El Libro de los Reyes ( hebreo : סֵפֶר מְלָכִים , Sēfer Məlāḵīm ) es un libro de la Biblia hebrea , que se encuentra en dos libros ( 1–2 Reyes ) en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . Concluye la historia deuteronomista , una historia del antiguo Israel que también incluye los libros de Josué , Jueces y Samuel .
Los comentaristas bíblicos creen que los Libros de los Reyes mezclan leyendas, cuentos populares, historias de milagros y "construcciones ficticias" [1] con los anales con el fin de proporcionar una explicación teológica de la destrucción del Reino de Judá por Babilonia en c. 586 aC y para proporcionar una base para el regreso del exilio babilónico . [2] Los dos libros de Reyes presentan una historia del antiguo Israel y Judá , desde la muerte del rey David hasta la liberación de Joaquín de su prisión en Babilonia, un período de unos 400 años ( c. 960 – c. 560 a. C. ). [2] Los eruditos tienden a tratar los libros como si consistieran en una primera edición de finales del siglo VII a.C. y de una segunda y última edición de mediados del siglo VI a.C. [3] [4]
La Biblia de Jerusalén divide los dos Libros de los Reyes en ocho secciones:
David ya es viejo, por lo que sus servidores buscan una virgen para que lo cuide. Encuentran a Abisag , quien lo cuida pero no tienen relaciones sexuales. Adonías , el cuarto hijo de David, nacido después de Absalón , decide reclamar el trono. Con el apoyo de Joab , general de David, y de Abiatar , el sacerdote, inicia una procesión de coronación. Comienza las festividades ofreciendo sacrificios en En Rogel en presencia de sus hermanos y de los funcionarios reales, pero no invita al profeta Natán ; Benanaía , capitán de la guardia del rey, o la propia guardia; o incluso su propio hermano Salomón .
Natán acude a Betsabé , la madre de Salomón, y le informa lo que está pasando. Ella acude a David y le recuerda que él dijo que Salomón sería su sucesor. Mientras ella le habla, Nathan entra y le explica toda la situación a David. David reafirma su promesa de que Salomón será rey después de él y hace arreglos para que sea ungido en el manantial de Gihón . La unción la realiza el sacerdote Sadoc . A continuación, la población de Jerusalén proclama rey a Salomón. Adonías y sus compañeros de banquete escuchan esto, pero no saben lo que está sucediendo hasta que llega Jonatán, el hijo de Abiatar, y les informa. Con Salomón oficialmente entronizado, Adonías teme por su vida y reclama santuario ; Salomón decide perdonarlo a menos que haga algo malo.
David aconseja a su hijo cómo ser un buen rey y castigar a sus enemigos, y luego muere. Adonías llega a Betsabé y le pide casarse con Abisag. Salomón sospecha que esta solicitud es para fortalecer el derecho de Adonías al trono y hace que Benaía lo mate. Luego le quita el sacerdocio a Abiatar como castigo por apoyar a Adonías, cumpliendo así la profecía hecha a Elí al comienzo de 1 Samuel .
Joab escucha lo que está sucediendo y él mismo pide refugio, pero cuando se niega a salir del tabernáculo, Salomón le ordena a Benaía que lo mate allí. Luego reemplaza a Joab con Benaía y a Abiatar con Sadoc. Luego, Salomón instruye a Simei , el benjamita que maldijo a David mientras huía de Absalón, que se trasladara a Jerusalén y no se fuera. Un día, dos de los esclavos de Simei huyen a Gat y Simei los persigue. Cuando regresa a Jerusalén, Salomón lo ejecuta por abandonar Jerusalén.
Salomón hace alianza con Egipto y se casa con la hija del Faraón . Después de esto, continúa la antigua práctica de viajar entre los lugares altos y ofrecer sacrificios. Cuando está en Gabaón , Dios le habla en sueños y le ofrece todo lo que pide. Salomón, siendo joven, pide "un corazón comprensivo para juzgar" (שָׁפַט). [5] [6] Dios se complace y le concede no sólo "un corazón... sabio" ( חכם ), [7] sino también riqueza, honor y longevidad, con la condición de que Salomón sea justo como su padre David. Salomón regresa a Jerusalén y celebra una fiesta para sus siervos frente al Arca de la Alianza .
Después de que el Juicio de Salomón asombra a los israelitas, nombra un gabinete y reorganiza el gobierno de Israel a nivel local. La nación de Israel prospera y las provisiones de Salomón aumentan.
Durante un período de siete años, Salomón trabaja para cumplir el voto de David de construir un templo a Dios con madera proporcionada por el rey de Tiro , Hiram I , un viejo amigo de David. También se construye un palacio, lo que le lleva trece años. Una vez terminado el templo, Salomón contrata a un medio naftalita tirio llamado Huram para crear el mobiliario.
Cuando termina, se traen las cosas que David preparó para el Templo y Salomón organiza una ceremonia durante la cual los sacerdotes llevan el Arca de la Alianza al Templo. Una nube llena el Templo, impidiendo a los sacerdotes continuar la ceremonia. Salomón explica que esta es la presencia de Dios y aprovecha para pronunciar un discurso de dedicación . La advocación se completa con sacrificios y se realiza una celebración durante catorce días. Dios habla con Salomón y acepta su oración, reafirmando su voto a David de que su Casa será reyes para siempre a menos que comiencen a adorar ídolos.
Salomón le da veinte ciudades de Galilea a Hiram como agradecimiento por su ayuda, pero prácticamente no tienen valor. Comienza obras de construcción y mejora en varias ciudades, además de sus grandes proyectos en Jerusalén, y esclaviza a los cananeos restantes .
Salomón construye una armada.
La reina de Saba se entera de la sabiduría de Salomón y viaja a Jerusalén para encontrarse con él. Al llegar, ella lo elogia y dice que no creía completamente en las historias sobre Salomón hasta que vino a verlo. La Reina le da a Salomón 120 talentos y una gran cantidad de especias y piedras preciosas, lo que llevó a Hiram a enviar una gran cantidad de madera valiosa y piedras preciosas en respuesta. Salomón también le da regalos a la Reina y ella regresa a su país. Salomón tiene ahora 666 talentos de oro y decide forjar escudos y copas. También mantiene relaciones comerciales con Hiram, de cuyo país recibe muchos productos exóticos. En general, Israel se convierte en un exportador neto de bienes de oro.
