Juan 18:28–19:16: Mateo 27:1–2,11–26; Marcos 15:1–15; Lucas 23:1–5,13–25
Juan 19:2–3: Mateo 27:27–31; Marcos 15:16–20
Juan 19:17–24: Mateo 27:32–44; Marcos 15:20–32; Lucas 23:26,33–43
Juan 19:28–30: Mateo 27:45–56; Marcos 15:33–41; Lucas 23:44–49
Juan 19:38–42: Mateo 27:57–61; Marcos 15:42–47; Lucas 23:50–56
Lugares
Los acontecimientos registrados en este capítulo tuvieron lugar en Jerusalén .
Estructura
El comentarista sueco René Kieffer divide este capítulo en dos secciones:
Los versículos 1-16a tratan del juicio de Jesús ante Pilato y continúan con los eventos relatados en la última parte del capítulo 18.
Los versículos 16b-42 tratan de su crucifixión, muerte y sepultura.
Además, divide la primera sección en cuatro partes: versículos 1-3 (humillación ante Pilato), versículos 4-7 (Pilato saliendo de su cuartel general con el Jesús real burlado), versículos 8-11 (diálogo de Jesús con Pilato) y Versículos 12-16a (la "escena decisiva" que determina el destino de Jesús). Kieffer continúa dividiendo la segunda sección en tres partes: una narración en los versículos 16b-30 que conduce a la muerte de Jesús, un comentario teológico en los versículos 31-37 y una narración sobre el entierro de Jesús en los versículos 38-42. [6]
Versículos 1-3: La humillación de Jesús ante Pilato
Verso 1
Entonces Pilato tomó a Jesús y lo azotó. [7]
Heinrich Meyer señala que Pilato "hizo que se llevaran a cabo los azotes ", pero esto lo habrían hecho sus soldados. [8] La acción fue "impuesta sin sentencia [o] legalidad". [8] Según el ministro de la Iglesia Libre Escocesa, William Nicoll , la flagelación fue entendida como un compromiso por parte de Pilato, emprendido "con la esperanza imprudente de que este castigo menor pudiera satisfacer a los judíos". [9] Pilato declaró tres veces (en Juan 18:39, 19:4 y 19:6) que no encontraba ningún defecto en Jesús. [6]
Verso 2
Y los soldados torcieron una corona de espinas y se la pusieron en la cabeza, y le pusieron un manto de púrpura. [10]
Una vez más, Meyer señala que esta acción vergonzosa de los soldados se llevó a cabo bajo la supervisión de Pilato. [8]
Verso 3
Entonces dijeron: "¡Salve, Rey de los judíos!" Y le golpearon con las manos. [11]
Referencias cruzadas: Mateo 27:29, Mateo 27:30; Marcos 15:18; Juan 18:22.
Verso 5
Entonces salió Jesús, con la corona de espinas y el manto de púrpura. Y Pilato les dijo: "¡He aquí el hombre!" [14]
"He aquí el hombre": Ecce homo en latín vulgata ; en el griego original : Ἴδε ὁ ἄνθρωπος , ( Ide ho anthrōpos ). Meyer reflexiona que las palabras son "breves [pero] significativas". [8]
Verso 6
Por eso, cuando le vieron los principales sacerdotes y los oficiales, clamaron, diciendo: ¡Crucifícale, crucifícale! Pilato les dijo: "Tomadlo y crucificadlo, porque no encuentro en él ningún delito". [15]
"¡Crucifícale, crucifícale!": Las palabras de los principales sacerdotes y oficiales en el Texto Recibido son griegas : σταύρωσον, σταύρωσον, staurōson , staurōson , [16] que significa "¡crucifica! ¡crucifica!", siendo la palabra "él" implícita o añadida en textos en inglés. Los judíos no poseían el derecho de ejecución, ni la crucifixión era una forma judía de pena capital . [8]
Los judíos le respondieron: "Nosotros tenemos una ley, y según nuestra ley él debe morir, porque se hizo Hijo de Dios". [18]
Los textos críticos se refieren a "la ley", κατὰ τὸν νόμον ( kata ton nomon ), pero el Textus Receptus dice "según nuestra ley". [19] Alfred Plummer, en Cambridge Bible for Schools and Colleges , sostiene que "nuestro" no es original. [20]
Levítico 24:16 ("la ley") establece:
Y cualquiera que blasfeme el nombre del Señor ciertamente morirá. Toda la congregación lo apedreará, tanto al extranjero como al natural. Cuando blasfeme el nombre del Señor, será condenado a muerte.
