La Biblia (del griego koiné τὰ βιβλία , tà biblía , 'los libros') es una colección de textos o escrituras religiosas, algunos, todos o una variante de los cuales se consideran sagrados en el cristianismo , el judaísmo , el samaritanismo , el islam . la fe bahá'í y muchas otras religiones abrahámicas . La Biblia es una antología , una recopilación de textos de diversas formas, escritos originalmente en hebreo , arameo y griego koiné . Estos textos incluyen instrucciones, cuentos, poesía y profecías, y otros géneros. La colección de materiales que son aceptados como parte de la Biblia por una tradición o comunidad religiosa particular se llama canon bíblico . Los creyentes en la Biblia generalmente la consideran producto de la inspiración divina , pero la forma en que entienden lo que eso significa e interpretan el texto varía.
Los textos religiosos fueron compilados por diferentes comunidades religiosas en varias colecciones oficiales. El más antiguo contenía los primeros cinco libros de la Biblia, llamados Torá en hebreo y Pentateuco (que significa cinco libros ) en griego. La segunda parte más antigua era una colección de historias narrativas y profecías (los Nevi'im ). La tercera colección (los Ketuvim ) contiene salmos, proverbios e historias narrativas. " Tanakh " es un término alternativo para la Biblia hebrea compuesto por las primeras letras de esas tres partes de las escrituras hebreas: la Torá ("Enseñanza"), los Nevi'im ("Profetas") y los Ketuvim ("Escritos"). ). El Texto Masorético es la versión medieval del Tanaj, en hebreo y arameo, que es considerado el texto autorizado de la Biblia hebrea por el judaísmo rabínico moderno . La Septuaginta es una traducción griega koiné del Tanaj de los siglos III y II a.C.; se superpone en gran medida con la Biblia hebrea.
El cristianismo comenzó como una consecuencia del judaísmo del Segundo Templo , utilizando la Septuaginta como base del Antiguo Testamento . La Iglesia primitiva continuó la tradición judía de escribir e incorporar lo que consideraba libros religiosos inspirados y autorizados. Los evangelios , las epístolas paulinas y otros textos rápidamente se fusionaron en el Nuevo Testamento .
Con unas ventas totales estimadas de más de cinco mil millones de ejemplares, la Biblia es la publicación más vendida de todos los tiempos. Ha tenido una profunda influencia tanto en la cultura y la historia occidentales como en las culturas de todo el mundo. Su estudio a través de la crítica bíblica también ha impactado indirectamente la cultura y la historia. Actualmente, la Biblia está traducida o está siendo traducida a aproximadamente la mitad de los idiomas del mundo.
El término "Biblia" puede referirse a la Biblia hebrea o a la Biblia cristiana, que contiene tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento . [1]
La palabra inglesa Biblia se deriva del griego koinē : τὰ βιβλία , romanizada: ta biblia , que significa "los libros" (singular βιβλίον , biblion ). [2] La palabra βιβλίον en sí misma tenía el significado literal de " rollo " y llegó a usarse como la palabra ordinaria para "libro". [3] Es el diminutivo de βύβλος byblos , "papiro egipcio", posiblemente llamado así por el nombre del puerto marítimo fenicio de Byblos (también conocido como Gebal) desde donde se exportaba el papiro egipcio a Grecia. [4]
La palabra griega ta biblia ("los libros") era "una expresión que los judíos helenísticos usaban para describir sus libros sagrados". [5] El erudito bíblico FF Bruce señala que Juan Crisóstomo parece ser el primer escritor (en sus Homilías sobre Mateo , pronunciadas entre 386 y 388 EC) en utilizar la frase griega ta biblia ("los libros") para describir tanto el Antiguo y Nuevos Testamentos juntos. [6]
Latín biblia sacra "libros sagrados" se traduce del griego τὰ βιβλία τὰ ἅγια ( tà biblía tà hágia , "los libros sagrados"). [7] La biblia latina medieval es la abreviatura de biblia sacra "libro sagrado". Gradualmente llegó a ser considerado como un sustantivo femenino singular ( biblia , gen. bibliae ) en el latín medieval, por lo que la palabra fue prestada como singular a las lenguas vernáculas de Europa occidental. [8]
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La Biblia no es un solo libro; es una colección de libros cuyo complejo desarrollo no se comprende del todo. Los libros más antiguos comenzaron como canciones e historias transmitidas oralmente de generación en generación. Los estudiosos del siglo XXI se encuentran sólo en las primeras etapas de exploración de "la interfaz entre la escritura, la interpretación, la memorización y la dimensión auditiva" de los textos. Los indicios actuales indican que la escritura y la oralidad no estaban tan separadas como que la escritura antigua se aprendía en un contexto de actuación oral comunitaria. [9] La Biblia fue escrita y compilada por muchas personas , quienes según muchos eruditos son en su mayoría desconocidas, de una variedad de culturas y orígenes dispares. [10]
El erudito bíblico británico John K. Riches escribió: [11]
[L]os textos bíblicos se produjeron durante un período en el que las condiciones de vida de los escritores –políticas, culturales, económicas y ecológicas– variaban enormemente. Hay textos que reflejan una existencia nómada, textos de personas con una monarquía establecida y un culto al Templo, textos del exilio, textos nacidos de una feroz opresión por parte de gobernantes extranjeros, textos cortesanos, textos de predicadores carismáticos errantes, textos de aquellos que se dan a sí mismos el aires de sofisticados escritores helenísticos . Es un lapso de tiempo que abarca las composiciones de Homero , Platón , Aristóteles , Tucídides , Sófocles , César , Cicerón y Catulo . Es un período que ve el ascenso y la caída del imperio asirio (siglos XII al VII) y del imperio persa (siglos VI al IV), las campañas de Alejandro (336-326), el ascenso de Roma y su dominación de el Mediterráneo (siglo IV hasta la fundación del Principado , 27 a. C. ), la destrucción del Templo de Jerusalén (70 d. C.) y la extensión del dominio romano a partes de Escocia (84 d. C.).
Los libros de la Biblia inicialmente fueron escritos y copiados a mano en rollos de papiro . [12] No se han conservado originales. Por tanto, la edad de la composición original de los textos es difícil de determinar y muy debatida. Utilizando un enfoque lingüístico e historiográfico combinado, Hendel y Joosten fechan las partes más antiguas de la Biblia hebrea (el Cantar de Débora en Jueces 5 y la historia de Sansón en Jueces 16 y 1 Samuel) como compuestas en la temprana Edad del Hierro premonárquica ( c. 1200 a . C. ). [13] Los Rollos del Mar Muerto , descubiertos en las cuevas de Qumran en 1947, son copias que pueden fecharse entre 250 a.C. y 100 d.C. Son las copias más antiguas existentes de los libros de la Biblia hebrea de cualquier extensión que no sean fragmentos. [14]
Los manuscritos más antiguos probablemente fueron escritos en paleohebreo , una especie de pictografía cuneiforme similar a otras pictografías del mismo período. [15] El exilio a Babilonia probablemente provocó el cambio a la escritura cuadrada (arameo) entre los siglos V y III a.C. [16] Desde la época de los Rollos del Mar Muerto, la Biblia hebrea se escribió con espacios entre palabras para ayudar en la lectura. [17] En el siglo VIII d.C., los masoretas agregaron signos vocálicos. [18] Los levitas o escribas mantenían los textos, y algunos textos siempre fueron tratados como más autorizados que otros. [19] Los escribas preservaron y cambiaron los textos cambiando la escritura y actualizando las formas arcaicas y al mismo tiempo haciendo correcciones. Estos textos hebreos fueron copiados con mucho cuidado. [20]
Considerados escrituras ( textos religiosos sagrados y autorizados), los libros fueron compilados por diferentes comunidades religiosas en varios cánones bíblicos (colecciones oficiales de escrituras). [21] La compilación más antigua, que contiene los primeros cinco libros de la Biblia y llamada Torá (que significa "ley", "instrucción" o "enseñanza") o Pentateuco ("cinco libros"), fue aceptada como canon judío por el Siglo V a.C. Una segunda colección de historias narrativas y profecías, llamada Nevi'im ("profetas"), fue canonizada en el siglo III a. C. Una tercera colección llamada Ketuvim ("escritos"), que contiene salmos, proverbios e historias narrativas, fue canonizada en algún momento entre el siglo II a. C. y el siglo II d. C. [22] Estas tres colecciones fueron escritas principalmente en hebreo bíblico , con algunas partes en arameo , que en conjunto forman la Biblia hebrea o "TaNaKh" (una abreviatura de "Torá", "Nevi'im" y "Ketuvim"). [23]
Hay tres versiones históricas principales de la Biblia hebrea : la Septuaginta , el Texto Masorético y el Pentateuco Samaritano (que contiene sólo los primeros cinco libros). Están relacionados pero no comparten los mismos caminos de desarrollo. La Septuaginta, o LXX, es una traducción de las escrituras hebreas y algunos textos relacionados al griego koiné, y se cree que fue realizada por aproximadamente setenta o setenta y dos escribas y ancianos que eran judíos helénicos , [24] comenzó en Alejandría a finales del siglo III a. C. y se completó en el año 132 a. C. [25] [26] [a] Probablemente encargado por Ptolomeo II Filadelfo , rey de Egipto, abordó las necesidades de los judíos principalmente de habla griega de la diáspora grecorromana. [25] [27] Las copias completas existentes de la Septuaginta datan del siglo III al V d.C., con fragmentos que datan del siglo II a.C. [28] La revisión de su texto comenzó ya en el siglo I a.C. [29] Se encontraron fragmentos de la Septuaginta entre los Rollos del Mar Muerto; También se encuentran partes de su texto en papiros existentes de Egipto que datan de los siglos II y I a. C. y del siglo I d. C. [29] : 5
Los masoretas comenzaron a desarrollar lo que se convertiría en el texto hebreo y arameo autorizado de los 24 libros de la Biblia hebrea en el judaísmo rabínico cerca del final del período talmúdico ( c. 300 – c. 500 EC ), pero la fecha real es difícil de determinar. . [30] [31] [32] En los siglos VI y VII, tres comunidades judías aportaron sistemas para escribir el texto de letras preciso, con su vocalización y acentuación conocida como mas'sora (de donde derivamos el término "masorético" ). [30] Estos primeros eruditos masoréticos tenían su base principalmente en las ciudades galileas de Tiberíades y Jerusalén, y en Babilonia (el moderno Irak). Aquellos que vivían en la comunidad judía de Tiberíades en la antigua Galilea ( c. 750 –950), hicieron copias de los textos de la Biblia hebrea sin un texto estándar, como el que tenía la tradición babilónica, para trabajar. La pronunciación canónica de la Biblia hebrea (llamada hebreo tiberiano) que desarrollaron, y muchas de las notas que tomaron, diferían por tanto de la babilónica. [33] Estas diferencias se resolvieron en un texto estándar llamado texto masorético en el siglo IX. [34] La copia completa más antigua que aún existe es el Códice de Leningrado que data de c. 1000 d.C. [35]
El Pentateuco Samaritano es una versión de la Torá mantenida por la comunidad samaritana desde la antigüedad, que fue redescubierta por eruditos europeos en el siglo XVII; sus copias más antiguas existentes datan de c. 1100 d.C. [36] Los samaritanos incluyen sólo el Pentateuco (Torá) en su canon bíblico. [37] No reconocen la autoría o inspiración divina en ningún otro libro del Tanaj judío. [b] Existe un Libro samaritano de Josué basado parcialmente en el Libro de Josué del Tanaj , pero los samaritanos lo consideran una crónica histórica secular no canónica. [38]
En el siglo VII se produjo la primera versión códice de la Biblia hebrea. El códice es el precursor del libro moderno. Popularizado por los primeros cristianos, se elaboraba doblando una sola hoja de papiro por la mitad, formando "páginas". Al reunir varias de estas páginas plegadas se creó un "libro" que era más fácilmente accesible y más portátil que los pergaminos. En 1488 se produjo la primera versión impresa completa de la Biblia hebrea. [39]
