Meqabyan ( amárico : መቃብያን , romanizado : Mek'abiyan , también transliterado como Makabian o Mäqabeyan ), también denominados macabeos etíopes y macabeos etíopes , son tres libros que se encuentran únicamente en el canon bíblico del Antiguo Testamento ortodoxo etíope . [1] [2] El idioma de composición de estos libros es geʽez , también llamado etíope clásico, aunque hoy en día se encuentran más comúnmente en amárico . [3] Estos libros son completamente diferentes en su alcance, contenido y tema de los libros más conocidos de los Macabeos que se encuentran en las Biblias católicas y ortodoxas orientales. [4]
Los relatos de los Macabeos descritos en estos textos sagrados no son los del advenimiento de la dinastía asmonea de Judea, ni son un relato de los "Cinco Santos Mártires Macabeos", ni de la " mujer con siete hijos ", a quienes también se hizo referencia. conocidos como 'Macabeos' y son reverenciados en el cristianismo ortodoxo como los "Santos Mártires Macabeos". [4] Los Macabeos mencionados no corresponden al martirologio conocido y su identidad nunca es completamente aclarada por el autor antiguo. Sin embargo, asumen el apodo familiar de ser "un Macabeo", cuyos orígenes etimológicos siguen siendo controvertidos. [5] [6]
Se ha sugerido que el texto de los tres libros de los Macabeos etíopes debía leerse en paralelo con el Libro de los Jubileos que se encuentra en otras partes del deuterocanon etíope. [7] Litúrgicamente se leen juntos dentro de los tiempos de la Iglesia Ortodoxa Etíope. También ha habido alguna comparación de los tres textos y el del Libro de Josippon , [8] que podría ser parte del material fuente para el segundo y tercer libro. Como punto de composición, se ha sugerido que la iglesia etíope no tenía conocimiento del Libro canónico más renombrado de los Macabeos hasta bien entrado el siglo XIV, y su composición debe haber tenido lugar en algún momento del período altomedieval. [9] A diferencia de otros textos etíopes, como el Libro de Enoc , los estudios académicos sobre estos textos han sido limitados; recientemente solo están disponibles en inglés.
El texto tiene 36 capítulos en total y relata dos revueltas distintas contra el dominio seléucida sobre Judea. El primer relato comienza afirmando que había un rey de Media y Madián adorador de ídolos y que se dedicaba al culto de sus ídolos. A diferencia de la narrativa más familiar que se encuentra en los libros de los Macabeos, su nombre aparece como "Tseerutsaydan" (o "Tsirutsaydan"); Posiblemente se trate de un recuerdo popular del histórico rey seléucida Antíoco IV Epífanes , que tuvo corte en las ciudades fenicias , después de que comenzara a acuñar monedas con los nombres " Tiro y Sidón " ( Tsur u Tsaydan ) estampados en púnico junto a su imagen. [10]
Según este libro, cierto hombre del territorio de Benjamín llamado Macabeo [11] tuvo tres hijos: Abías ( amárico : አብያ ), Sela ( amárico : ሴላ ) y Pantera ( amárico : ፓንደር ), quienes se opusieron a las políticas tiránicas de el rey y se negó a adorar a sus ídolos. Su relato ocupa sólo una breve sección del libro, que abarca los capítulos 1 al 4. Se mencionan en otras partes del texto hagiográfico del Synaxarion etíope y celebran un día festivo dentro de la Iglesia etíope. [12]
Un segundo grupo de hermanos se presenta más adelante en el capítulo 15. Se llaman Judá ( amárico : ይሁዳ ), Meqabis (o Macabeo) y Mebikyas, y se dice que lideraron una revuelta exitosa contra el despiadado rey Akrandis de Madián. Posiblemente se trate de una alusión histórica al rey Alejandro I Balas , que gobernó el Imperio seléucida tras la muerte de Antíoco IV, [13] y que apoyó la legitimidad de la causa de los Macabeos. Sin embargo, en esta interpretación popular de la historia, Mebikyas ingresa al campamento militar del rey y lo decapita en la mesa, mientras aún tenía la comida en la boca.
El resto del libro no contiene más narrativas sobre los macabeos y no ofrece más narrativa histórica, centrándose en cambio en principios como la primacía de Dios, la resurrección de los muertos, [14] la importancia de las buenas obras y la vanidad de los bienes terrenales. poder, a menudo ilustrado con ejemplos del Antiguo Testamento. Gran parte del texto está interesado en el juicio de Dios sobre los justos y los injustos. [15]
El Segundo Libro de los Macabeos etíopes contiene veintiún capítulos en total. Los capítulos 1-5 relatan que un hombre llamado Macabeo hizo la guerra contra Israel, que fue el castigo de Dios por sus pecados. Posteriormente se arrepiente y el profeta Rei le enseña la ley del Dios de Israel, hasta el momento de su muerte. A partir de entonces, sus hijos son atacados por el rey Tseerutsaydan. Los capítulos 6 a 8 y 12 a 13 relatan la misma narrativa de los primeros macabeos etíopes de los hermanos que se niegan a adorar los ídolos de Tseerutsaydan. En las enseñanzas religiosas más generales del texto se incluye un fuerte énfasis en la doctrina de la resurrección física del cuerpo y las divisiones sectarias en el judaísmo del siglo I.
El Tercer Libro de los Macabeos etíopes es el más corto de los tres libros y contiene 10 capítulos. A veces, dentro de las prácticas litúrgicas de la Iglesia etíope, los libros segundo y tercero de Meqabyan se colapsan para formar un solo texto. [16] Es un relato difuso de la salvación y el castigo, y la importancia de mantener la fe en Dios, ilustrado a partir de las vidas de varios patriarcas bíblicos, como Adán , Job y David. Gran parte del libro trata del Diablo y de cómo tienta a los humanos a pecar. Se afirma que el Diablo era originalmente un ángel que fue castigado por Dios por negarse arrogantemente a inclinarse ante su creación Adán (esta misma historia aparece en varias obras apócrifas no canónicas sobre Adán, así como en las narrativas de Iblis del Corán ) .
