo el mundo. Europa católica, formando parte del Arma Christi , y con el encuentro de Jesús y la Verónica convirtiéndose en una de las Estaciones de la Cruz .
Según la Enciclopedia Católica , el nombre "Verónica" es un acrónimo coloquial de la palabra latina 'vera' , que significa "verdad", y del griego 'eikon' , que significa "imagen"; Por lo tanto, el Velo de la Verónica fue considerado en gran medida en la época medieval como "la verdadera imagen" y la representación veraz de Jesús, que precede a la Sábana Santa de Turín . [8]
Está claro que hubo una imagen física venerada como el Velo de la Verónica y exhibida en Roma a partir del siglo XIV, pero la procedencia de esta imagen es incierta.
A menudo se ha asumido que el Velo de la Verónica estuvo presente en la Antigua San Pedro durante el papado del Papa Juan VII (705-708), ya que durante su reinado se construyó una capilla conocida como la Capilla de la Verónica. Sin embargo, parecería que el Velo de la Verónica ya estaba colocado en 1011, cuando se identificó a un escriba como guardián del paño. [9]
Los registros firmes del Velo no comienzan hasta 1199, cuando dos peregrinos, Gerald de Barri ( Giraldus Cambrensis ) y Gervasio de Tilbury , hicieron dos relatos en diferentes momentos de una visita a Roma, haciendo referencia directa a la existencia del Velo de la Verónica. Poco después, en 1207, el paño se hizo más prominente cuando el Papa Inocencio III lo hizo desfilar y exhibir públicamente , quien también concedió indulgencias a cualquiera que orara ante él. [10] Esta procesión, entre San Pedro y el Hospital Santo Spirito , se convirtió en un evento anual y en una de esas ocasiones en 1300 el Papa Bonifacio VIII , que la hizo trasladar a San Pedro en 1297, se inspiró para proclamar el primer Jubileo en 1300. Durante este Jubileo la Verónica fue exhibida públicamente y se convirtió en una de las "Mirabilia Urbis" ("Maravillas de la Ciudad") para los peregrinos que visitaban Roma. Durante los siguientes doscientos años, el Velo, conservado en la antigua basílica de San Pedro, fue considerado la más preciosa de todas las reliquias cristianas; allí Pedro Tafur , visitante español en 1436, anotó:
A la derecha hay un pilar tan alto como una torre pequeña, y en él está la santa Verónica. Cuando se va a exhibir se hace una abertura en el techo de la iglesia y se baja un cofre o cuna de madera, en el cual están dos clérigos, y cuando han bajado, se levanta el cofre o cuna, y ellos, con la mayor reverencia, saca la Verónica y muéstrala al pueblo, que se reúne allí en el día señalado. Sucede a menudo que los fieles corren peligro de perder la vida, por ser tan numerosos y tan grande la prensa. Pedro Tafur, Andanças e viajes .
Después del saqueo de Roma en 1527 , algunos escritores registraron que el Velo había sido destruido: Messer Unbano cuenta a la duquesa de Urbino que la Verónica fue robada y circulada por las tabernas de Roma. [11] Otros escritores, sin embargo, dan testimonio de su presencia continua en el Vaticano y un testigo del saqueo afirma que la Verónica no fue encontrada por los saqueadores. [12]
Muchos artistas de la época crearon reproducciones de la Verónica, sugiriendo nuevamente su supervivencia, pero en 1616, el Papa Pablo V prohibió la fabricación de más copias a menos que las hiciera un canónigo de la Basílica de San Pedro . En 1629, el Papa Urbano VIII no sólo prohibió la realización de reproducciones de la Verónica, sino que también ordenó la destrucción de todas las copias existentes. Su edicto declaraba que cualquiera que tuviera acceso a una copia debía llevarla al Vaticano, bajo pena de excomunión. En el siglo XVII, el velo se encontró escondido en una cámara de reliquias construida por Bernini en uno de los pilares que sostienen la cúpula de San Pedro. [10]
Como no hay pruebas concluyentes de que alguna vez haya salido de San Pedro, existe la posibilidad de que permanezca allí hasta el día de hoy; esto sería coherente con la información tan limitada que ha proporcionado el Vaticano en los últimos siglos.
