El Codex Alexandrinus (Londres, Biblioteca Británica , Royal MS 1. D. V-VIII), designado por el siglum A o 02 (en la numeración de Gregory-Aland de los manuscritos del Nuevo Testamento), δ 4 (en la numeración de von Soden del Nuevo Manuscritos del Testamento), es un manuscrito de la Biblia griega, [n 1] escrito sobre pergamino . Utilizando el estudio de estilos de escritura comparativos ( paleografía ), se ha fechado en el siglo V. [1] Contiene la mayor parte del Antiguo Testamento griego y del Nuevo Testamento griego. [1] Es uno de los cuatro Grandes códices unciales (siendo estos manuscritos que originalmente contenían la totalidad del Antiguo y el Nuevo Testamento). Junto con el Codex Sinaiticus y el Vaticanus , es uno de los manuscritos más antiguos y completos de la Biblia .
Su nombre deriva de la ciudad de Alejandría (en Egipto ), donde residió durante varios años antes de que el patriarca ortodoxo oriental Cyril Lucaris lo trajera de Alejandría a Constantinopla (la actual Estambul en Turquía ). [2] : 152 Luego fue entregado a Carlos I de Inglaterra en el siglo XVII. El obispo Brian Walton asignó a Alejandrino la letra latina A mayúscula en la Biblia políglota (una versión multilingüe de la Biblia con los diferentes idiomas colocados en columnas paralelas) de 1657. [3] Esta designación se mantuvo cuando se creó el sistema de lista de manuscritos del Nuevo Testamento. estandarizado por el teólogo y crítico textual suizo J. J. Wettstein en 1751. [4] Así, Alejandrino ocupó la primera posición en la lista de manuscritos. [5] : 340
Hasta la posterior compra del Codex Sinaiticus , el erudito bíblico y crítico textual Frederick HA Scrivener lo describió como el mejor manuscrito de la Biblia griega depositado en Gran Bretaña. [6] : 51 Hoy en día, reposa junto con el Códice Sinaítico en una de las vitrinas de la Galería Sir John Ritblat de la Biblioteca Británica en Londres , Reino Unido . [7] [8] Una reproducción fotográfica completa del volumen del Nuevo Testamento (Royal MS 1 D. viii) está disponible en el sitio web de la Biblioteca Británica. [9]
El manuscrito es un códice (el precursor del libro moderno) elaborado con 773 finos, finos y muy bellos folios de pergamino (nombre específico de las páginas de un códice: 630 en el Antiguo Testamento y 143 en el Nuevo Testamento) de 12,6 × 10,4 pulgadas (32 × 26 cm), encuadernado en formato cuarto (hojas de pergamino colocadas una encima de la otra, dobladas por la mitad verticalmente y luego dobladas por la mitad nuevamente horizontalmente, para hacer un solo bloque, luego cosidas con otras para crear un libro ) en cuatro volúmenes (279 + 238 + 118 + 144 folios). [10] La mayoría de los folios se reunieron originalmente en cuadernillos de ocho hojas cada uno (siendo ocho hojas de pergamino colocadas una encima de la otra, luego dobladas como en cuarto arriba). En los tiempos modernos se reunía en conjuntos de seis hojas cada uno. Las páginas suelen estar descoloridas en los bordes, dañados por el tiempo y más aún por la ignorancia o el descuido del encuadernador moderno, que no siempre ha respetado el texto, especialmente en el margen interior superior. [11] Scrivener señaló que "La vitela se ha caído en agujeros en muchos lugares, y dado que la tinta se desprende con cada edad cada vez que se toca una hoja con un poco de brusquedad, nadie puede manipular el manuscrito excepto por buenas razones". [6] : 52 Tres volúmenes contienen la Septuaginta (la versión griega del Antiguo Testamento, también conocida como LXX), con diez hojas perdidas. El cuarto volumen contiene el Nuevo Testamento con 31 hojas perdidas. [6] : 51–52 En el cuarto volumen, a 1 y 2 de Clemente también les faltan hojas, quizás 3. [12]
