Sucot [P] es una festividad ordenada por la Torá que se celebra durante siete días, comenzando el día 15 del mes de Tishrei . Es uno de los Tres Festivales de Peregrinación en el que a los israelitas se les ordenó hacer una peregrinación al Templo de Jerusalén . Originalmente un festival de la cosecha que celebraba la cosecha de otoño , la celebración moderna de Sucot se caracteriza por comidas festivas en una sucá , una cabaña temporal cubierta de madera, que celebra el Éxodo de Egipto.
Los nombres utilizados en la Torá son "Festival de la Recolección" (o "Festival de la Cosecha", hebreo : חַג הָאָסִיף , romanizado : ḥag hāʾāsif ) [2] y "Festival de las Tiendas" ( hebreo : חג הסכות , romanizado : Ḥag hasSukkō ṯ ). [3] [2] Esto corresponde al doble significado de Sucot. La que se menciona en el Libro del Éxodo es de naturaleza agrícola (“Fiesta de la Recolección al final del año” (Éxodo 34:22)) y marca el final del tiempo de cosecha y, por tanto, del año agrícola en la Tierra de Israel . El significado religioso más elaborado del Libro de Levítico es el de conmemorar el Éxodo y la dependencia de los israelitas de la voluntad de Dios (Levítico 23:42–43).
La festividad dura siete días en la Tierra de Israel y ocho en la diáspora . El primer día (y el segundo día en la diáspora) es un feriado similar al Shabat en el que está prohibido trabajar . A esto le siguen los días intermedios llamados Jol HaMoed , durante los cuales se permite cierto trabajo. El festival se cierra con otra festividad similar al Shabat llamada Shemini Atzeret (un día en la Tierra de Israel, dos días en la diáspora, donde el segundo día se llama Simjat Torá ). Shemini Atzeret coincide con el octavo día de Sucot fuera de la Tierra de Israel.
La palabra hebrea sukkoṯ es el plural de sucá ('cabaña' o 'tabernáculo'), que es una estructura amurallada cubierta con s'jaj (material vegetal, como maleza u hojas de palma). Una sucá es el nombre de la vivienda temporal en la que vivirían los agricultores durante la cosecha, lo que refuerza el significado agrícola de la festividad introducida en el Libro del Éxodo. Como se afirma en Levítico , también recuerda el tipo de viviendas frágiles en las que vivieron los israelitas durante sus 40 años de viaje por el desierto después del Éxodo de la esclavitud en Egipto . Durante la festividad, las comidas se comen dentro de la sucá y muchas personas también duermen allí.
Cada día de la festividad es una mitzvá , o mandamiento, realizar una ceremonia de saludo con las cuatro especies , así como sentarse en la sucá durante la festividad.
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Sucot comparte similitudes con los festivales cananeos de año nuevo y cosecha más antiguos, que incluían una celebración de siete días con sacrificios que recuerdan a los de Núm. 29:13–38 y "moradas de ramas", así como procesiones con ramas. Las primeras referencias en la Biblia (Éxodo 23:16 y Éxodo 34:22) no mencionan Sucot, sino que se refieren a él como "la fiesta de la recolección (hag ha'asif) al final del año, cuando recoger los resultados de su trabajo en el campo", sugiriendo un origen agrícola. (El término hebreo asif también se menciona en el calendario de Gezer como un período de dos meses en otoño).
El aspecto de casetas del festival puede provenir de los refugios que construían en los campos quienes participaban en el proceso de cosecha. Alternativamente, puede provenir de las cabañas en las que se hospedaban los peregrinos cuando llegaban para las festividades en los santuarios de culto. [4] [5] [6] [7] [8] Finalmente, Lev. 23:40 habla de la toma de varias ramas (y un fruto), esto también es característico de las antiguas fiestas agrícolas, que frecuentemente incluían procesiones con ramas. [6] : 17
Más tarde, la fiesta fue históricaizada por su conexión simbólica con la estancia en el desierto del éxodo (Lev. 23:42-43). [5] Las narraciones de la caminata del éxodo no describen a los israelitas construyendo cabañas, [9] [6] : 18 pero indican que la mayor parte de la caminata la pasaron acampando en oasis en lugar de viajar, y "sukkot" techadas con ramas de palma. eran una forma popular y conveniente de vivienda en esos oasis del desierto del Sinaí. [10]
Sucot es un festival de siete días. Dentro de la Tierra de Israel , el primer día se celebra como un festival completo con servicios especiales de oración y comidas festivas. Fuera de la Tierra de Israel, los dos primeros días se celebran como fiestas plenas. El séptimo día de Sucot se llama Hoshana Rabbah ("Gran Hoshana", en referencia a la tradición de que los fieles de la sinagoga caminan alrededor del perímetro del santuario durante los servicios matutinos) y tiene una observancia especial propia. Los días intermedios se conocen como Chol HaMoed ("días laborables de festivales"). Según la Halajá , algunos tipos de trabajo están prohibidos durante Chol HaMoed . [11] En Israel muchos negocios están cerrados durante este tiempo. [12]
Durante toda la semana de Sucot, las comidas se comen en la sucá. Si durante Sucot se celebra un brit milá (ceremonia de circuncisión) o un Bar Mitzvá , la seudat mitzvá (comida festiva obligatoria) se sirve en la sucá. De manera similar, el padre de un niño recién nacido recibe a los invitados a su Shalom Zachar del viernes por la noche en la sucá. Los machos duermen en la sucá, siempre que el clima sea tolerable. Si llueve, se elimina el requisito de comer y dormir en la sucá, excepto para comer allí la primera noche, donde se debe hacer todo lo posible para al menos decir kidush (la oración de santificación del vino) y comer un trozo de pan antes. entrar a la casa para terminar la comida si la lluvia no cesa. Todos los días se recita una bendición sobre el Lulav y el Etrog . [13] La conservación de Sucot se detalla en la Biblia hebrea (Nehemías 8:13–18, Zacarías 14:16–19 y Levítico 23:34–44); la Mishná (Sucá 1:1–5:8); la Tosefta (Sucá 1:1–4:28); y el Talmud de Jerusalén (Sucá 1a–) y el Talmud de Babilonia ( Sucá 2a–56b).
