El Libro de las Crónicas ( hebreo : דִּבְרֵי־הַיָּמִים Dīvrē-hayYāmīm , "palabras de los días") es un libro de la Biblia hebrea, que se encuentra como dos libros ( 1-2 Crónicas ) en el Antiguo Testamento cristiano . Crónicas es el libro final de la Biblia hebrea , que concluye la tercera sección del Tanaj judío , los Ketuvim ("Escritos"). Contiene una genealogía que comienza con Adán y una historia de los antiguos Judá e Israel hasta el Edicto de Ciro en 539 a.C.
El libro se dividió en dos libros en la Septuaginta y se tradujo al griego a mediados del siglo III a.C. En contextos cristianos, se hace referencia a Crónicas en plural como los Libros de las Crónicas , después del nombre latino crónica que Jerónimo le dio al texto , pero también se lo conoce por su nombre griego como los Libros de Paralipomenon . [1] En las Biblias cristianas , generalmente siguen a los dos Libros de los Reyes y preceden a Esdras-Nehemías , el último libro orientado a la historia del Antiguo Testamento protestante. [2]
La narración de Crónicas comienza con Adán, Set y Enós , [3] y luego la historia continúa, casi en su totalidad a través de listas genealógicas , hasta la fundación del Reino Unido de Israel en los "capítulos introductorios", 1 Crónicas 1-9. . [4] La mayor parte del resto de 1 Crónicas, después de un breve relato de Saúl en el capítulo 10, se ocupa del reinado de David . [5] La siguiente sección larga se refiere al hijo de David, Salomón , [6] y la parte final se ocupa del Reino de Judá , con referencias ocasionales al Reino norteño de Israel (2 Crónicas 10–36). El capítulo final cubre brevemente los reinados de los últimos cuatro reyes, hasta que Judá es destruido y el pueblo es llevado al exilio en Babilonia . En los dos versos finales, idénticos a los primeros versos del Libro de Esdras , el rey persa Ciro el Grande conquista el Imperio neobabilónico y autoriza la restauración del Templo de Jerusalén y el regreso de los exiliados. [7]
Originalmente una sola obra, Crónicas se dividió en dos en la Septuaginta , una traducción griega realizada en los siglos III y II a.C. [8] Tiene tres grandes divisiones:
Dentro de esta amplia estructura hay indicios de que el autor ha utilizado varios otros recursos para estructurar su obra, en particular estableciendo paralelos entre David y Salomón (el primero se convierte en rey, establece el culto al Dios de Israel en Jerusalén y libra las guerras que permitirán que se construya el Templo, luego Salomón se convierte en rey, construye y dedica el Templo, y cosecha los beneficios de la prosperidad y la paz). [9]
1 Crónicas está dividida en 29 capítulos y 2 Crónicas en 36 capítulos. El comentarista bíblico CJ Ball sugiere que la división en dos libros introducida por los traductores de la Septuaginta "se produce en el lugar más adecuado", [10] es decir, con la conclusión del reinado de David como rey y el inicio del reinado de Salomón.
El Talmud consideraba a Crónicas como un solo libro. [11]
Los últimos acontecimientos registrados en Crónicas tienen lugar en el reinado de Ciro el Grande , el rey persa que conquistó Babilonia en el año 539 a.C.; esto establece la fecha más temprana posible para este pasaje del libro.
