El arameo ( arameo babilónico judío : ארמית , romanizado: ˀərāmiṯ ; siríaco clásico : �����������������, romanizado: arāmāˀiṯ [a] ) es una lengua semítica del noroeste que se originó en la antigua región de Siria y se extendió rápidamente a Mesopotamia , el sur de Levante , el sureste de Anatolia , Arabia oriental [2] [3] y la península del Sinaí , donde se ha escrito y hablado continuamente en diferentes variedades [4] durante más de tres mil años.
El arameo sirvió como lengua de la vida pública y de la administración de reinos e imperios antiguos, y también como lengua de culto divino y estudio religioso. Varias variedades modernas, las lenguas neoarameas , todavía son habladas por los asirios , mandeos , judíos mizrajíes [5] [6] [7] [8] y por los arameos (siríacos) en las ciudades de Maaloula y la cercana Jubb'adin. En Siria . [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] El arameo se utiliza como lengua litúrgica de varias iglesias de Asia occidental. [16] [17] [18] [19] [20]
El arameo pertenece al grupo noroeste de la familia de lenguas semíticas , que también incluye las lenguas cananeas mutuamente inteligibles como el hebreo , el edomita , el moabita , el ekronita, el suteo y el fenicio , así como el amorreo y el ugarítico . [21] [22] Las lenguas arameas se escriben en el alfabeto arameo , un descendiente del alfabeto fenicio , y la variante alfabética más destacada es el alfabeto siríaco . [23] El alfabeto arameo también se convirtió en una base para la creación y adaptación de sistemas de escritura específicos en algunas otras lenguas semíticas de Asia occidental , como el alfabeto hebreo y el alfabeto árabe . [24]
Las lenguas arameas ahora se consideran en peligro de extinción , con varias variedades utilizadas principalmente por las generaciones mayores. [25] Los investigadores están trabajando para registrar y analizar todas las variedades restantes de lenguas neoarameas antes de que se extingan o en caso de que se extingan. [26] [27] Los dialectos arameos hoy forman las lenguas maternas de los arameos (siríacos) en las montañas Qalamoun , los asirios y los mandeos , así como algunos judíos mizrajíes .
Las primeras inscripciones arameas datan del siglo XI a. C., lo que las sitúa entre las primeras lenguas escritas . [4] El arameo Holger Gzella señala: "La historia lingüística del arameo antes de la aparición de las primeras fuentes textuales en el siglo IX a. C. sigue siendo desconocida". [28]
Histórica y originalmente, el arameo era la lengua de los arameos , un pueblo de habla semítica de la región entre el norte de Levante y el norte del valle del Tigris . Alrededor del año 1000 a. C., los arameos tenían una serie de reinos en lo que hoy es parte de Siria , Líbano , Jordania , Turquía y la periferia del sur de Mesopotamia ( Irak ). El arameo saltó a la fama bajo el Imperio neoasirio (911-605 a. C.), bajo cuya influencia el arameo se convirtió en una lengua de prestigio después de ser adoptado como lengua franca del imperio por los reyes asirios , y su uso se extendió por toda Mesopotamia , Levante y partes de Asia Menor , la Península Arábiga y el antiguo Irán bajo el dominio asirio. En su apogeo, el arameo se hablaba en lo que hoy es Irak , Siria , Líbano , Israel , Jordania , Kuwait , partes del sureste y centro sur de Turquía , partes del norte de la Península Arábiga y partes del noroeste de Irán , así como el sur del Cáucaso . habiendo reemplazado gradualmente a varias otras lenguas semíticas relacionadas. [18] [29] [20]
Según el Talmud de Babilonia ( Sanedrín 38b), el idioma hablado por Adán ( el primer ser humano de la Biblia ) era el arameo. [30]
El arameo era el idioma de Jesús , [31] [32] [33] quien hablaba el dialecto galileo durante su ministerio público, así como el idioma de varias secciones de la Biblia hebrea , incluidas partes de los libros de Daniel y Esdras , y también la lengua del Targum , la traducción aramea de la Biblia hebrea. [34] [35] [36] También es el idioma del Talmud de Jerusalén , el Talmud de Babilonia y el Zohar .
Los escribas de la burocracia neoasiria también utilizaban el arameo, y esta práctica fue heredada posteriormente por el siguiente Imperio neobabilónico (605-539 a. C.) y más tarde por el Imperio aqueménida (539-330 a. C.). [37] Mediado por escribas que habían sido entrenados en el idioma, el arameo escrito altamente estandarizado, llamado por los eruditos arameo imperial , progresivamente también se convirtió en la lengua franca de la vida pública, el comercio y los territorios aqueménidas. [38] El amplio uso del arameo escrito condujo posteriormente a la adopción del alfabeto arameo y, como logogramas , algo de vocabulario arameo en las escrituras pahlavi , que fueron utilizadas por varias lenguas iraníes medias , incluidas el parto , el persa medio , el sogdiano y el jwarazmiano . [39]
Algunas comunidades religiosas también conservan algunas variantes del arameo como lenguas sagradas . El más notable entre ellos es el siríaco clásico , la lengua litúrgica del cristianismo siríaco . Es utilizado por varias comunidades, incluida la Iglesia Asiria de Oriente , la Iglesia Antigua de Oriente , la Iglesia Católica Caldea , la Iglesia Ortodoxa Siria , la Iglesia Católica Siria , la Iglesia Maronita , y también los cristianos de Santo Tomás y los cristianos siríacos . de Kerala , India . [40] [41] [42] Uno de los dialectos litúrgicos era el mandaico , [43] que además de convertirse en una lengua vernácula, neomandaica , también siguió siendo la lengua litúrgica del mandeísmo . [44] El siríaco era también el lenguaje litúrgico de varias religiones gnósticas ahora extintas , como el maniqueísmo .
Las lenguas neoarameas todavía se hablan en el siglo XXI como primera lengua por muchas comunidades de asirios , judíos mizrajíes (en particular, los judíos del Kurdistán / judíos iraquíes ) y mandeos del Cercano Oriente , [45] [46] y con un número de hablantes fluidos que oscila aproximadamente entre 1 y 2 millones, siendo las principales lenguas neoarameas el suret (~240.000 hablantes) y el turoyo (~250.000 hablantes). [47] El neoarameo occidental (~3.000) [48] persiste en sólo dos aldeas en las Montañas Antilíbano en el oeste de Siria . [49] Han conservado el uso de la lengua franca que alguna vez fue dominante a pesar de los cambios lingüísticos posteriores experimentados en todo el Medio Oriente.
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La conexión entre caldeo, siríaco y samaritano como "arameo" fue identificada por primera vez en 1679 por el teólogo alemán Johann Wilhelm Hilliger. [52] [53] En 1819-21, Ulrich Friedrich Kopp publicó su Bilder und Schriften der Vorzeit ("Imágenes e inscripciones del pasado"), en el que estableció las bases del desarrollo paleográfico de las escrituras semíticas del noroeste. [54] Kopp criticó a Jean-Jacques Barthélemy y otros eruditos que habían caracterizado todas las inscripciones y monedas entonces conocidas como fenicias, dejando "todo a los fenicios y nada a los arameos, como si no hubieran podido escribir nada". [55] Kopp notó que algunas de las palabras en la Estela de Carpentras correspondían al arameo en el Libro de Daniel y en el Libro de Rut . [56]
Josefo y Estrabón (este último citando a Posidonio ) afirmaron que los "sirios" se llamaban a sí mismos "arameos". [57] [58] [59] [60] La Septuaginta , la copia completa más antigua que existe de la Biblia hebrea, una traducción griega, usó los términos Siria y Siria mientras que el Texto Masorético , la copia hebrea más antigua que existe de la Biblia, usa los términos arameo y arameo ; [61] [62] [63] numerosas biblias posteriores siguieron el uso de la Septuaginta, incluida la versión King James . [64] Esta conexión entre los nombres sirio y arameo fue discutida en 1835 por Étienne Marc Quatremère . [65] [66]
En las fuentes históricas, la lengua aramea se designa mediante dos grupos distintivos de términos, el primero de ellos representado por nombres endonímicos (nativos) y el otro representado por varios nombres exonímicos (de origen extranjero). Los términos nativos (endonímicos) de la lengua aramea se derivaron de la misma raíz verbal que el nombre de sus hablantes originales, los antiguos arameos . Las formas endonímicas también fueron adoptadas en algunos otros idiomas, como el hebreo antiguo . En la Torá (Biblia hebrea), "Aram" se utiliza como nombre propio de varias personas, incluidos los descendientes de Sem, [67] Nacor, [68] y Jacob. [69] [70] El antiguo Aram , que limita con el norte de Israel y lo que ahora se llama Siria, se considera el centro lingüístico del arameo, la lengua de los arameos que se asentaron en la zona durante la Edad del Bronce c. 3500 a.C. A menudo se considera erróneamente que el idioma se originó en Asiria (Irak). De hecho, los arameos llevaron su lengua y escritura a Mesopotamia mediante migraciones voluntarias, el exilio forzado de ejércitos conquistadores y las invasiones nómadas caldeas de Babilonia durante el período comprendido entre 1200 y 1000 a.C. [71]
A diferencia del hebreo, las designaciones del idioma arameo en algunas otras lenguas antiguas eran en su mayoría exonímicas. En griego antiguo , la lengua aramea se conocía más comúnmente como "lengua siria", [65] en relación con los habitantes nativos (no griegos) de la región histórica de Siria . Desde que el propio nombre de Siria surgió como una variante de Asiria, [72] [73] el bíblico Ashur , [74] y el acadio Ashuru, [75] se creó un conjunto complejo de fenómenos semánticos , convirtiéndose en un tema de interés tanto entre los antiguos escritores y eruditos modernos.