Durante el surgimiento del cristianismo en el siglo I d.C., se escribieron nuevas escrituras en griego koiné. Los cristianos finalmente llamaron a estas nuevas escrituras el "Nuevo Testamento" y comenzaron a referirse a la Septuaginta como el "Antiguo Testamento". [41] El Nuevo Testamento se ha conservado en más manuscritos que cualquier otra obra antigua. [42] [43] La mayoría de los primeros copistas cristianos no eran escribas capacitados. [44] Muchas copias de los evangelios y las cartas de Pablo fueron hechas por cristianos individuales durante un período de tiempo relativamente corto, muy poco después de que se escribieran los originales. [45] Hay evidencia en los evangelios sinópticos, en los escritos de los primeros padres de la iglesia , de Marción , y en la Didaché de que documentos cristianos estaban en circulación antes de finales del primer siglo. [46] [47] Las cartas de Pablo circularon durante su vida, y se cree que su muerte ocurrió antes del 68 durante el reinado de Nerón. [48] [49] Los primeros cristianos transportaron estos escritos por todo el Imperio, traduciéndolos al siríaco antiguo , al copto , al etíope y al latín , y a otros idiomas. [50]
Bart Ehrman explica cómo estos múltiples textos luego fueron agrupados por los académicos en categorías:
Durante los primeros siglos de la Iglesia, los textos cristianos eran copiados en cualquier lugar al que fueran escritos o llevados. Dado que los textos se copiaban localmente, no sorprende que diferentes localidades desarrollaran diferentes tipos de tradición textual. Es decir, los manuscritos de Roma tenían muchos de los mismos errores, porque en su mayor parte eran documentos "internos", copiados unos de otros; no se vieron muy influenciados por los manuscritos copiados en Palestina; y los de Palestina adquirieron características propias, que no eran las mismas que las que se encontraban en un lugar como Alejandría, Egipto. Además, en los primeros siglos de la iglesia, algunos lugares tenían mejores escribas que otros. Los eruditos modernos han llegado a reconocer que los escribas de Alejandría –que era un importante centro intelectual en el mundo antiguo– eran particularmente escrupulosos, incluso en estos primeros siglos, y que allí, en Alejandría, se encontraba una forma muy pura del texto de los primeros siglos. Los escritos cristianos fueron preservados, década tras década, por escribas cristianos dedicados y relativamente hábiles. [51]
Estas diferentes historias produjeron lo que los estudiosos modernos denominan "tipos de texto" reconocibles. Los cuatro más comúnmente reconocidos son el alejandrino , el occidental , el cesáreo y el bizantino . [52]
La lista de libros incluidos en la Biblia católica fue establecida como canon por el Concilio de Roma en 382, seguido por los de Hipona en 393 y Cartago en 397. Entre 385 y 405 EC, la iglesia cristiana primitiva tradujo su canon al latín vulgar ( el latín común hablado por la gente corriente), una traducción conocida como Vulgata . [53] Desde entonces, los cristianos católicos han celebrado concilios ecuménicos para estandarizar su canon bíblico. El Concilio de Trento (1545-1563), celebrado por la Iglesia Católica en respuesta a la Reforma Protestante , autorizó la Vulgata como su traducción latina oficial de la Biblia. [54] Desde entonces han evolucionado varios cánones bíblicos. Los cánones bíblicos cristianos van desde los 73 libros del canon de la Iglesia católica y el canon de 66 libros de la mayoría de las denominaciones protestantes , hasta los 81 libros del canon de la Iglesia ortodoxa etíope Tewahedo , entre otros. [55] El judaísmo ha aceptado durante mucho tiempo un único texto autorizado, mientras que el cristianismo nunca ha tenido una versión oficial, sino que tiene muchas tradiciones manuscritas diferentes. [56]
Todos los textos bíblicos fueron tratados con reverencia y cuidado por quienes los copiaron; sin embargo, existen errores de transmisión, llamados variantes, en todos los manuscritos bíblicos. [57] [58] Una variante es cualquier desviación entre dos textos. El crítico textual Daniel B. Wallace explica que "Cada desviación cuenta como una variante, independientemente de cuántos MSS [manuscritos] lo atestiguan". [59] El erudito hebreo Emanuel Tov dice que el término no es evaluativo; es un reconocimiento de que los caminos de desarrollo de diferentes textos se han separado. [60]
Los manuscritos medievales de la Biblia hebrea se consideraban extremadamente precisos: los documentos más autorizados para copiar otros textos. [61] Aun así, David Carr afirma que los textos hebreos todavía contienen algunas variantes. [62] La mayoría de todas las variantes son accidentales, como errores ortográficos, pero algunos cambios fueron intencionales. [63] En el texto hebreo, las "variantes de memoria" son generalmente diferencias accidentales evidenciadas por cosas tales como el cambio en el orden de las palabras que se encuentra en 1 Crónicas 17:24 y 2 Samuel 10:9 y 13. Las variantes también incluyen la sustitución de equivalentes léxicos. , diferencias semánticas y gramaticales, y cambios de orden a mayor escala, con algunas revisiones importantes de los textos masoréticos que debieron haber sido intencionales. [64]
Se realizaron cambios intencionales en los textos del Nuevo Testamento para mejorar la gramática, eliminar discrepancias, armonizar pasajes paralelos, combinar y simplificar múltiples lecturas variantes en una sola, y por razones teológicas. [63] [65] Bruce K. Waltke observa que se observó una variante por cada diez palabras en la reciente edición crítica de la Biblia hebrea, la Biblia Hebraica Stuttgartensia, dejando el 90% del texto hebreo sin variación. La cuarta edición del Nuevo Testamento griego de la Sociedad Bíblica Unida señala variantes que afectan alrededor de 500 de 6900 palabras, o alrededor del 7% del texto. [66]
Las narrativas, leyes, dichos sapienciales, parábolas y géneros únicos de la Biblia brindan oportunidades para la discusión sobre la mayoría de los temas que preocupan a los seres humanos: El papel de la mujer, [67] : 203 sexo, [68] hijos, matrimonio, [69 ] vecinos, [70] : 24 amigos, la naturaleza de la autoridad y el reparto del poder, [71] : 45–48 animales, árboles y naturaleza, [72] : xi dinero y economía, [73] : 77 trabajo, relaciones , [74] el dolor y la desesperación y la naturaleza de la alegría, entre otros. [75] El filósofo y especialista en ética Jaco Gericke añade: "El significado del bien y del mal, la naturaleza del bien y del mal, los criterios para el discernimiento moral, las fuentes válidas de la moralidad, el origen y la adquisición de las creencias morales, el estatus ontológico de las normas morales, autoridad moral, pluralismo cultural, [así como] supuestos axiológicos y estéticos sobre la naturaleza del valor y la belleza. Todos ellos están implícitos en los textos". [76]
Sin embargo, discernir los temas de algunos textos bíblicos puede resultar problemático. [77] Gran parte de la Biblia está en forma narrativa y, en general, la narrativa bíblica se abstiene de cualquier tipo de instrucción directa, y en algunos textos la intención del autor no es fácil de descifrar. [78] Corresponde al lector determinar lo bueno y lo malo, lo correcto y lo incorrecto, y el camino hacia la comprensión y la práctica rara vez es sencillo. [79] A veces se retrata a Dios como si tuviera un papel en la trama, pero más a menudo hay poco sobre la reacción de Dios ante los eventos, y ninguna mención en absoluto de la aprobación o desaprobación de lo que los personajes han hecho o dejado de hacer. [80] El escritor no hace ningún comentario y el lector debe inferir lo que hará. [80] Los filósofos judíos Shalom Carmy y David Schatz explican que la Biblia "a menudo yuxtapone ideas contradictorias, sin explicación ni disculpa". [81]
La Biblia hebrea contiene suposiciones sobre la naturaleza del conocimiento, las creencias, la verdad, la interpretación, la comprensión y los procesos cognitivos. [82] El especialista en ética Michael V. Fox escribe que el axioma principal del libro de Proverbios es que "el ejercicio de la mente humana es la condición necesaria y suficiente para un comportamiento correcto y exitoso en todos los ámbitos de la vida". [83] La Biblia enseña la naturaleza de los argumentos válidos, la naturaleza y el poder del lenguaje y su relación con la realidad. [76] Según Mittleman, la Biblia proporciona patrones de razonamiento moral que se centran en la conducta y el carácter. [84] [85]
En la metafísica bíblica los humanos tenemos libre albedrío, pero es una libertad relativa y restringida. [86] Beach dice que el voluntarismo cristiano apunta a la voluntad como el núcleo del yo, y que dentro de la naturaleza humana, "el núcleo de quiénes somos se define por lo que amamos". [87] La ley natural está en la literatura sapiencial, los Profetas, Romanos 1, Hechos 17 y el libro de Amós (Amós 1:3–2:5), donde las naciones distintas a Israel son responsabilizadas por sus decisiones éticas a pesar de que no conocen al dios hebreo. [88] El teórico político Michael Walzer encuentra la política en la Biblia hebrea en el pacto, la ley y la profecía, que constituyen una forma temprana de ética política casi democrática. [89] Los elementos clave de la justicia penal bíblica comienzan con la creencia en Dios como fuente de justicia y juez de todos, incluidos aquellos que administran justicia en la tierra. [90]
Carmy y Schatz dicen que la Biblia "representa el carácter de Dios, presenta un relato de la creación, postula una metafísica de la divina providencia y la intervención divina, sugiere una base para la moralidad, analiza muchas características de la naturaleza humana y con frecuencia plantea el notorio enigma de cómo Dios puede permitir el mal." [91]
La Biblia hebrea autorizada está tomada del texto masorético (llamado Códice de Leningrado ) que data de 1008. Por lo tanto, a veces se puede hacer referencia a la Biblia hebrea como Texto Masorético. [92]
La Biblia hebrea también se conoce con el nombre de Tanaj ( hebreo : תנ"ך ). Esto refleja la triple división de las escrituras hebreas, Torá ("Enseñanza"), Nevi'im ("Profetas") y Ketuvim ("Escritos"). ) utilizando las primeras letras de cada palabra. [93] No es hasta el Talmud de Babilonia ( c. 550 a. C. ) que se encuentra una lista del contenido de estas tres divisiones de las Escrituras. [94]
El Tanaj fue escrito principalmente en hebreo bíblico , con algunas pequeñas porciones (Esdras 4:8–6:18 y 7:12–26, Jeremías 10:11, Daniel 2:4–7:28) [95] escritas en arameo bíblico. , una lengua que se había convertido en la lengua franca de gran parte del mundo semítico. [96]
La Torá (תּוֹרָה) también se conoce como los "Cinco Libros de Moisés " o el Pentateuco , que significa "cinco cajas de rollos". [97] Tradicionalmente se consideraba que estos libros habían sido dictados a Moisés por Dios mismo. [98] [99] Desde el siglo XVII, los eruditos han visto las fuentes originales como producto de múltiples autores anónimos y al mismo tiempo han permitido la posibilidad de que Moisés reuniera primero las fuentes separadas. [100] [101] Existe una variedad de hipótesis sobre cuándo y cómo se compuso la Torá , [102] pero hay un consenso general de que tomó su forma final durante el reinado del Imperio persa aqueménida (probablemente 450-350 a. C. ), [103] [104] o quizás en el período helenístico temprano (333-164 a. C.). [105]
Los nombres hebreos de los libros se derivan de las primeras palabras de los textos respectivos. La Torá consta de los siguientes cinco libros:
Los primeros once capítulos del Génesis proporcionan relatos de la creación (u ordenamiento) del mundo y la historia de la relación temprana de Dios con la humanidad. Los treinta y nueve capítulos restantes del Génesis proporcionan un relato del pacto de Dios con los patriarcas bíblicos Abraham , Isaac y Jacob (también llamado Israel ) y los hijos de Jacob, los " Hijos de Israel ", especialmente José . Cuenta cómo Dios le ordenó a Abraham que dejara su familia y su hogar en la ciudad de Ur , para finalmente establecerse en la tierra de Canaán , y cómo los hijos de Israel se mudaron más tarde a Egipto.
