Treinta piezas de plata fue el precio por el que Judas Iscariote traicionó a Jesús , según relato del Evangelio de Mateo 26:15 del Nuevo Testamento . [1] Antes de la Última Cena , se dice que Judas fue a los principales sacerdotes y acordó entregar a Jesús a cambio de 30 monedas de plata y que intentó devolver el dinero después, lleno de remordimiento.
El Evangelio de Mateo afirma que la posterior compra del campo del alfarero fue el cumplimiento por parte de Jesús de una profecía de Zacarías . [2] [3]
La imagen se ha utilizado a menudo en obras de arte que representan la Pasión de Cristo . La frase se utiliza en la literatura y en el lenguaje común para referirse a personas que " se venden ", que comprometen una confianza, una amistad o una lealtad para obtener beneficios personales.
Según el Evangelio de Mateo , Judas Iscariote era discípulo de Jesús . Antes de la Última Cena , Judas fue a ver a los principales sacerdotes y aceptó entregar a Jesús a cambio de 30 monedas de plata. [4] Jesús fue arrestado en Getsemaní , donde Judas reveló la identidad de Jesús a los soldados dándole un beso . [5]
Según el capítulo 27 del evangelio de Mateo, Judas se llenó de remordimiento y devolvió el dinero a los principales sacerdotes antes de ahorcarse. Los principales sacerdotes decidieron que no podían depositarlo en el tesoro del templo porque se consideraba dinero de sangre, [6] y con él compraron el Campo del Alfarero . [7]
Un relato diferente de la muerte de Judas se da en el Libro de los Hechos 1:17-20; en él, se cita a Pedro diciendo: "Con el pago que recibió por su maldad, Judas compró un campo; allí cayó de cabeza, su cuerpo se reventó y todos sus intestinos se derramaron". [8] Aunque el Evangelio de Lucas , que comúnmente se cree que fue escrito por el mismo autor que Hechos , menciona en 22:3-6 que Judas y los principales sacerdotes y los oficiales de la guardia del templo acordaron un precio, no se especifica la cantidad, ni se paga el dinero por adelantado como en Mateo. [9]
La palabra utilizada en Mateo 26:15 (ἀργύρια, argyria ) simplemente significa "monedas de plata", [10] y los académicos no están de acuerdo sobre el tipo de monedas que se habrían utilizado. Donald Wiseman sugiere dos posibilidades. Podrían haber sido tetradracmas de Tiro , generalmente denominadas siclos tirios (14 gramos de plata al 94 %), o estáteros de Antioquía (15 gramos de plata al 75 %), que llevaban la cabeza de Augusto . [11] Alternativamente, podrían haber sido tetradracmas ptolemaicas (13,5 ± 1 g de plata al 25 %). [12] Hay 31,1035 gramos por onza troy. Con una valoración al contado de $28/ozt en 2021, 30 "piezas de plata" valdrían aproximadamente entre $91 y $441 en valor actual (USD) dependiendo de la moneda que se haya utilizado.
El siclo tirio pesaba cuatro dracmas atenienses , unos 14 gramos, más que los siclos israelíes anteriores de 11 gramos, pero se consideraba equivalente para los deberes religiosos en ese momento. [13] Debido a que la moneda romana solo estaba compuesta por un 80% de plata , se necesitaban los siclos tirios más puros (94% o más) para pagar el impuesto del templo en Jerusalén. Los cambistas de dinero a los que se hace referencia en los Evangelios del Nuevo Testamento (Mateo 21:12 y paralelos) cambiaban siclos tirios por moneda romana común. [14] [15]
La moneda ateniense del siglo V a. C. llamada tetradracma ("cuatro dracmas") fue quizás la moneda más utilizada en el mundo griego antes de la época de Alejandro Magno (junto con el estáter corintio ). Presentaba el busto de perfil con casco de Atenea en el anverso (frente) y un búho en el reverso (parte posterior). En el uso diario se las llamaba γλαῦκες glaukes (búhos), [16] de ahí el proverbio Γλαῦκ' Ἀθήναζε , 'un búho para Atenas', en referencia a algo que abundaba, como ' carbón para Newcastle '. El reverso aparece en el lado nacional de la moneda griega moderna de 1 euro . Los dracmas se acuñaban con diferentes estándares de peso en diferentes casas de la moneda griegas. El patrón que se llegó a utilizar con más frecuencia fue el ateniense o ático, que pesaba un poco más de 4,3 gramos. Un dracma equivalía aproximadamente al salario de un día de un trabajador especializado. [17] Por lo tanto, 30 piezas de plata (30 tetradracmas), a cuatro dracmas cada una, equivaldrían aproximadamente a cuatro meses (120 días) de salario.