La palabra griega koiné Ἑβραϊστί ( Hebraïstí ) ha sido traducida como "arameo" en algunas versiones del Nuevo Testamento cristiano , ya que el arameo era en aquella época el idioma comúnmente hablado por los judíos . [76] [77] Sin embargo, Ἑβραϊστί se usa constantemente en griego koiné en este momento para significar hebreo y Συριστί ( Syristi ) se usa para significar arameo. [78] En la erudición bíblica, el término "caldeo" se utilizó durante muchos años como sinónimo de arameo, debido a su uso en el libro de Daniel y la posterior interpretación de Jerónimo . [79]
Durante los imperios neoasirio y neobabilónico, los arameos , los hablantes nativos del arameo, comenzaron a establecerse en mayor número en Babilonia , y más tarde en el corazón de Asiria , también conocido como el "triángulo de Arbela" ( Assur , Nínive y Arbela ). [80] La afluencia finalmente resultó en que el Imperio neoasirio (911-605 a. C.) adoptara un arameo imperial de influencia acadia como lengua franca de su imperio. [38] Esta política fue continuada por el efímero Imperio neobabilónico y los medos , y los tres imperios se volvieron operativamente bilingües en fuentes escritas, con el arameo utilizado junto con el acadio. [81] El Imperio aqueménida (539-323 a. C.) continuó esta tradición, y la amplia influencia de estos imperios llevó a que el arameo se convirtiera gradualmente en la lengua franca de la mayor parte de Asia occidental, Anatolia , el Cáucaso y Egipto . [18] [20]
A partir del surgimiento del califato Rashidun y las primeras conquistas musulmanas a finales del siglo VII, el árabe reemplazó gradualmente al arameo como lengua franca del Cercano Oriente . [82] Sin embargo, el arameo sigue siendo un idioma hablado, literario y litúrgico para los cristianos locales y también para algunos judíos. Los asirios del norte de Irak, el noreste de Siria, el sureste de Turquía y el noroeste de Irán también siguen hablando arameo, con comunidades de la diáspora en Armenia , Georgia , Azerbaiyán y el sur de Rusia . Los mandeos también continúan usando el mandaico clásico como lengua litúrgica, aunque la mayoría ahora habla árabe como primera lengua. [44] También hay todavía un pequeño número de hablantes de variedades de arameo occidental como primera lengua en pueblos aislados del oeste de Siria.
Al estar en contacto con otras lenguas regionales, algunos dialectos neoarameos a menudo participaban en el intercambio mutuo de influencias, particularmente con el árabe, [82] iraní, [83] y el kurdo. [84]
Las turbulencias de los dos últimos siglos (particularmente el genocidio asirio , también conocido como Seyfo "Espada" en siríaco, han visto a hablantes de lengua materna y arameo literario dispersos por todo el mundo. Sin embargo, hay varias ciudades asirias importantes en el norte de Irak, como Alqosh , Bakhdida , Bartella , Tesqopa y Tel Keppe , y numerosos pueblos pequeños, donde el arameo sigue siendo la principal lengua hablada, y muchas grandes ciudades de esta región también tienen comunidades de habla suret, particularmente Mosul , Erbil , Kirkuk , Dohuk. , y al-Hasakah . En el Israel moderno, la única población nativa de habla aramea son los judíos del Kurdistán , aunque el idioma está desapareciendo. [85] Sin embargo, el arameo también está experimentando un resurgimiento entre los maronitas en Israel en Jish . [86 ]
A menudo se habla del arameo como un solo idioma, pero en realidad es un grupo de idiomas relacionados. [87] Algunas lenguas difieren más entre sí que las lenguas romances entre sí. Su larga historia, su extensa literatura y su uso por diferentes comunidades religiosas son factores en la diversificación del idioma. Algunos dialectos arameos son mutuamente inteligibles, mientras que otros no, similar a la situación con las variedades modernas del árabe .
Algunas lenguas arameas se conocen con diferentes nombres; por ejemplo, el siríaco se utiliza particularmente para describir la variedad aramea oriental hablada por las comunidades cristianas siríacas en el norte de Irak, el sureste de Turquía, el noreste de Siria y el noroeste de Irán, y los cristianos de Santo Tomás en Kerala , India. La mayoría de los dialectos pueden describirse como "orientales" u "occidentales", siendo la línea divisoria aproximadamente el Éufrates , o ligeramente al oeste de él.
También es útil distinguir las lenguas vivas modernas, o neoarameos, y aquellas que todavía se utilizan como lenguas literarias o litúrgicas o que sólo son de interés para los eruditos. Aunque existen algunas excepciones a esta regla, esta clasificación otorga períodos "antiguo", "medio" y "moderno" junto con las áreas "oriental" y "occidental" para distinguir entre los diversos idiomas y dialectos arameos.
El alfabeto arameo más antiguo se basó en el alfabeto fenicio . Con el tiempo, el arameo desarrolló su distintivo estilo "cuadrado". Los antiguos israelitas y otros pueblos de Canaán adoptaron este alfabeto para escribir sus propios idiomas. Por ello, es más conocido como alfabeto hebreo . Este es el sistema de escritura utilizado en el arameo bíblico y otras escrituras judías en arameo. El otro sistema de escritura principal utilizado para el arameo fue desarrollado por las comunidades cristianas: una forma cursiva conocida como alfabeto siríaco . Los mandeos utilizan una forma muy modificada del alfabeto arameo, el alfabeto mandaico . [44]
Además de estos sistemas de escritura, ciertos derivados del alfabeto arameo fueron utilizados en la antigüedad por grupos particulares: el alfabeto nabateo en Petra y el alfabeto palmireno en Palmira . En los tiempos modernos, Turoyo (ver más abajo) a veces se ha escrito en escritura latina .
La periodización del desarrollo histórico de la lengua aramea ha sido objeto de particular interés para los estudiosos, quienes propusieron varios tipos de periodización, basados en criterios lingüísticos, cronológicos y territoriales. La superposición de terminología, utilizada en diferentes periodizaciones, llevó a la creación de varios términos polisémicos , que se utilizan de manera diferente entre los académicos. Términos como: arameo antiguo, arameo antiguo, arameo temprano, arameo medio, arameo tardío (y algunos otros, como paleo-arameo), se usaron con varios significados, refiriéndose así (en alcance o sustancia) a diferentes etapas en el desarrollo histórico del arameo. idioma. [88] [89] [90]
Los tipos de periodización más utilizados son los de Klaus Beyer y Joseph Fitzmyer.