El texto del códice está escrito a dos columnas en escritura uncial , con entre 49 y 51 líneas por columna, y de 20 a 25 letras por línea. [1] : 30 [13] Las líneas iniciales de cada libro están escritas con tinta roja y las secciones dentro del libro están marcadas con una letra más grande colocada en el margen. El texto se escribe de forma continua, sin división de palabras (lo que se conoce como Scriptio continua ), pero se observan algunas pausas en lugares en los que debería haber un punto entre dos palabras. [2] : 153 No hay acentos ni marcas de respiración , excepto algunas añadidas por una mano posterior. La puntuación fue escrita de primera mano. [10] Los libros poéticos del Antiguo Testamento están escritos estecométricamente (siendo este un nuevo verso/frase que comienza en una nueva línea). [10] Las citas del Antiguo Testamento en el texto del Nuevo Testamento están marcadas en el margen con el signo 〉 (conocido como diplai ). [5] : 340
Las únicas decoraciones en el códice son colas al final de cada libro (ver ilustración), y también muestra una tendencia a aumentar el tamaño de la primera letra de cada oración. Las letras más grandes al inicio de las secciones destacan en el margen como en los códices Ephraemi y Basilensis . [14] : 132 Codex Alexandrinus es el manuscrito más antiguo que utiliza letras más grandes para indicar nuevas secciones. [15] : 59
En el texto se producen errores yotacísticos : αὶ se cambia por ε, εὶ por ὶ y η por ὶ. Sin embargo, esto no es más que lo que se ve en otros manuscritos de la misma fecha. [14] : 104 Las letras Ν y Μ se confunden ocasionalmente y el grupo ΓΓ (gg) se sustituye por ΝΓ (ng). Este puede ser un argumento que señala a Egipto como el lugar donde se produjo el códice, [2] : 155 pero no es universalmente aceptado. [dieciséis]
La letra del texto desde el comienzo de Lucas hasta 1 Corintios 10:8 difiere de la del resto del manuscrito. Algunas letras tienen formas coptas (fe Α ( alfa ) , Μ ( mu ) , Δ ( delta ) y Π ( pi ) ). Las letras están más espaciadas y son un poco más grandes que en otros lugares. Δ tiene base extendida y Π tiene carrera transversal extendida. [17] : 5 Los números no se expresan con letras excepto en Apocalipsis 7:4; 21:17. [14] : 104 En el pasado se había considerado que el códice había sido escrito descuidadamente, con muchos errores de transcripción, pero no tantos como en el Codex Sinaiticus , y no más que el Codex Vaticanus . [14] : 104
Las letras mayúsculas tienen una forma elegante, pero un poco menos simples que las del Codex Sinaiticus y el Codex Vaticanus . [6] : 52 Al final de una línea, estas letras suelen ser muy pequeñas y gran parte de la escritura es muy pálida y tenue. [11] [18] La puntuación es más frecuente, generalmente al nivel de la parte superior de la letra anterior, mientras que un espacio vacío, proporcional a la interrupción en el sentido, sigue al final de un párrafo. [6] : 52 Al final de cada libro el colofón está adornado por bonitas volutas del copista inicial. [6] : 52 Las Secciones de Amonio con referencias a los Cánones de Eusebio (un sistema temprano de dividir los cuatro Evangelios en diferentes secciones, desarrollado por el escritor de la iglesia primitiva Eusebio de Cesarea ) se encuentran al margen de los Evangelios. [10] Contiene divisiones en secciones más grandes ( κεφάλαια ( kephalaia ), o capítulos ), los títulos de estas secciones ( τίτλοι / titloi ) se encuentran en la parte superior de las páginas. Los lugares en los que comienzan las secciones se indican a lo largo de los Evangelios, y en Lucas y Juan sus números se colocan al margen de cada columna. Todos los evangelios (excepto Mateo , debido a que faltan varias páginas al principio) van precedidos de una tabla de κεφάλαια/ kephalaia ( índice ). [19]