Pilato estaba obligado por el precedente romano a respetar la ley de las nacionalidades sometidas. [20]
Verso 9
[Pilato] volvió al pretorio y dijo a Jesús: "¿De dónde eres?" Pero Jesús no le dio ninguna respuesta. [21]
Un segundo examen privado por parte de Pilato. [9] [20]
scripsit autem et titulum Pilatus et posuit super crucem erat autem scriptum
Jesús Nazareno rex Iudaeorum
Verso 20
Entonces muchos de los judíos leyeron este título, porque el lugar donde crucificaron a Jesús estaba cerca de la ciudad; y fue escrito en hebreo, griego y latín. [23]
Verso 21
Por eso los principales sacerdotes de los judíos dijeron a Pilato: No escribas: 'El Rey de los judíos', sino: 'Él dijo: "Yo soy el Rey de los judíos".'" [24]
Verso 22
Pilato respondió: "Lo que he escrito, lo he escrito". [25]
Entonces los soldados, después de crucificar a Jesús, tomaron sus vestidos y le hicieron cuatro partes, una parte para cada soldado, y también la túnica.
Ahora la túnica estaba sin costura, tejida desde arriba en una sola pieza. [26]
Verso 24
Entonces dijeron entre ellos: "No la rompamos, sino echemos suertes sobre ella, de quién será".
para que se cumpliera la Escritura que dice:
"Dividieron mis vestidos entre ellos,
Y sobre mi ropa echaron suertes."
Por eso los soldados hicieron estas cosas. [27]
El griego λαγχάνειν ( lagchanein ) se traduce correctamente no como "echar suertes", sino "obtener por suerte". En esta acción, Juan ve el cumplimiento del Salmo 22:18 , cuya versión de los Setenta se cita aquí. [9]
Verso 25
Ahora estaba junto a la cruz de Jesús
Su madre,
y la hermana de su madre, María, esposa de Clopas, y
María Magdalena. [28]
Verso 26
Entonces Jesús, cuando vio a su madre y al discípulo a quien amaba, estaba allí presente,
Le dijo a su madre:
"¡Mujer, he ahí a tu hijo!" [29]
Verso 27
Entonces dijo al discípulo:
"¡He aquí tu madre!"
Y desde aquella hora aquel discípulo la llevó a su casa. [30]
"Aquella hora" puede indicar que "no esperaron en la cruz para ver el fin y el discípulo la llevó a su propia casa"; εἰς τὰ ἴδια, ver Juan 1:11, Juan 16:32. María viviría con Juan y su madre natural, Salomé, quien también es hermana de María. [31]
Verso 28
Después de esto, sabiendo Jesús que ya todo estaba cumplido, para que se cumpliera la Escritura, dijo:
“¡Tengo sed!” [32]
Refiriéndose a: Salmo 69:21
Verso 29
Allí había un recipiente lleno de vino agrio; y llenaron una esponja con vino agrio,
ponlo en hisopo y llévalo a su boca. [33]
Refiriéndose a: Salmo 69:21
Referencia cruzada: Mateo 27:34; Marcos 15:23; Lucas 23:36
Por lo tanto, como era el día de preparación para que los cuerpos no permanecieran en la cruz en sábado (porque aquel sábado era un día solemne), los judíos pidieron a Pilato que les quebraran las piernas y se los llevaran. [35]
El día de la preparación era el día antes de la Pascua. [36] El versículo 42 se refiere a este día como "el día de la preparación de los judíos". Plummer sugiere que "la adición de 'los judíos' puede señalar el momento en que ya había un 'día de preparación' cristiano". [20]
Verso 37
Y nuevamente otra Escritura dice: "Mirarán al que traspasaron". [37]
Este es el último de una serie de textos, que comienzan con Juan 13,18 : "para que se cumpla la Escritura: El que come pan conmigo, alzó contra mí su calcañar", [38] en la que el evangelista confirma que los acontecimientos de la pasión cumplen las escrituras del Antiguo Testamento . El pasaje citado es Zacarías 12:10b, "entonces mirarán a mí a quien traspasaron", con la palabra "yo" cambiada por "él". El comentarista luterano Johann Bengel sostiene que Juan cita este pasaje "por su alusión a la perforación [no por la mirada]" [39] .
