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Norman Geisler

Norman Leo Geisler (21 de julio de 1932 - 1 de julio de 2019) fue un teólogo , filósofo y apologista sistemático cristiano estadounidense . Fue cofundador de dos seminarios evangélicos no confesionales ( Universidad Internacional Veritas [1] y Seminario Evangélico del Sur [2] ).

Obtuvo un doctorado. en filosofía de la Universidad de Loyola e hizo contribuciones académicas a los temas de apologética cristiana clásica , teología sistemática, historia de la filosofía , filosofía de la religión , calvinismo , catolicismo romano , inerrancia bíblica , dificultades bíblicas, ética y más. Fue autor, coautor o editor de más de 90 libros [3] y cientos de artículos. [4]

Geisler , uno de los principales arquitectos de la Declaración de Chicago sobre la inerrancia bíblica , fue muy conocido dentro de la comunidad evangélica de los Estados Unidos por su firme defensa de la inerrancia bíblica. [5]

Educación

La educación de Geisler incluyó un Th.B. (1964) de William Tyndale College , Licenciatura en Filosofía (1958) y Maestría en Teología (1960) de Wheaton College , y Ph.D. en filosofía de la Universidad Loyola . Realizó trabajos de posgrado adicionales en la Universidad Estatal de Wayne , la Universidad de Detroit y la Universidad Northwestern en Evanston, Illinois . [6]

Biografía

Norman Leo Geisler nació el 21 de julio de 1932 en Warren, Michigan , un suburbio de Detroit . Asistió a una iglesia evangélica no denominacional desde los nueve años; y convertido al cristianismo a los dieciocho años. Inmediatamente comenzó a intentar compartir su fe con otros en diversos esfuerzos evangelísticos: puerta a puerta , reuniones callejeras y servicio en la cárcel, misiones de rescate y lugares de Juventud para Cristo . Algunas de sus conversaciones lo obligaron a darse cuenta de que necesitaba encontrar mejores respuestas a las objeciones que escuchaba. Posteriormente obtuvo dos títulos de licenciatura, dos maestrías y un doctorado. [7]

Las décadas de trabajo universitario de Geisler se superponen con una carrera docente que comenzó en Detroit Bible College (1963–66) y continuó en Trinity Evangelical Divinity School (1969–70) y Trinity College (1970–71). Posteriormente fue presidente de Filosofía de la Religión en Trinity Evangelical Divinity School (1970–79) y profesor de Teología Sistemática en el Seminario Teológico de Dallas (1979–88). [8]

En 1981, Geisler testificó en "el juicio Scopes II" ( McLean contra la Junta de Educación de Arkansas ). Duane Gish , un creacionista , comentó: "Geisler fue... el testigo principal del lado creacionista y uno de sus testigos más brillantes. Su testimonio, en mi opinión (estuve presente durante todo el juicio), demolió efectivamente los más importantes impulso del caso por parte de la ACLU Desafortunadamente, en mi opinión, ningún testimonio ni esfuerzo de ningún equipo de abogados, por brillante que fuera, podría haber ganado el caso para el lado creacionista". [9] [ se necesita una mejor fuente ]

Geisler fue anteriormente presidente de la Sociedad Teológica Evangélica , pero dejó la ETS en 2003, después de que esta no expulsara a Clark Pinnock , quien defendía el teísmo abierto . [10] Geisler también fue una figura clave en la fundación de la Sociedad Filosófica Evangélica . Fue su primer presidente y el primer editor de su revista, que entonces se llamaba Boletín de la Sociedad Filosófica Evangélica . Además, fue el fundador y primer presidente de la Sociedad Internacional de Apologética Cristiana.

En 1997, Geisler fue coautor Cuando los cultistas preguntan: un manual popular sobre la mala interpretación de las sectas . [11] Contribuyó a El evangelio falso del mormonismo . [12]

En 2008, Geisler cofundó el Seminario Evangélico Veritas (ahora Universidad Internacional Veritas ) en Santa Ana, California . El seminario ofrece maestrías en estudios teológicos, apologética , estudios bíblicos y Divinidad . Geisler se desempeñó como Canciller, Profesor Distinguido de Apologética y Teología y ocupante de la Cátedra Norman L. Geisler de Apologética Cristiana. [1] Se retiró de este cargo en mayo de 2019. [13]