Los cuatro libros restantes de la Torá cuentan la historia de Moisés , que vivió cientos de años después de los patriarcas. Él guía a los hijos de Israel desde la esclavitud en el antiguo Egipto hasta la renovación de su pacto con Dios en el Monte Sinaí y sus peregrinaciones por el desierto hasta que una nueva generación estuvo lista para entrar a la tierra de Canaán. La Torá termina con la muerte de Moisés. [106]
Los mandamientos de la Torá proporcionan la base de la ley religiosa judía . La tradición afirma que hay 613 mandamientos ( taryag mitzvot ).
Nevi'im ( hebreo : נְבִיאִים , romanizado : Nəḇî'îm , "Profetas") es la segunda división principal del Tanaj, entre la Torá y los Ketuvim. Contiene dos subgrupos, los antiguos profetas ( Nevi'im Rishonim נביאים ראשונים , los libros narrativos de Josué, Jueces, Samuel y Reyes) y los últimos profetas ( Nevi'im Aharonim נביאים אחרונים , los libros de Isaías, Jeremías y Ezeki). el y los Doce Profetas Menores ).
Los Nevi'im cuentan una historia del ascenso de la monarquía hebrea y su división en dos reinos, el Reino de Israel y el Reino de Judá , enfocándose en los conflictos entre los israelitas y otras naciones, y los conflictos entre israelitas, específicamente, las luchas entre creyentes en "el SEÑOR Dios " [107] ( Yahvé ) y creyentes en dioses extranjeros, [c] [d] y la crítica del comportamiento poco ético e injusto de las élites y gobernantes israelitas; [e] [f] [g] en el que los profetas jugaron un papel crucial y protagonista. Termina con la conquista del Reino de Israel por el Imperio neoasirio , seguida de la conquista del Reino de Judá por el Imperio neobabilónico y la destrucción del Templo de Jerusalén .
Los Antiguos Profetas son los libros Josué, Jueces, Samuel y Reyes. Contienen narraciones que comienzan inmediatamente después de la muerte de Moisés con el nombramiento divino de Josué como su sucesor, quien luego conduce al pueblo de Israel a la Tierra Prometida , y terminan con la liberación del encarcelamiento del último rey de Judá . Al tratar a Samuel y Reyes como libros únicos, cubren:
Los Últimos Profetas son Isaías , Jeremías , Ezequiel y los Doce Profetas Menores , contados como un solo libro.
Ketuvim o Kəṯûḇîm (en hebreo bíblico : כְּתוּבִים "escritos") es la tercera y última sección del Tanakh. Se cree que los Ketuvim fueron escritos bajo la inspiración de Ruach HaKodesh (el Espíritu Santo) pero con un nivel menos de autoridad que la de la profecía . [108]
En los manuscritos masoréticos (y en algunas ediciones impresas), los Salmos, Proverbios y Job se presentan en una forma especial a dos columnas, enfatizando su paralelismo interno, que se encontró temprano en el estudio de la poesía hebrea. "Stichs" son las líneas que componen un verso "cuyas partes son paralelas en cuanto a forma y contenido". [109] En conjunto, estos tres libros se conocen como Sifrei Emet (un acrónimo de los títulos en hebreo, איוב, משלי, תהלים produce Emet אמ"ת, que también es la palabra hebrea para "verdad"). La cantilación hebrea es la forma de cantar lecturas rituales tal como están escritas y anotadas en el Texto Masorético de la Biblia. Salmos, Job y Proverbios forman un grupo con un "sistema especial" de acento utilizado sólo en estos tres libros .
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Los cinco libros relativamente breves del Cantar de los Cantares , el Libro de Rut , el Libro de las Lamentaciones , el Eclesiastés y el Libro de Ester se conocen colectivamente como Hamesh Megillot . Estos son los últimos libros recopilados y designados como autorizados en el canon judío, aunque no estuvieron completos hasta el siglo II d.C. [111]
Los libros de Ester , Daniel , Esdras-Nehemías [h] y Crónicas comparten un estilo distintivo que ningún otro texto literario hebreo, bíblico o extrabíblico, comparte. [112] No fueron escritos en el estilo normal del hebreo del período post-exílico. Los autores de estos libros debieron haber elegido escribir en su propio estilo distintivo por razones desconocidas. [113]
La siguiente lista presenta los libros de Ketuvim en el orden en que aparecen en la mayoría de las ediciones impresas actuales.
La tradición textual judía nunca finalizó el orden de los libros en Ketuvim. El Talmud de Babilonia ( Bava Batra 14b-15a) da su orden como Rut, Salmos, Job, Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los Cantares, Lamentaciones de Jeremías, Daniel, Rollo de Ester, Esdras, Crónicas. [114]
Una de las diferencias a gran escala entre las tradiciones bíblicas babilónica y tiberiana es el orden de los libros. Isaías se coloca después de Ezequiel en babilónico, mientras que Crónicas abre los Ketuvim en el tiberiano y lo cierra en el babilónico. [115]
Los Ketuvim son la última de las tres porciones del Tanaj que ha sido aceptada como canónica. Si bien la Torá puede haber sido considerada canon por Israel ya en el siglo V a. C. y los profetas anterior y posterior fueron canonizados en el siglo II a. C., los Ketuvim no fueron un canon fijo hasta el siglo II d. C. [111]
Sin embargo, la evidencia sugiere que el pueblo de Israel estaba agregando lo que se convertiría en los Ketuvim a su literatura sagrada poco después de la canonización de los profetas. Ya en el año 132 a. C., las referencias sugieren que los Ketuvim estaban comenzando a tomar forma, aunque carecían de un título formal. [116] Contra Apión , los escritos de Josefo en el año 95 EC, trataron el texto de la Biblia hebrea como un canon cerrado al que "... nadie se ha atrevido ni a añadir, ni a eliminar, ni a alterar una sílaba... ." [117] Durante un período prolongado después de 95 EC, la inspiración divina de Ester, el Cantar de los Cantares y Eclesiastés estuvo a menudo bajo escrutinio. [118]
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La Septuaginta ("la Traducción de los Setenta", también llamada "la LXX"), es una traducción griega koiné de la Biblia hebrea iniciada a finales del siglo III a.C.
A medida que avanzaba el trabajo de traducción, la Septuaginta se expandió: la colección de escritos proféticos tenía incorporadas varias obras hagiográficas . Además, se agregaron algunos libros más nuevos, como los Libros de los Macabeos y la Sabiduría de Sirach . Estos se encuentran entre los libros "apócrifos", (libros cuya autenticidad se duda). La inclusión de estos textos y la afirmación de algunas malas traducciones contribuyeron a que la Septuaginta fuera vista como una traducción "descuidada" y su eventual rechazo como un texto escritural judío válido. [119] [120] [yo]
Los apócrifos son literatura judía, en su mayoría del período del Segundo Templo (c. 550 a. C. – 70 d. C.); tuvieron su origen en Israel, Siria, Egipto o Persia; fueron escritos originalmente en hebreo, arameo o griego e intentan hablar de personajes y temas bíblicos. [122] Su procedencia es oscura. Una teoría más antigua sobre su origen afirmaba que un canon "alejandrino" había sido aceptado entre los judíos de habla griega que vivían allí, pero esa teoría ha sido abandonada desde entonces. [123] Hay indicios de que no fueron aceptados cuando lo fue el resto del canon hebreo. [123] Está claro que los apócrifos se usaban en la época del Nuevo Testamento, pero "nunca se citan como Escritura". [124] En el judaísmo moderno, ninguno de los libros apócrifos se acepta como auténtico y, por lo tanto, están excluidos del canon. Sin embargo, "los judíos etíopes, a veces llamados falashas, tienen un canon ampliado, que incluye algunos libros apócrifos". [125]
Los rabinos también querían distinguir su tradición de la recién emergente tradición del cristianismo. [a] [j] Finalmente, los rabinos afirmaron una autoridad divina para el idioma hebreo, en contraste con el arameo o el griego, a pesar de que estos idiomas eran la lengua franca de los judíos durante este período (y al arameo eventualmente se le daría el estatus de lengua franca). lengua sagrada comparable al hebreo). [k]
El Libro de Daniel se conserva en el Texto Masorético de 12 capítulos y en dos versiones griegas más largas, la versión original de la Septuaginta, c. 100 a. C. , y la versión posterior de Teodoción de c. Siglo II d.C. Ambos textos griegos contienen tres adiciones a Daniel : La Oración de Azarías y el Cántico de los Tres Santos Niños ; la historia de Susannah y los ancianos ; y la historia de Bel y el Dragón . La traducción de Teodoción fue copiada tan ampliamente en la iglesia paleocristiana que su versión del Libro de Daniel prácticamente reemplazó a la de los Setenta. El sacerdote Jerónimo , en su prefacio a Daniel (407 EC), registra el rechazo de la versión Septuaginta de ese libro en el uso cristiano: "Yo... deseo enfatizar al lector el hecho de que no era según la versión Septuaginta pero según la versión del mismo Teodoción que las iglesias leen públicamente a Daniel." [126] El prefacio de Jerónimo también menciona que la Hexapla tenía anotaciones, lo que indica varias diferencias importantes en el contenido entre la Theodotion Daniel y las versiones anteriores en griego y hebreo.
