Palmira ( / p æ l ˈ m aɪ r ə / pal- MI -rə ; Palmireno : 𐡶𐡣𐡬𐡥𐡴 (
), romanizado: Tadmor ; Árabe : تَدْمُر , romanizado : Tadmur ) es una ciudad antigua en la parte oriental del Levante , ahora en el centro de la Siria moderna . Los hallazgos arqueológicos se remontan al período Neolítico y los documentos mencionan por primera vez la ciudad a principios del segundo milenio antes de Cristo. Palmira cambió de manos en varias ocasiones entre diferentes imperios antes de convertirse en súbdita del Imperio Romano en el siglo I d.C.
La ciudad se enriqueció gracias a las caravanas comerciales ; Los palmirenos se hicieron famosos como comerciantes que establecieron colonias a lo largo de la Ruta de la Seda y operaron en todo el Imperio Romano. La riqueza de Palmira permitió la construcción de proyectos monumentales, como la Gran Columnata , el Templo de Bel y las distintivas tumbas en torre. Étnicamente, los palmirenos combinaron elementos de amorreos , arameos y árabes . La estructura social de la ciudad se estructuraba en torno al parentesco y los clanes, y sus habitantes hablaban arameo palmireno , una variedad del arameo medio occidental , mientras utilizaban el griego koiné con fines comerciales y diplomáticos. El período helenístico de Asia occidental influyó en la cultura de Palmira, que produjo un arte y una arquitectura distintivos que combinaban diferentes tradiciones mediterráneas. Los habitantes de la ciudad adoraban a deidades locales semíticas , mesopotámicas y árabes .
En el siglo III, Palmira se había convertido en un próspero centro regional. Alcanzó la cúspide de su poder en la década de 260, cuando el rey palmireno Odaenathus derrotó al emperador sasánida Shapur I. El rey fue sucedido por la reina regente Zenobia , quien se rebeló contra Roma y estableció el Imperio Palmireno . En 273, el emperador romano Aureliano destruyó la ciudad, que luego fue restaurada por Diocleciano a un tamaño reducido. Los palmirenos se convirtieron al cristianismo durante el siglo IV y al Islam en los siglos posteriores a la conquista por el califato Rashidun del siglo VII , después de lo cual las lenguas palmirena y griega fueron reemplazadas por el árabe .
Antes del año 273 d.C., Palmira disfrutaba de autonomía y estaba adscrita a la provincia romana de Siria , teniendo su organización política influenciada por el modelo de ciudad-estado griego durante los dos primeros siglos d.C. La ciudad se convirtió en colonia romana durante el siglo III, lo que llevó a la incorporación de instituciones de gobierno romanas, antes de convertirse en monarquía en 260. Tras su destrucción en 273, Palmira se convirtió en un centro menor bajo los imperios bizantinos y posteriores. Su destrucción por los timuridas en 1400 la redujo a una pequeña aldea. Bajo el mandato francés en 1932, los habitantes fueron trasladados al nuevo pueblo de Tadmur , y el antiguo sitio quedó disponible para excavaciones. Durante la guerra civil siria de 2015, el Estado Islámico (EI) destruyó gran parte de la antigua ciudad, que fue recuperada por el ejército sirio el 2 de marzo de 2017.