Salomón acumula 700 esposas y 300 concubinas, muchas de ellas de países extranjeros, incluidos países con los que Dios les dijo a los israelitas que no se casaran entre sí. Salomón comienza a adoptar elementos de sus religiones y construye santuarios en Jerusalén para deidades extranjeras. Dios le informa a Salomón que debido a que ha quebrantado sus mandamientos, todo el reino, excepto una tribu, le será quitado a su hijo.
Al mismo tiempo, Salomón comienza a acumular enemigos. Un joven príncipe llamado Hadad que logró escapar del intento de genocidio de los edomitas por parte de Joab, se entera de que Joab y David están muertos y regresa a Edom para liderar a su pueblo. Mientras tanto, al norte, el rey sirio Rezón , cuyo ejército zobaita fue derrotado por David, se alía con Hadad y causa estragos en Israel desde su base en Damasco .
En el frente interno, Jeroboam , que supervisó la construcción de las terrazas del palacio de Salomón y la reconstrucción de las murallas de la ciudad, se encuentra con el profeta Ahías el silonita en el camino de salida de Jerusalén. Ahías rasga su manto en doce partes y le da diez de ellas a Jeroboam, diciendo que Jeroboam gobernará sobre diez tribus de Israel tras la muerte de Salomón como castigo por la adoración de ídolos de Salomón. En respuesta, Salomón intenta matar a Jeroboam, pero este huye a Egipto. Salomón muere después de haber reinado cuarenta años y le sucede su hijo Roboam .
Roboam viaja a Siquem para ser proclamado rey. Al escuchar esto, Jeroboam regresa de Egipto y se une a los asesores más antiguos de Roboam para pedir que la gente sea tratada mejor que bajo Salomón. En cambio, Roboam pide consejo a sus amigos y proclama que tratará peor a la gente. Esto desagrada mucho a los israelitas. Cuando envía un nuevo ministro de trabajos forzados llamado Adoniram , lo apedrean hasta matarlo. Roboam regresa a un lugar seguro en Jerusalén. Los israelitas proclaman rey a Jeroboam. Judá sigue siendo leal a Roboam y también controla a Benjamín. De estas dos tribus, Roboam reúne un ejército para atacar el norte, pero el profeta Semaías impide la guerra.
De regreso en Siquem, Jeroboam se preocupa por el posible retorno de sus tribus a la lealtad a la Casa de David, y decide que la mejor manera de evitarlo es dejar de adorar al Dios de Israel , ya que considera que el punto en el que se encuentran más Es probable que deserten cuando viajen a Jerusalén para ofrecer sacrificios. Con este fin, coloca becerros de oro en los altares de Betel y Dan y nombra sus propios sacerdotes y festivales. Un día, llega un profeta y anuncia que algún día nacerá un rey davídico llamado Josías y abolirá violentamente la religión de Jeroboam. Tratando de agarrarlo, Jeroboam extiende su mano, pero se seca y, como señal, el altar se parte y se derraman sus cenizas. A pesar de todo esto, Jeroboam no cambia de conducta.
Abías , el hijo de Jeroboam, enferma, por lo que Jeroboam le dice a su esposa que vaya disfrazada a ver a Ahías, quien se ha quedado ciego con la edad. Dios le informa a Ahías de la llegada de la esposa de Jeroboam. Ahías profetiza el fin de la Casa de Jeroboam , comenzando con la muerte de Abías, quien será el único miembro de la casa real en ser enterrado. Profetiza que se levantará un rey usurpador que logrará esto. Jeroboam muere y le sucede su hijo Nadab .
Mientras tanto, en el Reino de Judá , el pueblo erigió lugares altos, piedras sagradas y postes de Asera a dioses extranjeros, e incluso permitió la prostitución masculina en los templos . El faraón Sisaq saquea Jerusalén y se lleva todos los tesoros reales y del templo, incluidos los escudos de oro de Salomón, lo que llevó a Roboam a fabricar unos de bronce para reemplazarlos. Roboam muere y le sucede su hijo Abías , nieto de Absalón . Abías es tan malo como su padre, pero Dios continúa protegiéndolo a él y a su familia debido a la promesa que le hizo a David. Cuando Abías muere, le sucede su hijo Asa .
Asa, a diferencia de su padre y su abuelo, es un buen rey, a la par de David. Abolió la prostitución masculina en el templo y destruyó los ídolos, e incluso depuso a su abuela como reina madre debido a la idolatría. Mueve una colección de objetos de oro y plata al Templo. Sin embargo, cuando va a la guerra contra Baasa de Israel , entrega el oro y la plata real y del Templo a Ben-Hadad , rey de Aram , para conseguir que rompa un tratado con Israel y ataque con él. Ben-Hadad tiene un éxito sorprendente y Baasa debe retirarse de Ramá , lo que llevó a Asa a emitir un decreto para que las fortificaciones de Ramá fueran derribadas y utilizadas para construir Geba y Mizpa . Asa muere anciano y es sucedido por su hijo Josafat .
De vuelta en Israel , Nadab está en el trono. Como su padre, es malvado. Baasa, hijo de un isacarita llamado Ahías, planea matarlo y logra un ataque furtivo, tomándolo por sorpresa durante el asedio de Gibetón , una ciudad filistea . Luego procede a matar a toda la familia de Jeroboam, cumpliendo la profecía del profeta Ahías. Sin embargo, Baasa comete los mismos pecados que Jeroboam. Por tanto, Dios informa al profeta Jehú que él también acabará con la Casa de Baasa . Baasa muere y es sucedido por su hijo Ela , quien pronto es víctima de un complot liderado por su auriga Zimri . Zimri se convierte en rey después de la muerte de Ela y cumple la profecía de Jehú; sin embargo, el ejército de Zimri ahora proclama rey a su comandante Omri y regresa a Tirsa para sitiarlo. Al ver que está perdiendo, Zimri prende fuego al palacio.
El comienzo del reinado de Omri se enfrenta al faccionalismo, con la mitad de sus súbditos apoyando a Tibni , hijo de Gibnat, como rey. Compra la colina de Sémer, sobre la cual construye la ciudad de Samaria . Sin embargo, es el peor rey hasta ahora. Cuando muere, le sucede su hijo Acab , quien a su vez supera a Omri en su maldad. Al casarse con Jezabel , hija de Etbaal , rey de Sidón , introduce el culto a Baal, le construye un templo y levanta un poste de Asera. Mientras tanto, un noble llamado Hiel de Betel activa la maldición proclamada por Josué al reconstruir Jericó , lo que provoca la muerte de sus hijos mayor y menor.