El Daniel de Teodoción está más cerca de la versión sobreviviente del Texto Masorético Hebreo, el texto que es la base de la mayoría de las traducciones modernas. El Daniel de Teodoción es también el que figura en la edición autorizada de la Septuaginta publicada por Sixto V en 1587. [127]
Los críticos textuales debaten ahora cómo reconciliar la visión anterior de la Septuaginta como "descuidada" con el contenido de los Rollos del Mar Muerto en Qumran, los rollos descubiertos en Wadi Murabba'at, Nahal Hever y los descubiertos en Masada. Estos rollos son entre 1000 y 1300 años más antiguos que el texto de Leningrado, fechado en 1008 d.C., que constituye la base del texto masorético. [128] Los rollos han confirmado gran parte del texto masorético, pero también han diferido de él, y muchas de esas diferencias concuerdan con la Septuaginta, el Pentateuco samaritano o el Antiguo Testamento griego. [119]
Entre los textos de Qumrán también se encuentran copias de algunos textos posteriormente declarados apócrifos. [123] Ahora se sabe que existieron manuscritos antiguos del libro de Sirach, los "Salmos de Josué", Tobit y la Epístola de Jeremías en una versión hebrea. [129] La versión Septuaginta de algunos libros bíblicos, como el Libro de Daniel y el Libro de Ester, son más largas que las del canon judío. En la Septuaginta, Jeremías es más corto que en el texto masorético, pero se ha encontrado un Jeremías hebreo abreviado en Qumrán, en la cueva 4. [119] Los rollos de Isaías, Éxodo, Jeremías, Daniel y Samuel exhiben variantes textuales sorprendentes e importantes del Texto masorético. [119] La Septuaginta ahora se ve como una traducción cuidadosa de una forma o recensión hebrea diferente (adición revisada del texto) de ciertos libros, pero el debate sobre cómo caracterizar mejor estos textos variados está en curso. [119]
Pseudepigrapha son obras cuya autoría se atribuye erróneamente. Una obra escrita puede ser pseudoepigráfica y no ser una falsificación, ya que las falsificaciones son intencionalmente engañosas. Con los pseudoepígrafos, la autoría se ha transmitido erróneamente por varias razones. [130]
Las obras apócrifas y pseudoepigráficas no son lo mismo. Los apócrifos incluyen todos los escritos que dicen ser sagrados y que están fuera del canon porque no se aceptan como auténticamente lo que dicen ser. Por ejemplo, el Evangelio de Bernabé afirma ser escrito por Bernabé, el compañero del apóstol Pablo, pero ambos manuscritos datan de la Edad Media. Pseudepigrapha es una categoría literaria de todos los escritos, ya sean canónicos o apócrifos. Pueden o no ser auténticos en todos los sentidos excepto en una autoría mal entendida. [130]
El término "pseudepigrapha" se usa comúnmente para describir numerosas obras de literatura religiosa judía escritas aproximadamente entre el 300 a. C. y el 300 d. C. No todas estas obras son en realidad pseudoepigráficas. (También se refiere a libros del canon del Nuevo Testamento cuya autoría se cuestiona). Las obras pseudoepigráficas del Antiguo Testamento incluyen las siguientes: [131]
Las obras pseudoepigráficas notables incluyen los Libros de Enoc, como 1 Enoc , 2 Enoc , que sobrevive sólo en eslavo antiguo , y 3 Enoc , que sobrevive en hebreo del c. siglo quinto – c. Siglo VI d.C. Se trata de antiguas obras religiosas judías , tradicionalmente atribuidas al profeta Enoc , bisabuelo del patriarca Noé . El fragmento de Enoc encontrado entre los rollos de Qumrán da fe de que se trata de una obra antigua. [132] Se estima que las secciones más antiguas (principalmente en el Libro de los Vigilantes) datan de alrededor del 300 a. C., y la última parte (Libro de las Parábolas) probablemente se compuso a finales del siglo I a. C. [133]
Enoc no forma parte del canon bíblico utilizado por la mayoría de los judíos , aparte de Beta Israel . La mayoría de las denominaciones y tradiciones cristianas pueden aceptar que los Libros de Enoc tienen algún interés o significado histórico o teológico. Parte del Libro de Enoc se cita en la Epístola de Judas y el Libro de Hebreos (partes del Nuevo Testamento), pero las denominaciones cristianas generalmente consideran los Libros de Enoc como no canónicos. [134] Las excepciones a esta opinión son la Iglesia Ortodoxa Tewahedo Etíope y la Iglesia Tewahedo Ortodoxa Eritrea . [132]
La Biblia etíope no se basa en la Biblia griega y la Iglesia etíope tiene una comprensión del canon ligeramente diferente a la de otras tradiciones cristianas. [135] En Etiopía, el canon no tiene el mismo grado de fijación (pero tampoco es completamente abierto). [135] Durante mucho tiempo se ha visto a Enoc allí como una escritura inspirada, pero ser bíblico y ser canónico no siempre se ve de la misma manera. El canon oficial etíope tiene 81 libros, pero ese número se alcanza de diferentes maneras con varias listas de diferentes libros, y el libro de Enoc a veces se incluye y otras no. [135] La evidencia actual confirma que Enoc es canónico tanto en Etiopía como en Eritrea. [132]
Una Biblia cristiana es un conjunto de libros divididos en el Antiguo y el Nuevo Testamento que una denominación cristiana ha considerado, en algún momento de su pasado o presente, como escritura divinamente inspirada por el espíritu santo . [136] La Iglesia Primitiva usó principalmente la Septuaginta, tal como estaba escrita en griego, la lengua común de la época, o usaron los Targums entre los hablantes de arameo . Las traducciones al inglés moderno de la sección del Antiguo Testamento de la Biblia cristiana se basan en el Texto Masorético . [35] Las epístolas paulinas y los evangelios pronto se agregaron, junto con otros escritos, como el Nuevo Testamento. [137]
El Antiguo Testamento ha sido importante para la vida de la iglesia cristiana desde sus primeros días. El estudioso de la Biblia NT Wright dice que "Jesús mismo fue profundamente moldeado por las Escrituras". [138] Wright agrega que los primeros cristianos buscaron esas mismas escrituras hebreas en su esfuerzo por comprender la vida terrenal de Jesús. Consideraban que los "santos escritos" de los israelitas eran necesarios e instructivos para el cristiano, como se ve en las palabras de Pablo a Timoteo (2 Timoteo 3:15), que señalaban al Mesías y que habían alcanzado un cumplimiento culminante en Jesús generando el " nuevo pacto " profetizado por Jeremías . [139]
El Antiguo Testamento protestante del siglo XXI tiene un canon de 39 libros. El número de libros (aunque no el contenido) difiere del Tanaj judío sólo debido a un método diferente de división. El término "escrituras hebreas" se utiliza a menudo como sinónimo del Antiguo Testamento protestante, ya que las escrituras hebreas supervivientes incluyen sólo esos libros.
Sin embargo, la Iglesia Católica Romana reconoce 46 libros como su Antiguo Testamento (45 si Jeremías y Lamentaciones se cuentan como uno), [140] y las Iglesias Ortodoxas Orientales reconocen 6 libros adicionales. Estas adiciones también se incluyen en las versiones siríacas de la Biblia llamadas Peshitta y la Biblia etíope . [l] [m] [n]
Debido a que el canon de las Escrituras es distinto para judíos, ortodoxos orientales, católicos romanos y protestantes occidentales, el contenido de los apócrifos de cada comunidad es único, al igual que el uso del término. Para los judíos, ninguno de los libros apócrifos se considera canónico. Los católicos se refieren a esta colección como " libros deuterocanónicos " (segundo canon) y la Iglesia Ortodoxa se refiere a ellos como " Anagignoskomena " (aquello que se lee). [141] [o]
Los libros incluidos en las Biblias católica romana, griega y eslava son: Tobit , Judit , las adiciones griegas a Ester , la Sabiduría de Salomón , Sirac (o Eclesiástico), Baruc , la Carta de Jeremías (también llamada Capítulo 6 de Baruc), la Adiciones griegas a Daniel , junto con 1 Macabeos y 2 Macabeos . [142]
La Iglesia ortodoxa griega , y las iglesias eslavas (Bielorrusia, Bosnia y Herzegovina, Bulgaria, Macedonia del Norte, Montenegro, Polonia, Ucrania, Rusia, Serbia, República Checa, Eslovaquia, Eslovenia y Croacia) añaden también: [ 143]
2 Esdras (4 Esdras) y la Oración de Manasés no están en la Septuaginta, y 2 Esdras no existe en griego, aunque sí existe en latín. También hay 4 Macabeos que sólo se aceptan como canónicos en la Iglesia de Georgia . Está en un apéndice de la Biblia ortodoxa griega y, por lo tanto, a veces se incluye en colecciones de libros apócrifos. [144]
La Iglesia Ortodoxa Siria también incluye:
El Canon etíope del Antiguo Testamento utiliza Enoc y Jubileos (que solo sobrevivieron en Ge'ez), 1–3 Meqabyan , el griego Ezra y el Apocalipsis de Ezra y el Salmo 151. [n] [l]
El Leccionario Común Revisado de la Iglesia Luterana , la Iglesia Morava , las Iglesias Reformadas , la Iglesia Anglicana y la Iglesia Metodista utiliza litúrgicamente los libros apócrifos, con lecturas alternativas del Antiguo Testamento disponibles. [p] Por lo tanto, las ediciones de la Biblia destinadas a ser utilizadas en la Iglesia Luterana y la Iglesia Anglicana incluyen los catorce libros apócrifos, muchos de los cuales son los libros deuterocanónicos aceptados por la Iglesia Católica, más 1 Esdras , 2 Esdras y la Oración de Manasés , que estaban en el apéndice de la Vulgata. [147]
Las iglesias católica romana y ortodoxa oriental utilizan la mayoría de los libros de la Septuaginta, mientras que las iglesias protestantes normalmente no lo hacen. Después de la Reforma protestante , muchas Biblias protestantes comenzaron a seguir el canon judío y a excluir los textos adicionales, que llegaron a denominarse apócrifos . Los apócrifos se incluyen bajo un título separado en la versión King James de la Biblia, la base de la versión estándar revisada . [148]
El Nuevo Testamento es el nombre que se le da a la segunda porción de la Biblia cristiana. Si bien algunos eruditos afirman que el arameo era el idioma original del Nuevo Testamento, [151] la opinión mayoritaria dice que fue escrito en la forma vernácula del griego koiné. Aún así, hay razones para afirmar que es un griego fuertemente semita: su sintaxis es como la del griego conversacional, pero su estilo es en gran medida semítico. [152] [x] [y] El griego koiné fue el idioma común del Imperio Romano occidental desde las conquistas de Alejandro Magno (335–323 a. C.) hasta la evolución del griego bizantino ( c. 600 ), mientras que el arameo fue el idioma de Jesús , los Apóstoles y el antiguo Cercano Oriente. [151] [z] [aa] [ab] El término "Nuevo Testamento" entró en uso en el siglo II durante una controversia sobre si la Biblia hebrea debería incluirse con los escritos cristianos como escritura sagrada. [153]
Generalmente se acepta que los escritores del Nuevo Testamento eran judíos que daban por sentada la inspiración del Antiguo Testamento. Probablemente esto se afirma más temprano en 2 Timoteo 3:16: "Toda la Escritura es inspirada por Dios". Los estudios sobre cómo y por qué los antiguos judeocristianos llegaron a crear y aceptar nuevos textos como iguales a los textos hebreos establecidos han adoptado tres formas. En primer lugar, John Barton escribe que los cristianos antiguos probablemente simplemente continuaron la tradición judía de escribir e incorporar lo que creían que eran libros religiosos inspirados y autorizados. [154] El segundo enfoque separa esos diversos escritos inspirados basándose en un concepto de "canon" que se desarrolló en el siglo II. [155] El tercero implica formalizar el canon. [156] Según Barton, estas diferencias son sólo diferencias en la terminología; las ideas se reconcilian si se las ve como tres etapas en la formación del Nuevo Testamento. [157]
La primera etapa se completó notablemente temprano si se acepta la opinión de Albert C. Sundberg de que "canon" y "escritura" son cosas separadas, y que las "escrituras" fueron reconocidas por los cristianos antiguos mucho antes que el "canon". [158] Barton dice que Theodor Zahn concluyó que "ya existía un canon cristiano a finales del siglo I", pero este no es el canon de siglos posteriores. [159] En consecuencia, Sundberg afirma que en los primeros siglos, no había ningún criterio para la inclusión en los "escritos sagrados" más allá de la inspiración, y que nadie en el primer siglo tenía la idea de un canon cerrado. [160] Los evangelios fueron aceptados por los primeros creyentes como transmitidos por aquellos Apóstoles que habían conocido a Jesús y habían sido enseñados por él. [161] La crítica bíblica posterior ha cuestionado la autoría y las fechas de los evangelios.