Personal

Geisler estuvo casado con Barbara Jean Cate durante 64 años y juntos tuvieron seis hijos: Ruth, David, Daniel, Rhoda, Paul y Rachel. [8] [14] Murió de trombosis cerebral en un hospital de Charlotte, Carolina del Norte, el 1 de julio de 2019, 20 días antes de cumplir 87 años. [15] [16] El funeral de Geisler se llevó a cabo en Calvary Church en Charlotte, Carolina del Norte. [17] Ravi Zacharias pronunció el panegírico . [18]

Apologética

Geisler es conocido ante todo como un apologista cristiano clásico . Entre 1970 y 1990 participó en decenas de debates públicos y se ganó la reputación de defensor del teísmo , los milagros bíblicos , la resurrección de Jesús y la fiabilidad de la Biblia .

Esquema del método apologético de Geisler

El primer intento de publicar un resumen de su método apologético apareció en un apéndice de su libro de 1990 When Skeptics Ask . El apéndice se titula "Razonamiento del cristianismo desde la zona cero" y en él vemos una visión de alto nivel del sistema holístico de apologética clásica que había ido desarrollando a lo largo de los años. El primer esquema contenía catorce puntos de argumento: [19]

  1. Hay verdades evidentes (por ejemplo, "yo existo", "la lógica se aplica a la realidad").
  2. La verdad corresponde a la realidad.
  3. La verdad es cognoscible (todos los demás puntos de vista son contraproducentes).
  4. Se puede pasar de verdades evidentes a la existencia de Dios .
    1. El argumento de la Creación (procede del "yo existo")
    2. El argumento desde la moral (proviene de "Los valores son innegables")
    3. El argumento del diseño (proviene de "El diseño implica un diseñador")
  5. Dios es un Ser necesario (argumento del ser).
  6. Mi existencia no es necesaria (evidente por la definición de un Ser necesario).
  7. Por tanto, el teísmo es verdadero (hay un Ser necesario más allá del mundo que ha creado las cosas contingentes en el mundo e interviene en el mundo).
    1. La objeción del problema del mal puede resolverse.
    2. La objeción a los milagros puede resolverse.
  8. La Biblia es un documento históricamente confiable.
    1. La historia es un estudio objetivo del pasado.
    2. Existe una gran evidencia histórica, arqueológica y científica que confirma la confiabilidad de la Biblia. (Corolario: La Biblia ofrece un registro confiable de las enseñanzas de Jesucristo ).
  9. Jesús afirmó ser plenamente humano y plenamente Dios.
  10. Dio pruebas para respaldar esta afirmación.
    1. El cumplimiento de la profecía
    2. Su vida milagrosa y sin pecado.
    3. Su resurrección
  11. Por lo tanto, Jesús es plenamente humano y plenamente Dios.
  12. Todo lo que Dios enseña es verdad.
  13. Jesús (Dios) enseñó que el Antiguo Testamento era la Palabra inspirada de Dios y prometió el Nuevo Testamento .
  14. Por lo tanto, tanto el Antiguo como el Nuevo Testamento son la Palabra inspirada de Dios.

Posteriormente, la descripción general de su sistema se simplificó ligeramente hasta convertirla en un esquema de 12 puntos. A partir de 1999, podría resumirse de la siguiente manera: [20]

  1. La verdad sobre la realidad es cognoscible.
  2. Los opuestos no pueden ser ambos verdaderos (La Ley de la No Contradicción ).
  3. Es cierto que el Dios teísta existe.
  4. Si Dios existe, entonces los milagros son posibles.
  5. Los milagros realizados en relación con una afirmación de verdad son actos de Dios para confirmar la verdad de Dios a través de un mensajero de Dios.
  6. El Nuevo Testamento es históricamente confiable.
  7. Como se atestigua en el Nuevo Testamento, Jesús afirmó ser Dios.
  8. La afirmación de Jesús de divinidad fue probada por milagros, especialmente la Resurrección.
  9. Por tanto, Jesús es Dios.
  10. Debido a que Jesús es Dios, todo lo que Jesús afirmó como verdadero, es verdadero.
  11. Jesús afirmó que la Biblia es la Palabra de Dios.
  12. Por tanto, es cierto que la Biblia es la Palabra de Dios y todo lo que se oponga a cualquier verdad bíblica es falso.