Crónicas parece ser en gran medida obra de un solo individuo. El escritor probablemente era un hombre, probablemente un levita (sacerdote del templo) y probablemente de Jerusalén. Era un hombre culto, un hábil editor y un teólogo sofisticado. Su objetivo era utilizar las narrativas de la Torá y de los antiguos profetas para transmitir mensajes religiosos a sus pares, la élite literaria y política de Jerusalén en la época del Imperio aqueménida . [9]
La tradición judía y cristiana identificó a este autor como Esdras , figura del siglo V a.C. , que da nombre al Libro de Esdras ; Los sabios talmúdicos también creen que Esdras escribió tanto su propio libro (es decir, Esdras-Nehemías ) como Crónicas hasta su época; esta última fue terminada por Nehemías . [11] Los críticos posteriores, escépticos ante la tradición mantenida durante mucho tiempo, prefirieron llamar al autor " el Cronista ". Sin embargo, muchos eruditos mantienen el apoyo a la autoría de Esdras, no sólo basándose en siglos de trabajo de historiadores judíos, sino también debido a la coherencia del lenguaje y los patrones de habla entre Crónicas y Esdras-Nehemías. El profesor emérito Menahem Haran de la Universidad Hebrea de Jerusalén explica que "la unidad general de la Obra Crónica se demuestra... demostrada por una ideología común, la uniformidad de las concepciones legales, cultuales e históricas y un estilo específico, todos los cuales reflejan una sola obra". [12]
Una de las características más llamativas, aunque no concluyentes, de Crónicas es que su frase final se repite como la apertura de Esdras-Nehemías. [9] En la antigüedad, estos versos repetidos, como los "eslóganes" utilizados por los impresores modernos, [13] a menudo aparecían al final de un pergamino para facilitar que el lector pasara al segundo pergamino correcto después de completar el primero. . Este recurso de escriba se empleaba en obras que excedían el alcance de un solo pergamino y debían continuar en otro pergamino. [14]
La segunda mitad del siglo XX, en medio de un creciente escepticismo en el mundo académico con respecto a la historia en la tradición bíblica, vio una reevaluación de la cuestión de la autoría. Aunque hay una falta general de pruebas que lo corroboren, muchos [ ¿ quiénes? ] ahora consideramos improbable que el autor de Crónicas fuera también el autor de las partes narrativas de Esdras-Nehemías. [15] Estos críticos sugieren que Crónicas probablemente se compuso entre 400 y 250 a. C., siendo el período 350-300 a. C. el más probable. [9] Este período de tiempo se logra mediante estimaciones realizadas con base en genealogías que aparecen en la Septuaginta griega . Esta teoría basa su premisa en la última persona mencionada en Crónicas, Anani. Anani es descendiente de octava generación del rey Joaquín según el Texto Masorético . Esto ha persuadido a muchos partidarios de la lectura de la Septuaginta a situar la fecha probable de nacimiento de Anani un siglo después de lo que se había aceptado en gran medida durante dos milenios. [dieciséis]
Gran parte del contenido de Crónicas es una repetición de material de otros libros de la Biblia, desde Génesis hasta Reyes , por lo que la opinión académica habitual es que estos libros, o una versión anterior de ellos, proporcionaron al autor la mayor parte de su material. . Sin embargo, es posible que la situación fuera bastante más compleja y que libros como Génesis y Samuel deban considerarse contemporáneos de Crónicas, basándose en gran parte del mismo material, en lugar de ser una fuente del mismo. A pesar de muchas discusiones sobre este tema, no se ha llegado a ningún acuerdo. [17] También es probable que Crónicas preservara antiguas tradiciones heterodoxas con respecto a la historia de Israel. [18]
Los traductores que crearon la versión griega de la Biblia judía (la Septuaginta ) llamaron a este libro Paralipomenon , "Cosas excluidas", indicando que lo consideraron un suplemento de otra obra, probablemente Génesis-Reyes, pero la idea parece inapropiada. ya que gran parte de Génesis-Reyes se ha copiado casi sin cambios. Algunos eruditos modernos propusieron que Crónicas es un midrash , o comentario judío tradicional, sobre Génesis-Reyes, pero nuevamente esto no es del todo exacto ya que el autor o los autores no comentan los libros más antiguos sino que los usan para crear una nueva obra. Se ha sugerido recientemente que pretendía ser una aclaración de la historia de Génesis-Reyes, o un reemplazo o una alternativa a la misma. [19]
El teólogo presbiteriano Paul K. Hooker sostiene que el mensaje generalmente aceptado que el autor deseaba dar a su audiencia era una reflexión teológica, no una "historia de Israel":
Estos versículos repetidos al final de Crónicas se llaman "eslóganes".
En la antigüedad, a menudo se colocaban líneas al final de un pergamino para facilitar que el lector pasara al segundo pergamino correcto después de completar el primero.
Este recurso de escriba se empleaba en obras que excedían el alcance de un solo pergamino y debían continuar en otro pergamino.
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