A finales del siglo II, se reconoce ampliamente que los padres de la iglesia afirmaron un canon cristiano similar a su versión moderna en respuesta a la plétora de escritos que afirmaban tener una inspiración que contradecía la ortodoxia : ( herejía ). [162] La tercera etapa de desarrollo como canon final ocurrió en el siglo IV con una serie de sínodos que produjeron una lista de textos del canon del Antiguo Testamento y del Nuevo Testamento que todavía se utilizan hoy en día. Más notablemente el Sínodo de Hipona en 393 CE y el de c . 400. Jerónimo produjo una edición latina definitiva de la Biblia (la Vulgata ), cuyo canon, ante la insistencia del Papa, estaba de acuerdo con los Sínodos anteriores. Este proceso efectivamente estableció el canon del Nuevo Testamento.
Los libros del Nuevo Testamento ya tenían una autoridad considerable a finales del siglo I y principios del II. [163] Incluso en su período de formación, la mayoría de los libros del Nuevo Testamento que eran vistos como escrituras ya estaban acordados. El erudito en lingüística Stanley E. Porter dice que "la evidencia de la literatura apócrifa no evangélica es la misma que la de los evangelios apócrifos; en otras palabras, que el texto del Nuevo Testamento griego estaba relativamente bien establecido y fijado en la época del segundo y III siglos". [164] Cuando los Padres del siglo IV aprobaban el "canon", estaban haciendo poco más que codificar lo que ya era universalmente aceptado. [165]
El Nuevo Testamento es una colección de 27 libros [166] de 4 géneros diferentes de literatura cristiana ( Evangelios , un relato de los Hechos de los Apóstoles , Epístolas y un Apocalipsis ). Estos libros se pueden agrupar en:
Los Evangelios son narraciones de los últimos tres años de vida de Jesús, su muerte y resurrección.
La literatura narrativa proporciona un relato y la historia de la época apostólica temprana.
Las epístolas paulinas se escriben a grupos de iglesias individuales para abordar problemas, brindar aliento e instrucción.
Las epístolas pastorales analizan la supervisión pastoral de las iglesias, la vida cristiana, la doctrina y el liderazgo.
Epístolas católicas , también llamadas epístolas generales o epístolas menores.
Literatura apocalíptica (profética)
Tanto los católicos como los protestantes (así como los ortodoxos griegos) tienen actualmente el mismo Canon del Nuevo Testamento de 27 libros. Se ordenan de forma diferente en la tradición eslava , la tradición siríaca y la tradición etíope. [167]
La Peshitta ( siríaco clásico : ����������������������� o ����������������������pšīṭtā ) es la versión estándar de la Biblia para las iglesias de la tradición siríaca . El consenso dentro de los estudios bíblicos, aunque no universal, es que el Antiguo Testamento de la Peshitta fue traducido al siríaco del hebreo bíblico , probablemente en el siglo II d.C., y que el Nuevo Testamento de la Peshitta fue traducido del griego. [ac] Este Nuevo Testamento, que originalmente excluía ciertos libros en disputa ( 2 Pedro , 2 Juan , 3 Juan , Judas , Apocalipsis ), se había convertido en un estándar a principios del siglo V. Los cinco libros excluidos se agregaron en la versión Harklean (616 EC) de Tomás de Harqel . [anuncio] [151]
El canon de la Iglesia católica fue afirmado por el Concilio de Roma (382), el Sínodo de Hipona (393), el Concilio de Cartago (397), el Concilio de Cartago (419), el Concilio de Florencia (1431-1449) y finalmente, como artículo de fe, por el Concilio de Trento (1545-1563) que estableció el canon compuesto por 46 libros del Antiguo Testamento y 27 libros del Nuevo Testamento para un total de 73 libros de la Biblia católica. [168] [169] [ae]
El canon de la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo es más amplio que los cánones utilizados por la mayoría de las demás iglesias cristianas. Hay 81 libros en la Biblia ortodoxa etíope. [171] Además de los libros encontrados en la Septuaginta aceptados por otros cristianos ortodoxos, el Canon etíope del Antiguo Testamento utiliza Enoc y Jubileos (libros judíos antiguos que sólo sobrevivieron en Ge'ez , pero que se citan en el Nuevo Testamento), [142 ] Griego Esdras y el Apocalipsis de Esdras , 3 libros de Meqabyan y Salmo 151 al final del Salterio . [n] [l] Los tres libros de Meqabyan no deben confundirse con los libros de los Macabeos. El orden de los libros es algo diferente en el sentido de que el Antiguo Testamento etíope sigue el orden de los Setenta para los Profetas Menores en lugar del orden judío. [171]
Los apócrifos del Nuevo Testamento son una serie de escritos de los primeros cristianos profesos que dan relatos de Jesús y sus enseñanzas, la naturaleza de Dios o las enseñanzas de sus Apóstoles y sus actividades. Algunos de estos escritos fueron citados como Escritura por algunos de los primeros cristianos, pero desde el siglo V surgió un consenso generalizado que limitaba el Nuevo Testamento a los 27 libros del canon moderno . [172] [173] Las iglesias católica romana, ortodoxa oriental y protestante occidental no consideran los apócrifos del Nuevo Testamento como parte de la Biblia inspirada. [173] Aunque algunos cánones ortodoxos orientales lo tienen hasta cierto punto. La iglesia apostólica armenia en ocasiones ha incluido la Tercera Epístola a los Corintios , pero no siempre la incluye junto con los otros 27 libros canónicos del Nuevo Testamento. El Nuevo Testamento de la Biblia copta , adoptado por la Iglesia egipcia , incluye las dos Epístolas de Clemente . [174]
Los autógrafos originales , es decir, los escritos griegos originales y los manuscritos escritos por los autores originales del Nuevo Testamento, no han sobrevivido. [175] Pero, históricamente, existen copias de esos autógrafos originales y fueron transmitidas y conservadas en varias tradiciones manuscritas . Las tres tradiciones textuales principales del Nuevo Testamento griego a veces se denominan tipo de texto alejandrino (generalmente minimalista ), tipo de texto bizantino (generalmente maximalista ) y tipo de texto occidental (ocasionalmente salvaje). Juntos comprenden la mayoría de los manuscritos antiguos. Muy pronto, el cristianismo sustituyó los rollos por códices , precursores de los libros encuadernados, y hacia el siglo III comenzaron a copiarse en conjunto colecciones de libros bíblicos. [176]
Dado que todos los textos antiguos fueron escritos a mano, a menudo copiando de otro texto escrito a mano, no son exactamente iguales en cuanto a la forma de las obras impresas. Las diferencias entre ellos se consideran generalmente menores y se denominan variantes textuales . [177] Una variante es simplemente cualquier variación entre dos textos. La mayoría de variantes son accidentales, pero algunas son intencionadas. Se realizaron cambios intencionales para mejorar la gramática, eliminar discrepancias, realizar cambios litúrgicos como la doxología del Padrenuestro, armonizar pasajes paralelos o combinar y simplificar múltiples lecturas variantes en una. [63]
Con una tradición literaria que abarca dos milenios, la Biblia es una de las obras más influyentes jamás escritas. Desde las prácticas de higiene personal hasta la filosofía y la ética, la Biblia ha influido directa e indirectamente en la política y las leyes, la guerra y la paz, la moral sexual, el matrimonio y la vida familiar, las letras y el aprendizaje, las artes, la economía, la justicia social, la atención médica y más. [178]
La Biblia es el libro más publicado del mundo, con unas ventas totales estimadas de más de cinco mil millones de ejemplares. [179] Como tal, la Biblia ha tenido una profunda influencia, especialmente en el mundo occidental , [180] [181] donde la Biblia de Gutenberg fue el primer libro impreso en Europa utilizando tipos móviles . [182] Ha contribuido a la formación del derecho , el arte , la literatura y la educación occidentales. [183]
Los críticos consideran que ciertos textos bíblicos son moralmente problemáticos. La Biblia no pide ni condena la esclavitud directamente, pero hay versículos que abordan su tema y estos versículos se han utilizado para apoyarla. Algunos han escrito que el supersesionismo comienza en el libro de Hebreos, mientras que otros sitúan sus inicios en la cultura del imperio romano del siglo IV. [184] : 1 La Biblia se ha utilizado para apoyar la pena de muerte , el patriarcado , la intolerancia sexual, la violencia de la guerra total y el colonialismo .