Estos mismos doce pasos sirvieron de marco para los capítulos del muy popular libro No tengo suficiente fe para ser ateo [21] en 2004 y en su libro de 2012 Doce puntos que muestran que el cristianismo es verdadero . [22]

El argumento filosófico de Geisler a favor de la existencia de Dios (teísmo)

Como tomista evangélico, Norman Geisler contribuyó con el siguiente argumento tomista a favor de la existencia de Dios, que fue descrito como "su propia contribución única a la clase cosmológica de argumentos a favor de la existencia de Dios", y que "desarrolló y perfeccionó durante sesenta años (1956). a 2015). " [23]

El argumento resumido en siete puntos [23]

  1. Algo existe (por ejemplo, yo sí).
  2. Nada no puede producir algo.
  3. Luego algo existe eterna y necesariamente.
  4. Existe eternamente porque si alguna vez hubiera absolutamente nada, entonces siempre habría absolutamente nada porque nada no puede producir algo.
  5. Existe necesariamente porque todo no puede ser un ser contingente porque todos los seres contingentes necesitan una causa de su existencia.
  6. No soy un ser necesario y eterno (ya que cambio).
  7. Por lo tanto, tanto Dios (un Ser Necesario) como Yo (un ser contingente) existimos (=teísmo).

El argumento en dieciocho puntos [23] [24]

La forma más larga del argumento en dieciocho puntos es la siguiente:

  1. El ser es . Es decir, algo existe.
  2. Ser es ser . Una cosa es idéntica a sí misma.
  3. Ser no es no ser .
  4. O ser o no ser . Algo no puede existir y no existir al mismo tiempo.
  5. El no ser no puede causar el ser . Nada no puede causar algo.
  6. Un ser causado es similar a su Causa .
  7. Un ser es necesario o contingente, pero no ambas cosas .
  8. Un ser necesario no puede hacer que otro ser necesario llegue a existir .
  9. Un ser contingente no puede ser causa eficiente de otro ser contingente .
  10. Un ser necesario es un ser de Actualidad Pura sin potencialidad .
  11. Un Ser de Actualidad Pura no puede hacer que exista otro ser con Actualidad Pura .
  12. Un ser causado por un Ser de Actualidad Pura debe tener tanto actualidad como potencialidad .
  13. Todo ser causado por un ser de Actualidad Pura debe agradar y desagradar a su Causa .
  14. Soy un ser contingente .
  15. Pero sólo un ser necesario puede hacer que exista un ser contingente .
  16. Por lo tanto, existe un Ser Necesario (de Pura Actualidad) que hizo que yo (y cualquier otro ser contingente que pueda haber) existiera .
  17. Este Ser Necesario de Actualidad Pura (sin potencialidad) tiene ciertos atributos necesarios :
    1. No puede cambiar (= es inmutable )
    2. No puede ser temporal (= es eterno )
    3. No puede ser material (= inmaterial )
    4. No puede ser finito (= infinito )
    5. No se puede dividir ni divisible (= simple )
    6. Debe ser un ser no causado ya que es un ser necesario.
    7. Debe ser un solo ser
    8. Debe ser infinitamente conocedor (= omnisciente ) Ser
    9. Debe ser un Ser todopoderoso ( omnipotente )
    10. Debe ser un Ser absolutamente moralmente perfecto.
    11. Debe ser un Ser personal
    12. A este ser se le llama apropiadamente "Dios".
  18. Por lo tanto, existe un Ser infinito, sin causa, personal, moralmente perfecto, omnisciente y todopoderoso que causó que todos los seres finitos existan . Esto es lo que se entiende por un Dios teísta. Por tanto, existe un Dios teísta.

El argumento de Geisler a favor de los milagros bíblicos

Geisler abordó el debate sobre los milagros bíblicos en múltiples obras, entre ellas Miracles and the Modern Mind , Baker Encyclopedia of Christian Apologetics y Twelve Points Which Show Christianity is True . [25] [26] [27] En No tengo suficiente fe para ser ateo , Geisler junto con su alumno Frank Turek afirman que "dado que sabemos que Dios existe, los milagros son posibles. Cualquier argumento en contra de los milagros puede inventarse , incluido el de David Hume, queda destruido por ese único hecho, porque si hay un Dios que puede actuar, puede haber actos de Dios (milagros)". [28] Esta afirmación se reitera en la obra de Geisler Milagros y la mente moderna , donde afirma: "Si existe un Dios teísta, entonces no hay razón para descartar la posibilidad de milagros". [29]