Las diversas secciones del Aparato Eutaliano en las que se dividieron los Hechos, las Epístolas y el Apocalipsis (similar al sistema de Eusebio para los Evangelios) no se indican en este manuscrito. Ocasionalmente aparece una cruz como separación en el Libro de los Hechos. Una letra más grande al margen en todo el Nuevo Testamento marca el comienzo de un párrafo. [2] : 154
Se ha discutido el número de escribas que trabajaron en el códice. Según la opinión del erudito bíblico y clásico Frederic Kenyon, había cinco escribas, dos escribas en el Antiguo Testamento (I y II) y tres en el Nuevo (III, IV y V). [20] Posteriormente, los críticos textuales Theodore Skeat y Milne argumentaron que sólo había dos o posiblemente tres escribas. [21] [n 2] Los eruditos de los siglos XX y XXI coincidieron en ese caso (como el erudito bíblico y crítico textual Bruce Metzger , el erudito bíblico y crítico textual Kurt Aland , el crítico textual Juan Hernández Jr. y el crítico textual Dirk Jongkind). [22] : 119–120 [18] : 101
Se han hecho muchas correcciones al manuscrito, algunas de ellas por el escriba original, pero la mayoría por manos posteriores. [10] La forma corregida del texto concuerda con los códices D , N , X , Y , Γ , Θ , Π , Σ , Φ y la mayoría de manuscritos minúsculos. [10] Kenyon observó que el Codex Alexandrinus había sido "ampliamente corregido, aunque mucho más en algunos libros que en otros". En el Pentateuco se borraron frases enteras y se sustituyó por un texto nuevo. Reyes fue el menos corregido de los libros. [23] : 10 En el Libro del Apocalipsis sólo 1 de sus 84 lecturas singulares fue corregida, el resto quedó sin corregir. Esto contrasta marcadamente con el Codex Sinaiticus , en el que 120 de las 201 lecturas singulares del Apocalipsis fueron corregidas en el siglo VII. [18] : 102-103
Cada hoja tiene una numeración arábiga, situada en el reverso del margen inferior. La primera hoja superviviente de Mateo tiene el número 26. Las 25 hojas ahora perdidas debieron existir cuando se escribió esa nota. [14] : 102
El códice contiene una copia casi completa de la LXX , incluidos los libros deuterocanónicos (aquellos libros no aceptados como autorizados por algunos cristianos , pero aceptados por ciertas denominaciones cristianas ) 3 y 4 Macabeos , el Salmo 151 y las 14 Odas . La Epístola a Marcelino (atribuida a San Atanasio ) y el resumen eusebio de los Salmos se insertan antes del Libro de los Salmos (una descripción general de los Salmos escrita por el escritor cristiano primitivo Eusebio de Cesarea ). También contiene todos los libros del Nuevo Testamento ; sin embargo, las páginas que contienen Mateo 1:1–25:5 no existen. El códice también contiene 1 Clemente (falta 57:7–63; esta es una carta atribuida al primer escritor cristiano Clemente de Roma ) y la homilía conocida como 2 Clemente (hasta 12:5a; otra carta atribuida a Clemente de Roma). . Los libros del Antiguo Testamento están distribuidos así: Génesis – 2 Crónicas (primer volumen), Oseas – 4 Macabeos (segundo volumen), Salmos – Eclesiástico (tercer volumen). [24] Los libros del Nuevo Testamento (cuarto volumen) están en el orden: Evangelios , Hechos de los Apóstoles , Epístolas generales , Epístolas paulinas ( Hebreos situados entre 2 Tesalonicenses y 1 Timoteo ), Libro del Apocalipsis .
Hay un apéndice marcado en el índice, que enumera los Salmos de Salomón y probablemente contenía más libros apócrifos / pseudepigráficos (libros escritos que han sido atribuidos a ciertas personas famosas mencionadas en la Biblia, pero probablemente de autoría desconocida), pero ha sido arrancados y las páginas que contienen estos libros también se han perdido.