Existen al menos seis imágenes que guardan un marcado parecido entre sí, una que tradicionalmente se afirma que es el Velo original, otras copias directas del primero y, en dos casos, el Mandylion . Cada miembro de este grupo está encerrado en un elaborado marco exterior con una lámina de metal dorado (o riza en ruso) en su interior, en la que se corta una abertura por donde aparece el rostro; en el extremo inferior del rostro hay tres puntas que corresponden a la forma del cabello y la barba.
Hay una imagen guardada en la Basílica de San Pedro que supuestamente es el velo de Verónica. [13] Esta imagen está almacenada en la capilla que se encuentra detrás del balcón en el muelle suroeste que sostiene la cúpula. [ cita necesaria ]
En el siglo XIX, Xavier Barbier de Montault observó el velo en privado. Su relato es presentado por Adolphe Napoléon Didron en el volumen 23 de Annales Archéologiques . [14] Confiesa: "Desgraciadamente, por una de esas costumbres demasiado frecuentes en Italia, una hoja de metal cubre el interior y deja sólo la figura, de la que dibuja los contornos. A estos contornos, francamente acusados, sospechamos que el pelo largo cae sobre los hombros, y una barba corta que se convierte en dos mechas poco provistas. El resto de los rasgos están tan vagamente dibujados, o más bien tan completamente borrados, que necesité la mejor voluntad del mundo para ver el rastro de los ojos. o la nariz."
En 1907, al historiador de arte jesuita Joseph Wilpert se le permitió retirar dos placas de cristal para inspeccionar la imagen. [15] [16] Describe sólo una tela cuadrada de color centavo, amarillenta por el tiempo, con dos manchas grandes y tenues de color marrón óxido. Luego dice que el objeto corresponde a los documentos más antiguos y cita dos de ellos.
Sin embargo, el rostro todavía se muestra cada año con motivo del quinto domingo de Cuaresma, el Domingo de Pasión , [17] en una tradición que se remonta al siglo XVII. [18] Justo antes de vísperas, hay una procesión dentro de la basílica, acompañada de la Letanía de los Santos . [19] Suena una campana y tres cañones sacan el pesado armazón al balcón sobre la estatua de Santa Verónica que sostiene el velo. [20] [ cita necesaria ] Desde esta vista limitada no se distingue ninguna imagen y solo es posible ver la forma del marco interior. [ cita necesaria ]
En el Palacio Hofburg de Viena se conserva una copia de la Verónica, identificada por la firma de P. Strozzi en la esquina derecha del marco interior. Era el secretario del Papa Pablo V , y un hombre al que el notario del Vaticano Jacopo Grimaldi se refiere como quien hizo una serie de seis copias meticulosas del velo en 1617. [21]
El exterior del marco es relativamente moderno, mientras que el marco interior está realizado de forma tosca y corresponde al patrón recortado de copias anteriores. El rostro interior es muy confuso, más bien una serie de manchas en las que sólo se pueden identificar los elementos desnudos de la nariz, los ojos y la boca. Esto defiende la autenticidad de la copia, ya que claramente no existe ningún intento de mejora artística. Además, el hecho de que haya sido copiada de la copia del Vaticano después del saqueo de Roma en 1527 sugiere que la imagen original pudo haber sobrevivido a ese evento.
Se conserva en la Schatzkammer de los Tesoreros Sagrados y Seculares de la dinastía Habsburgo en el Palacio de Hofburg , Viena.
La Santa Faz de Alicante fue adquirida por el Papa Nicolás V a familiares del Emperador bizantino en 1453 . Este velo fue entregado por un cardenal del Vaticano a un sacerdote español, Mosén Pedro Mena, quien lo llevó a Alicante , en el sur de España , donde llegó en 1489, coincidiendo con una severa sequía. Llevado en procesión el 17 de marzo por un sacerdote alicantino, el padre Villafranca, una lágrima brotó del ojo del rostro de Cristo sobre el velo y empezó a llover. La reliquia se encuentra actualmente en el Monasterio de la Santa Faz , en las afueras de Alicante, en una capilla construida en 1611 y decorada entre 1677 y 1680 por el escultor José Vilanova, el dorador Pere Joan Valero y el pintor Juan Conchillos . La capilla está decorada con pinturas que representan el fin milagroso de la sequía, personalidades locales asociadas con la fundación de la capilla y temas religiosos del juicio y la salvación.