Periodización de Klaus Beyer (1929-2014): [17]
Periodización de Joseph Fitzmyer (1920-2016): [91]
Periodización reciente de Aaron Butts: [92]
La larga historia y el uso diverso y generalizado del arameo han llevado al desarrollo de muchas variedades divergentes, que a veces se consideran dialectos , aunque con el tiempo se han vuelto lo suficientemente distintas como para que ahora a veces se las considere lenguas separadas . Por lo tanto, no existe una lengua aramea singular y estática; cada época y lugar ha tenido más bien su propia variación. Las lenguas arameas orientales más habladas están restringidas en gran medida a las comunidades judías asirias , mandeas y mizrajíes de Irak , el noreste de Siria , el noroeste de Irán y el sureste de Turquía , mientras que la lengua neoaramea occidental , en grave peligro de extinción , es hablada por pequeñas comunidades cristianas y musulmanas en el Las montañas antilíbano y las variedades occidentales de arameo estrechamente relacionadas [94] persistieron en el Monte Líbano hasta el siglo XVII. [95] El término "arameo antiguo" se utiliza para describir las variedades de la lengua desde su primer uso conocido, hasta el punto marcado aproximadamente por el surgimiento del Imperio Sasánida (224 d.C.), que domina la influyente región dialectal oriental. Como tal, el término abarca más de trece siglos del desarrollo del arameo. Este vasto lapso de tiempo incluye todo el arameo que ahora está efectivamente extinto. Con respecto a las formas más antiguas, Beyer sugiere que el arameo escrito probablemente data del siglo XI a. C., [96] como lo establece el siglo X, en el que fecha las inscripciones más antiguas del norte de Siria. Heinrichs utiliza la fecha menos controvertida del siglo IX, [97] de la que existe un testimonio claro y generalizado.
La fase central en el desarrollo del arameo antiguo fue su uso oficial por parte del Imperio neoasirio (911–608 a. C.), el Imperio neobabilónico (620–539 a. C.) y el Imperio aqueménida (500–330 a. C.). El período anterior a este, denominado "arameo antiguo", vio el desarrollo de la lengua que pasó de ser hablada en ciudades-estado arameas a convertirse en un importante medio de comunicación en la diplomacia y el comercio en toda Mesopotamia , el Levante y Egipto . Después de la caída del Imperio aqueménida, las lenguas vernáculas locales se volvieron cada vez más prominentes, avivando la divergencia de un continuo dialectal arameo y el desarrollo de diferentes estándares escritos.
"Arameo antiguo" se refiere al período más antiguo conocido de la lengua, desde su origen hasta que se convierte en la lengua franca del Creciente Fértil . Era la lengua de las ciudades-estado arameas de Damasco , Hamat y Arpad . [98]
Hay inscripciones que evidencian el uso más antiguo de la lengua, que data del siglo X a.C. Estas inscripciones son en su mayoría documentos diplomáticos entre ciudades-estado arameas. El alfabeto arameo en este primer período parece estar basado en el alfabeto fenicio , y existe una unidad en la lengua escrita. Parece que, con el tiempo, comenzó a desarrollarse en las regiones orientales de Aram un alfabeto más refinado, adecuado a las necesidades de la lengua. Debido a la creciente migración aramea hacia el este, la periferia occidental de Asiria se volvió bilingüe en acadio y arameo al menos a mediados del siglo IX a.C. Cuando el Imperio neoasirio conquistó las tierras arameas al oeste del Éufrates , Tiglat-Pileser III convirtió el arameo en el segundo idioma oficial del Imperio y, finalmente, suplantó por completo al acadio.
A partir del 700 a. C., la lengua comenzó a extenderse en todas direcciones, pero perdió gran parte de su unidad. Diferentes dialectos surgieron en Asiria, Babilonia, Levante y Egipto . Alrededor del año 600 a. C., Adón, un rey cananeo , utilizó el arameo para escribirle a un faraón egipcio . [99]
Alrededor del año 500 a.C., tras la conquista aqueménida (persa) de Mesopotamia bajo Darío I , los conquistadores adoptaron el arameo (tal como se había utilizado en esa región) como "vehículo de comunicación escrita entre las diferentes regiones del vasto imperio con sus diferentes Se puede suponer que el uso de una única lengua oficial, que los estudios modernos han denominado arameo oficial o arameo imperial , [100] [37] [101] contribuyó en gran medida al sorprendente éxito de los aqueménidas en mantener su lejana -mantuvieron unido el imperio durante tanto tiempo como lo hicieron". [102] En 1955, Richard Frye cuestionó la clasificación del arameo imperial como "idioma oficial", señalando que ningún edicto superviviente otorgaba expresa e inequívocamente ese estatus a ningún idioma en particular. [103] Frye reclasifica el arameo imperial como la lengua franca de los territorios aqueménidas, sugiriendo entonces que el uso del arameo en la era aqueménida era más generalizado de lo que generalmente se pensaba.
El arameo imperial estaba muy estandarizado; su ortografía se basaba más en raíces históricas que en cualquier dialecto hablado, y la inevitable influencia del persa dio al idioma una nueva claridad y una sólida flexibilidad. Durante siglos después de la caída del Imperio aqueménida (en 330 a. C.), el arameo imperial (o una versión del mismo lo suficientemente cercana como para ser reconocible) seguiría siendo una influencia en las diversas lenguas nativas iraníes . La escritura aramea y, como ideogramas, el vocabulario arameo sobrevivirían como características esenciales de las escrituras pahlavi . [104]
Una de las mayores colecciones de textos arameos imperiales es la de los Archivos Administrativos de Persépolis , que se encuentran en Persépolis , y que suman unos quinientos. [105] Muchos de los documentos existentes que dan testimonio de esta forma de arameo provienen de Egipto , y de Elefantina en particular (ver papiros de Elefantina ). De ellos, el más conocido es la Historia de Ahikar , un libro de aforismos instructivos bastante similar en estilo al bíblico Libro de Proverbios . El consenso a partir de 2022 [update]considera la porción aramea del libro bíblico de Daniel (es decir, 2:4b–7:28) como un ejemplo de arameo imperial (oficial). [106]
El arameo aqueménida es lo suficientemente uniforme como para que a menudo sea difícil saber dónde se escribió un ejemplo particular de la lengua. Sólo un examen cuidadoso revela algún préstamo ocasional de una lengua local.
Se ha descubierto un grupo de treinta documentos arameos de Bactria , y en noviembre de 2006 se publicó un análisis . Los textos, que fueron grabados en cuero, reflejan el uso del arameo en la administración aqueménida de Bactria y Sogdia en el siglo IV a.C. [107]
El arameo bíblico es el arameo que se encuentra en cuatro secciones discretas de la Biblia :
El arameo bíblico es un dialecto algo híbrido. Se teoriza que parte del material arameo bíblico se originó tanto en Babilonia como en Judea antes de la caída de la dinastía aqueménida.
El arameo bíblico presentó varios desafíos para los escritores que se dedicaban a los primeros estudios bíblicos . Desde la época de Jerónimo de Estridón (m. 420), el arameo de la Biblia fue denominado "caldeo" (caldeo, caldeo). [112] Esa etiqueta siguió siendo común en los primeros estudios arameos y persistió hasta bien entrado el siglo XIX. El " nombre inapropiado caldeo " fue finalmente abandonado, cuando los análisis académicos modernos mostraron que el dialecto arameo utilizado en la Biblia hebrea no estaba relacionado con los antiguos caldeos y su idioma. [113] [114] [115]
La caída del Imperio aqueménida ( c. 334-330 a. C.) y su reemplazo por el orden político recién creado, impuesto por Alejandro Magno (m. 323 a. C.) y sus sucesores helenísticos , marcó un importante punto de inflexión en la historia de Lengua aramea. Durante las primeras etapas de la era post-aqueménida, el uso público de la lengua aramea continuó, pero compartido con la recién introducida lengua griega . Para el año 300 a. C., todas las principales regiones de habla aramea quedaron bajo el dominio político del recién creado Imperio Seléucida que promovió la cultura helenística y favoreció el idioma griego como idioma principal de la vida pública y la administración. Durante el siglo III a. C., el griego superó al arameo en muchas esferas de la comunicación pública, particularmente en ciudades altamente helenizadas a lo largo de los dominios seléucidas. Sin embargo, el arameo siguió utilizándose, en su forma post-aqueménida, entre las clases altas y alfabetizadas de las comunidades nativas de habla aramea, y también por las autoridades locales (junto con el griego recién introducido). El arameo post-aqueménida, que guarda un parecido relativamente cercano al del período aqueménida, continuó utilizándose hasta el siglo II a.C. [116]
A finales del siglo II a.C., surgieron varias variantes del arameo post-aqueménida, con características regionales. Uno de ellos era el arameo asmoneo, la lengua administrativa oficial de la Judea asmonea (142-37 a. C.), junto con el hebreo , que era el idioma preferido en usos religiosos y otros usos públicos (moneda). Influyó en el arameo bíblico de los textos de Qumrán y fue el idioma principal de los textos teológicos no bíblicos de esa comunidad. Los principales Targums , traducciones de la Biblia hebrea al arameo, fueron compuestos originalmente en arameo asmoneo. También aparece entre citas en la Mishná y la Tosefta , aunque suavizada en su contexto posterior. Está escrito de manera muy diferente al arameo aqueménida; hay un énfasis en la escritura a medida que se pronuncian las palabras en lugar de utilizar formas etimológicas.