En la Biblia cristiana, la violencia de la guerra se aborda de cuatro maneras: pacifismo , no resistencia ; la guerra justa y la guerra preventiva que a veces se llama cruzada . [185] : 13–37 En la Biblia hebrea, hay guerra justa y guerra preventiva que incluye a los amalecitas, cananeos, moabitas y el registro del Éxodo, Deuteronomio, Josué y ambos libros de los Reyes. [186] John J. Collins escribe que a lo largo de la historia la gente ha utilizado estos textos bíblicos para justificar la violencia contra sus enemigos. [187] El antropólogo Leonard B. Glick ofrece el ejemplo moderno de los fundamentalistas judíos en Israel, como Shlomo Aviner, un destacado teórico del movimiento Gush Emunim , que considera a los palestinos como cananeos bíblicos y, por lo tanto, sugiere que Israel "debe estar preparado". "destruir" a los palestinos si los palestinos no abandonan la tierra. [188]
Nur Masalha sostiene que el genocidio es inherente a estos mandamientos y que han servido como ejemplos inspiradores de apoyo divino para masacrar a los opositores nacionales. [189] Sin embargo, los sociólogos Frank Robert Chalk y Kurt Jonassohn cuestionan la "aplicabilidad del término [genocidio] a períodos anteriores de la historia ". [190] Dado que la mayoría de las sociedades del pasado soportaron y practicaron el genocidio, se aceptó en ese momento como "estado en la naturaleza de la vida" debido a la "grosería y brutalidad" de la vida; La condena moral asociada con términos como genocidio son productos de la moralidad moderna. [190] : 27 La definición de lo que constituye violencia se ha ampliado considerablemente con el tiempo. [191] : 1–2 La Biblia refleja cómo cambiaron las percepciones de la violencia para sus autores. [191] : 261
Phyllis Trible , en su ahora famosa obra Textos de terror, cuenta cuatro historias bíblicas de sufrimiento en el antiguo Israel, donde las mujeres son las víctimas. Tribble describe la Biblia como "un espejo" que refleja a los humanos y la vida humana en toda su "santidad y horror". [192]
John Riches, profesor de teología y crítica bíblica en la Universidad de Glasgow , ofrece la siguiente visión de las diversas influencias históricas de la Biblia:
Ha inspirado algunos de los grandes monumentos del pensamiento, la literatura y el arte humanos; también ha alimentado algunos de los peores excesos del salvajismo, el egoísmo y la estrechez de miras humanos. Ha inspirado a hombres y mujeres a actos de gran servicio y valentía, para luchar por la liberación y el desarrollo humano; y ha proporcionado el combustible ideológico para sociedades que han esclavizado a sus semejantes y los han reducido a la pobreza más abyecta. ... Quizás sobre todo, ha proporcionado una fuente de normas religiosas y morales que han permitido a las comunidades mantenerse unidas, cuidarse y protegerse unas a otras; sin embargo, precisamente este fuerte sentido de pertenencia ha alimentado a su vez tensiones y conflictos étnicos, raciales e internacionales. Es decir, ha sido fuente de gran verdad, bondad y belleza al mismo tiempo que ha inspirado mentiras, maldad y fealdad. [193]
La Biblia ha sido utilizada para apoyar y oponerse al poder político. Ha inspirado una revolución y "una inversión del poder" porque a menudo se presenta a Dios eligiendo lo que es "débil y humilde... (el tartamudo Moisés, el niño Samuel, Saúl de una familia insignificante, David confrontando a Goliat, etc.) ....para confundir a los poderosos". [194] [195] Los textos bíblicos han sido el catalizador de conceptos políticos como democracia , tolerancia religiosa y libertad religiosa . [196] : 3 Estos, a su vez, han inspirado movimientos que van desde el abolicionismo en los siglos XVIII y XIX hasta el movimiento de derechos civiles , el movimiento anti-apartheid y la teología de la liberación en América Latina. La Biblia ha sido la fuente de muchos movimientos por la paz y esfuerzos de reconciliación en todo el mundo. [197]
Las raíces de muchas leyes modernas se pueden encontrar en las enseñanzas de la Biblia sobre el debido proceso, la equidad en los procedimientos penales y la equidad en la aplicación de la ley. [198] A los jueces se les dice que no acepten sobornos (Deuteronomio 16:19), se les exige que sean imparciales tanto con los nativos como con los extraños (Levítico 24:22; Deuteronomio 27:19), con los necesitados y los poderosos por igual (Levítico 19: 15), y a ricos y pobres por igual (Deuteronomio 1:16, 17; Éxodo 23:2-6). El derecho a un juicio justo y a un castigo justo también se encuentran en la Biblia (Deuteronomio 19:15; Éxodo 21:23-25). Los más vulnerables en una sociedad patriarcal (niños, mujeres y extraños) reciben en la Biblia una protección especial (Salmo 72:2, 4). [199] : 47–48
El fundamento filosófico de los derechos humanos se encuentra en las enseñanzas de la ley natural de la Biblia. [200] [201] Los profetas de la Biblia hebrea amonestan repetidamente al pueblo a practicar la justicia, la caridad y la responsabilidad social. HA Lockton escribe que "The Poverty and Justice Bible (The Bible Society (Reino Unido), 2008) afirma que hay más de 2000 versículos en la Biblia que tratan las cuestiones de justicia de las relaciones entre ricos y pobres, la explotación y la opresión". [202] El judaísmo practicaba la caridad y la curación de los enfermos, pero tendía a limitar estas prácticas a su propio pueblo. [203] Para los cristianos, las declaraciones del Antiguo Testamento se ven reforzadas por múltiples versículos como Mateo 10:8, Lucas 10:9 y 9:2 y Hechos 5:16 que dicen "curar a los enfermos". Los autores Vern y Bonnie Bullough escriben en El cuidado de los enfermos: el surgimiento de la enfermería moderna, que esto se ve como un aspecto de seguir el ejemplo de Jesús, ya que gran parte de su ministerio público se centró en la curación. [203]
En el proceso de seguir este mandato, el monaquismo del siglo III transformó la atención sanitaria. [204] Esto produjo el primer hospital para los pobres en Cesarea en el siglo IV. El sistema de atención médica monástica fue innovador en sus métodos, permitiendo que los enfermos permanecieran dentro del monasterio como una clase especial que recibía beneficios especiales; desestigmatizó la enfermedad, legitimó la desviación de la norma que incluye la enfermedad y formó la base de futuros conceptos modernos de atención de salud pública. [205] Las prácticas bíblicas de alimentar y vestir a los pobres, visitar a los prisioneros, apoyar a las viudas y a los niños huérfanos han tenido un impacto radical. [206] [207] [208]
El énfasis de la Biblia en el aprendizaje ha tenido una influencia formidable en los creyentes y la sociedad occidental. Durante siglos después de la caída del Imperio Romano occidental, todas las escuelas de Europa eran escuelas religiosas basadas en la Biblia y, fuera de los asentamientos monásticos, casi nadie sabía leer o escribir. Estas escuelas eventualmente condujeron a las primeras universidades de Occidente (creadas por la iglesia) en la Edad Media, que se han extendido por todo el mundo en la actualidad. [209] Los reformadores protestantes querían que todos los miembros de la iglesia pudieran leer la Biblia, por lo que se introdujo la educación obligatoria tanto para niños como para niñas. Las traducciones de la Biblia a las lenguas vernáculas locales han apoyado el desarrollo de las literaturas nacionales y la invención de los alfabetos. [210]
Las enseñanzas bíblicas sobre moralidad sexual cambiaron el imperio romano, el milenio siguiente, y han seguido influyendo en la sociedad. [211] El concepto romano de moralidad sexual se centraba en el estatus social y político, el poder y la reproducción social (la transmisión de la desigualdad social a la siguiente generación). El estándar bíblico era una "noción radical de libertad individual centrada en un paradigma libertario de completa agencia sexual". [212] : 10, 38 El clasicista Kyle Harper describe el cambio que la enseñanza bíblica evoca como "una revolución en las reglas de comportamiento, pero también en la imagen misma del ser humano". [213] : 14-18
La Biblia ha influido directa e indirectamente en la literatura: las Confesiones de San Agustín se consideran ampliamente la primera autobiografía de la literatura occidental . [214] La Summa Theologica , escrita entre 1265 y 1274, es "uno de los clásicos de la historia de la filosofía y una de las obras más influyentes de la literatura occidental". [215] Ambos influyeron en los escritos de la poesía épica de Dante y su Divina Comedia y, a su vez, la creación y la teología sacramental de Dante han contribuido a influir en escritores como JRR Tolkien [216] y William Shakespeare . [217]
Muchas obras maestras del arte occidental se inspiraron en temas bíblicos: desde las esculturas del David y la Piedad de Miguel Ángel hasta la Última Cena de Leonardo da Vinci y las diversas pinturas de la Virgen de Rafael . Hay cientos de ejemplos. Eva, la tentadora que desobedece el mandamiento de Dios, es probablemente la figura más representada en el arte. [218] El Renacimiento prefirió el sensual desnudo femenino, mientras que la "mujer fatal" Delilah desde el siglo XIX en adelante demuestra cómo la Biblia y el arte moldean y reflejan puntos de vista sobre las mujeres. [219] [220]
La Biblia tiene muchos rituales de purificación que hablan de limpio e impuro en términos tanto literales como metafóricos. [221] La etiqueta bíblica del baño fomenta el lavado después de todos los casos de defecación, de ahí la invención del bidé. [222] [223]
Los textos bíblicos siempre han requerido interpretación, y esto ha dado lugar a múltiples puntos de vista y enfoques según la interacción entre las diversas religiones y el libro. [224]
La fuente principal de comentario e interpretación judía de la Biblia hebrea es el Talmud . El Talmud (que significa estudio y aprendizaje) es un resumen de la antigua ley oral y un comentario sobre la misma. [225] Es la fuente principal de la ley judía. [226] Adin Steinsaltz escribe que "si la Biblia es la piedra angular del judaísmo, entonces el Talmud es el pilar central". [227] Visto como la columna vertebral de la creatividad judía, es "un conglomerado de ley, leyenda y filosofía, una mezcla de lógica única y pragmatismo astuto, de historia y ciencia, anécdotas y humor", todo ello dirigido al propósito de estudiar la Torá bíblica. . [226]
Los cristianos suelen tratar la Biblia como un solo libro, y mientras John Barton dice que son "algunos de los textos más profundos que la humanidad haya producido jamás", los liberales y moderados la ven como una colección de libros que no son perfectos. [228] Los cristianos conservadores y fundamentalistas ven la Biblia de manera diferente y la interpretan de manera diferente. [229] El cristianismo interpreta la Biblia de manera diferente que el judaísmo y el Islam proporciona otra visión. [230] Cómo funciona la inspiración y qué tipo de autoridad significa que tiene la Biblia son diferentes para las diferentes tradiciones. [231]
La Segunda Epístola a Timoteo afirma: "Toda la Escritura es inspirada por Dios y útil para enseñar, para redargüir, para corregir y para instruir en justicia" (2 Tim. 3:16). [232] Varios puntos de vista relacionados pero distinguibles sobre la inspiración divina incluyen:
Dentro de estas creencias amplias operan muchas escuelas de hermenéutica . "Los eruditos de la Biblia afirman que las discusiones sobre la Biblia deben ponerse en su contexto dentro de la historia de la iglesia y luego en el contexto de la cultura contemporánea". [139] Los cristianos fundamentalistas están asociados con la doctrina del literalismo bíblico , donde la Biblia no sólo es infalible, sino que el significado del texto es claro para el lector promedio. [234]