Los registros del nombre "Tadmor" datan de principios del segundo milenio antes de Cristo; [1] Tablillas de Mari del siglo XVIII a. C. escritas en cuneiforme registran el nombre como "Ta-ad-mi-ir", mientras que las inscripciones asirias del siglo XI a. C. lo registran como "Ta-ad-mar". [2] Las propias inscripciones arameas palmirenas mostraban dos variantes del nombre; TDMR ( es decir , Tadmar) y TDMWR ( es decir , Tadmor). [3] [4] La etimología del nombre no está clara; la interpretación estándar, apoyada por Albert Schultens , la conecta con la palabra semítica para " palma datilera ", tamar ( תמר ), [nota 1] [7] [8] refiriéndose así a las palmeras que rodeaban la ciudad. [8]
El nombre griego Παλμύρα ( Palmira latinizada ) fue registrado por primera vez por Plinio el Viejo en el siglo I d.C. [9] Se utilizó en todo el mundo grecorromano . [7] Generalmente se cree que "Palmyra" deriva de "Tadmor" y los lingüistas han presentado dos posibilidades; Una opinión sostiene que Palmira fue una alteración de Tadmor. [7] Según la sugerencia de Schultens, "Palmyra" podría haber surgido como una corrupción de "Tadmor", a través de una forma no comprobada "Talmura", cambiada a "Palmura" por la influencia de la palabra latina palma (datilera " palma " ), [1] en referencia a las palmeras de la ciudad, luego el nombre alcanzó su forma final "Palmira". [10] La segunda opinión, apoyada por algunos filólogos, como Jean Starcky , sostiene que Palmira es una traducción de "Tadmor" (suponiendo que significara palma), que había derivado de la palabra griega para palma, " palame ". [1] [8]
Una sugerencia alternativa conecta el nombre con el siríaco tedmurtā (���������������) "milagro", de ahí tedmurtā "objeto de asombro", de la raíz dmr "maravillarse"; esta posibilidad fue mencionada favorablemente por Franz Altheim y Ruth Altheim-Stiehl (1973), pero rechazada por Jean Starcky (1960) y Michael Gawlikowski (1974). [9] Michael Patrick O'Connor (1988) sugirió que los nombres "Palmyra" y "Tadmor" se originaron en el idioma hurrita . [1] Como prueba, citó la inexplicabilidad de las alteraciones de las raíces teorizadas de ambos nombres (representadas en la adición de -d- a tamar y -ra- a palame ). [8] Según esta teoría, "Tadmor" deriva de la palabra hurrita tad ("amar") con la adición del típico formante hurrita de vocal media ascendente (mVr) mar . [11] De manera similar, según esta teoría, "Palmira" deriva de la palabra hurrita pal ("conocer") usando el mismo formante mVr ( mar ). [11]
La ciudad de Palmira se encuentra a 215 km (134 millas) al noreste de la capital siria, Damasco ; [12] junto con un interior ampliado de varios asentamientos, granjas y fuertes, la ciudad forma parte de la región conocida como Palmirena. [13] La ciudad está ubicada en un oasis rodeado de palmeras (de las cuales se han reportado veinte variedades). [8] [14] Dos cadenas montañosas dominan la ciudad: el cinturón montañoso del norte de Palmira desde el norte y las montañas del sur de Palmira desde el suroeste. [15] En el sur y el este, Palmira está expuesta al desierto sirio . [15] Un pequeño wadi , al-Qubur, cruza el área, fluyendo desde las colinas occidentales más allá de la ciudad antes de desaparecer en los jardines orientales del oasis. [16] Al sur del wadi hay un manantial, Efqa. [17] Plinio el Viejo describió la ciudad en los años 70 d.C. como famosa por su ubicación desértica, por la riqueza de su suelo, [18] y por los manantiales que la rodean, que hicieron posible la agricultura y el pastoreo. [nota 2] [18]
Palmira comenzó como un pequeño asentamiento neolítico cerca del manantial Efqa en la orilla sur de Wadi al-Qubur. [20] El asentamiento helenístico de Palmira, muy posterior, también estaba situado cerca del manantial Efqa en la orilla sur de Wadi al-Qubur. [20] Sus residencias se expandieron hasta la orilla norte del wadi durante el primer siglo. [16] Aunque las murallas de la ciudad en la época de Zenobia originalmente encerraban un área extensa en ambas orillas del wadi, [16] las murallas reconstruidas durante el reinado de Aureliano rodeaban solo la sección de la orilla norte. [21] [16] La mayoría de los proyectos monumentales de la ciudad se construyeron en la orilla norte del wadi, [22] entre ellos se encuentra el Templo de Bel , en un tell que fue el sitio de un templo anterior (conocido como el templo helenístico). [23] Sin embargo, la excavación apoya la teoría de que el tell estaba originalmente ubicado en la orilla sur, y el wadi se desvió al sur del tell para incorporar el templo a la organización urbana de Palmira de finales del siglo I y principios del II en la orilla norte. [24]