El uso del arameo escrito en la burocracia aqueménida también precipitó la adopción de escrituras (derivadas) del arameo para traducir varias lenguas iraníes medias . Además, muchas palabras comunes, incluidos incluso pronombres, partículas, números y auxiliares, continuaron escribiéndose como "palabras" arameas incluso cuando se escribían en lenguas iraníes medias. Con el tiempo, en el uso iraní, estas "palabras" arameas se disociaron de la lengua aramea y llegaron a ser entendidas como signos (es decir, logogramas ), de manera muy similar a como el símbolo '&' se lee como "y" en inglés y en el latín original et. ahora ya no es obvio. Bajo los arsácidas partos de principios del siglo III a. C. , cuyo gobierno utilizaba el griego pero cuya lengua materna era la parta , la lengua parta y su sistema de escritura derivado del arameo ganaron prestigio. Esto, a su vez, también llevó a la adopción del nombre ' pahlavi ' (< parthawi , "de los partos") para ese sistema de escritura. Los sasánidas persas , que sucedieron a los arsácidas partos a mediados del siglo III d.C., posteriormente heredaron/adoptaron el sistema de escritura derivado del arameo mediado por los partos también para su propio etnolecto iraní medio. [117] [118] Ese dialecto iraní medio en particular, el persa medio , es decir, el idioma de Persia propiamente dicho, posteriormente también se convirtió en un idioma de prestigio. Tras la conquista de los sasánidas por los árabes en el siglo VII, el sistema de escritura derivado del arameo fue reemplazado por el alfabeto árabe en todos los usos excepto en el zoroástrico , que continuó usando el nombre 'pahlavi' para el sistema de escritura derivado del arameo y pasó a crear la mayor parte de toda la literatura iraní media en ese sistema de escritura.
Otros dialectos regionales continuaron existiendo junto a estos, a menudo como variantes habladas simples del arameo. La evidencia temprana de estos dialectos vernáculos se conoce sólo a través de su influencia en palabras y nombres en un dialecto más estándar. Sin embargo, algunos de esos dialectos regionales se convirtieron en lenguas escritas en el siglo II a.C. Estos dialectos reflejan una corriente de arameo que no depende directamente del arameo aqueménida , y también muestran una clara diversidad lingüística entre las regiones orientales y occidentales.
El targumico babilónico es el dialecto post-aqueménida posterior que se encuentra en el Targum Onqelos y el Targum Jonathan , los targums "oficiales". Los targums asmoneos originales habían llegado a Babilonia en algún momento del siglo II o III d.C. Luego fueron reelaborados según el dialecto contemporáneo de Babilonia para crear el lenguaje de los targums estándar. Esta combinación formó la base de la literatura judía babilónica durante los siglos siguientes.
La targumica galilea es similar a la targumica babilónica. Se trata de la mezcla del dialecto asmoneo literario con el dialecto de Galilea . Los targums asmoneos llegaron a Galilea en el siglo II d. C. y fueron reelaborados en este dialecto galileo para uso local. Otras comunidades no consideraban que el Targum galileo fuera una obra autorizada y la evidencia documental muestra que su texto fue modificado. A partir del siglo XI d.C., una vez que el Targum babilónico se volvió normativo, la versión galilea quedó fuertemente influenciada por él.
Documental babilónico El arameo es un dialecto que se utiliza desde el siglo III d.C. en adelante. Es el dialecto de los documentos privados babilónicos y, desde el siglo XII, todos los documentos privados judíos están en arameo. Está basado en el asmoneo con muy pocos cambios. Esto quizás se debió a que muchos de los documentos de la BDA son documentos legales, el lenguaje en ellos tenía que ser sensato en toda la comunidad judía desde el principio, y el asmoneo era el antiguo estándar.
El arameo nabateo era la lengua escrita del reino árabe de Nabatea, cuya capital era Petra . El reino ( c. 200 a. C. - 106 d. C.) controlaba la región al este del río Jordán , el Néguev , la península del Sinaí y el norte de Hiyaz , y apoyaba una amplia red comercial. Los nabateos utilizaban el arameo imperial para las comunicaciones escritas, en lugar de su árabe nativo. El arameo nabateo se desarrolló a partir del arameo imperial , con cierta influencia del árabe: la "l" a menudo se convierte en "n", y hay algunos préstamos árabes. La influencia árabe en el arameo nabateo aumentó con el tiempo. Algunas inscripciones arameas nabateas datan de los primeros días del reino, pero la mayoría de las inscripciones datables son de los primeros cuatro siglos d.C. El idioma está escrito en escritura cursiva , que fue la precursora del alfabeto árabe . Después de la anexión por los romanos en el año 106 d.C., la mayor parte de Nabatea quedó incluida en la provincia de Arabia Petraea, los nabateos recurrieron al griego para las comunicaciones escritas y el uso del arameo decayó.
El arameo palmireno es el dialecto que se utilizaba en la ciudad-estado multicultural [119] de Palmira , en el desierto de Siria, desde el 44 a.C. hasta el 274 d.C. Estaba escrito en una letra redondeada, que luego dio paso a la cursiva Estrangela . Al igual que los nabateos, Palmireno recibió influencia del árabe, pero en mucho menor grado.
En las regiones orientales (desde Mesopotamia hasta Persia), dialectos como el arameo palmireno y el arameo arsácida se fusionaron gradualmente con los dialectos vernáculos regionales, creando así lenguas con un pie en aqueménida y un pie en arameo regional.
En el Reino de Osroene , fundado en 132 a. C. y con centro en Edesa (Urhay), el dialecto regional se convirtió en el idioma oficial: el arameo edesano (Urhaya), que más tarde llegó a ser conocido como siríaco clásico . En los tramos superiores del Tigris , floreció el arameo de Mesopotamia Oriental, con evidencia de las regiones de Hatra y Assur . [120]
Taciano el asirio (o sirio), el autor de la armonía evangélica Diatessaron, vino de Adiabene (sir. Beth-Hadiab ), [121] y tal vez escribió su obra (172 d.C.) en Mesopotamia oriental en lugar de siríaco o griego clásico. En Babilonia, el dialecto regional fue utilizado por la comunidad judía, la antigua babilónica judía (desde c. 70 d.C.). Este lenguaje cotidiano estuvo cada vez más bajo la influencia del arameo bíblico y el targumico babilónico.
La forma escrita del mandaico , la lengua del mandeísmo , descendía de la escritura de la cancillería arsácida. [122]
Los dialectos regionales occidentales del arameo siguieron un curso similar a los del este. Son bastante distintos de los dialectos orientales y del arameo imperial. El arameo llegó a coexistir con los dialectos cananeos y finalmente desplazó por completo al fenicio en el siglo I a. C. y al hebreo a principios del siglo IV d. C.
La forma del antiguo arameo occidental tardío utilizada por la comunidad judía es la que está mejor atestiguada y generalmente se la conoce como antiguo palestino judío. Su forma más antigua es el antiguo jordano oriental, que probablemente proviene de la región de Cesarea de Filipo . Este es el dialecto del manuscrito más antiguo del Libro de Enoc ( c. 170 a. C.). La siguiente fase distinta de la lengua se llama judeo antiguo y dura hasta el siglo II d.C. La literatura antigua de Judea se puede encontrar en varias inscripciones y cartas personales, citas conservadas en el Talmud y recibos de Qumran . La primera edición, inexistente, de Josefo de su La guerra judía fue escrita en antiguo judío.
El dialecto del Antiguo Oriente Jordano continuó siendo utilizado hasta el siglo I d. C. por las comunidades paganas que vivían al este del Jordán. Su dialecto a menudo se llama antiguo palestino pagano y estaba escrito en una escritura cursiva algo similar a la utilizada para el antiguo siríaco. Un dialecto cristiano antiguo palestino puede haber surgido del pagano, y este dialecto puede estar detrás de algunas de las tendencias arameas occidentales que se encuentran en los evangelios antiguos siríacos orientales (ver Peshitta ).