Geisler sostiene en Miracles and the Modern Mind que los milagros son posibles, creíbles, racionales, no acientíficos, identificables, no mitológicos, históricos, no antinaturales, distinguibles y reales. [30] Geisler sostiene además que los milagros son esenciales para el cristianismo y son definibles. [31] Con respecto a si los milagros son reales, Geisler afirma que "[e]l mismo argumento cosmológico, por el cual sabemos que Dios existe, también prueba que ha ocurrido un evento sobrenatural. Porque si el universo tuvo un comienzo y, por lo tanto, un principiante [...] entonces Dios creó el universo de la nada [...] Pero la creación ex nihilo de la nada es el evento sobrenatural más grande de todos [...] Entonces, la conclusión sorprendente es que, Si el Creador existe, entonces lo milagroso no sólo es posible sino también real". [32]

En Doce puntos que muestran que el cristianismo es verdadero , Geisler presenta los siguientes criterios para un milagro válido que confirma que una afirmación de verdad proviene genuinamente de Dios: [33]

  1. Los acontecimientos deben ser verdaderamente sobrenaturales.
  2. Debe haber múltiples milagros.
  3. Los acontecimientos milagrosos deben estar relacionados con alguna afirmación de verdad en el nombre de Dios.
  4. Los acontecimientos milagrosos deben ser únicos.
  5. Un elemento predictivo es útil para confirmar una afirmación divina.

En Miracles and the Modern Mind , Geisler toma el criterio anterior y presenta el siguiente argumento: [34]

  1. Sólo el cristianismo tiene afirmaciones milagrosas únicas confirmadas por testimonios suficientes.
  2. Lo que tiene una confirmación milagrosa única de sus afirmaciones es cierto (a diferencia de las opiniones contrarias).
  3. Por lo tanto, el cristianismo es verdadero (a diferencia de las opiniones contrarias).

Crítica a CS Lewis

Geisler fue un crítico de la visión crítica más elevada de CS Lewis sobre los milagros registrados en el Antiguo Testamento, afirmando que Lewis "[relegó] muchos milagros del Antiguo Testamento al ámbito del mito". [35] En ¿Es el hombre la medida? Geisler ofrece los escritos de CS Lewis como un ejemplo de humanismo cristiano, en el que las opiniones de Lewis sobre el Antiguo Testamento y sus milagros también están sujetas a crítica. [36]

Teología

Geisler fue un erudito evangélico conservador que escribió una teología sistemática en cuatro volúmenes que luego se condensó en un tomo de un solo volumen de 1.660 páginas. [37]

Inerrancia bíblica

Defendió la inerrancia total de la Biblia , siendo uno de los cofundadores y redactores de la " Declaración de Chicago sobre la inerrancia bíblica " (1978) y editor del libro Inerrancia ( Zondervan , 1978). Su notoriedad como defensor de la Biblia comenzó a crecer después de ser coautor (con William Nix) Introducción general a la Biblia ( Moody Press , 1968, 1986) [38] y De Dios a nosotros , revisado (Moody, 1974, 2012). . Fue coautor de Defending Inerrancy con William Roach ( Baker , 2013) y procedió a iniciar el sitio de blogs https://defendinginerrancy.com con William Roach y otros. Escribió el prólogo del libro Explicando la inerrancia bíblica (Bastion Books, 2013), una recopilación de todas las Declaraciones de Chicago sobre la inerrancia bíblica, la hermenéutica bíblica y la aplicación bíblica, el comentario oficial de ICBI sobre la primera declaración de RC Sproul y el Comentario oficial de ICBI sobre la segunda declaración de Norm Geisler. El último libro que escribió Norm fue Preservando la Ortodoxia (Bastion Books 2017), que explica cómo "mantener la continuidad con la fe cristiana histórica en las Escrituras" y brinda la perspectiva de Norm sobre las controversias relacionadas con la inerrancia en las que había estado involucrado con Robert Gundry, Clark Pinnock. y Michael Licona.

calvinismo

Geisler se consideraba un " calvinista moderado ", como lo expresa en sus libros Elegidos pero libres ( Harvest House , 2001) y Teología sistemática, en un volumen (Harvest House, 2012). [39] Geisler en su libro Elegido pero libre distingue su calvinismo moderado de muchas maneras de puntos de vista más extremos del calvinismo, resume su visión de los cinco puntos del calvinismo así: [40]