En la época medieval algunas instituciones religiosas exhibieron monedas griegas antiguas de la isla de Rodas como ejemplares de las Treinta Piezas de Plata. Los anversos de estas monedas mostraban una cabeza de frente del dios del sol Helios , con rayos que se proyectaban alrededor de la parte superior de la misma. Estos rayos se interpretaron como una representación de la Corona de Espinas . La Narrativa extracanónica de José de Arimatea registra que a Judas se le pagaron 30 piezas de oro, no de plata. [18]
En Zacarías 11:12-13, 30 piezas de plata es el precio que recibe Zacarías por su trabajo. Toma las monedas y las arroja "al alfarero". Schilder señala que el pago de Zacarías indica una evaluación de su valor, así como su despido. [19] (p. 74) En Éxodo 21:32, 30 piezas de plata era el precio de un esclavo, por lo que, aunque Zacarías llama a la cantidad un "precio atractivo" (Zacarías 11:13), esto podría ser sarcasmo. Webb , sin embargo, lo llama una "suma considerable de dinero". [20]
Schilder sugiere que estas 30 piezas de plata luego son "intercambiadas de un lado a otro por el Espíritu de Profecía ". [19] (p. 71) Cuando los principales sacerdotes deciden comprar un campo con el dinero devuelto, Mateo dice que esto cumplió "lo que fue dicho por el profeta Jeremías". Es decir, "tomaron las treinta monedas de plata, el precio fijado por el pueblo de Israel, y las usaron para comprar el campo del alfarero, como el Señor me ordenó" (Mateo 27:9-10). Aunque muchos eruditos ven el nombre de Jeremías como incluido en un error, [21] la compra de un campo por parte de Jeremías en Jeremías 32 puede indicar que ambos profetas están en mente. [22] Blomberg argumenta que Mateo está usando tipología en su cita, en lugar de "cualquier tipo de cumplimiento simple o doble de la profecía predictiva real". Según la interpretación más caritativa de Blomberg, Mateo está diciendo a sus lectores que, "al igual que Jeremías y Zacarías, Jesús intenta guiar a su pueblo con un ministerio profético y pastoral, pero en cambio termina sufriendo inocentemente a manos de ellos". [23] (p. 96) Hendriksen sostiene que Mateo se está refiriendo a Jeremías 19. [24]
Blomberg también sugiere que Mateo también puede estar diciendo que "la muerte de Jesús es un rescate, el precio pagado para asegurar la libertad de un esclavo", y que el uso del dinero de sangre para comprar un cementerio para extranjeros (Mateo 27:7) puede insinuar la idea de que "la muerte de Jesús hace posible la salvación para todos los pueblos del mundo, incluidos los gentiles ". [23] (p. 97)
El libro práctico para lectores de la Biblia (1877) afirma que:
Algunos ven esto como uno de los muchos paralelismos entre Sócrates y Jesús: como Platón registró en la Apología , cuando Sócrates fue juzgado por impiedad y corrupción de los jóvenes, sus acusadores, Anito, Meleto y Licón, pidieron la pena de muerte. Sin embargo, los aliados de Sócrates, Critón, Critóbulo y Apolodoro, propusieron que simplemente pagara una multa de treinta minas. [25]
En las escenas narrativas de la Pasión, Judas suele aparecer con la plata en una bolsa o monedero, que le sirve como atributo para identificarlo. Como uno de los « instrumentos de la Pasión », las treinta piezas suelen figurar por sí solas en grupos de instrumentos, especialmente a finales de la Edad Media, aunque son uno de los elementos menos elegidos del grupo. A veces se utiliza una bolsa de dinero en las representaciones; en otras, una mano que sostiene las monedas, o dos manos, que muestran el recuento. [26]