La antigüedad judía da fe de la creencia en textos sagrados, [235] [236] y una creencia similar emerge en los primeros escritos cristianos. Varios textos de la Biblia mencionan la agencia divina en relación con sus escritos. [237] En su libro Una introducción general a la Biblia , Norman Geisler y William Nix escriben: "El proceso de inspiración es un misterio de la providencia de Dios, pero el resultado de este proceso es un proceso verbal, plenario, inerrante y autoritario". registro." [238] La mayoría de los eruditos bíblicos evangélicos [239] [240] asocian la inspiración únicamente con el texto original; por ejemplo, algunos protestantes estadounidenses se adhieren a la Declaración de Chicago sobre la inerrancia bíblica de 1978 , que afirmaba que la inspiración se aplicaba únicamente al texto autógrafo de las Escrituras. [241] Entre los partidarios del literalismo bíblico, una minoría, como los seguidores del Movimiento Sólo Rey-James , extienden la afirmación de inerrancia sólo a una versión particular. [242]
Tanto el judaísmo como el cristianismo ven la Biblia como religiosa e intelectualmente significativa. [243] Proporciona una visión de su época y de la composición de los textos, y representa un paso importante en el desarrollo del pensamiento. [243] Se utiliza en el culto comunitario, se recita y memoriza, proporciona orientación personal, una base para el asesoramiento, la doctrina de la iglesia, la cultura religiosa (enseñanza, himnos y adoración) y normas éticas. [243] [244] : 145
La Biblia es de vital importancia tanto para el judaísmo como para el cristianismo, pero no como un texto sagrado en el que de alguna manera se pueden leer sistemas religiosos enteros. Su contenido ilumina los orígenes del cristianismo y el judaísmo y proporciona clásicos espirituales a los que ambas religiones pueden recurrir; pero no limitan a las generaciones posteriores como lo haría una constitución escrita. Simplemente no son ese tipo de cosas. Son un depósito de escritos, tanto moldeados como moldeados por las dos religiones..." [245]
Como resultado, hay enseñanzas y credos en el cristianismo y leyes en el judaísmo que esas religiones consideran derivadas de la Biblia y que no están directamente en la Biblia. [84]
Para la Biblia hebrea, la canonización está reservada a los textos escritos, mientras que la sacralización se remonta a la tradición oral . [246] : 80 Cuando se representaban historias sagradas, como las que forman la base narrativa de los primeros cinco libros de la Biblia, "ni una sílaba [podía] cambiarse para asegurar el poder mágico de las palabras para ' presentificar' lo divino". [246] : 80 La inflexibilidad protegió los textos de un mundo cambiante. [246] : 80 Cuando los textos orales sagrados comenzaron a pasar a la transmisión escrita, se empezó a trabajar en el comentario, pero una vez que el texto fue cerrado por la canonización, el comentario tuvo que permanecer fuera. El comentario todavía tenía importancia. A partir de entonces, los textos sagrados escritos iban acompañados de comentarios, que a veces eran escritos y otras veces transmitidos oralmente, como es el caso de la madrasa islámica y la ieshivá judía . [246] : 81 Argumentando que la Torá ha tenido un papel definitivo en el desarrollo de la identidad judía desde sus primeros días, John J. Collins explica que, independientemente de la genética o la tierra, durante mucho tiempo ha sido cierto que uno podía volverse judío observando las leyes del Torá, y eso sigue siendo cierto en la actualidad. [247]
La religión cristiana y su libro sagrado están conectados y se influyen mutuamente, pero el significado del texto escrito ha variado a lo largo de la historia. Para el cristianismo, la santidad no residía en el texto escrito, ni en ningún idioma en particular, sino en el Cristo del que testificaba el texto. David M. Carr escribe que esto dio al cristianismo primitivo una visión más "flexible" de los textos escritos. [248] : 279 Wilfred Cantwell Smith señala que "en el sistema islámico, el Corán cumple una función comparable al papel... desempeñado por la persona de Jesucristo, mientras que una contraparte más cercana a las escrituras cristianas son los Hadith islámicos 'Tradiciones'. '." [249] : 133 Durante siglos, el texto escrito tuvo menos importancia que la voluntad de la iglesia representada por el Papa, ya que la iglesia consideraba que el texto había sido creado por la iglesia. Una de las causas de la Reforma fue la necesidad percibida de reorientar el cristianismo en torno a su texto inicial como autoritativo. [250] : 13 Algunas iglesias protestantes todavía se centran en la idea de sola scriptura , que ve las Escrituras como la única autoridad religiosa legítima. Algunas denominaciones hoy apoyan el uso de la Biblia como la única fuente infalible de enseñanza cristiana. Otros, sin embargo, proponen el concepto de prima scriptura en contraste, es decir, escritura principalmente o escritura principalmente. [af] [ag]
En el siglo XXI, las actitudes hacia el significado de la Biblia siguen siendo diferentes. Los católicos romanos , los anglicanos de la Alta Iglesia , los metodistas y los cristianos ortodoxos orientales enfatizan la armonía y la importancia de la Biblia y la tradición sagrada en combinación. Los metodistas unidos ven las Escrituras como el factor principal de la doctrina cristiana, pero también enfatizan la importancia de la tradición, la experiencia y la razón. Los luteranos enseñan que la Biblia es la única fuente de la doctrina cristiana. [251] Los musulmanes ven la Biblia como un reflejo de la verdadera revelación de Dios ; sino una revelación que había sido corrompida o distorsionada (en árabe: tahrif ), y por lo tanto necesitaba corrección entregándole el Corán al profeta islámico Mahoma . [ah] Los rastafari ven la Biblia como esencial para su religión, [253] mientras que los unitarios universalistas la ven como "uno de los muchos textos religiosos importantes". [254]
Los textos originales del Tanaj fueron escritos casi en su totalidad en hebreo y aproximadamente un uno por ciento en arameo. La traducción más antigua de cualquier texto bíblico es la Septuaginta, que tradujo el hebreo al griego. [34] Como primera traducción de cualquier literatura bíblica, la traducción que se convirtió en la Septuaginta fue un evento incomparable en el mundo antiguo. [255] Esta traducción fue posible gracias a una cultura mediterránea común donde el semitismo había sido fundamental para la cultura griega. [256] En el Talmud, el griego es el único idioma oficialmente permitido para la traducción. [120] El Targum Onkelos es la traducción aramea de la Biblia hebrea que se cree que fue escrita en el siglo II d.C. [34] Estos textos atrajeron el trabajo de varios eruditos, pero un texto estandarizado no estuvo disponible antes del siglo IX. [34]
Existían diferentes versiones antiguas del Tanaj en hebreo. Estos fueron copiados y editados en tres ubicaciones diferentes, produciendo resultados ligeramente diferentes. Los eruditos masoréticos de Tiberíades, en la antigua Palestina, copiaron los textos antiguos en hebreo tiberiano. Se recuperó una copia de la "Cueva de Elías" (la sinagoga de Alepo en el desierto de Judea) y, por lo tanto, se la conoce como el Códice de Alepo , que data de alrededor del año 920. Este códice, que tiene más de mil años de antigüedad, fue originalmente el Códice más antiguo de la Biblia hebrea tiberiana completa. [257] Los masoretas babilónicos también habían copiado los primeros textos, y los tiberianos y babilónicos se combinaron más tarde, utilizando el Códice de Alepo y escritos adicionales, para formar la tradición masorética Ben-Asher , que es la Biblia hebrea estandarizada de hoy. El Códice de Alepo ya no es el manuscrito completo más antiguo porque, durante los disturbios de 1947, el Códice de Alepo fue retirado de su ubicación y aproximadamente el 40% del mismo se perdió posteriormente. Ahora debe depender de manuscritos adicionales y, como resultado, el Códice de Alepo contiene la colección más completa de lecturas variantes. [35] La versión completa más antigua de la tradición masorética es el Códice de Leningrado de 1008. Es la fuente de todas las traducciones judías y cristianas modernas. [34] [257]
Levidas escribe que "El Nuevo Testamento en griego koiné es una obra no traducida; la mayoría de los eruditos están de acuerdo en esto, a pesar del desacuerdo sobre la posibilidad de que algunos pasajes hayan aparecido inicialmente en arameo... Está escrito en griego koiné del primer siglo [CE]". [258] Los primeros cristianos tradujeron el Nuevo Testamento al siríaco antiguo , al copto , al etíope y al latín, entre otros idiomas. [50] La primera traducción latina fue el texto en latín antiguo , o Vetus Latina , que, según la evidencia interna, parece haber sido realizada por varios autores durante un período de tiempo. [259] [260]
El Papa Dámaso I (366-383) encargó a Jerónimo que produjera un texto fiable y coherente traduciendo los textos originales griego y hebreo al latín. Esta traducción llegó a ser conocida como la Biblia Vulgata Latina , en el siglo IV d.C. (aunque Jerónimo expresó en sus prólogos a la mayoría de los libros deuterocanónicos que no eran canónicos). [261] [262] En 1546, en el Concilio de Trento , la Iglesia Católica Romana declaró que la traducción Vulgata de Jerónimo era la única Biblia auténtica y oficial en la Iglesia Latina . [263] El Oriente de habla griega continuó usando las traducciones de la Septuaginta del Antiguo Testamento, y no tenían necesidad de traducir el Nuevo Testamento griego. [259] [260] Esto contribuyó al cisma Este-Oeste . [53]
Muchas traducciones antiguas coinciden con la invención del alfabeto y el inicio de la literatura vernácula en esas lenguas. Según el profesor de la Academia Británica N. Fernández Marcos, estas primeras traducciones representan "obras pioneras de enorme interés lingüístico, ya que representan los documentos más antiguos que tenemos para el estudio de estas lenguas y literaturas". [264]
Las traducciones al inglés se remontan al siglo VII, Alfredo el Grande en el siglo IX, la Escuela de Traductores de Toledo en los siglos XII y XIII, Roger Bacon (1220-1292), un fraile franciscano inglés del siglo XIII, y múltiples escritores del Renacimiento . [265] La Biblia Wycliffita , que es "una de las más importantes en el desarrollo de una norma escrita", data del último período del inglés medio. [266] Varios eruditos consideran que la traducción de William Tyndale de 1525 influyó en la forma del discurso cristiano inglés y tuvo un impacto en el desarrollo del idioma inglés. [267] Martín Lutero tradujo el Nuevo Testamento al alemán en 1522, y ambos Testamentos con apócrifos en 1534, contribuyendo así a las múltiples guerras de la Era de la Reforma y la Contrarreforma . Las traducciones bíblicas importantes de este período incluyen la Biblia polaca de Jakub Wujek (Biblia Jakuba Wujka) de 1535 y la versión inglesa King James/Autorizada (1604-1611). [268] La versión King James fue la Biblia en inglés más difundida de todos los tiempos, pero ha sido reemplazada en gran medida por las traducciones modernas. [54] Algunos versículos del Nuevo Testamento que se consideran adiciones posteriores al texto no se incluyen en las traducciones al inglés moderno , a pesar de aparecer en traducciones al inglés más antiguas, como la versión King James.
