Mateo 27 es el capítulo 27 del Evangelio de Mateo , parte del Nuevo Testamento en la Biblia cristiana . Este capítulo contiene el registro de Mateo del día del juicio , crucifixión y sepultura de Jesús . El teólogo escocés William Robertson Nicoll señala que "el registro de este único día es casi una novena parte de todo el libro". [1]
El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 66 versículos.
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son: [2]
La Nueva Versión Internacional (NVI) organiza el material de este capítulo de la siguiente manera:
Durante la mañana después de su arresto , el juicio de Jesús ante el Sanedrín concluye con planes para ejecutar a Jesús ( versículo 1 ), y es llevado ante Poncio Pilato , el gobernador (procurador) romano de Judea . [7] Mientras se llevaban a Jesús, [8] Judas Iscariote , que había traicionado a Jesús, ve que su antiguo maestro ha sido condenado, [9] y se siente abrumado por el remordimiento : en palabras de la versión King James , " se arrepintió". La palabra traducida como "arrepentido" ( griego : μεταμεληθεις , metamelētheis ) no es la misma que la palabra para arrepentimiento que Juan el Bautista y el mismo Jesús usaron en su ministerio ( griego : μετανοειτε , metanoeite ); [10] Arthur Carr, en la Biblia de Cambridge para escuelas y colegios señala que "no implica ningún cambio de corazón o de vida, sino simplemente remordimiento o arrepentimiento". [7]
Judas recupera las 30 piezas de plata que le habían dado los sacerdotes de Judea como recompensa por identificar a su maestro ante Caifás , arrojándolas en el templo, y luego se va para suicidarse . Mientras tanto, Jesús impresiona a Pilato, quien queda desconcertado por la silenciosa dignidad de Jesús cuando lo interrogan sobre los "muchos cargos" que se le imputan. [11] Pilato comienza a dirigirse a la multitud, y sabiendo (o "sospechando astutamente") [1] que los principales sacerdotes habían entregado a Jesús porque estaban celosos de su popularidad, pide a la multitud que elija entre liberar a un notorio prisionero conocido como Barrabás o Jesús. La multitud, persuadida por los principales sacerdotes y los ancianos, responde apasionadamente, repitiendo "¡Que (Cristo) sea crucificado!" Pilato, desconcertado por esto, pregunta a la multitud el motivo de su elección. En cambio, continúan pidiendo cada vez más fuerte la crucifixión de Jesús.
Pilato se da cuenta de que no puede razonar con la multitud. Su mujer ha tenido un sueño inquietante y le pide que "no tenga nada que ver con ese justo". [12] En cambio, intenta eximirse de su responsabilidad en el caso, lavándose las manos en una palangana y diciendo a la multitud: "Soy inocente de la sangre de esta Persona justa. Ustedes se encargarán de ello". [13] Entonces los judíos presentes en el juicio asumen la responsabilidad del derramamiento de la sangre de Jesús. Pilato hace soltar a Barrabás, deja que azoten a Jesús y lo envía a ser crucificado.
Jesús es conducido al pretorio de la residencia del gobernador, donde la guardia de Pilato y la guardia pretoriana se burlan de él, dándole una túnica escarlata en lugar de sus propias ropas, una caña para sostener como señal de su "reinado" y una corona hecha de espinas retorcidas . Luego, los soldados reemplazan la túnica con la propia ropa de Jesús y lo llevan al Gólgota (el "lugar de una calavera"); en el Evangelio de Lucas se registra este viaje con "varios detalles de lo que sucedió en el camino al Gólgota, omitidos en los otros Evangelios: la gran compañía de gente y de mujeres que lo seguían ; el conmovedor discurso de Jesús a las mujeres; la última advertencia de los dolores venideros; el llevar consigo a dos malhechores". [7] [14] Un hombre llamado Simón , de Cirene , es obligado a llevar la cruz de Jesús . En el Gólgota se le ofrece vino mezclado con hiel, que prueba pero no bebe. Los soldados echan suertes sobre sus vestiduras una vez crucificado . Aquellos que pasaron junto a él se burlan de él, burlándose de él para que baje de la cruz, diciendo: "Él confía en Dios, que Dios lo libre ahora".