Un nuevo profeta surge en Israel, llamado Elías , quien informa a Acab de que una sequía de años está a punto de comenzar. Luego, Dios le dice a Elías que se esconda en Kerith Ravine, donde bebe del arroyo y es alimentado por los cuervos . Cuando el arroyo se seca, Dios le dice a Elías que viaje a Sarepta , donde una viuda lo alimentará. Ella está más que feliz de darle agua, pero cuando él le pide pan, ella le informa que está a punto de hacer un pan pequeño, sólo lo suficiente para que ella y su hijo puedan comerlo como última comida. Elijah le ordena que le prepare algo de todos modos y le dice que no se quedará sin comida hasta que termine la hambruna. Pronto, el hijo de la viuda enferma y muere. Ante la insistencia de la viuda, Elías lo resucita de entre los muertos.
Tres años después, Dios le dice a Elías que regrese con Acab porque la sequía está llegando a su fin. En el camino, Elías se encuentra con su administrador Abdías , que escondía a los profetas durante las persecuciones de Jezabel, y le pide que informe a Acab de su llegada. Buscando poner fin para siempre a la adoración de Baal, Elías le dice a Acab que invite a cuatrocientos sacerdotes de Baal y cuatrocientos de Asera a la cima del monte Carmelo . Allí, reprende al pueblo por su duplicidad y les dice que elijan adorar al Dios de Israel o a Baal.
Luego propone un desafío: él y los sacerdotes prepararán cada uno un sacrificio y luego invocarán a sus respectivos dioses para que envíen fuego para quemarlo. Cuando los sacerdotes intentan invocar fuego, no llega ninguno. Por otro lado, a pesar de que los israelitas vierten mucha agua sobre su altar, cuando Elías ora pidiendo fuego Dios se lo envía, aceptando el sacrificio. Elías ordena que maten a los sacerdotes de Baal e informa a Acab de la lluvia que se avecina. Al subir a la cima de la montaña, Elías envía a su sirviente a mirar hacia el mar. Después de regresar siete veces, el sirviente finalmente ve una pequeña nube que se eleva en el mar. Elías le dice al sirviente que informe a Acab que regrese a Jezreel en su carro, mientras Elías logra correr delante de él.
Cuando se entera de lo sucedido, Jezabel amenaza con matar a Elijah, haciéndolo huir para salvar su vida. En el desierto cerca de Beersheba , Elías, harto, pide a Dios que le mate. En cambio, un ángel le proporciona alimento, lo que le da fuerzas para continuar cuarenta días más hasta llegar al monte Horeb , donde se queda dormido en una cueva. Cuando Elías despierta, Dios le dice que está a punto de pasar. Ocurre un terremoto y comienza un incendio, pero ninguno de los dos contiene a Dios.
En cambio, Dios aparece en forma de susurro. Después de escuchar las preocupaciones de Elías sobre la posibilidad de que lo maten, le ordena que vaya a Damasco, donde debe ungir a Hazael como rey de Aram, a Jehú como rey de Israel y a Eliseo como sucesor del propio Elías. Elías encuentra a Eliseo arando con bueyes . Eliseo se despide de sus padres, mata sus bueyes y los cocina quemando su equipo de arado. Distribuye la carne entre sus vecinos y parte en pos de Elías.
Ben-Hadad II , el nuevo rey de Aram, levanta un ejército y envía mensajeros exigiendo todo el oro y la plata de Acab, y lo mejor de sus esposas e hijos. Si bien acepta esta demanda, después de consultar a sus asesores, decide no aceptar una demanda posterior solicitando cualquier otra cosa de valor en su palacio o en las casas de sus funcionarios. En respuesta a esta situación, Ben-Hadad ataca a Samaria. En este punto, Ahab recibe una profecía de que sus oficiales subalternos derrotarán a Ben-Hadad si Ahab comienza la batalla. Ben-Hadad dice a sus hombres que capturen vivas a las tropas que avanzan, pero cada oficial subalterno mata a su equivalente arameo.
Los arameos, incluido Ben-Hadad, inician una retirada, pero el ejército de Acab inflige grandes pérdidas. El profeta que trajo la primera profecía le dice a Acab que mejore sus defensas, ya que los arameos atacarán nuevamente. Los asesores de Ben-Hadad razonan que la razón por la que perdieron fue porque Dios vive en las colinas, lo que los llevó a atacar Afec , una ciudad en las llanuras, la primavera siguiente. En respuesta a esto, Dios accede a darles a los israelitas otra victoria para demostrar su omnipresencia. Después de un primer día desastroso, Ben-Hadad envía mensajeros a Acab, rogándole que lo perdone. Acab envía a buscar a Ben-Hadad, quien se ofrece a devolverle la tierra que su padre le quitó a Israel. Los dos reyes firman un tratado y Ben-Hadad se marcha.
Después de no lograr que otro profeta lo golpeara con su arma, lo que resultó en la muerte de ese profeta a manos de un león, un profeta logra que otra persona lo haga y aparece ante Acab, contándole una parábola sobre cómo no pudo proteger a un hombre en la batalla. significa que ahora debe pagar un talento. Cuando se quita la diadema y Acab ve que es un profeta, le dice que morirá porque salvó a Ben-adad, a quien Dios le había dicho que matara.
Algún tiempo después, Acab intenta comprar un viñedo que pertenece a Nabot el jezreelita. Cuando Nabot no se lo vende porque es su herencia, Acab se enfurruña y se niega a comer. Jezabel proclama un día de ayuno , tras el cual dos testigos falsos acusan a Nabot de maldecir a Dios y al rey. Es apedreado hasta morir, lo que permite a Acab tomar posesión de la viña. En respuesta, Dios le dice a Elías que confronte a Acab y le informe que morirá en la viña y que sus descendientes y Jezabel serán exterminados. Esto ha marcado la cima de la maldad de Acab y, de hecho, la maldad de cualquier rey de Israel. Acab se arrepiente, por lo que Dios permite que el desastre que Elías profetizó se produzca durante el reinado de su hijo.
Pasan tres años de paz entre Aram e Israel. Aram todavía posee Ramot-Galaad y, cuando Josafat acepta que el ejército judaíta lo acompañe en una campaña durante una visita de estado, Acab decide recuperarla. Cuatrocientos profetas están de acuerdo en que es una buena idea, pero Josafat pide hablar con un profeta de Dios. Acab llama de mala gana a Micaías , a quien no le gusta porque nunca profetiza a su favor. Cuando llega, un profeta llamado Sedequías afirma que Acab tendrá la victoria sobre los arameos usando un extraño sombrero con cuernos.