Esta forma de calvinismo moderado ha sido enseñada por múltiples calvinistas dispensacionales como Lewis Sperry Chafer , John Walvoord y Charles Ryrie . Norman Geisler argumentó que su visión de la elección se parece mucho también a la de Tomás de Aquino . [40]

Elección

Norman Geisler habló de que la elección está "de acuerdo con" la presciencia de Dios en lugar de estar "basada en" su presciencia, además de ser incondicional para Dios, pero condicional para el hombre. Para explicar cómo entendía su doctrina de la elección, Geisler utilizó la ilustración de un joven que contempla si le propondría matrimonio a una de dos damas. Este hombre luego elige proponerle matrimonio a la primera porque sabía que ella respondería a la acción, mientras que no le propone matrimonio a la segunda mujer porque sabía que ella no respondería. Por tanto, Geisler creía que Dios llama eficazmente a aquellos que sabe que responderán a este llamado. [41]

Perseverancia de los santos

Geisler también distinguió su visión de la perseverancia de los santos de la visión calvinista extrema. Geisler creía que una persona elegida no se perdería incluso si muriera en pecado, y protestó enérgicamente contra la opinión de que uno no puede estar seguro de que es uno de los elegidos hasta que llegue al cielo. A diferencia de algunos calvinistas, Geisler entendió las advertencias del Nuevo Testamento, como la de Hebreos 10, como relativas a la pérdida de recompensas eternas, en lugar de hablar de falsos creyentes. [42]

Dispensacionalismo

Norman Geisler creía en el premilenialismo dispensacional , sin embargo criticó el dispensacionalismo progresista , el ultradispensacionalismo y el hiperdispensacionalismo . Geisler no estuvo de acuerdo con el rechazo del significado del autor humano en la exégesis bíblica enseñada por los dispensacionalistas progresistas, diciendo que aunque Dios sabe más sobre el tema y ve más implicaciones en cualquier texto determinado, el texto no puede significar más de lo que el autor humano pretendía. [43]

Filosofía

Geisler se describía a sí mismo como tomista evangélico en lo que respecta a sus compromisos filosóficos. [44] En el primer volumen de su Teología Sistemática , Geisler afirma que el tomismo es superior al atomismo , el platonismo y el aristotelismo en lo que respecta a sus respectivas respuestas al dilema parmenideo del uno y los muchos . [45] Geisler evaluó aún más el tomismo a la luz del cristianismo evangélico, así como la compatibilidad entre los dos en su obra, Tomás de Aquino: una evaluación evangélica . [46] Cuando fue entrevistado por Christianity Today en 2002, Geisler dio su evaluación de Tomás de Aquino, que fue yuxtapuesta por Christianity Today con el artículo anterior de Ronald Nash de 1974 en el que Nash describió a Tomás de Aquino como "inadecuado para una filosofía cristiana bíblicamente centrada". [47] [48] [49] Geisler también sostuvo que un tomista consistente no necesita ser católico romano, y que el tomismo no necesariamente conducía al catolicismo, una afirmación que los contemporáneos de Geisler (como RC Sproul), también sostenían. [44] [50] [51]

Ética

Geisler escribió dos libros importantes sobre ética : Christian Ethics [52] y The Christian Love Ethic . [53] Proporcionó su perspectiva sobre opciones éticas, aborto , infanticidio , eutanasia , cuestiones biomédicas, pena capital , guerra , desobediencia civil , cuestiones sexuales, homosexualidad , matrimonio y divorcio , ecología , derechos de los animales , drogas , juegos de azar , pornografía , control de la natalidad . , y más.

De los seis sistemas éticos principales ( antinomianismo , situacionalismo , generalismo, absolutismo incondicional, absolutismo conflictivo y absolutismo graduado ), Geisler defendía el absolutismo graduado, que es una teoría del absolutismo moral que afirma que en los conflictos morales estamos obligados a realizar el cumplimiento moral superior. deber . [54] El absolutismo moral es la visión ética de que ciertas acciones son absolutamente correctas o incorrectas independientemente de otros contextos, como sus consecuencias o las intenciones detrás de ellas. El absolutismo graduado es absolutismo moral pero aclara que un absoluto moral, como "No matar", puede ser mayor o menor que otro absoluto moral, como "No mentir". El absolutismo graduado también se denomina "absolutismo contextual", pero no debe confundirse con la ética situacional . El conflicto se resuelve actuando según el absoluto mayor. Es por eso que el absolutismo graduado también se denomina "visión del bien mayor", pero no debe confundirse con el utilitarismo [55] (ver también prima facie right ).