A las tres, Jesús grita: "Dios mío, ¿por qué me has abandonado?", y comienza a renunciar a su vida. Un transeúnte ofrece vino a Jesús, pero el grupo le dice: "Espera, veamos si Elías viene a salvarlo". Ellos malinterpretan las súplicas de Jesús, ya que sufre un dolor físico tremendo. Jesús grita una vez más, pero finalmente muere.
De repente, "la escena de la crucifixión se transforma en una explosión de triunfo": [15] el velo del santuario del Templo se rasga en dos, las rocas comienzan a partirse y se produce un terremoto (versículo 51), y sigue, después de la resurrección de Jesús. , una resurrección de los santos muertos, que entran en la ciudad santa. Esto indica cómo la tierra ha sido sacudida por la muerte del Hijo de Dios. Los centuriones miran a Jesús con incredulidad, al igual que otros espectadores.
La noche siguiente a la muerte de Jesús, José de Arimatea , un discípulo de Jesús, pide el cuerpo de Jesús. Pilato lo permite, y José, envolviendo el cuerpo en una sábana, lo entierra y hace rodar una piedra contra la entrada de la tumba, sellándola de saqueadores y sepultureros.
Mientras tanto, los sacerdotes y fariseos recuerdan la frase de Jesús: "Después de tres días resucitaré". [16] El capítulo concluye con Pilato autorizando un destacamento de tropas para custodiar la tumba, en caso de que los discípulos vinieran a retirar el cuerpo.
La historia de la crucifixión de Mateo tiene muchos paralelos con la historia de la crucifixión de Marcos. Sin embargo, Mateo sigue un tema recurrente a lo largo de su evangelio al proporcionar descripciones más profundas que las de Marcos. La escena de la crucifixión de Mateo tiene sólo dieciséis versículos desde el 27:35 al 27:51, el mismo número de versículos que en el Evangelio de Marcos , pero uno más que el Evangelio de Lucas y tres más que el Evangelio de Juan . Se postula que todos los escritores deseaban simplemente recordar los hechos que rodearon la muerte de Jesús, en lugar de dedicarse a una reflexión teológica. [ cita necesaria ]
Marcos 15:24, Lucas 23:33, Juan 19:18, Mateo 27:35 comparten un resumen sucinto de la crucifixión, en el sentido de que todos dicen: "Lo crucificaron". Marcos y Juan dan un relato del momento de la muerte de Jesús ("La hora tercera" en Marcos 15:25, y la "hora sexta" en Juan 19:14-15), mientras que Lucas y el propio Mateo no lo hacen.
Hay diferencias entre los evangelios en cuanto a cuáles fueron las últimas palabras de Jesús . Mateo 27:46 y Marcos 15:34 declaran que las últimas palabras de Jesús fueron: "¿Por qué me has desamparado?", mientras que sus palabras en Lucas 23:46 son "Padre, en tus manos encomiendo mi espíritu", y en Juan 19:30 , "Consumado es".
Se pueden encontrar más diferencias en los Evangelios sobre si Jesús llevó su propia cruz o no. En los evangelios de Mateo, Lucas y Marcos, Jesús recibe asistencia de Simón de Cirene , mientras que en el evangelio de Juan , Jesús lleva la cruz solo.
Dale Allison señala una característica formal obvia en Mateo 27:3 - 10 , es decir, un paralelismo que subraya el cumplimiento entre la cita de las Escrituras (cf. Zacarías 11:13 ) y la narrativa: [17]
Allison también señala otras similitudes entre Mateo 27:51–55 y Mateo 28:1 - 11 : [18]