Por deterioro y pérdida de folios faltan o tienen defectos varios pasajes:
Los críticos textuales han tenido una tarea desafiante al clasificar el texto del códice, específicamente cuando se trata del Nuevo Testamento; todavía se discute la relación exacta con otros tipos de texto y familias de manuscritos y, como tal, se considera que el texto griego del códice es de tipos de texto mixtos. [1] Los tipos de texto son grupos de diferentes manuscritos del Nuevo Testamento que comparten lecturas específicas o generalmente relacionadas, que luego difieren entre sí y, por lo tanto, las lecturas conflictivas pueden separar los grupos. Luego se utilizan para determinar el texto original tal como se publicó; Hay tres grupos principales con nombres: alejandrino , occidental y bizantino . [7] : 205–230 El códice es un representante del tipo de texto bizantino en los Evangelios (el ejemplo más antiguo de este tipo de texto), [7] y el resto de los libros del Nuevo Testamento son del tipo de texto alejandrino , con algunas lecturas occidentales . Como se cree que el texto del códice proviene de varias tradiciones diferentes, las diferentes partes del códice no tienen el mismo valor textual. [7] Aland lo colocó en la Categoría III en los Evangelios, y en la Categoría I en el resto de los libros del Nuevo Testamento según su sistema de clasificación de textos manuscritos. [1] Se describe que los manuscritos de Categoría III tienen "una proporción pequeña pero no insignificante de lecturas tempranas, con una invasión considerable de lecturas [bizantinas] y lecturas significativas de otras fuentes aún no identificadas"; [1] : 335 manuscritos de Categoría I se describen con "una proporción muy alta del texto antiguo, presumiblemente el texto original, que no se ha conservado en su pureza en ningún manuscrito". [1] : 335
El texto bizantino de los Evangelios tiene una serie de características alejandrinas , con algunas afinidades con la Familia textual Π . El erudito bíblico y crítico textual Hermann von Soden asoció el texto de los evangelios con la Familia Π , aunque no es un miembro puro de esta familia. [26] Según el erudito bíblico y crítico textual Burnett Streeter , es el manuscrito griego más antiguo que nos proporciona aproximadamente el texto de Luciano el Mártir (quien se cree que creó una recensión crítica tanto del Antiguo como del Nuevo Testamento), pero un Una pequeña proporción de las lecturas parecen ser anteriores. [27]
Alejandrino sigue las lecturas alejandrinas a lo largo del resto del Nuevo Testamento; sin embargo, el texto pasa de parecerse mucho al Códice Sinaítico de las epístolas paulinas a parecerse más al texto de varios papiros ( 𝔓 74 para los Hechos , 𝔓 47 para el Apocalipsis ). El texto de Hechos frecuentemente concuerda con las citas bíblicas hechas por el escritor cristiano del siglo IV Atanasio de Alejandría . [28] En las Epístolas Paulinas su texto se acerca más al Codex Sinaiticus que al Codex Vaticanus . En las Epístolas Generales representa un subtipo diferente al Codex Sinaiticus y Codex Vaticanus . [16] En Apocalipsis concuerda con el Codex Ephraemi y 𝔓 115 contra el Codex Sinaiticus y 𝔓 47 . [1] Según Metzger, en el Apocalipsis y en varios libros del Antiguo Testamento tiene el mejor texto de todos los manuscritos. [10] En el Antiguo Testamento su texto coincide a menudo con el Codex Sinaiticus .
Génesis 5:25
Deuteronomio 31:15
Josué 10:42
Josué 11:1
Jueces 18:30
Esdras 10:22 (9:22 LXX)
Salmo 9:35
Lucas 4:17
Juan 1:39
Hechos 8:39
Hechos 11:20
Hechos 15:18
Romanos 2:5
Romanos 8:1
1 Corintios 2:1
1 Corintios 7:5
Efesios 1:7
Efesios 4:14
1 Timoteo 3:16
Hebreos 13:21
1 Juan 5:6
Apocalipsis 1:17
Apocalipsis 5:9
Marcos 15:28
Lucas 22:43–44 ( La agonía de Cristo en Getsemaní )
Hechos 8:37
Hechos 15:34
Hechos 24:7
Hechos 28:29
Romanos 16:24