En general, los eruditos cristianos creen que en el siglo I, los judíos de Judea hablaban principalmente arameo y un número cada vez menor usaba el hebreo como primera lengua, aunque muchos aprendían hebreo como lengua litúrgica. Además, el griego koiné era la lengua franca del Cercano Oriente en el comercio, entre las clases helenizadas (muy parecido al francés de los siglos XVIII, XIX y XX en Europa) y en la administración romana. El latín , la lengua del ejército romano y de los niveles superiores de la administración, casi no tuvo impacto en el panorama lingüístico.
Además de los dialectos formales y literarios del arameo basados en el asmoneo y el babilónico, había varios dialectos arameos coloquiales. En los tiempos de Jesús se hablaban siete variedades del arameo occidental en las cercanías de Judea . Probablemente eran distintivos pero mutuamente inteligibles. El antiguo Judea era el dialecto prominente de Jerusalén y Judea. En la región de Ein Gedi se hablaba el dialecto del sudeste de Judea. Samaria tenía su distintivo arameo samaritano , donde las consonantes " he ", " heth " y "' ayin " se pronunciaban todas como " aleph ". El arameo galileo, el dialecto de la región natal de Jesús, sólo se conoce por unos pocos nombres de lugares, las influencias del targumico galileo, algo de literatura rabínica y algunas cartas privadas. Parece tener una serie de características distintivas: los diptongos nunca se simplifican a monoftongos. Al este del Jordán se hablaban los distintos dialectos del jordano oriental. En la región de Damasco y las Montañas Antilíbano se hablaba el arameo damasceno (deducido en su mayor parte del arameo occidental moderno). Finalmente, hasta Alepo , al norte , se hablaba el dialecto occidental del arameo de Orontes.
Los tres idiomas, especialmente el hebreo y el arameo, se influyeron mutuamente a través de préstamos y préstamos semánticos . Las palabras hebreas entraron en el arameo judío. La mayoría eran en su mayoría palabras religiosas técnicas, pero algunas eran palabras cotidianas como עץ ʿēṣ "madera". Por el contrario, las palabras arameas, como māmmôn "riqueza", se tomaron prestadas al hebreo, y las palabras hebreas adquirieron sentidos adicionales del arameo. Por ejemplo, el hebreo ראוי rā'ûi "visto" tomó prestado el sentido "digno, digno" del arameo ḥzî que significa "visto" y "digno".
El griego del Nuevo Testamento conserva algunos semitismos, incluidas transliteraciones de palabras semíticas . Algunos son arameos, [123] como talitha (ταλιθα), que representa el sustantivo טליתא ṭalīṯā , [124] y otros pueden ser hebreos o arameos como רבוני Rabbounei (Ραββουνει), que significa "mi maestro/grande/maestro" en Ambos idiomas. [125] Otros ejemplos:
La película de 2004 La Pasión de Cristo usó el arameo en gran parte de su diálogo, especialmente reconstruido por un erudito, William Fulco , SJ. Cuando ya no se conocían las palabras apropiadas (en arameo del primer siglo), usó el arameo de Daniel y el cuarto. -Siríaco y hebreo del siglo XIX como base de su obra. [128]
Se toma el siglo III d.C. como umbral entre el arameo antiguo y el medio. Durante ese siglo, la naturaleza de las diversas lenguas y dialectos arameos comenzó a cambiar. Los descendientes del arameo imperial dejaron de ser lenguas vivas y las lenguas regionales orientales y occidentales comenzaron a desarrollar nuevas literaturas vitales. A diferencia de muchos de los dialectos del arameo antiguo, se sabe mucho sobre el vocabulario y la gramática del arameo medio.
Los dialectos del antiguo arameo oriental continuaron en la antigua Asiria , Babilonia y el Imperio aqueménida como lenguas escritas utilizando diversas escrituras arameas . El arameo medio oriental comprende los dialectos mandaico clásico , hatrano , arameo babilónico judío y siríaco clásico [129]
El arameo siríaco (también "siríaco clásico") es el idioma literario, litúrgico y frecuentemente hablado del cristianismo siríaco . Se originó en el siglo I d.C. en la región de Osroene , con centro en Edesa , pero su edad de oro fue entre los siglos IV y ocho. Este período comenzó con la traducción de la Biblia al idioma: la Peshitta , y la magistral prosa y poesía de Efrén el Sirio . El siríaco clásico se convirtió en el idioma de la Iglesia Asiria de Oriente , y de la Iglesia Ortodoxa Siria y más tarde de la Iglesia Nestoriana . La actividad misionera condujo a la expansión del siríaco desde Mesopotamia y Persia hasta Asia central , India y China . [130] [131]
El babilónico medio judío es el idioma empleado por los escritores judíos en Babilonia entre los siglos IV y XI. Se identifica más comúnmente con el lenguaje del Talmud babilónico (que se completó en el siglo VII) y de la literatura geonica post-talmúdica , que son los productos culturales más importantes del judaísmo babilónico. Las fuentes epigráficas más importantes del dialecto son los cientos de cuencos de encantamiento escritos en arameo babilónico judío. [132]
El mandaico clásico , utilizado como lengua litúrgica por los mandeos de Irak e Irán , es un dialecto hermano del arameo babilónico judío, aunque es lingüística y culturalmente distinta. Es el idioma en el que se compuso la literatura religiosa gnóstica de los mandeos. Se caracteriza por una ortografía altamente fonética y no utiliza signos diacríticos de vocales. [43]
Los dialectos del antiguo arameo occidental continuaron con el nabateo , el palestino judío (en hebreo "escritura cuadrada" ), el arameo samaritano (en la escritura hebrea antigua ) y el palestino cristiano (en escritura siríaca estrangela ). [133] De estos cuatro, sólo el judío palestino continuó como lengua escrita. [ se necesita aclaración ]
El arameo samaritano está atestiguado por la tradición documental de los samaritanos que se remonta al siglo IV. Su pronunciación moderna se basa en la forma utilizada en el siglo X. [134]
En 135, tras la revuelta de Bar Kokhba , muchos líderes judíos , expulsados de Jerusalén , se trasladaron a Galilea . Así, el dialecto galileo surgió de la oscuridad para convertirse en el estándar entre los judíos de Occidente. Este dialecto se hablaba no sólo en Galilea, sino también en sus alrededores. Es el escenario lingüístico del Talmud de Jerusalén (completado en el siglo V), los targumim palestinos (versiones judías arameas de las Escrituras) y los midrashim (comentarios y enseñanzas bíblicas). La vocal estándar de la Biblia hebrea , el sistema tiberiano (siglo VII), fue desarrollada por hablantes del dialecto galileo del palestino medio judío. Por lo tanto, la vocalización hebrea clásica, al representar el hebreo de este período, probablemente refleja la pronunciación contemporánea de este dialecto arameo. [135]
El arameo del Judea medio, descendiente del arameo del antiguo Judea, ya no era el dialecto dominante y se usaba sólo en el sur de Judea (la variante del dialecto Engedi continuó durante todo este período). Asimismo, el arameo jordano del Medio Oriente continuó como un dialecto menor del arameo jordano del Viejo Oriente. Las inscripciones en la sinagoga de Dura-Europos están en jordano del Medio Oriente o en el Judeo Medio.
Esta era la lengua de la comunidad cristiana melquita (calcedonia), predominantemente de ascendencia judía , en Palestina , Transjordania y el Sinaí [136] desde el siglo V al VIII. [137] Como lengua litúrgica, se utilizó hasta el siglo XIII. También se le ha llamado "arameo melquita", "sirio-palestino" y "siríaco palestino". [138] El idioma en sí proviene del antiguo arameo occidental, pero sus convenciones de escritura se basaban en el dialecto arameo de Edesa y estaba fuertemente influenciado por el griego . Por ejemplo, el nombre Jesús, siríaco īšū' , se escribe īsūs , una transliteración de la forma griega, en palestino cristiano. [139]
Dado que las lenguas arameas occidentales del Levante casi se han extinguido en el uso no litúrgico, los hablantes más prolíficos de dialectos neoarameos en el siglo XXI son los hablantes de arameo oriental , siendo los más numerosos el neoarameo central y el neoarameo nororiental. (NENA) hablantes de Mesopotamia . Esto incluye hablantes de las variedades asiria (235.000 hablantes) y caldea (216.000 hablantes) de Suret , y turoyo (112.000 a 450.000 hablantes). Habiendo vivido en gran medida en áreas remotas como comunidades aisladas durante más de un milenio, los restantes hablantes de dialectos arameos modernos, como los arameos, los asirios y los judíos mizrahi , escaparon de las presiones lingüísticas experimentadas por otros durante los cambios lingüísticos a gran escala que provocaron la proliferación. de otras lenguas entre quienes antes no las hablaban, más recientemente la arabización de Oriente Medio y el norte de África por parte de los árabes a partir de las primeras conquistas musulmanas del siglo VII. [82]
El arameo oriental moderno existe en una amplia variedad de dialectos e idiomas. [140] Existe una diferencia significativa entre el arameo hablado por los asirios , los judíos mizrajíes y los mandeos, con variaciones mutuamente ininteligibles dentro de cada uno de estos grupos.