También al norte del wadi estaba la Gran Columnata , la calle principal de Palmira de 1,1 kilómetros de largo (0,68 millas), [25] que se extendía desde el Templo de Bel en el este, [26] hasta el Templo Funerario nº 86 en la ciudad. parte occidental. [27] [28] Tenía un arco monumental en su sección oriental, [29] y un tetrápilo en el centro. [30] Las Termas de Diocleciano estaban en el lado izquierdo de la columnata. [31] Cerca había residencias, [32] el templo de Baalshamin , [33] y las iglesias bizantinas, que incluyen la "Basílica IV", la iglesia más grande de Palmira. [34] La iglesia data de la época de Justiniano , [35] se estima que sus columnas tienen 7 metros (23 pies) de altura y su base mide 27,5 por 47,5 metros (90 por 156 pies). [34]
En el lado sur de la columnata se construyeron el templo de Nabu y el teatro romano . [36] Detrás del teatro había un pequeño edificio del Senado y la gran ágora , con los restos de un triclinio (sala de banquetes) y el Tribunal de Tarifas. [37] Una calle transversal en el extremo occidental de la columnata conduce al Campamento de Diocleciano , [25] [38] construido por Sosianus Hierocles (el gobernador romano de Siria durante el reinado de Diocleciano ). [39] Cerca se encuentran el Templo de Al-lāt y la Puerta de Damasco. [40]
En su apogeo durante el reinado de Zenobia, Palmira tenía más de 200.000 habitantes. [nota 3] [42] Los primeros habitantes conocidos fueron los amorreos a principios del segundo milenio a. C., [43] y al final del milenio, se mencionó que los arameos habitaban el área. [44] [45] Los árabes llegaron a la ciudad a finales del primer milenio antes de Cristo. [46] Zabdibel, que ayudó a los seléucidas en la batalla de Rafia (217 a. C.), fue mencionado como el comandante de "los árabes y las tribus vecinas en número de diez mil"; [47] Zabdibel y sus hombres en realidad no fueron identificados como palmirenos en los textos, pero el nombre "Zabdibel" es un nombre palmireno que lleva a la conclusión de que provenía de Palmira. [48] Los recién llegados árabes fueron asimilados por los habitantes anteriores, utilizaron Palmireno como lengua materna, [49] y formaron un segmento significativo de la aristocracia. [50]
La ciudad clásica también contaba con una comunidad judía; Las inscripciones en palmireno de la necrópolis de Beit She'arim en la Baja Galilea confirman el entierro de judíos palmirenos. [51]
Durante el período romano, ocasionalmente y en raras ocasiones, los miembros de las familias palmirenas tomaron nombres griegos, mientras que los griegos étnicos eran pocos; la mayoría de las personas con nombres griegos, que no pertenecían a ninguna de las familias de la ciudad, eran esclavos liberados. [52] A los palmirenos parece que no les agradaban los griegos, los consideraban extranjeros y restringieron su asentamiento en la ciudad. [52] Durante el califato omeya , Palmira estuvo habitada principalmente por los Banu Kalb . [53] Benjamín de Tudela registró la existencia de 2000 judíos en la ciudad durante el siglo XII. [54] Palmira decayó después de su destrucción por Timur en 1400, [55] y era una aldea de 6.000 habitantes a principios del siglo XX. [56]
La población de Palmira era una mezcla de los diferentes pueblos que habitaban la ciudad, [57] [58] lo que se ve en los nombres arameo, árabe y amorreo de los clanes palmirenos, [nota 4] [59] pero el origen étnico de Palmira es un tema de debate. . [60]
Algunos estudiosos, como Andrew M. Smith II, consideran la etnicidad un concepto relacionado con el nacionalismo moderno, y prefieren no describir a los palmirenos con designaciones étnicas que ellos mismos no conocían, concluyendo que falta evidencia sobre qué etnicidad percibían los palmirenos. ellos mismos. [61] Por otro lado, muchos estudiosos, como Eivind Seland, sostienen que una etnia palmirena distintiva es evidente en la evidencia contemporánea disponible. [62] La obra del siglo II De Munitionibus Castrorum menciona a los palmirenos como una natio , el equivalente latino del griego ἔθνος (éthnos). [63] Seland notó la evidencia epigráfica dejada por los palmirenos fuera de la ciudad. [62]