Alejandrino es un testigo importante de la ausencia de Pericope Adultera (Juan 7:53–8:11). Gregorio afirmó con respecto a las dos hojas perdidas (Juan 6:50–8:52): "Porque al contar las líneas podemos probar que no estaba en el libro. No había lugar para ello". [13] : 30 [5] : 343 Un recuento similar de hojas faltantes se realiza con el Codex Ephraemi . [32] : 187
Se desconoce la procedencia original del códice. Cyril Lucaris fue el primero en sugerir Alejandría como su lugar de origen, lo que ha sido la opinión tradicional y es la hipótesis más probable. [18] : 100 Esta opinión popular se basa en una nota árabe en el folio 1 (del siglo XIII o XIV), que dice: "Atado a la celda patriarcal en la Fortaleza de Alejandría. Quien lo saque de allí será excomulgado y cortado". Escrito por Atanasio el humilde." [35] : 6 "Atanasio el humilde" se identifica con Atanasio III , Patriarca de Alejandría de 1276 a 1316. [22] : 119
FC Burkitt cuestionó esta opinión popular. Según Burkitt, la nota dice: "Atado a la celda patriarcal en la Fortaleza de Alejandría. El que la deje salir será maldecido y arruinado. El humilde Atanasio escribió (esto)". [36] El códice se había encontrado en el Monte Athos y podría haber sido llevado a Egipto por Cirilo en 1616, por lo que toda la escritura árabe en el códice podría haber sido insertada entre esa fecha y 1621, cuando Cirilo fue elegido Patriarca Ecuménico de Constantinopla . [36] En esta suposición, "Atanasio el humilde" podría haber sido "alguna persona del personal de Cirilo que estaba a cargo de su biblioteca". Según la opinión de Burkitt, el códice se encontró en Athos, pero fue escrito en Constantinopla, porque representa un texto constantetinopolitano (ahora conocido como texto bizantino). [36] Esta hipótesis fue apoyada por Kirsopp Lake . [37]
Frederic G. Kenyon se opuso a la opinión de Burkit y argumentó que Cyril creía firmemente en el origen egipcio del códice. [23] En 1938, AS Fulton, encargado del Departamento de Manuscritos y Libros Impresos Orientales del Museo Británico, volvió a examinar la nota de Atanasio y, basándose en motivos paleográficos, su opinión era que podría fecharse en el siglo XIII o XIV. y se excluyó el siglo XVII. En 1945, TD Moschonas publicó un catálogo de la biblioteca del Patriarca de Alejandría, en el que imprimió dos notas griegas, ambas de manuscritos de Juan Crisóstomo del siglo X , insertadas por el Patriarca Atanasio III. Las dos notas debieron haber sido escritas entre 1308 y 1316. Aunque la nota del Códice Alejandrino está enteramente en árabe y, por lo tanto, no se puede esperar ninguna identidad con las notas griegas, la similitud de redacción no deja dudas de que ésta también es la obra de Atanasio III. [22] : 120
Burnett Hillman Streeter propuso Cesarea o Beirut por tres razones: 1) después del Nuevo Testamento contiene las dos Epístolas de Clemente; 2) representa un texto ecléctico en el Nuevo Testamento (antioqueño en los Evangelios y alejandrino en los Hechos y Epístolas), sugiriendo algún lugar donde se encontraron la influencia de Antioquía y de Alejandría; 3) el texto del Antiguo Testamento parece ser un texto no alejandrino fuertemente revisado por la Hexapla , ya que las citas del Antiguo Testamento en la porción del Nuevo Testamento con mayor frecuencia coinciden con Alejandrino contra Vaticano que no. [38]
Según Skeat, la nota en el códice indicaba que el códice no había estado anteriormente en la Biblioteca Patriarcal de Alejandría . El códice fue transportado desde Constantinopla a Alejandría entre 1308 y 1316, junto con dos manuscritos de Crisóstomo. Permaneció en Alejandría hasta 1621, cuando Cirilo lo trasladó a Constantinopla. Si fue escrito originalmente en Constantinopla o en Alejandría, es otra cuestión. Skeat no intentó dar una respuesta a esta pregunta ("si algún futuro erudito desea reivindicar un origen Constantinopolitano para el Codex Alexandrinus, al menos tiene la posibilidad de hacerlo"). [22] : 121 [n 6] Esta opinión fue apoyada por McKendrick, quien propone una procedencia de Efeso para el códice. [35] : 10-11