Micaías, le dice que si ataca a Ramot-Galaad morirá e Israel quedará sin líder, pero que esto es parte del plan de Dios. Sedequías lo abofetea, lo que lleva a Micaías a profetizar una destrucción inminente, y Acab le dice a su carcelero que lo encarcele sin comida ni agua hasta que regrese sano y salvo.
Acab y Josafat comienzan su campaña y acuerdan que Acab irá disfrazado mientras que Josafat vestirá su túnica real. Los arameos, teniendo instrucciones de no matar a nadie excepto a Acab, comienzan a perseguir a Josafat, pero cesan su persecución cuando ven que no es Acab. Acab es alcanzado entre las placas de su armadura por una flecha aramea aleatoria. Se retira de la batalla y muere esa noche. Es enterrado, su carro es lavado en un estanque donde se bañan las prostitutas y los perros lamen su sangre.
Le sucede Ocozías, el hijo de Acab .
Josafat ha sido un buen rey durante todo su reinado, siguiendo el ejemplo de su padre Asa. No destruyó los lugares altos, sino que mantuvo la paz con Israel. También se ha deshecho de los restantes prostitutos del templo y ahora hay un gobernador provincial en lugar de un rey en Edom. Ha construido una marina mercante, pero ésta naufragó en Ezion-Geber . Ocozías sugiere que unan fuerzas en este sentido, pero Josafat se niega. Muere y es sucedido por su hijo Joram .
Ocozías hace el mal y permite que continúe la adoración de ídolos que floreció bajo su padre.
Ocozías cae por una celosía en un piso superior y se lastima. Envía un grupo a Ecrón para consultar a su dios, Baal-Zebub , sobre si se recuperará. Los mensajeros son recibidos por Elías, quien les dice que informen a Ocozías que morirá donde está por buscar el consejo de un dios no israelita. Ocozías envía dos capitanes y cincuenta hombres cada uno para convocar a Elías, pero ambos grupos son consumidos por el fuego por orden de Elías. Cuando Ocozías envía un tercer grupo, Dios le dice a Elías que vaya con ellos y les entregue su profecía directamente. Ocozías muere y, al no tener hijos, le sucede su hermano Joram .
Elías y Eliseo caminan desde Gilgal . Elías le pide a Eliseo que se quede donde están, pero Eliseo insiste en ir con él a Betel. Elías le informa que Dios se lo llevará. Eliseo parece tener algún tipo de conocimiento de esto. Una vez más, Elías le pide a Eliseo que se quede donde están, pero Eliseo insiste en ir con él a Jericó. Finalmente llegan al Jordán, donde se encuentran cincuenta profetas. Elías golpea el agua con su manto, el agua se divide y la pareja cruza. Elías pregunta qué quiere Eliseo cuando se haya ido, y Eliseo le pide una doble porción de su espíritu, que Elías dice que le será dada si lo ve irse.
De repente, un carro tirado por caballos de fuego se lleva a Elías y éste asciende al cielo en un torbellino. Después del duelo, Eliseo toma el manto de Elías y él mismo lo usa para dividir el Jordán. Esto lleva a los otros profetas a reconocerlo como el sucesor de Elías y ofrecerse a buscar a Elías, oferta que Eliseo rechaza. Persisten pero, naturalmente, no logran encontrarlo. Como primera tarea de Eliseo, arroja sal a un manantial en Jericó, resolviendo el problema del agua de los lugareños al purificarla. Cuando Eliseo parte hacia Betel, algunos niños comienzan a burlarse de él por su calvicie. Los osos vienen y los mutilan.
Joram es malvado, pero se deshace de la piedra sagrada a Baal. Después de la muerte de Acab, el rey de Moab se negó a seguir pagando tributo a Israel, por lo que Joram se alía con Josafat y el rey de Edom para sofocar la rebelión. Atacan a través del desierto de Edom, pero pronto se quedan sin agua. Le piden consejo a Eliseo. Primero deja muy claro que sólo hace esto por amor a Josafat, y luego llama a un arpista. Eliseo profetiza una inundación venidera en el valle, además de una derrota completa de Moab.
El agua llega, pero a los moabitas les parece sangre, y concluyen que sólo puede provenir de que los tres reyes se mataron entre sí. Sin embargo, cuando cruzan Israel obtiene una gran victoria y saquea por completo la tierra. Cuando el rey de Moab sacrifica a su hijo primogénito en las murallas de la ciudad, los israelitas se sienten abrumados por una gran ira y se retiran.
Eliseo conoce a una viuda cuyos acreedores amenazan con llevar a sus dos hijos a la esclavitud como pago. Cuando descubre que lo único que tiene es un pequeño frasco de aceite de oliva, le dice que vaya a pedir frascos a todos sus vecinos. Él le dice que vierta aceite en los frascos y aguanta hasta que todos los frascos estén llenos. Eliseo finalmente le dice que venda el aceite, pague a los acreedores y viva del resto. Luego pasa a Shunem , donde una mujer lo invita a comer y pronto decide construir una habitación para usarla cada vez que pase por allí.
Su sirviente Giezi le informa que no tiene ningún hijo, por lo que Eliseo le dice que tendrá un hijo dentro de un año, como pago por su bondad. Un día, el niño está ayudando a los segadores de su padre cuando se queja de un dolor en la cabeza. Vuelve con su madre y muere. Por tanto, su madre busca a Eliseo, a quien encuentra en el monte Carmelo. Le dice a Giezi que se dirija rápidamente a la casa y coloque su bastón en la cara del niño. Cuando Eliseo llega con la mujer, Giezi le informa que esto no ha funcionado.
Eliseo ora, camina y se recuesta sobre el niño, que luego despierta. Eliseo continúa hacia Gilgal, donde azota el hambre . Buscando ayudar a los profetas locales, le dice a su sirviente que cocine un guiso. Uno de los profetas, sin darse cuenta, agrega algunas bayas venenosas a la olla, pero Eliseo agrega un poco de harina , anulando el veneno. Un hombre viene de Baal-Shalish con veinte panes. Eliseo los utiliza para alimentar milagrosamente a las cien personas presentes.