Geisler creía que la Revolución Americana no estaba justificada por los estándares de la Biblia ni por la teoría de la guerra justa . Sin embargo, no era un pacifista y creía que las guerras defensivas están justificadas pero las revoluciones no. [56] [ página necesaria ]

Obras

La siguiente es una lista de libros escritos, coautores o editados por Norman Geisler. [57]

Notas

  1. ^ ab "Dr. Norman Leo Geisler". Universidad Internacional Veritas . Consultado el 4 de septiembre de 2019 .
  2. ^ "Inicio". Seminario Evangélico del Sur . Consultado el 8 de septiembre de 2016 .
  3. ^ "Acerca del Dr. Geisler". Archivado desde el original el 22 de agosto de 2014.
  4. ^ "Índice de artículos". Archivado desde el original el 22 de agosto de 2014.
  5. ^ Greene, Richard (mayo de 2014), "Tome una postura sobre la inerrancia bíblica", Revista Decision , archivado desde el original el 22 de agosto de 2019 , recuperado 4 de julio 2019
  6. ^ Geisler, Norman L. "Acerca de". Página web oficial .
  7. ^ "Entrevista con el Dr. Norman Geisler". Avances de libros cristianos . Consultado el 8 de septiembre de 2016 .
  8. ^ ab "Acerca de Norman L. Geisler". Página de inicio . Consultado el 20 de junio de 2017 .
  9. ^ Geisler, normando. La creación y los tribunales: ochenta años de conflicto en el aula y en los tribunales. (Libros Crossway, 2007)
  10. ^ Geisler, Norman (2003), Por qué renuncié a la Sociedad Teológica Evangélica, archivado desde el original el 30 de junio de 2013.
  11. ^ Geisler y Rodas 1997.
  12. ^ Geisler 1998a.
  13. ^ "Norm Geisler se ha jubilado" . Consultado el 2 de mayo de 2019 .
  14. ^ "Detalle del autor". Editores de mal humor . Consultado el 23 de diciembre de 2014 .
  15. ^ "Murió: el apologista Norman Geisler, que no tenía suficiente fe para ser ateo'". El cristianismo hoy. 1 de julio de 2019.
  16. ^ "Fallece el teólogo cristiano Norman Geisler a los 87 años". CBN. 1 de julio de 2019.
  17. ^ Shellnutt, Kate (julio de 2019). "Murió: el apologista Norman Geisler, que no tenía suficiente fe para ser ateo'". Reportaje de noticias . Consultado el 12 de abril de 2020 .
  18. ^ Seminario Evangélico del Sur (10 de julio de 2019). "Monumento a Norman L. Geisler - Elogio de Ravi". YouTube . Consultado el 12 de abril de 2020 .[ enlace muerto de YouTube ]
  19. ^ Geisler, NL y Brooks, RM (1990). Cuando los escépticos preguntan (p. 289). Wheaton, IL: Victor Books.
  20. ^ Geisler, NL "Apologética, argumento de", en The Baker Encyclopedia of Christian Apologetics . Grand Rapids, MI: Libros Baker. 1999
  21. ^ Geisler, NL y Turek, F. No tengo suficiente fe para ser ateo. Wheaton, IL: Libros Crossway. 2004
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  40. ^ ab Geisler, Norman L. (1999). Elegido pero libre. Editores de Bethany House. ISBN 978-0-7642-2198-9.
  41. ^ Geisler, Norman L. (agosto de 2010). Elegidos pero libres: una visión equilibrada de la soberanía y el libre albedrío de Dios. Casa Betania. ISBN 978-0-7642-0844-7. Pero hemos demostrado que los elegidos elegirán libremente creer. La elección no se basa ni depende del conocimiento previo. Más bien, está simplemente de acuerdo con ello... Conviene dar una ilustración. Supongamos que un joven (a quien llamaremos Jim) está pensando en casarse y conoce a dos jóvenes (a quienes llamaremos Joan y Betty), cualquiera de las cuales sería una buena esposa para él. Como cristiano, tiene tres opciones básicas: (1) no proponer matrimonio a ninguno de los dos; (2) proponerle matrimonio a Joan; o (3) proponerle matrimonio a Betty. Tenga en cuenta que el joven no está bajo ninguna obligación. No hay nada fuera de su propia voluntad que le exija elegir cualquiera de las tres opciones (o cualquier otra). Supongamos además que el joven sabe que si le propone matrimonio