Una nota latina del siglo XVII en una guarda (de la encuadernación de una biblioteca real) afirma que el códice fue entregado a un patriarcado de Alejandría en 1098 ( donum dedit cubicuo Patriarchali anno 814 Martyrum ), aunque esto bien puede ser "simplemente un intento inexacto". descifrar la nota árabe de Atanasio" (posiblemente el patriarca Atanasio III). [39] Se desconoce la autoridad de esta declaración. [20]
Según una nota árabe en el reverso del primer volumen del manuscrito, el manuscrito fue escrito por la mano de Tecla, la mártir, una dama notable de Egipto, un poco después del Concilio de Nicea (325 d.C.). [5] : 341 [35] : 5–6 Tregelles hizo otra sugerencia, el volumen del Nuevo Testamento ha sido mutilado durante mucho tiempo y comienza ahora en el capítulo veinticinco de Mateo, en cuyo capítulo se encuentra la lección para el día de Tecla. "No podemos estar seguros de cómo surgió la historia. Puede ser que el manuscrito haya sido escrito en un monasterio dedicado a Tecla". [5] : 341 Tregelles pensó que el nombre de Tecla podría haber sido escrito en este sentido en el margen de arriba, que ha sido cortado, y que por lo tanto los egipcios imaginaron que Tecla lo había escrito. [2] : 152-153 Cyril Lucaris creía en la autoría de Thecla, pero el códice no puede ser anterior a finales del siglo IV. [20] [35] : 5
El Códice Alejandrino contiene la Epístola de Atanasio sobre los Salmos a Marcelino, por lo que no puede considerarse anterior al año 373 d. C. ( terminus post quem ). En los Hechos y las Epístolas no podemos encontrar tales divisiones de capítulos, cuya autoría se atribuye a Eutalio , obispo de Sulci, que se pusieran de moda antes de mediados del siglo V. [6] : 102 Es terminus ad quem . La presencia de la Epístola de Clemente , que alguna vez fue leída en las iglesias, recuerda un período en el que el canon de las Escrituras no estaba del todo establecido en algunos detalles. Es cierto que la redacción del manuscrito parece algo más avanzada que la del Vaticanus o el Sinaiticus, especialmente en la ampliación de las letras iniciales. También está más decorado, aunque sus ornamentaciones ya se encuentran en manuscritos anteriores. [20]
El Códice Alejandrino fue escrito una generación después de los códices Sinaítico y Vaticano, pero es posible que aún pertenezca al siglo IV. No puede ser más tarde del comienzo del quinto. [6] : 54 Actualmente está datado por el INTF en el siglo V. [1]
El códice fue llevado a Constantinopla en 1621 por Cyril Lucaris (primero patriarca de Alejandría, luego patriarca de Constantinopla). Lucaris estuvo involucrado en una lucha compleja con el gobierno turco, la Iglesia católica y sus propios subordinados. Contó con el apoyo del gobierno inglés y presentó el códice a Jaime I en 1624, como agradecimiento por su ayuda. [16] El códice fue presentado a través de manos de Thomas Roe (junto con el minúsculo 49 ), el embajador inglés en la corte del sultán. El rey Jaime I murió antes de que el códice fuera enviado a Inglaterra, y la oferta fue transferida a Carlos I en 1627. [35] : 1 [6] : 50 Se salvó del incendio en Ashburnham House (la biblioteca Cotton ) el 23 de octubre. 1731, por el bibliotecario Richard Bentley . Pasó a formar parte de la Biblioteca Real del Museo Británico y desde 1973 se encuentra en la Biblioteca Británica . [35] : 2
El texto de las Epístolas de Clemente del códice fue publicado en 1633 por Patrick Young , el Bibliotecario Real. Alexander Huish , prebendado de Wells, hizo una recopilación para la Biblia políglota de Londres (1657). El texto del códice fue citado en notas a pie de página. [10] Richard Bentley hizo una recopilación en 1675.