Un general arameo llamado Naamán tiene lepra . Se entera de Eliseo por una esclava israelita y recibe permiso del rey para viajar en un intento de curar su lepra. Primero viaja donde el rey de Israel, pero finalmente Eliseo lo llama y envía un mensajero para decirle que se lave siete veces en el Jordán. Hace lo que Eliseo le dijo y su lepra se cura. Naamán le ofrece a Eliseo un regalo de agradecimiento, pero Eliseo se niega. Naamán se contenta con llevar tierra a Damasco para construir un altar a Dios y pedirle perdón cuando tiene que participar en rituales religiosos arameos cuando acompaña al rey. Cuando Naamán se va, Giezi lo alcanza y le miente acerca de la llegada de los profetas para que al menos pueda recibir un regalo. Como castigo por esto, Eliseo lo maldice hasta convertirlo en leproso.
Varios otros profetas comienzan a quejarse de que su lugar de reunión con Eliseo es demasiado pequeño, por lo que él accede a permitirles construir uno nuevo a orillas del Jordán. Durante la construcción, el hacha prestada de alguien cae al río pero flota milagrosamente.
En este punto, Aram está nuevamente en guerra con Israel. Eliseo advierte varias veces al rey de Israel dónde están acampados los arameos, frustrando al rey de Aram, quien lo busca. Una mañana, Eliseo se despierta y encuentra Dotán , la ciudad donde se aloja, rodeada de arameos. Su siervo está asustado, hasta que Eliseo le muestra los ángeles que los protegen. Luego ora para que el ejército arameo quede ciego , y lo hacen. Luego los lleva a Samaria, donde se les abren los ojos.
El rey de Israel le pregunta a Eliseo si debería matarlos, pero Eliseo le dice que los trate con hospitalidad. Esto pone fin a la guerra, pero pronto Ben-Hadad vuelve a la guerra y sitia Samaria. La hambruna resultante se vuelve tan grave que pronto la gente recurre al canibalismo . El rey siente que la mejor manera de lidiar con la situación es ejecutar a Eliseo, culpando a Dios por el hambre. Eliseo profetiza que pronto llegarán a Samaria grandes cantidades de la mejor harina y cebada , pero que el funcionario del rey no probará nada de ellas.
Cuatro leprosos se sientan a las puertas de Samaria y deciden entregarse a los arameos con la esperanza de no morir de hambre. Dios hizo que los arameos oyeran caballos y carros la noche anterior y, pensando que los hititas y los egipcios estaban ayudando a los israelitas, huyeron. Los leprosos encuentran el campamento abandonado y se lo cuentan al rey. Luego, los samaritanos van y saquean el campamento, haciendo bajar el precio de los alimentos en la ciudad. En el caos, el funcionario del rey que estaba con él cuando fue a ver a Eliseo muere pisoteado.
Eliseo ha advertido a la mujer sunamita sobre la hambruna, por lo que ella y su marido se han ido a vivir a Filisicia . A su regreso, acude al rey para pedirle que le devuelva sus tierras. Cuando llega, Giezi le cuenta al rey cómo Eliseo resucitó a su hijo de entre los muertos. Esto funciona a su favor y se le devuelven su casa y sus tierras, así como todos sus ingresos. Luego, Eliseo va a Damasco, donde Ben-Hadad está enfermo. Cuando se entera de la llegada de Eliseo, Ben-Hadad le envía a Hazael con un regalo para preguntarle si mejorará. Eliseo le dice a Hazael que le diga al rey que lo hará, aunque en realidad morirá, y Hazael se convertirá en rey y causará mucho daño a Israel. Al día siguiente, Hazael asfixia al rey y lo sucede.
En Judá, Joram es rey. A diferencia de su padre y su abuelo, él es malvado y sigue los caminos de Israel, llegando incluso a casarse con una hija de Acab. Sin embargo, nuevamente no es destruido debido al pacto de Dios con David. Su reinado está plagado de inestabilidad, incluidas revueltas en Edom, que restablece su monarquía, y en Libna . Joram muere y es sucedido por su hijo Ocozías , quien, al igual que su padre, sigue los pasos de Acab. Ocozías y Joram van juntos a la guerra contra Hazael. Joram resulta herido y después de la batalla Ocozías va a Jezreel para verlo.
Eliseo le dice a un profeta que vaya a Ramot de Galaad y unja como rey a un comandante de la guardia real llamado Jehú . Jehú lleva sus tropas a Jezreel para desafiar a Joram. Joram envía dos mensajeros, pero ambos se unen a Jehú. Jehú acusa a Joram de continuar con la idolatría de Jezabel. Joram huye, advirtiendo a Ocozías, pero recibe un golpe en el corazón entre los hombros y muere. Jehú le dice a su auriga Bidkar que lo coloque en el campo de Nabot. Jehú también quiere matar a Ocozías, pero simplemente logra herirlo, aunque muere a causa de sus heridas en Meguido .
Su cuerpo es llevado de regreso a Jerusalén para su entierro. Cuando Jehú entra en Jezreel, Jezabel mira por una ventana y lo compara con Zimri. Dos eunucos la empujan por una ventana a instancias de Jehú y ella muere. Más tarde, cuando dos sirvientes van a preparar su cuerpo para el entierro como hija de un rey, no encuentran nada más que algunos huesos. Ha sido devorada por los perros, de acuerdo con la profecía de Elías.
Jehú le escribe a Samaria, desafiando a los funcionarios del palacio a elegir al hijo más fuerte de Acab, ponerlo en el trono y hacer que desafíe a Jehú. Ellos se niegan, por lo que Jehú pide las cabezas de los setenta hijos de Acab. Después de haberlos puesto dentro de la puerta de la ciudad de Jezreel, Jehú masacra a los miembros restantes de la casa de Acab para cumplir la profecía de Elías. Luego Jehú parte hacia Samaria. En el camino, se encuentra con algunos de los familiares de Ocozías y hace que los maten también. Más adelante, encuentra a Jonadab , que se convierte en su aliado.
Al llegar finalmente a Samaria, mata al resto de la familia de Acab. Con el pretexto de preparar un sacrificio para Baal, a continuación convoca a todos los sacerdotes de Baal. Una vez finalizado el sacrificio, hace que los guardias entren al templo y los maten. Destruye la piedra sagrada y derriba el templo, reemplazándolo por un retrete, poniendo fin así al culto de Baal. Sin embargo, no destruye los becerros de oro en Betel y Dan, que fue el pecado original de Jeroboam. No obstante, Dios está complacido con la destrucción de la religión de Baal y promete que su Casa reinará en Israel durante cuatro generaciones. Sin embargo, Jehú no es meticuloso en su adoración a Dios, por lo que Dios permite que Hazael conquiste grandes porciones de Israel. Jehú muere y es sucedido por su hijo Joacaz .