Verso 39
Y también Nicodemo, el que había venido la primera vez a Jesús de noche, trayendo una mezcla de mirra y áloe, como cien libras. [40]
Bengel señala que Nicodemo , que había mostrado su fe en diálogo con Jesús en el capítulo 3 , aquí "la manifestó mediante una obra de amor totalmente distinguida". [39]
Verso 40
Entonces tomaron el cuerpo de Jesús y lo envolvieron en lienzos con especias aromáticas, como es costumbre entre los judíos sepultar. [41]
^ Manual bíblico ilustrado de Holman. Editores de la Biblia Holman, Nashville, Tennessee. 2012.
^ Halley, Manual bíblico de Henry H. Halley : un comentario bíblico abreviado. 23ª edición. Editorial Zondervan. 1962.
^ ab Kirkpatrick 1901, pág. 838.
^ abc "Concordancias bíblicas de Juan 19 en la Biblia King James de 1611".
^ Kirkpatrick 1901, pag. 839.
^ ab Kieffer, R., 59. John , en Barton, J. y Muddiman, J. (2001), The Oxford Bible Commentary Archivado el 22 de noviembre de 2017 en Wayback Machine , págs.
^ Juan 19:1: NVI
^ abcdef Meyer, HAW, Comentario NT de Meyer sobre Juan 19, consultado el 15 de junio de 2019.
^ abc Nicoll, WR (1897 y siguientes), The Expositor's Greek Testament on John 19, consultado el 14 de junio de 2019.
^ Juan 19:2: NVI
^ Juan 19:3: NVI
^ Juan 19:3: NVI
^ Juan 19:3: Nuevo Testamento de Westcott-Hort de 1881
^ Juan 19:5: NVI
^ Juan 19:6: NVI
^ Juan 19:6: Textus Receptus
^ Juan 19:6: RSV
^ Juan 19:7}: NVI
^ Juan 19:7: Textus Receptus 1550
^ abcd Plummer, A. (1902), Biblia de Cambridge para escuelas y universidades sobre Juan 19, consultado el 5 de septiembre de 2022.
^ Juan 19:9: NVI
^ Juan 19:19: NVI
^ Juan 19:20: NVI
^ Juan 19:21: NVI
^ Juan 19:22: NVI
^ Juan 19:23 NVI
^ Juan 19:24: NVI
^ Juan 19:25: NVI
^ Juan 19:26: NVI
^ Juan 19:27 NVI
^ Marcos de barras. II: El Evangelio de San Juan. En: El testamento griego del expositor (volúmenes 1). W. Robertson Nicoll (Editor). 1956. ASIN: B002KE6V1Q
^ ab Bengel, JA, Bengel's Gnomon of the New Testament on John 19, tercera edición, consultado el 5 de diciembre de 2020.
^ Juan 19:39
^ Juan 19:40 RV
Bibliografía
Kirkpatrick, AF (1901). El libro de los Salmos: con introducción y notas. La Biblia de Cambridge para escuelas y universidades. vol. Libro IV y V: Salmos XC-CL. Cambridge: en University Press . Consultado el 28 de febrero de 2019 .
enlaces externos
Juan 19 Biblia King James - Wikisource
Traducción al inglés con Vulgata Latina paralela Archivado el 26 de septiembre de 2020 en Wayback Machine.
Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Biblia en inglés básico)
Múltiples versiones de la Biblia en Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV, etc.)