Las monedas de Judas, que se dice que pertenecen a las treinta originales, se consideraban reliquias en la Edad Media y se creía que ayudaban en casos difíciles de parto. [27] [28] Como componente menor de los Instrumentos, y cuya supervivencia era difícil de explicar dado el relato bíblico del uso del dinero, las reliquias y su representación en el arte aparecen ambas en el siglo XIV, más tarde que elementos más importantes como la Corona de Espinas o la Lanza de Longino . Esto fue el resultado de nuevos estilos de devoción, liderados por los franciscanos en particular, que promovían la contemplación de la Pasión episodio a episodio, como en el Vía Crucis . [29] La piedra en la que se decía que se contaban las monedas estaba en el Palacio de Letrán en Roma. [30]
Un decadracma siracusano conservado en el Museo Hunt , en Limerick , es una de esas monedas que se dice que es una de las treinta: en la montura lleva la inscripción Quia precium sanguinis est ( en latín : "Éste es el precio de la sangre"). [31]
Las 30 piezas se utilizan en la literatura cristiana sobre la traición de Jesús, como en el poema Treinta piezas de plata de William Blane:
"Treinta piezas de plata"
Arde en el cerebro del traidor:
"¡Treinta piezas de plata!
¡Oh! ¡Es una ganancia infernal!" [32]
o como en el poema Mateo XXVII:9 de Jorge Luis Borges :
La moneda cayó sobre mi mano hueca.
No pude soportarla, aunque era ligera,
y la dejé caer. Todo fue en vano.
El otro dijo: "Todavía quedan veintinueve". [33]
La frase "30 piezas de plata" se usa de manera más general para describir un precio al que la gente vende . [34] En Crimen y castigo de Dostoyevsky , se hace eco de ella en los 30 rublos que el personaje de Sonia gana por venderse. [35] [36] En la canción popular El rey Juan y el obispo , la respuesta del obispo al enigma de cuánto vale el rey es 29 piezas de plata, ya que ningún rey vale más que Jesús. En la obra de Shakespeare Enrique IV, Parte 2 , la amante de Falstaff pregunta "¿y no me besaste y me pediste que te trajera treinta chelines?" [34] La historia "Treasure Trove" de F. Tennyson Jesse relata el redescubrimiento en tiempos modernos de las treinta piezas de plata y cómo impulsan a los hombres a matar en diversas formas, incluido el asesinato, el homicidio, la eutanasia y el suicidio. [37]
La retórica que alude a las treinta piezas de plata se utiliza ampliamente en insultos relacionados con la traición con matices religiosos. Varias denominaciones cristianas harían referencia a la frase contra otras denominaciones durante la Reforma . En la época del caso Dreyfus , la frase "treinta piezas" acompañó el fervor antisemita contra Alfred Dreyfus cuando fue acusado de vender secretos militares a Alemania. [38]
La frase se utiliza para acusar a políticos y artistas de vender sus principios o ideales, y también se utiliza en la literatura como símbolo de traición. Por ejemplo, tras la crisis constitucional australiana de 1975 , varios residentes de la calle en la que había nacido el gobernador general John Kerr le enviaron 30 monedas de plata, [39] ya que Kerr fue ampliamente culpado por la crisis. Otro uso fue en la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático de 2009 , un portavoz de Tuvalu criticó el documento final diciendo: "Parece que nos están ofreciendo 30 monedas de plata para traicionar a nuestro pueblo y nuestro futuro... Nuestro futuro no está en venta". [40]
por treinta piezas.