Atalía , la madre de Ocozías, toma el trono tras la muerte de su hijo y comienza a matar a miembros de la familia real. La hermana de Ocozías, Jehosheba , logra ocultar a su sobrino Joás . Siete años más tarde, el esposo de Jehosheba, el sacerdote Joiada , presenta a Joás al ejército e informa a las cinco unidades que ahora deberán vigilar el templo en sábado para proteger a Joás. También les entrega todas las lanzas y escudos de la época de David que se guardan en el Templo. Joás es coronado, ungido y proclamado rey por el ejército. Atalía afirma traición, pero Joiada hace que la lleven de regreso al palacio y la maten. Luego, los altares de Baal son destruidos, poniendo así fin también a la religión en Judá. Finalmente, Joás es llevado de regreso al palacio y entronizado.
Joás es un buen rey, pero no quita los lugares altos. Cuando crezca, su primer acto es reformar el salario de los sacerdotes y utilizar lo que quede para reparar el Templo. Veintitrés años después, cuando el Templo aún no ha sido reparado, Joás una vez más reforma el salario de los sacerdotes para que todo el dinero de la tesorería del Templo se destine a las reparaciones. En cambio, los sacerdotes ganarán dinero con las ofrendas. Esto tiene éxito y el templo es reparado. Hazael está de nuevo en guerra con Israel, y parece que cruzará la frontera y atacará Jerusalén, así que Joás le envía regalos y se va. Joás es asesinado y le sucede su hijo Amasías .
Joacaz es malo, por eso Dios permite que Hazael siga oprimiendo a Israel. Se arrepiente, por lo que Dios permite que termine la guerra. Sin embargo, Joacaz no se deshace de la religión de Jeroboam, ni quita el poste de Asera en Samaria. Además, la guerra ha erradicado casi por completo al ejército israelita. Joacaz muere y es sucedido por su hijo Joás , quien continúa la maldad de los anteriores reyes de Israel. Él va a la guerra con Amasías. El acontecimiento clave del reinado de Joás es la muerte de Eliseo. Cuando Joás va a verlo, le dice que dispare una flecha por la ventana oriental y profetiza que, basándose en esto, los arameos serán derrotados en Afec.
Luego le dice que arroje flechas al suelo. Joás lanza tres, por lo que Eliseo se enoja, ya que significa que allí solo habrá tres victorias. Luego muere y es enterrado. Durante una incursión moabita, algunos hombres israelitas que enterraban un cadáver entran en pánico y arrojan el cuerpo a la tumba de Eliseo. Tan pronto como toca los huesos de Eliseo, el cadáver vuelve a la vida. Las guerras de Hazael han asolado a Israel desde el reinado de Joacaz, pero Dios no destruye a Israel debido a los pactos abrahámico e israelita. Hazael muere y es sucedido por su hijo Ben-Hadad III . Como estaba profetizado, Joás lo derrota tres veces y recupera las ciudades que Hazael conquistó.
Amasías es un buen rey, pero los lugares altos aún no han sido abolidos. Al asumir el trono, ejecuta a los asesinos de su padre, pero perdona a sus hijos de acuerdo con la ley mosaica. Amasías derrota a los edomitas y desafía a Israel, pero Joás le aconseja que se quede en casa. La pareja se encuentra en Bet Shemesh e Israel derrota completamente a Judá, dispersando las tropas de Amasías y permitiendo a Joás saquear Jerusalén. Joás muere y es sucedido por su hijo Jeroboam II . Amasías enfrenta una conspiración y es asesinado en Laquis . Es enterrado en Jerusalén y sucedido por su hijo Azarías , quien recupera y reconstruye Elat .
Jeroboam II es malvado. Restaura el territorio israelita desde Lebo-Hamat hasta el Mar Muerto , de acuerdo con una profecía de Jonás . Esto se debe a que Dios ha prometido no destruir a Israel y ha visto cuánto están sufriendo los israelitas. Muere y le sucede su hijo Zacarías .
Azarías es un buen rey, aunque los lugares altos todavía existen. Sin embargo, es leproso y por eso es relevado de sus responsabilidades mientras su hijo Jotam actúa como regente. Azarías muere y Jotam le sucede.
Zacarías es malvado y es víctima de una conspiración de Salum , quien lo asesina y lo sucede, cumpliendo así la promesa de Dios a Jehú de que su familia gobernaría durante cuatro generaciones. Salum es asesinado y sucedido por Menahem , que ataca a Tiphsah , la saquea y desgarra a sus mujeres embarazadas. Durante el reinado de Menahem, Pul de Asiria (también llamado Tiglat-pileser) ataca a Israel.
Menahem aumenta los impuestos para pagarle a Pul tanto para que se vaya como para mantenerlo en el trono. Menahem muere y es sucedido por su hijo Pekahiah , quien es asesinado por su oficial Pekah y cincuenta mercenarios de Galaad . Durante el reinado de Pekah, Pul regresa y captura muchas ciudades en el norte de Israel, incluyendo todas las tierras pertenecientes a la tribu de Neftalí , y deporta a sus poblaciones a Asiria. Pekah es asesinado por Hoshea , que le sucede como rey.
Jotam es un buen rey, pero, nuevamente, los lugares altos todavía se utilizan. Reconstruye la Puerta Superior del Templo. Aram e Israel atacan a Judá durante su reinado. Muere y es sucedido por su hijo Acaz . Acaz es un mal rey, llegando incluso a sacrificar a su hijo. Rezín , rey de Aram, retoma Elat y la entrega a Edom durante los ataques en curso. En un intento por resolver la situación, Acaz le escribe a Pul pidiendo ayuda, que él le brinda capturando Damasco, deportando a sus ciudadanos y matando a Rezin. Acaz viaja a Damasco para encontrarse con Pul y, mientras está allí, envía un boceto de un nuevo altar a Jerusalén, que se construye antes de su regreso. Lo coloca en el Templo a su llegada. Para simbolizar su deferencia hacia el rey de Asiria, luego quita gran parte de la decoración del templo. Muere y es sucedido por su hijo Ezequías .
Oseas es malo, pero no tanto como los reyes anteriores de Israel. Durante el reinado de Oseas, Salmanasar de Asiria ataca a Israel en respuesta a que Israel mantiene relaciones diplomáticas con Egipto y se niega a pagar tributo a Asiria. Salmanasar conquista Samaria y deporta a sus ciudadanos a Media . Todo esto sucede porque Israel ha quebrantado los mandamientos, principalmente al adorar a otros dioses e ignorar a los profetas. Esto deja sólo a Judá, e incluso ellos son culpables de seguir las prácticas religiosas introducidas por Israel. Luego, el rey de Asiria envía a sus súbditos a reasentar Samaria, dirigidos por un sacerdote israelita, cuyo trabajo es enseñarles los ritos que Dios requiere. Si bien aceptan esto, continúan adorando a sus propios dioses nacionales.