El Antiguo Testamento fue editado por Ernst Grabe en 1707-1720, [40] : 73 y el Nuevo Testamento por Carl Gottfried Woide en 1786, en facsímil de tipos de madera, línea por línea, sin espacios entre las palabras, imitando exactamente el original. [41] Para el texto de 1 Tim 3:16, el facsímil tiene ΘΣ ἐφανερόθη , y Woide en su prolegómeno combate la opinión de Wettstein , [42] : CDXCVIb–CIXCIXb quien sostuvo que ος ἐφανερόθη era la lectura original, y que la El trazo, que en algunas luces se puede ver en parte de la Ο, surgió de la parte del trazo medio de una letra Ε que era visible a través de la vitela. [2] : 156 La afirmación de Wettstein también fue cuestionada por FH Scrivener, quien encontró que "Ε cortó el Ο de hecho... pero lo cortó demasiado alto para que un observador cuidadoso lo haya confundido razonablemente con el diámetro de Θ". [14] : 453–454 Sin embargo, Tregelles está de acuerdo con la lectura que hace Wettstein del códice y afirma que "como resultado de repetidos exámenes, podemos decir claramente que Woide estaba equivocado y Wetstein tenía razón". [2] : 156
La edición de Woide contenía algunos errores tipográficos, como en la Epístola a los Efesios : ἐκλήθηθε por ἐκλήθητε (4:1) y πραόθητος por πραότητος (4:2). [2] : 156 Estos errores fueron corregidos en 1860 por BH Cowper y EH Hansell, con otros tres manuscritos, en 1860. [13] : 30 [43] La porción del Antiguo Testamento también fue publicada en tres volúmenes en folio por Baber en 1816 –1828. [15] : 58 En 1879 y 1880, el Museo Británico publicó el códice completo en facsímil fotográfico, bajo la supervisión de EM Thompson . [7] [17] Frederic G. Kenyon editó un facsímil fotográfico del Nuevo Testamento en tamaño reducido en 1909. El texto del Antiguo Testamento siguió cuatro partes en 1915. [20]
Según Bentley, el códice es "el mejor y más antiguo del mundo". Bentley supuso que al complementar este manuscrito con lecturas de otros manuscritos y de la Vulgata latina , podría triangular la recensión única que suponía existía en la época del Primer Concilio de Nicea . [44] [45] Wettstein estimaba mucho el códice en 1730, pero cambió de opinión en 1751 y ya no era un gran admirador del mismo. Llegó a la convicción de que Athos era su lugar de origen, no Alejandría. [42] : 10 Michaelis tampoco lo tenía en alta estima, ni por su excelencia interna ni por el valor de sus lecturas. El principal cargo que se ha presentado contra el manuscrito, y que Wettstein había planteado, es que había sido alterado de la versión latina. [41] Michaelis respondió que el transcriptor que vivía en Egipto no habría alterado el texto griego de una versión latina, porque Egipto pertenecía a la diócesis griega y allí no se entendía el latín. Woide, que defendió los manuscritos griegos en general, y el Codex Alexandrinus en particular, de la acusación de haber sido corrompidos del latín, [41] distinguió dos manos en el Nuevo Testamento. [46]
Griesbach estuvo de acuerdo con Woide y amplió el punto de vista de Michaelis. Si este manuscrito ha sido corrompido a partir de una versión, es más razonable sospechar del copto, la versión del país en el que fue escrito. Entre este manuscrito y las versiones copta y siríaca existe una coincidencia notable. [41] Según Griesbach, el manuscrito sigue tres ediciones diferentes: la bizantina en los Evangelios, la occidental en los Hechos y las Epístolas generales, y la alejandrina en las epístolas paulinas. Griesbach designó el códice con la letra A. [41]
Tregelles explicó el origen de la inscripción árabe, en la que parece descansar la declaración de Cirilo, señalando que el texto del Nuevo Testamento en el manuscrito comienza con Mateo 25:6, siendo esta lección (Mateo 25:1-13) la designada por la Iglesia griega para la fiesta de Santa Tecla. [6] : 102 [5]
Fue el primer manuscrito de gran importancia y antigüedad del que los críticos textuales hicieron un uso extensivo, [20] pero el valor del códice fue apreciado de manera diferente por diferentes escritores en el pasado. Wettstein creó un sistema moderno de catalogación de los manuscritos del Nuevo Testamento. El Códice Alejandrino recibió el símbolo A y abrió la lista de los manuscritos unciales del Nuevo Testamento. Wettstein anunció en sus Prolegomena ad Novi Testamenti Graeci (1730) que el Códice A es el mejor y más antiguo manuscrito del Nuevo Testamento, y debería ser la base de toda reconstrucción del texto del Nuevo Testamento. [47] El Codex Alexandrinus se convirtió en la base para criticar el Textus Receptus (Wettstein, Woide, Griesbach).