Algunas denominaciones tienen textos canónicos adicionales más allá de la Biblia, incluido el movimiento de los Libros Canónicos de los Santos de los Últimos Días y el Principio Divino en la Iglesia de la Unificación .
Casi todas las traducciones modernas al inglés del Antiguo Testamento se basan en un solo manuscrito, el Códice de Leningrado , copiado en 1008 o 1009. Es un ejemplo completo del Texto Masorético, y su edición publicada es utilizada por la mayoría de los eruditos. El Códice de Alepo es la base del Proyecto Bíblico de la Universidad Hebrea de Jerusalén. [35]
Desde la era de la Reforma, se han hecho traducciones de la Biblia a la lengua vernácula común de muchos idiomas. La Biblia continúa siendo traducida a nuevos idiomas, en gran parte por organizaciones cristianas como Wycliffe Bible Translators , New Tribes Mission y sociedades bíblicas . Lamin Sanneh escribe que rastrear el impacto en las culturas locales de la traducción de la Biblia a la lengua vernácula local muestra que ha producido "los movimientos de indigenización y liberación cultural". [269] "La Escritura traducida... se ha convertido en la referencia del despertar y de la renovación". [210]
La arqueología bíblica es una subsección de la arqueología que se relaciona y arroja luz sobre las Escrituras hebreas y el Nuevo Testamento. [271] Se utiliza para ayudar a determinar el estilo de vida y las prácticas de las personas que vivían en los tiempos bíblicos. [272] Existe una amplia gama de interpretaciones en el campo de la arqueología bíblica. [273] Una división amplia incluye el maximalismo bíblico , que generalmente adopta la opinión de que la mayor parte del Antiguo Testamento o la Biblia hebrea se basa en la historia, aunque se presenta a través del punto de vista religioso de su época. Según el historiador Lester L. Grabbe , hay "pocos, si es que hay alguno", maximalistas en la erudición convencional. [274] Se considera el extremo opuesto del minimalismo bíblico que considera la Biblia como una composición puramente post-exílica (siglo V a. C. y posteriores). [275] Según Mary-Joan Leith, profesora de estudios religiosos, muchos minimalistas han ignorado la evidencia de la antigüedad del idioma hebreo en la Biblia, y pocos toman en consideración la evidencia arqueológica. [276] La mayoría de los eruditos bíblicos y arqueólogos se encuentran en algún lugar de un espectro entre estos dos. [277] [274]
El relato bíblico de los acontecimientos del Éxodo de Egipto en la Torá, la migración a la Tierra Prometida y el período de los Jueces son fuentes de acalorados debates en curso. Hay una ausencia de evidencia de la presencia de Israel en Egipto de cualquier fuente egipcia, histórica o arqueológica. [278] Sin embargo, como señala William Dever, estas tradiciones bíblicas fueron escritas mucho después de los eventos que describen, y se basan en fuentes ahora perdidas y en tradiciones orales más antiguas. [279]
La Biblia hebrea/Antiguo Testamento, los textos antiguos no bíblicos y la arqueología respaldan el cautiverio babilónico que comenzó alrededor del 586 a. [280] Las excavaciones en el sur de Judá muestran un patrón de destrucción consistente con la devastación neoasiria de Judá a finales del siglo VIII a. C. y 2 Reyes 18:13. [281] En 1993, en Tel Dan, el arqueólogo Avraham Biran desenterró una inscripción aramea fragmentaria, la estela de Tel Dan , que data de finales del siglo IX o principios del VIII y que menciona un "rey de Israel", así como una "casa de David". (apuesta David). Esto muestra que David no pudo ser un invento de finales del siglo VI e implica que los reyes de Judá remontaron su linaje a alguien llamado David. [282] Sin embargo, no hay evidencia arqueológica actual de la existencia del rey David y Salomón o del Primer Templo que se remonta al siglo X a. C., donde los ubica la Biblia. [283]
En el siglo XIX y principios del XX, las encuestas demostraron que la erudición sobre Hechos de los Apóstoles (Hechos) estaba dividida en dos tradiciones, "una tradición conservadora (en gran parte británica) que tenía gran confianza en la historicidad de Hechos y una tradición menos conservadora (en gran parte alemana) tradición que tenía muy poca confianza en la historicidad de Hechos". Encuestas posteriores muestran que poco ha cambiado. [284] El autor Thomas E. Phillips escribe que "En este debate de dos siglos sobre la historicidad de Hechos y sus tradiciones subyacentes, sólo una suposición parecía ser compartida por todos: Hechos estaba destinado a ser leído como historia". [285] Esto también está siendo debatido ahora por los estudiosos como: ¿a qué género pertenecen realmente los Hechos? [285] Sin embargo, existe un consenso cada vez mayor de que la cuestión del género es irresoluble y, en cualquier caso, no resolvería la cuestión de la historicidad: "¿Es Hechos historia o ficción? A los ojos de la mayoría de los estudiosos, es historia. pero no el tipo de historia que excluye la ficción." dice Phillips. [286]
La crítica bíblica se refiere a la investigación analítica de la Biblia como texto y aborda cuestiones como la historia, la autoría, las fechas de composición y la intención del autor. No es lo mismo que una crítica a la Biblia , que es una afirmación contra la Biblia como fuente de información u orientación ética, ni una crítica a posibles errores de traducción . [287]
La crítica bíblica hizo que el estudio de la Biblia se secularizara, fuera erudito y más democrático, al tiempo que alteró permanentemente la forma en que la gente entendía la Biblia. [288] La Biblia ya no se considera únicamente un artefacto religioso, y su interpretación ya no se limita a la comunidad de creyentes. [289] Michael Fishbane escribe: "Hay quienes consideran la desacralización de la Biblia como la condición afortunada para" el desarrollo del mundo moderno. [290] Para muchos, la crítica bíblica "lanzó una serie de amenazas" a la fe cristiana. Para otros, la crítica bíblica "resultó ser un fracaso, debido principalmente a la suposición de que la investigación diacrónica y lineal podría dominar todas y cada una de las cuestiones y problemas que conlleva la interpretación". [291] Otros creían que la crítica bíblica, "despojada de su arrogancia injustificada", podría ser una fuente confiable de interpretación. [291] Michael Fishbane compara la crítica bíblica con Job , un profeta que destruyó "visiones egoístas en aras de un cruce más honesto del texto divino al humano". [289] O como dice Rogerson: la crítica bíblica ha sido liberadora para aquellos que quieren que su fe esté "inteligentemente fundamentada e intelectualmente honesta". [292]
Las Biblias medievales más grandiosas eran manuscritos iluminados en los que el texto se complementaba con adornos, como iniciales decoradas , bordes ( marginales ) e ilustraciones en miniatura . Hasta el siglo XII, la mayoría de los manuscritos se producían en los monasterios para añadirlos a la biblioteca o tras recibir un encargo de un mecenas adinerado. Los monasterios más grandes a menudo contenían áreas separadas para los monjes que se especializaban en la producción de manuscritos llamados scriptorium , donde "se asignaban pequeñas habitaciones separadas para copiar libros; estaban situadas de tal manera que cada escriba tenía para sí una ventana abierta al claustro". caminar." [304] En el siglo XIV, los claustros de los monjes que escribían en el scriptorium comenzaron a emplear hermanos legos de los scriptoria urbanos, especialmente en París, Roma y los Países Bajos. [305] La demanda de manuscritos creció hasta tal punto que las bibliotecas monásticas no pudieron satisfacerla y comenzaron a emplear escribas e iluminadores seculares. [306] Estos individuos a menudo vivían cerca del monasterio y, en ciertos casos, se vestían como monjes cada vez que entraban al monasterio, pero se les permitía salir al final del día. [307] Un ejemplo notable de manuscrito iluminado es el Libro de Kells , elaborado alrededor del año 800 y que contiene los cuatro evangelios del Nuevo Testamento junto con varios textos y tablas preliminares.
El manuscrito era "enviado al rubricador , quien añadía (en rojo u otros colores) los títulos, titulares , iniciales de capítulos y secciones, las notas, etc.; y luego -si el libro iba a ser ilustrado- se enviaba al iluminador." [308] En el caso de manuscritos que se vendieron comercialmente, el escrito "sin duda habría sido discutido inicialmente entre el patrón y el escriba (o el agente del escriba), pero en el momento en que la recopilación escrita fue enviada al iluminador allí Ya no había margen para la innovación". [309]
Pero si alguno no recibe, como sagrados y canónicos, dichos libros enteros con todas sus partes, tal como se acostumbraban leer en la Iglesia católica, y tal como están contenidos en la antigua edición de la Vulgata latina; y despreciar consciente y deliberadamente las tradiciones antes mencionadas; sea anatema .
— Decretum de Canonicis Scripturis , Concilio de Trento, 8 de abril de 1546
La Biblia es el libro más influyente y leído a nivel mundial jamás escrito. ... ha tenido una gran influencia en el comportamiento, las leyes, las costumbres, la educación, el arte, la literatura y la moralidad de la civilización occidental.
Las instituciones wesleyanas, ya sean hospitales, orfanatos, comedores sociales o escuelas, históricamente se iniciaron con el espíritu de servir a todas las personas y transformar la sociedad.
La nueva visión de la evangelización exigía que la denominación emprendiera dos nuevas formas de actividades: ayuda humanitaria y testimonio social. La ayuda humanitaria fue más allá de la ayuda individual que muchos misioneros locales ya estaban brindando a las personas bajo su cuidado. Implicaba la creación de nuevas estructuras que aumentarían los sistemas políticos, económicos y sociales para que esos sistemas pudieran ser más humanos. Incluyó el establecimiento de hospitales metodistas en las principales ciudades de Estados Unidos. Estos hospitales debían brindar el mejor tratamiento posible de forma gratuita a todos los que lo necesitaran y, a menudo, contaban con diaconisas capacitadas como enfermeras. También formaron parte de esta labor hogares de ancianos y orfanatos.
... Desde la perspectiva de Fleming, la transición al cristianismo requirió una buena dosis de higiene personal y pública...
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