Las variedades cristianas del neoarameo nororiental (NENA) a menudo se denominan "asirio", "caldeo" o "siríaco oriental" y son habladas por los asirios en el norte de Irak, el noreste de Siria, el sureste de Turquía, el noroeste de Irán y en la diáspora. . Sin embargo, también tienen sus raíces en numerosas variedades arameas locales no escritas anteriormente y, en algunos casos, incluso contienen influencias acadias . Estas variedades no son puramente descendientes directas de la lengua de Efrén el Sirio , que era el siríaco clásico . [141]
Las lenguas judeo-arameas se hablan ahora principalmente en Israel y la mayoría están en peligro de extinción. Las variedades judías que provienen de comunidades que alguna vez vivieron entre el lago Urmia y Mosul no son todas mutuamente inteligibles. En algunos lugares, por ejemplo en Urmia , los cristianos asirios y los judíos mizrajíes hablan variedades mutuamente ininteligibles del neoarameo nororiental en el mismo lugar. En otros, como en las llanuras de Nínive , alrededor de Mosul, por ejemplo, las variedades de estas dos etnias son lo suficientemente similares como para permitir la conversación.
El neoarameo central moderno , que se encuentra entre el neoarameo occidental y el neoarameo nororiental, está generalmente representado por el turoyo, la lengua de los asirios/siríacos de Tur Abdin . Una lengua neoaramea relacionada, el mlaḥsô , se ha extinguido recientemente. [142]
Los mandeos que viven en la provincia de Juzestán en Irán y dispersos por todo Irak hablan neomandaico . Es bastante distinta de cualquier otra variedad aramea. Los mandeos suman entre 50.000 y 75.000 personas, pero se cree que ahora tan solo 5.000 personas pueden hablar con fluidez el neomandeo, y que otros mandeos tienen distintos grados de conocimiento. [44]
Muy pocos restos del arameo occidental. La única lengua vernácula que queda es el neoarameo occidental , que todavía se habla en las aldeas de Maaloula y Jubb'adin en el lado sirio de las montañas Antilíbano , así como por algunas personas que emigraron de estas aldeas a Damasco y otras ciudades más grandes de Siria. Bakh'a fue completamente destruida durante la guerra y todos los supervivientes huyeron a otras partes de Siria o al Líbano. [143] Todos estos hablantes de arameo occidental moderno también dominan el árabe. [95] Otras lenguas arameas occidentales, como el arameo palestino judío y el arameo samaritano , se conservan sólo en el uso litúrgico y literario.
Mateo 2 , versículos 1-4, en siríaco clásico (acento oriental), arameo palestino cristiano y suret (swadaya): [144] [145] [146]
Mateo 28 , versículo 16, en siríaco clásico (acento oriental), neoarameo occidental, turoyo y suret (swadaya):
Cada dialecto arameo tiene su propia pronunciación distintiva, y no sería factible abordar aquí todas estas propiedades. El arameo tiene una paleta fonológica de 25 a 40 fonemas distintos. Algunas pronunciaciones arameas modernas carecen de la serie de consonantes "enfáticas", y algunas han tomado prestado de los inventarios de lenguas circundantes, particularmente árabe , azerbaiyano , kurdo , persa y turco .
Como ocurre con la mayoría de las lenguas semíticas, se puede considerar que el arameo tiene tres conjuntos básicos de vocales:
Estos grupos de vocales son relativamente estables, pero la articulación exacta de cualquier individuo depende más de su configuración consonántica.
La vocal abierta es una vocal abierta casi frontal no redondeada ("a corta" , algo así como la primera vocal en inglés "batter", [ a ] ). Por lo general, tiene una contraparte posterior ("a larga" , como la a en "padre", [ ɑ ] , o incluso tendiendo a la vocal en "atrapado", [ ɔ ] ), y una contraparte frontal (" e corta" , como la vocal en "cabeza", [ ɛ ] ). Existe mucha correspondencia entre estas vocales entre dialectos. Hay alguna evidencia de que los dialectos de la Babilonia media no distinguían entre la a corta y la e corta . En los dialectos siríacos occidentales, y posiblemente en el galileo medio, la a larga se convirtió en el sonido o . La e abierta y la a posterior a menudo se indican por escrito mediante el uso de las letras א "alaph" (una oclusión glotal ) o ה "él" (como la h inglesa ).
La vocal frontal cercana es la i "larga" (como la vocal en "necesidad", [i] ). Tiene una contraparte un poco más abierta, la e "larga" , como en la vocal final de "café" ( [e] ). Ambos tienen contrapartes más cortas, que tienden a pronunciarse un poco más abiertas. Por tanto, la e corta y cerrada se corresponde con la e abierta en algunos dialectos. Las vocales anteriores cercanas suelen utilizar la consonante י y como mater lectionis .
La vocal posterior cercana es la u "larga" (como la vocal en "escuela", [u] ). Tiene una contraparte más abierta, la o "larga" , como la vocal en "show" ( [o] ). Hay contrapartes más cortas y, por lo tanto, más abiertas para cada uno de estos, y el cierre corto o a veces corresponde con el abierto largo a . Las vocales posteriores cercanas suelen utilizar la consonante ו w para indicar su calidad.
Existen dos diptongos básicos : una vocal abierta seguida de י y ( ay ) y una vocal abierta seguida de ו w ( aw ). Originalmente eran diptongos completos, pero muchos dialectos los han convertido a e y o respectivamente.
Las llamadas consonantes "enfáticas" (consulte la siguiente sección) hacen que todas las vocales se centralicen en la mitad.
Los diversos alfabetos utilizados para escribir lenguas arameas tienen veintidós letras (todas ellas consonantes). Algunas de estas letras, sin embargo, pueden representar dos o tres sonidos diferentes (normalmente una oclusiva y una fricativa en el mismo punto de articulación). El arameo utiliza clásicamente una serie de explosivas y fricativas ligeramente contrastadas:
Cada miembro de un determinado par se escribe con la misma letra del alfabeto en la mayoría de los sistemas de escritura (es decir, p y f se escriben con la misma letra), y están cerca de los alófonos .
Una característica distintiva de la fonología aramea (y la de las lenguas semíticas en general) es la presencia de consonantes "enfáticas". Se trata de consonantes que se pronuncian con la raíz de la lengua retraída, con distintos grados de faringealización y velarización . Usando sus nombres alfabéticos, estos enfáticos son:
El arameo antiguo puede haber tenido una serie más amplia de énfasis, y algunas lenguas neoarameas definitivamente la tienen. No todos los dialectos del arameo dan a estas consonantes sus valores históricos.
Superpuestas con el conjunto de enfáticas están las consonantes "guturales". Incluyen ח Ḥêṯ y ע ʽAyn del conjunto enfático, y añaden א ʼĀlap̄ (una oclusión glotal ) y ה Hê (como la "h" en inglés).
El arameo clásico tiene un conjunto de cuatro sibilantes (el arameo antiguo puede haber tenido seis):
Además de estos conjuntos, el arameo tiene las consonantes nasales מ m y נ n , y las aproximantes ר r (normalmente un trino alveolar ), ל l , י y y ו w .
Seis características generales del cambio de sonido pueden verse como diferenciales dialectales:
Como en otras lenguas semíticas, la morfología aramea (la forma en que se forman las palabras) se basa en la raíz consonántica . La raíz generalmente consta de dos o tres consonantes y tiene un significado básico, por ejemplo, כת״ב ktb tiene el significado de 'escribir'. Luego se modifica añadiendo vocales y otras consonantes para crear diferentes matices del significado básico:
Los sustantivos y adjetivos arameos se declinan para mostrar género , número y estado .
El arameo tiene dos géneros gramaticales: masculino y femenino. El femenino absoluto singular suele estar marcado por la terminación ה- -â .
Los sustantivos pueden ser singulares o plurales, pero existe un número "dual" adicional para los sustantivos que normalmente vienen en pares. El número dual desapareció gradualmente del arameo con el tiempo y tiene poca influencia en el arameo medio y moderno.