Ezequías , el decimotercer rey de Judá, hace "lo recto ante los ojos del Señor, tal como lo había hecho su antepasado David". [8] Instituye una reforma religiosa de gran alcance: centraliza el sacrificio en el templo de Jerusalén y destruye las imágenes de otros dioses, incluido Nehushtan , la serpiente de bronce que Moisés erigió en el desierto y que los israelitas han convertido en ídolo. Rompe su alianza con los asirios y derrota a los filisteos. Tras la captura de Samaria, los asirios atacan a Judá, pero se retiran a cambio de dinero. Los asirios pronto atacan de nuevo y envían un mensaje amenazador y blasfemo a Ezequías, suponiendo que ha buscado una alianza con Egipto.
Luego, el comandante asirio intenta poner a los judaítas en contra de Ezequías, alegando que no tiene poder para protegerlo, pero Ezequías se adelanta y evita que esto suceda. Cuando Ezequías escucha el mensaje, envía una delegación al profeta Isaías , quien les dice que Dios salvará a Jerusalén y al reino de Asiria. Cuando Senaquerib , rey de Asiria, se entera del avance de Tirhakah , rey de Cus, se retira, pero advierte de una próxima invasión. Ezequías ora e Isaías envía otra profecía sobre la destrucción de Asiria. Dios envía un ángel para matar a los asirios, y los asirios restantes se retiran horrorizados. Senaquerib es asesinado por sus hijos y le sucede un tercer hijo.
Ezequías enferma e Isaías le dice que morirá. Ezequías ora y Dios accede a darle quince años más si va al templo en tres días. Isaías prescribe un emplasto de higos y Ezequías se recupera. Cuando Ezequías va al templo y se para en las escaleras de Acaz, su sombra retrocede diez pasos, demostrando así que las palabras de Dios son ciertas. El rey de Babilonia envía una embajada a Ezequías, quien les muestra todo lo que hay en el palacio. Isaías profetiza que un día los babilonios se llevarán todo lo que hay en el palacio. Sin embargo, hay paz por el resto del reinado de Ezequías. Ezequías construye un acueducto que consta de un estanque y un túnel antes de morir. Le sucede su hijo Manasés .
Manasés revierte las reformas de su padre, asesina a inocentes y erige altares en el templo. Esto viola el pacto davídico-salomónico, por lo que Dios anuncia que destruirá Jerusalén debido a esta apostasía del rey. Le sucede su hijo Amón . Amon sigue los pasos de su padre y finalmente es asesinado por sus funcionarios. Los asesinos son ejecutados y Amón es sucedido por su hijo Josías .
Josías comienza su reinado con la reconstrucción del Templo. Durante este esfuerzo, Hilcías , el sumo sacerdote, encuentra una copia del Libro de Deuteronomio y hace que Safán , el secretario real, se lo lea al rey. Cuando Josías escucha las leyes que han sido violadas, se entristece y envía una delegación a la profetisa Hulda para preguntarle qué hacer. Hulda le dice a la delegación que Dios destruirá Jerusalén, pero no hasta que Josías haya muerto.
Josías planea una ceremonia para renovar el pacto mosaico . Primero, lee el rollo al pueblo y les pide a todos que renueven el pacto. Luego, hace que Hilcías retire del Templo todos los objetos dedicados a otros dioses, los queme en el valle de Cedrón y lleve las cenizas a Betel . Finalmente, despide a los sacerdotes de los otros dioses, profana los lugares altos y se deshace de los prostitutos del santuario y de los tejedores de Asera en el templo.
Mientras está en Betel, en medio de la destrucción de las tumbas allí, encuentra la tumba del profeta que profetizó su venida y la perdona. Luego instruye a su pueblo a celebrar la Pascua , ya que su celebración había caído en desuso durante muchos años. Se deshace de los médiums y espiritistas. Es el mejor rey de la historia de Israel y Judá. Josías va a la batalla contra Necao II de Egipto y el rey de Asiria, pero Necao lo derrota y lo mata en Meguido.
Necao toma cautivo al sucesor de Josías, Joacaz , e impone enormes exigencias a Judá. Coloca en el trono a otro de los hijos de Josías, Joacim , que paga las demandas aumentando los impuestos. Ambos sucesores de Josías son malvados.
Nabucodonosor II de Babilonia invade y Joacim se convierte en su vasallo durante tres años hasta que se rebela. En respuesta a esto, para cumplir lo que Dios había dicho con respecto a Manasés, un gran número de asaltantes de reinos e imperios vecinos atacan a Judá. Esta vez no hay apoyo de Egipto porque ya ha sido invadido por los babilonios. Joacim muere y es sucedido por su hijo Joaquín , que también es malvado. Nabucodonosor pone sitio a Jerusalén y los judaítas se rinden.
Nabucodonosor toma como rehenes a Joaquín y su familia, y se lleva todo lo que había en el templo y el palacio, cumpliendo la profecía de Isaías a Ezequías. Luego se lleva a todos al exilio, excepto a los más pobres. Luego pone en el trono al tío de Joaquín, Sedequías . Sedequías también es malo. Finalmente, se rebela contra Nabucodonosor y Jerusalén es sitiada durante dos años. Finalmente, el hambre se apodera de la ciudad y los muros son derribados. El castigo de Sedequías, que cumple en Ribla , es ver cómo matan a sus hijos antes de que le saquen los ojos y lo lleven prisionero a Babilonia.
Nabucodonosor incendia Jerusalén, incluido el templo, el palacio y todos los edificios importantes. Se derriban los muros y se llevan a todos los que quedan, excepto algunas de las personas más pobres, para que actúen como agricultores. También mata a los sacerdotes restantes en Riblah. Nombra a Gedalías gobernador provincial. Sin embargo, finalmente es asesinado por el último miembro restante de la familia real, Ismael hijo de Netanías , y un gran número de judaítas y babilonios huyen a Egipto. Awel-Murduk se convierte en rey de Babilonia tras la muerte de Nabucodonosor. Libera a Joaquín, le da un lugar en su mesa y una mesada, y lo coloca en un lugar más honorable que el de todos los demás reyes de Babilonia además de él mismo.