Las paredes de la sucá pueden construirse con cualquier material que bloquee el viento (madera, lona, revestimiento de aluminio, láminas). Las paredes pueden ser independientes o incluir los lados de un edificio o porche. Debe haber al menos dos y una pared parcial. [14] El techo debe ser de material orgánico, conocido como s'jaj , como crecimiento excesivo de árboles frondosos, esteras de schaj o hojas de palma, material vegetal que ya no está conectado con la tierra. [15] Es costumbre decorar el interior de la sucá con adornos colgantes de las cuatro especies [16] así como con atractivas obras de arte. [17]
Las oraciones durante Sucot incluyen la lectura de la Torá todos los días, la recitación del servicio Mussaf (adicional) después de las oraciones de la mañana, la recitación de Hallel y la adición de adiciones especiales a la Amidá y la Gracia después de las comidas . Además, el servicio incluye rituales que involucran a las Cuatro Especies. El lulav y el etrog no se utilizan en sábado. [18]
Cada día del festival, los fieles caminan por la sinagoga cargando las Cuatro Especies mientras recitan oraciones especiales conocidas como Hoshanot . [18] : 852 Esto tiene lugar después de la lectura de la Torá de la mañana o al final de Mussaf. Esta ceremonia conmemora la ceremonia del sauce en el Templo de Jerusalén , en la que se amontonaban ramas de sauce junto al altar y los fieles desfilaban alrededor del altar recitando oraciones. [19]
Una costumbre que se origina en la Cabalá luriánica es recitar la oración ushpizin para "invitar" a uno de los siete "invitados exaltados" a la sucá. [20] Estos ushpizin ( arameo אושפיזין 'invitados'), representan los "siete pastores de Israel": Abraham , Isaac , Jacob , Moisés , Aarón , José y David , cada uno de los cuales se correlaciona con una de las siete Sefirot inferiores (esto es por qué José, asociado con Yesod , sigue a Moisés y Aarón, asociados con Netzach y Hod respectivamente, aunque los precede en la narración). Según la tradición, cada noche entra en la sucá un invitado diferente seguido de los otros seis. Cada uno de los ushpizin tiene una lección única que enseñar que es paralela al enfoque espiritual del día que visitan, basada en la Sephirah asociada con ese personaje. [21]
Algunas corrientes del judaísmo reconstruccionista también reconocen un conjunto de siete pastoras de Israel, llamadas indistintamente Ushpizot (usando la pluralización femenina hebrea moderna) o Ushpizata (en arameo reconstruido). Se han propuesto varias listas de siete. Las Ushpizata a veces se identifican conjuntamente con las siete profetisas del judaísmo : Sara , Miriam , Débora , Ana , Abigail , Hulda y Esther . [22] Algunas listas buscan relacionar a cada líder femenina con una de las Sephirot , para hacer un paralelo con sus homólogos masculinos de la noche. Una de esas listas (en el orden en que serían invocadas cada noche) es: Rut , Sara , Rebeca , Miriam , Débora , Tamar y Raquel . [23]
Los días segundo a séptimo de Sucot (días tercero a séptimo fuera de la Tierra de Israel) se llaman Chol HaMoed ( חול המועד - iluminado. "días laborables de festivales"). La halajá considera que estos días son más que los días laborables habituales, pero menos que los días festivos. En la práctica, esto significa que todas las actividades necesarias para la festividad, como comprar y preparar comida, limpiar la casa en honor de la festividad o viajar para visitar las sucot de otras personas o en salidas familiares, están permitidas por la ley judía. No se permiten actividades que interfieran con la relajación y el disfrute de las vacaciones, como lavar ropa, remendar ropa o realizar actividades que requieran mucha mano de obra. [24] [25]
Los judíos religiosos a menudo tratan a Jol HaMoed como un período de vacaciones, comiendo comidas más ricas de lo habitual en su sucá, entreteniendo a los invitados, visitando a otras familias en su sucot y realizando salidas familiares. Muchas sinagogas y centros judíos también ofrecen eventos y comidas en sus sucot durante este tiempo para fomentar la comunidad y la buena voluntad. [26] [27]