Las inscripciones revelan la existencia de una diáspora real que cumple los tres criterios establecidos por el sociólogo Rogers Brubaker . [nota 5] [64] Los miembros de la diáspora palmirena siempre dejaron en claro su origen palmireno y usaron el idioma palmireno, y mantuvieron su religión distintiva incluso cuando la religión de la sociedad anfitriona era cercana a la de Palmira. Seland concluyó que en el caso de Palmira, la gente se percibía a sí misma diferente de sus vecinos y existía una verdadera etnia palmirena. [65] Aparte de la existencia de una etnia palmirena, arameo o árabe son las dos principales designaciones étnicas debatidas por los historiadores; [60] Javier Teixidor afirmó: "Palmira era una ciudad aramea y es un error considerarla como una ciudad árabe", mientras que Yasamin Zahran criticó esta afirmación y argumentó que los habitantes se consideraban árabes. [66] En la práctica, según varios estudiosos como Udo Hartmann y Michael Sommer, la ciudadanía de Palmira fue principalmente el resultado de la fusión de tribus árabes y arameas en una unidad con una conciencia correspondiente; pensaban y actuaban como palmirenos. [67] [68]
Hasta finales del siglo III, los palmirenos hablaban arameo palmireno y utilizaban el alfabeto palmireno . [69] [70] El uso del latín era mínimo, pero los miembros más ricos de la sociedad utilizaban el griego con fines comerciales y diplomáticos, [71] y se convirtió en el idioma dominante durante la era bizantina. [72] Hay varias teorías que explican la desaparición de la lengua palmirena poco después de las campañas de Aureliano. El lingüista Jean Cantineau asumió que Aureliano suprimió todos los aspectos de la cultura palmirena, incluida la lengua, pero la última inscripción palmirena data del 279/280, después de la muerte del emperador romano en 275, refutando así tal teoría. [73] Muchos estudiosos atribuyen la desaparición de la lengua a un cambio en la sociedad resultante de la reorganización de la frontera romana oriental tras la caída de Zenobia. [73] El arqueólogo Karol Juchniewicz lo atribuyó a un cambio en la composición étnica de la ciudad, resultante de la afluencia de personas que no hablaban arameo, probablemente una legión romana. [21] Hartmann sugirió que se trataba de una iniciativa palmirena de nobles aliados de Roma que intentaban expresar su lealtad al emperador; Hartmann señaló que el palmireno desapareció en forma escrita, y que esto no significa su extinción como lengua hablada. [74] Tras la conquista árabe, el griego fue sustituido por el árabe , [72] a partir del cual, aunque la ciudad estaba rodeada de beduinos, evolucionó un dialecto palmireno. [56]
La Palmira clásica era una comunidad tribal, pero debido a la falta de fuentes, no es posible comprender la naturaleza de la estructura tribal de Palmira. [75] Se han documentado treinta clanes; [76] cinco de las cuales fueron identificadas como tribus ( Phylai Koinē griego : Φυλαί , pl. de Phyle Φυλή ) que comprenden varios subclanes. [nota 6] [77] En la época de Nerón , Palmira tenía cuatro tribus, cada una de las cuales residía en un área de la ciudad que llevaba su nombre. [78] Tres de las tribus eran los Komare , Mattabol y Ma'zin ; la cuarta tribu es incierta, pero probablemente fue la Mita. [78] [79] Con el tiempo, las cuatro tribus se volvieron muy cívicas y las líneas tribales se desdibujaron; [nota 7] [78] en el siglo II, la identidad del clan perdió su importancia y desapareció durante el siglo III. [nota 8] [78] Incluso las cuatro tribus dejaron de ser importantes en el siglo III, ya que sólo una inscripción menciona una tribu después del año 212; en cambio, los aristócratas desempeñaron el papel decisivo en la organización social de la ciudad. [81]
Las mujeres parecen haber participado activamente en la vida social y pública de Palmira. Encargaron inscripciones, edificios o tumbas y, en determinados casos, ocuparon cargos administrativos. Están documentadas ofrendas a los dioses en nombre de mujeres. [82]
La última inscripción palmirena de 279/280 se refiere al honor de un ciudadano por parte de los matetabolianos, [73] lo que indica que el sistema tribal todavía tenía peso después de la caída de Zenobia. [83] Un cambio notable es la falta de desarrollo de residencias aristocráticas, y los lugareños no construyeron edificios públicos importantes, lo que indica que la élite disminuyó después de la campaña de Aureliano. El cambio social y la reducción de la élite aristocrática es difícil de explicar. Podría ser el resultado de que la aristocracia sufrió muchas bajas en la guerra contra Roma o de que huyó al campo.