a Joan, ella dirá que sí y si le propone matrimonio a Betty, ella dirá que no. Supongamos entonces, de acuerdo con este conocimiento previo de cómo ella responderá libremente, que Jim decide proponerle matrimonio a Joan. Supongamos incluso que él supiera que ella se mostraría reacia al principio, pero que con una persuasión persistente y amorosa eventualmente aceptaría—libremente—su oferta. La decisión de su parte fue enteramente libre, no coaccionada y no basada en nada externo a él. Pero también fue una decisión que fue con pleno conocimiento de la respuesta y que respetó la libre elección de la persona a quien decidió proponerle matrimonio. Esto es análogo a lo que creen los calvinistas moderados acerca de la elección incondicional de Dios.
  42. ^ Geisler, Norman L. (agosto de 2010). Elegidos pero libres: una visión equilibrada de la soberanía y el libre albedrío de Dios. Casa Betania. ISBN 978-0-7642-0844-7. Sin embargo, al menos algunos calvinistas extremos parecen dar a entender que ninguno de los elegidos morirá en pecado, mientras que el calvinista moderado sostiene que ningún elegido se perderá, incluso si muere en pecado. Además, los calvinistas extremos creen que todas las personas elegidas serán fieles hasta el fin. Mientras que los calvinistas moderados sostienen que incluso si algunos verdaderos creyentes no son fieles hasta la muerte, Dios seguirá siendo fiel a ellos (2 Tim. 2:13). En tercer lugar, los mencionados tienen "una posesión mejor y duradera... en el cielo" (v. 34). Cuarto, han sido "iluminados" por Dios (v. 32) y han poseído el "conocimiento de la verdad" (v. 26), frases que encajan con los creyentes. Quinto, han sufrido y han tenido compasión por el autor del libro como creyentes (w. 33-34). Sexto, se los describe como aquellos que pueden hacer la "voluntad de Dios" (v. 36), algo que sólo los creyentes pueden hacer (Juan 9:31). Séptimo, la referencia a aquellos que "insultaron al Espíritu de gracia" implica que eran creyentes que tenían ese Espíritu al que insultar. En octavo lugar, la "cierta expectativa terrible del juicio" encaja con la descripción de los creyentes que comparecen ante el tribunal de Cristo (2 Cor. 5:10), donde sus obras serán probadas por fuego y podrían sufrir la pérdida de su recompensa: "Su el trabajo será mostrado tal como es, porque el Día lo sacará a la luz, será revelado con fuego, y el fuego probará la calidad del trabajo de cada hombre. Si lo que ha construido sobrevive, recibirá su recompensa. (1 Corintios 3:13-14).
  43. ^ Geisler, Norman L. (1 de septiembre de 2005). Teología sistemática. Grupo editorial Baker. ISBN 978-0-7642-8073-3. Una evaluación de la hermenéutica dispensacional progresiva Dado que hay pocas novedades en este método que no hayan sido evaluadas anteriormente, resumiremos brevemente los problemas, muchos de los cuales también son comunes a las opiniones pactadas. El rechazo del significado del autor humano es contraproducente La afirmación de que el significado de un texto no necesita limitarse a lo que el autor quiso decir con él es en sí misma una afirmación (enunciado) textual que exige que limitemos nuestra interpretación de esa afirmación a lo que quiere decir su autor. Por lo tanto, es contraproducente que Dios no pueda querer decir más de lo que quiere decir el autor humano. Además, no tiene sentido decir que Dios quiso decir más con un texto determinado que el autor humano. Dios sabe más sobre ese tema y ve más implicaciones en él, pero no puede querer decir más con él: la Biblia es un libro inspirado en el que Dios y el autor humano afirman el mismo texto.
  44. ^ ab Geisler, normando. "¿El tomismo conduce al catolicismo?". normangeisler.com . Consultado el 27 de agosto de 2023 .
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