Los sustantivos y adjetivos arameos pueden existir en uno de tres estados. Estos estados corresponden hasta cierto punto al papel de los artículos y casos en las lenguas indoeuropeas :
Mientras que otras lenguas semíticas del noroeste , como el hebreo, tienen los estados absoluto y constructivo, el estado enfático/determinado es una característica única del arameo. Las terminaciones de caso , como en ugarítico , probablemente existieron en una etapa muy temprana de la lengua, y se pueden ver destellos de ellas en algunos nombres propios compuestos. Sin embargo, como la mayoría de esos casos se expresaban mediante vocales finales cortas, nunca se escribieron y las pocas vocales largas características del acusativo y genitivo plural masculino no se evidencian claramente en las inscripciones. A menudo, el objeto directo está marcado con un prefijo -ל l- (la preposición "a") si es definido.
Los adjetivos concuerdan con sus sustantivos en número y género, pero concuerdan en estado sólo si se usan atributivamente. Los adjetivos predicativos están en estado absoluto independientemente del estado de su sustantivo (una cópula puede estar escrita o no). Así, un adjetivo atributivo a un sustantivo enfático, como en la frase "el buen rey", se escribe también en estado enfático מלכא טבא malkâ ṭāḇâ – rey[emph.] bueno[emph.]. En comparación, el adjetivo predicativo, como en la frase "el rey es bueno", se escribe en estado absoluto מלכא טב malkâ ṭāḇ – rey[emph.] bueno[abs.].
La א- -â final en varios de estos sufijos se escribe con la letra aleph . Sin embargo, algunos textos arameos judíos emplean la letra he para el singular absoluto femenino. Asimismo, algunos textos arameos judíos emplean el sufijo singular absoluto masculino hebreo ים- -îm en lugar de ין- -în . El sufijo plural determinado masculino, יא- -ayyâ , tiene una versión alternativa, -ê . La alternativa a veces se denomina "plural gentilico" por su uso destacado en etnónimos (יהודיא yəhûḏāyê , 'los judíos', por ejemplo). Este plural alternativo se escribe con la letra aleph y llegó a ser el único plural para sustantivos y adjetivos de este tipo en siríaco y algunas otras variedades de arameo. La construcción plural masculina, -ê , se escribe con yodh . En siríaco y algunas otras variantes, esta terminación está diptongada a -ai .
Las frases posesivas en arameo se pueden formar con el estado constructivo o vinculando dos sustantivos con la partícula relativa -[ד[י d[î]- . Como el uso del constructo estado casi desaparece a partir del período arameo medio, este último método se convirtió en la forma principal de crear frases posesivas.
Por ejemplo, las diversas formas de frases posesivas (para "la letra de la reina") son:
En arameo moderno, la última forma es, con diferencia, la más común. En arameo bíblico, la última forma está prácticamente ausente.
El verbo arameo ha evolucionado gradualmente en el tiempo y el lugar, variando según las variedades del idioma. Las formas verbales están marcadas por persona (primera, segunda o tercera), número (singular o plural), género (masculino o femenino), tiempo (perfecto o imperfecto), modo (indicativo, imperativo, yusivo o infinitivo) y voz ( activa, reflexiva o pasiva). El arameo también emplea un sistema de conjugaciones , o raíces verbales, para marcar desarrollos intensivos y extensos en el significado léxico de los verbos.
El arameo tiene dos tiempos propios : perfecto e imperfecto . Estos eran originalmentespectuales , pero se desarrollaron hasta convertirse en algo más parecido a un pretérito y un futuro . El perfecto no está marcado , mientras que el imperfecto utiliza diversos preformativos que varían según la persona, el número y el género. En ambos tiempos, la tercera persona del singular masculino es la forma no marcada de la que se derivan otras mediante la adición de aformativos (y preformativos en el imperfecto). En el cuadro siguiente (en la raíz כת״ב KTB, que significa "escribir"), la primera forma dada es la forma habitual en arameo imperial, mientras que la segunda es siríaco clásico .
Al igual que otras lenguas semíticas, el arameo emplea varias raíces verbales derivadas para ampliar la cobertura léxica de los verbos. La forma básica del verbo se llama raíz fundamental o raíz G. Siguiendo la tradición de los gramáticos árabes medievales, se le llama más a menudo Pə'al פעל (también escrito Pe'al), utilizando la forma de la raíz semítica פע״ל P-'-L, que significa "hacer". Esta raíz lleva el significado léxico básico del verbo.
Al duplicar el segundo radical, o letra raíz, se forma la raíz D o פעל Pa''el. A menudo se trata de un desarrollo intensivo del significado léxico básico. Por ejemplo, qəṭal significa "mató", mientras que qaṭṭel significa "mató". La relación precisa de significado entre las dos raíces difiere para cada verbo.
Un preformativo , que puede ser -ה ha- , -א a- , o -ש ša- , crea la raíz C o, de diversas formas, Hap̄'el, Ap̄'el o Šap̄'el (también escrito הפעל Haph'el, אפעל Aph'el y שפעל Shaph'el). A menudo se trata de un desarrollo extenso o causal del significado léxico básico. Por ejemplo, טעה ṭə'â significa "se extravió", mientras que אטעי aṭ'î significa "engañó". El Šap̄'el שפעל es la variante menos común del tallo C. Debido a que esta variante es estándar en acadio, es posible que su uso en arameo represente préstamos de ese idioma. La diferencia entre las variantes הפעל Hap̄'el y אפעל Ap̄'el parece ser la caída gradual del sonido inicial ה h en arameo antiguo posterior. Esto se nota por el rechazo del he preformativo mayor con א aleph .
Estas tres conjugaciones se complementan con tres raíces derivadas adicionales, producidas por el preformativo -הת hiṯ- o -את eṯ- . La pérdida del sonido inicial ה h ocurre de manera similar a la del formulario anterior. Estas tres raíces derivadas son la raíz Gt, התפעל Hiṯpə'el o אתפעל Eṯpə'el (también escrito Hithpe'el o Ethpe'el), la raíz Dt, התפעּל Hiṯpa''al o אתפעּל Eṯpa''al (también escrito Hithpa''al o Ethpa''al), y la raíz Ct, התהפעל Hiṯhap̄'al, אתּפעל Ettap̄'al, השתפעל Hištap̄'al o אשתפעל Estap̄'al (también escrito Hithhaph'al, Ettaph'al, Hishtaf'al , o Estaph'al). Su significado suele ser reflexivo , pero luego se volvió pasivo . Sin embargo, como ocurre con otras raíces, el significado real difiere de un verbo a otro.
No todos los verbos usan todas estas conjugaciones y, en algunos, no se usa la raíz G. En el cuadro siguiente (en la raíz כת״ב KTB, que significa "escribir"), la primera forma dada es la forma habitual en arameo imperial, mientras que la segunda es siríaco clásico .
En arameo imperial, el participio comenzó a usarse para un presente histórico . Quizás bajo la influencia de otras lenguas, el arameo medio desarrolló un sistema de tiempos compuestos (combinaciones de formas del verbo con pronombres o un verbo auxiliar ), lo que permitió una narrativa más vívida. La sintaxis aramea suele seguir el orden verbo-sujeto-objeto (VSO). El arameo imperial (persa), sin embargo, tendía a seguir un patrón SOV (similar al acadio), que era el resultado de la influencia sintáctica persa.
Los propios escritores siríacos de Qatar produjeron algunos de los mejores y más sofisticados escritos que se pueden encontrar en toda la literatura siríaca del siglo VII, pero no han recibido la atención académica que merecen en el último medio siglo. Este volumen busca corregir este subdesarrollo estableciendo el estándar para futuras investigaciones en el subcampo de los estudios de Beth Qatraye.
La ubicación persa y el carácter del metropolitano resultaron ser una fuente de fricción entre los cristianos de habla siríaca de Beth Qatraye , quienes naturalmente miraban a sus colingüistas en Mesopotamia.
Nació en la región de Beth Qatraye en el este de Arabia, una región mixta de habla siríaca y árabe...