El monasterio fue ampliamente restaurado entre 2003 y 2006, junto con la Catedral de San Nicolás y la Basílica de Santa María en el centro de la ciudad. Los tres edificios albergaron una exposición en 2006 sobre la reliquia, titulada "El rostro de la eternidad". [22]
La catedral de Jaén conserva una copia de la Verónica que data probablemente del siglo XIV, y que tiene su origen en Siena. Se guarda en un santuario junto al altar mayor y se exhibe anualmente al pueblo el Viernes Santo y la Fiesta de la Asunción. Se exhibe en una capilla al costado de la Catedral todos los viernes de 11.30 a 13 horas, cuando se permite a los visitantes besar el cristal que protege la imagen. Conocido como el Santo Rostro, fue adquirido por el obispo Nicolás de Biedma en el siglo XIV. [23]
Conservada en la modesta Iglesia de San Bartolomé de los Armenios, Génova , la Santa Faz de Génova fue entregada en el siglo XIV al dux Leonardo Montaldo por el emperador bizantino Juan V Paleólogo .
La imagen fue estudiada en detalle en 1969 por Colette Dufour Bozzo, quien fechó el marco exterior a finales del siglo XIV, [24] mientras que se cree que el marco interior y la imagen misma se originaron antes. Bozzo descubrió que la imagen estaba impresa en una tela pegada a una tabla de madera. [25] La similitud de la imagen con el Velo de la Verónica sugiere un vínculo entre las dos tradiciones.
La Santa Faz de San Silvestro se conservó en la iglesia de San Silvestro de Roma hasta 1870, y ahora se conserva en la capilla Matilde en el Vaticano. Está alojado en un marco barroco donado por la hermana Dionora Chiarucci en 1623. [26] La evidencia más antigua de su existencia es de 1517, cuando a las monjas se les prohibió exhibirlo para evitar la competencia con la Verónica. Al igual que la imagen de Génova, está pintada sobre tabla y, por tanto, es probable que se trate de una copia.
Fue exhibido en la Expo 2000 de Alemania en el pabellón de la Santa Sede.
En 1999, el padre jesuita alemán Heinnrich Pfeiffer, profesor de Historia del Arte en la Pontificia Universidad Gregoriana, [27] anunció en una conferencia de prensa en Roma que había encontrado el Velo en una iglesia de un monasterio capuchino , en el pequeño pueblo de Manoppello, Italia , donde se encontraba desde 1660. De hecho, el profesor Pfeiffer había estado promoviendo esta imagen desde muchos años antes. [28] Se la conoce como Imagen de Manoppello .
Según la tradición local, un peregrino anónimo llegó en 1508 con la tela dentro de un paquete envuelto. El peregrino se lo entregó al doctor Giacomo Antonio Leonelli, que estaba sentado en un banco frente a la iglesia. El médico entró en la iglesia y abrió el paquete que contenía el Velo. Inmediatamente salió de la iglesia, pero no encontró al peregrino que la había donado.
El Velo fue propiedad de la familia Leonelli hasta 1608. Pancrazio Petrucci, un soldado casado con Marzia Leonelli, robó el Velo de la casa de su suegro. Unos años más tarde, Marzia lo vendió por 400 escudos al doctor Donato Antonio De Fabritiis para pagar el rescate de su marido, entonces prisionero en Chieti. El Velo fue entregado por De Fabritiis a los Capuchinos, quienes todavía lo sostienen hoy. Esta historia fue documentada por el padre Donato da Bomba en su Relatione historica tras una investigación iniciada en 1640.
En la Vía Dolorosa de Jerusalén hay una pequeña capilla, conocida como Capilla de la Santa Faz. [29] Tradicionalmente, esto se considera el hogar de Santa Verónica y el lugar del milagro. [30]
Hay dos tradiciones principales en cuanto a la iconografía del rostro representado en el velo. Una tradición (Tipo I), común en el arte italiano, muestra el rostro de Cristo con toda la barba, dolorido, azotado y tal vez coronado de espinas. Otro (Tipo II), común en el arte ruso y español, muestra el rostro de Cristo más a menudo en reposo, con el cabello extendido hasta los hombros y una barba bifurcada, a menudo rodeada por un halo cuarteado en forma de cruz.
Esta tradición comenzó de manera más destacada con San Francisco de Asís (1182-1226) y se extendió a otras iglesias en el período medieval.
También lo observa un número creciente de anglicanos, metodistas y luteranos.
Se realiza con mayor frecuencia durante la Cuaresma, especialmente el Viernes Santo.
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