En la Biblia hebrea (la Biblia utilizada por los judíos), Primero y Segundo Reyes son un solo libro, al igual que el Primer y Segundo Libro de Samuel . Cuando esto se tradujo al griego en los últimos siglos a. C., Samuel se unió a Reyes en una obra de cuatro partes llamada el Libro de los Reinos . Los cristianos ortodoxos continúan usando la traducción griega (la Septuaginta ), pero cuando se hizo una traducción latina (llamada Vulgata ) para la iglesia occidental, Reinos fue retitulado primero como "El Libro de los Reyes, partes uno a cuatro", y eventualmente ambos Samuel y Reyes fueron separados en dos libros cada uno. [9]
Así, los libros ahora comúnmente conocidos como 1 Samuel y 2 Samuel se conocen en la Vulgata como 1 Reyes y 2 Reyes (a imitación de la Septuaginta ). Lo que ahora se conoce comúnmente como 1 Reyes y 2 Reyes serían 3 Reyes y 4 Reyes en las Biblias antiguas anteriores al año 1516, como en la Vulgata y la Septuaginta. [10] La división conocida hoy, utilizada por las Biblias protestantes y adoptada por los católicos, entró en uso en 1517. Algunas Biblias, por ejemplo, la Biblia de Douay Rheims , todavía conservan la antigua denominación. [11]
Según la tradición judía el autor de Reyes fue Jeremías , quien habría estado vivo durante la caída de Jerusalén en el año 586 a.C. [12] La opinión más común hoy en día acepta la tesis de Martin Noth de que Kings concluye una serie unificada de libros que reflejan el lenguaje y la teología del Libro de Deuteronomio , y que los eruditos bíblicos por lo tanto llaman la historia deuteronomista . [13]
Noth argumentó que la Historia fue obra de un solo individuo que vivió en el siglo VI a. C., pero los eruditos actuales tienden a tratarla como si estuviera compuesta de al menos dos capas, [14] una primera edición de la época de Josías (finales del siglo VII). BC), promoviendo las reformas religiosas de Josías y la necesidad del arrepentimiento, y (2) una segunda y última edición de mediados del siglo VI a.C. [3] [4] También se han propuesto otros niveles de edición, que incluyen: una edición de finales del siglo VIII a. C. que señala a Ezequías de Judá como modelo de realeza; una versión anterior del siglo VIII a. C. con un mensaje similar pero que identifica a Jehú de Israel como el rey ideal; y una versión incluso anterior que promovía la Casa de David como la clave para el bienestar nacional. [15]
Los editores/autores de la historia deuteronomista citan una serie de fuentes, incluyendo (por ejemplo) un " Libro de los Hechos de Salomón " y, frecuentemente, los " Anales de los Reyes de Judá " y un libro separado, " Crónicas de los Reyes de Israel ". La perspectiva "deuteronómica" (la del libro de Deuteronomio) es particularmente evidente en las oraciones y discursos pronunciados por figuras clave en los principales puntos de transición: el discurso de Salomón en la dedicación del Templo es un ejemplo clave. [3] Las fuentes han sido editadas en gran medida para cumplir con la agenda deuteronomista, [16] pero en el sentido más amplio parecen haber sido:
Tres de los Rollos del Mar Muerto presentan partes de Reyes: 5QKgs , encontrado en la cueva de Qumran 5 , contiene partes de 1 Reyes 1 ; 6QpapKgs , encontrado en la cueva de Qumran 6 , contiene 94 fragmentos de los dos libros; y 4QKgs , encontrados en la cueva 4 de Qumran , contienen partes de 1 Reyes 7-8 . [18] [19] [20] La copia completa más antigua que se conserva del (los) libro(s) de Reyes se encuentra en el Códice de Alepo (siglo X d.C.). [21]
Reyes es "parecido a una historia" en lugar de una historia en el sentido moderno, mezclando leyendas, cuentos populares, historias de milagros y "construcciones ficticias" con los anales, y su explicación principal para todo lo que sucede es el sentido ofendido de Dios de lo que es correcto; por lo tanto, es más fructífero leerlo como literatura teológica en forma de historia. [1] El sesgo teológico se ve en la forma en que juzga a cada rey de Israel en función de si reconoce la autoridad del Templo en Jerusalén (ninguno lo hace, y por lo tanto todos son "malos"), y cada rey de Judá en la base de si destruye los " lugares altos " (rivales del Templo de Jerusalén); sólo menciona de pasada a reyes importantes y exitosos como Omri y Jeroboam II e ignora uno de los acontecimientos más significativos de la historia del antiguo Israel, la batalla de Qarqar . [22]
Los temas principales de Reyes son la promesa de Dios, la apostasía recurrente de los reyes y el juicio que esto trae sobre Israel: [23]
Otro tema relacionado es el de la profecía. El punto principal de las historias proféticas es que las profecías de Dios siempre se cumplen, de modo que las que aún no se cumplen lo serán en el futuro. La implicación, la liberación de Joaquín y su restauración a un lugar de honor en Babilonia en las escenas finales del libro, es que la promesa de una dinastía davídica eterna todavía está en vigor, y que la línea davídica será restaurada. [24]
El texto hebreo estándar de Reyes presenta una cronología imposible. [25] Para tomar solo un ejemplo, el acceso de Omri al trono del Reino de Israel está fechado en el año 31 de Asa de Judá [26] mientras que la ascensión de su predecesor, Zimri , que reinó sólo durante una semana , está fechado en el año 27 de Asa. [27] [28] El texto griego corrige las imposibilidades pero no parece representar una versión anterior. [29] Un gran número de académicos han afirmado haber resuelto las dificultades, pero los resultados difieren, a veces ampliamente, y ninguno ha alcanzado el estado de consenso. [30]
El segundo Libro de Crónicas cubre prácticamente el mismo período de tiempo que los libros de Reyes, pero ignora casi por completo el Reino norteño de Israel , a David se le da un papel importante en la planificación del Templo, a Ezequías se le da un programa de mucho más alcance. de reforma, y Manasés de Judá tiene la oportunidad de arrepentirse de sus pecados, aparentemente para explicar su largo reinado. [31] Generalmente se supone que el autor de Crónicas utilizó Reyes como fuente y enfatizó diferentes áreas como le hubiera gustado que se interpretaran. [31]
Juzga a las personas 1 Reyes 3:9 (dos veces en verso)
Los términos más difíciles de traducir en todo el pasaje son el verbo y el sustantivo hebreos relacionados que se traducen como "gobernar" (1 Reyes 3:9) y derecho (v. 11). La palabra hebrea
shaphat
tiene connotaciones tanto de gobernar como de juzgar.