El concepto general de arameo, estrictamente una abstracción histórico-lingüística, se concreta mediante varios términos para las distintas lenguas arameas (o dialectos, donde tratamos principalmente con lenguas vernáculas regionales sin una tradición escrita; el término neutro variedad incluye ambas categorías) .[…] O los eruditos usan los mismos términos para referirse a diferentes períodos históricos, como con "arameo antiguo" o "arameo imperial". Otros todavía son engañosos, como "siríaco moderno" para las lenguas habladas modernas, que no descienden directamente del siríaco. Cuando se discute qué es una determinada palabra o frase "en arameo", siempre tenemos que especificar a qué período, región o cultura se refiere, a diferencia del latín clásico, por ejemplo. […] En su mayor parte, el arameo se estudia así como un elemento crucial pero subordinado en varias disciplinas y ciencias sociales bien establecidas, principalmente filológicas e históricas. Incluso en el mundo académico, sólo unas pocas personas ven algún valor inherente que trascienda los límites disciplinarios en esta familia lingüística.
El arameo en sí consta de un gran número de formas lingüísticas (y, de hecho, lenguas), habladas y escritas en muchas escrituras diferentes durante un período de 3.000 años.
Ich kenne das Dorf nicht, doch gehört habe ich davon. Was ist mit Malula? Fragte der festgehaltene Derwisch. >Das letzte Dorf der Aramäer< lachte einer der…
El hecho de que casi todos los préstamos árabes en Ma'lula se originen en el período anterior al cambio del dialecto rural al dialecto urbano de Damasco muestra que el contacto entre los arameos y los árabes fue íntimo...
Aramäer von Ǧubbˁadīn
Die arabischen Dialekte der Aramäer
Die Kontakte zwischen den drei Aramäer-dörfern sind nicht besenders stark.
aramäern En ma'lūla
Viele Aramäer arbeiten heute in Damaskus, Beirut o in den Golfstaaten und verbringen nur die Sommermonate im Dorf.
El primer hallazgo arameo que conocemos es la llamada "estela de Carpentras"...
Hilliger vio claramente por primera vez la relación de los llamados caldeos, sirios y samaritanos (1679)
[Traducción parcial al inglés]: "El nombre del idioma arameo proviene de su fundador
gentil
,
Aram
(Génesis 10:22), de la misma manera que los idiomas eslavos, bohemio, polaco, vándalo, etc. Múltiples dialectos son caldeo, sirio, samaritano". ;
Original latino: Linguae Aramaeae nomen à gentis conditore, Aramo nimirum (Gen. X 22) desumptum est, & complectitur, perinde ut Lingua Sclavonica, bohemio, polonicano, vandalicam, etc.
Dialectos plures, ceu sunt: Chaldaica, Syriaca, Samaritana.
En su Bilder und Schriften der Vorzeit, Ulrich Friedrich Kopp (1819-21) estableció las bases del desarrollo paleográfico de las escrituras semíticas del noroeste...
{{cite book}}: |website=ignorado ( ayuda )CS1 maint: DOI inactive as of January 2024 (link)Las designaciones Siria y Siria se derivaron del uso griego mucho antes del cristianismo. Cuando los griegos se familiarizaron mejor con el Cercano Oriente, especialmente después de que Alejandro Magno derrocara el imperio aqueménida en el siglo IV a. C., restringieron el nombre de Siria a las tierras al oeste del Éufrates. Durante el siglo III a. C., cuando los eruditos judíos tradujeron la Biblia hebrea a la Septuaginta griega para uso de los judíos helenizados de Alejandría, los términos "arameo" y "arameo" en la Biblia hebrea se tradujeron al "sirio". y 'la lengua siria' respectivamente. [Nota al pie: "La Versión Autorizada de la Biblia continuó usando los mismos términos que había adoptado la Septuaginta. En 1970, la Nueva Biblia en Inglés, publicada por las imprentas de las Universidades de Oxford y Cambridge, y traducida por eruditos bíblicos provenientes de varias universidades británicas, fue volvamos a los términos hebreos originales, usando aram y arameos para Siria y sirios respectivamente."] En la propia Palestina, según Noldeke, los judíos y más tarde los cristianos se referían a su dialecto arameo como siríaco; en Babilonia, tanto los griegos como los persas llamaban sirios a los arameos. Posidonio, historiador griego del siglo II a. C., originario de Siria, señaló que "el pueblo que nosotros [los griegos] llamamos sirios fue llamado por los propios sirios arameos... porque los habitantes de Siria son arameos".
Les livres du Nouveau Testament furent immédiatement traduits dans fa langue du pays.
O ces livres étaient écrits dans la langue des Grecs, et offraient par conséquent les expresiones et les denominations en use chez'ce peuple.
O les noms de Syrie, de Syriens se trouvaient souvent usedés dans les livres fondamentaux du christianisme.
Los habitantes de los países situados entre el Méditerranée y el Éufrate, se van designados por una denominación que leur était étrangère, mais qui se trouvait en quelque sorte consacrée par l'autorité des livres qu'ils vénéraient à tant de titres, ne crurent pas sans doute pouvoir rejeter ce nom, et l'adoptèrent sans répugnance.
Ils se persuadèrent que, régénérés par un nouveau culte, ils devaient sous tous les rapports devenir un peuple nouveau et abjurer leur nom antiguo, qui semblait leur rappeler l'idolâtrie à laquelle le christianisme venait de les arracher.
Esta conjetura está, si je ne me trompe, confirmada por un hecho que je crois décisif.
Dans la langue syriaque ecclésiastique, le mot armoïo, �������������, qui ne diffère du nom ancien, ormoïo, �������������, que par une seule voyelle, designa un païen, un idolâtre.
Ainsi s'intrôduisit le nom de Sourioïo, Syrien.
Quant à la denomination Orom, Aram, ou le pays des Araméens, elle fut appliquée de préférence à la contrée que les Grecs et les Latins appelaient Assyrie.
El autor de Daniel usa la palabra como título para los miembros del gremio de sacerdotes de Babilonia, ya que Heródoto considera oi Xardalot como una designación de los sacerdotes de Baal, y el nombre fue posteriormente el habitual para los magos. Astrólogos, Adivinos, etc., de Oriente.
Jerónimo, sin embargo, y los que le siguieron, confundieron con ello el uso de o'yu, como nombre del pueblo;
y desde entonces, en Dan.
II., 4, los "caldeos" hablan arameo, por lo que "caldeo" y "arameo" se consideraban idénticos.
Y la cuestión ha permanecido así en las "gramáticas caldeas" y en los "léxicos hebreo y caldeo", a pesar de todas las protestas,3 hasta el día de hoy.
[Nota a pie de página 3: Cf.
ya Schloezer en el Repertorium de Eichhorn, viii.
(1781), pág.
118 m2;
la distinción correcta entre arameo oriental (siríaco) y arameo occidental (arameo bíblico y la lengua de los targums) fue expresamente trazada nuevamente por Geiger ZDMG, xviii., 654, y Noeldeke, ibid.
xxi., 183 ss., y particularmente xxv., 113 ss. (die Namen der aram. Nation und Sprache.)]
{{cite journal}}: Citar diario requiere |journal=( ayuda )…. El arameo palestino también comenzó a escribirse por primera vez (el copto se escribió en una escritura griega adaptada y el arameo palestino en un estrangelo modificado….
Para las comunidades cristianas de habla aramea del Sinaí, Palestina o Transjordania, el arameo cristiano palestino era el idioma dominante en las iglesias locales; para Siria y Mesopotamia, era más bien siríaco...
El principal centro de los melquitas de habla aramea era Palestina. Durante los siglos V y VI, se dedicaron a trabajos literarios, principalmente de traducción en el dialecto arameo occidental local, conocido como "arameo cristiano palestino", utilizando una escritura que se parecía mucho a la cursiva Estrangela de Osrhoene. Los melquitas palestinos eran en su mayoría judíos conversos al cristianismo, que tenían una larga tradición de utilizar dialectos arameos palestinos como lenguas literarias. Estrechamente asociados con los melquitas palestinos estaban los melquitas de Transjordania, que también utilizaban el arameo cristiano palestino. Existía otra comunidad de melquitas de habla aramea en las cercanías de Antioquía y partes de Siria. Estos melquitas utilizaban el siríaco clásico como lengua escrita, la lengua literaria común de la abrumadora mayoría de los arameos cristianos.
Sin embargo, lo que realmente distingue a los evangelios de la CPA de los siríacos es la fuerte influencia que las tradiciones bíblicas griegas tuvieron sobre ellos. Esto es evidente, por ejemplo, en la sintaxis de los pasajes evangélicos e incluso en la ortografía de los nombres propios, los cuales duplican los evangelios griegos. Por lo tanto, a diferencia del siríaco, donde "Jesús" se escribe īšū', en CPA se escribe īsūs.