En el Shabat que cae durante la semana de Sucot (o en el caso de que el primer día de Sucot caiga en Shabat), el Libro de Eclesiastés se lee durante los servicios matutinos en las sinagogas en la Tierra de Israel. (Las comunidades de la diáspora lo leen el segundo Shabat {octavo día} cuando el primer día de sucot cae en Shabat.) El énfasis de este Libro en lo efímero de la vida ("Vanidad de vanidades, todo es vanidad...") hace eco del tema de la sucá, mientras que su énfasis en la muerte refleja la época del año en la que ocurre Sucot (el "otoño" de la vida). El penúltimo versículo refuerza el mensaje de que la adhesión a Dios y Su Torá es la única búsqueda que vale la pena. (Cf. Eclesiastés 12:13,14 .) [28]
En los días del Templo en Jerusalén , todos los hombres, mujeres y niños israelitas, y más tarde judíos, en peregrinación a Jerusalén para el festival, se reunían en el patio del Templo el primer día de Jol HaMoed Sucot para escuchar al rey judío leer selecciones de la Torá . Esta ceremonia, que fue ordenada en Deuteronomio 31:10-13, se llevaba a cabo cada siete años, en el año siguiente al año Shmitá (sabático). Esta ceremonia fue interrumpida después de la destrucción del Templo, pero ha sido revivida en Israel desde 1952 en menor escala. [29]
Durante los días intermedios de Sucot, se llevan a cabo reuniones de música y danza, conocidas como Simjat Beit HaShoeivah (Celebración del Lugar de la Extracción de Agua). Esto conmemora la celebración que acompañó la extracción de agua para la libación de agua en el Altar, una ofrenda exclusiva de Sucot, cuando el agua era transportada por el camino de peregrinación de Jerusalén desde el Estanque de Siloé hasta el Templo en Jerusalén . [30]
El séptimo día de Sucot se conoce como Hoshaná Rabá (Gran Súplica). Este día está marcado por un servicio especial en la sinagoga en el que los fieles realizan siete circuitos sosteniendo sus Cuatro Especies y recitando oraciones adicionales. Además, se golpea el suelo con un manojo de cinco ramas de sauce . [18] : 859 [19]
La festividad que sigue inmediatamente a Sucot se conoce como Shemini Atzeret ( literalmente, "Octavo [día] de Asamblea"). Shemini Atzeret generalmente se considera un día festivo separado. [31] En la diáspora se celebra una segunda festividad adicional, Simjat Torá ("Alegría de la Torá"). En la Tierra de Israel, Simjat Torá se celebra en Shemini Atzeret. En Shemini Atzeret la gente deja su sucá y come dentro de la casa. Fuera de la Tierra de Israel, muchos comen en la sucá sin realizar la bendición. La sucá no se utiliza en Simjat Torá. [32]
Según 1 Reyes 12:32–33, el rey Jeroboam , primer rey del reino rebelde del norte , instituyó una fiesta el día quince del octavo mes a imitación de la fiesta de Sucot en Judá, y los peregrinos iban a Betel en lugar de Jerusalén. para hacer ofrendas de acción de gracias. Jeroboam temía que las continuas peregrinaciones desde el reino del norte a Jerusalén pudieran generar presión para reunirse con Judá:
Si este pueblo sube a ofrecer sacrificios en la casa del Señor en Jerusalén, entonces el corazón de este pueblo se volverá hacia su señor Roboam rey de Judá, y me matarán y volverán a Roboam rey de Judá.
— 1 Reyes 12:27
Sucot es celebrado por varias denominaciones cristianas que observan fiestas del Antiguo Testamento . Estos grupos basan esto en la creencia de que Jesús celebró Sucot (ver el Evangelio de Juan 7 ). La festividad se celebra según las fechas del calendario hebreo . La primera mención de la celebración de la festividad por parte de grupos cristianos se remonta al siglo XVII, entre la secta de los Subbotniks en Rusia . [33]
De Moor ha sugerido que existen vínculos entre Sucot y la fiesta del Año Nuevo ugarítico , en particular la costumbre ugarítica de erigir dos hileras de chozas construidas con ramas en el techo del templo como viviendas temporales para sus dioses. [34] [35]
Algunos han señalado que la festividad original de Acción de Gracias tenía muchas similitudes con Sucot en la Biblia. [36] [37]