Según el historiador Emanuele Intagliata, el cambio puede atribuirse a la reorganización romana tras la caída de Zenobia, cuando Palmira dejó de ser una rica ciudad caravanera y se convirtió en una fortaleza fronteriza, lo que llevó a los habitantes a centrarse en satisfacer las necesidades de una guarnición en lugar de proporcionar el imperio con lujosos artículos orientales. Tal cambio de funciones habría hecho que la ciudad fuera menos atractiva para una élite aristocrática. [84] Palmira se benefició del dominio omeya , ya que su papel como ciudad fronteriza terminó y se restableció la ruta comercial Este-Oeste, lo que llevó al resurgimiento de una clase mercantil. La lealtad de Palmira a los omeyas provocó una agresiva represalia militar por parte de sus sucesores, el califato abasí , y la ciudad disminuyó de tamaño, perdiendo su clase mercantil. [85]
Tras su destrucción por Timur , Palmira mantuvo la vida de un pequeño asentamiento hasta su reubicación en 1932. [86]
Los escasos artefactos encontrados en la ciudad que datan de la Edad del Bronce revelan que, culturalmente, Palmira estaba más afiliada al oeste de Siria. [87] La Palmira clásica tenía una cultura distintiva, [88] basada en una tradición semítica local , [89] e influenciada por Grecia y Roma. [nota 9] [91] Para parecer mejor integrados en el Imperio Romano, algunos palmirenos adoptaron nombres grecorromanos, ya sea solos o además de un segundo nombre nativo. [92] Se debate el alcance de la influencia griega en la cultura de Palmira. [93] Los eruditos interpretaron las prácticas griegas de los palmirenos de manera diferente; muchos ven a esos personajes como una capa superficial sobre una esencia local. [94] El senado de Palmira fue un ejemplo; aunque los textos palmirenos escritos en griego lo describían como una " boule " (una institución griega), el Senado era una reunión de ancianos tribales no electos (una tradición asamblearia del Cercano Oriente). [95] Otros ven la cultura de Palmira como una fusión de tradiciones locales y grecorromanas. [96]
La cultura de Persia influyó en las tácticas militares, la vestimenta y las ceremonias de la corte de Palmira. [97] Palmira no tenía grandes bibliotecas ni instalaciones editoriales, y carecía de un movimiento intelectual característico de otras ciudades orientales como Edesa o Antioquía. [98] Aunque Zenobia abrió su corte a los académicos, el único erudito notable documentado fue Casio Longino . [98]
Palmira tenía un gran ágora . [nota 10] Sin embargo, a diferencia de las ágoras griegas (lugares de reunión públicos compartidos con edificios públicos), el ágora de Palmira se parecía más a un caravasar oriental que a un centro de vida pública. [100] [101] Los palmirenos enterraban a sus muertos en elaborados mausoleos familiares, [102] la mayoría con paredes interiores que formaban hileras de cámaras funerarias ( loculi ) en las que se colocaba a los muertos, yaciendo en toda su longitud. [103] [104] Un relieve de la persona enterrada formaba parte de la decoración del muro, actuando como lápida. [104] Los sarcófagos aparecieron a finales del siglo II y se utilizaron en algunas de las tumbas. [105] Muchos monumentos funerarios contenían momias embalsamadas con un método similar al utilizado en el Antiguo Egipto . [106] [107]
Aunque el arte palmireno estaba relacionado con el de Grecia , tenía un estilo distintivo exclusivo de la región del Éufrates medio. [108] El arte palmireno está bien representado por los relieves de los bustos que sellan las aberturas de sus cámaras funerarias. [108] Los relieves enfatizaban la ropa, las joyas y una representación frontal de la persona representada, [108] [109] características que pueden verse como un precursor del arte bizantino . [108] Según Michael Rostovtzeff , el arte de Palmira fue influenciado por el arte parto . [110] Sin embargo, el origen de la frontalidad que caracterizó las artes palmirenas y partas es un tema controvertido; si bien se ha sugerido un origen parto (por Daniel Schlumberger ), [111] Michael Avi-Yonah sostiene que fue una tradición siria local la que influyó en el arte parto. [112] Han sobrevivido pocas pinturas y ninguna de las estatuas de bronce de ciudadanos prominentes (que se encontraban sobre ménsulas en las columnas principales de la Gran Columnata). [113] Un friso dañado y otras esculturas del Templo de Bel, muchas de ellas trasladadas a museos en Siria y en el extranjero, sugieren la escultura monumental pública de la ciudad. [113]
Muchos bustos funerarios supervivientes llegaron a los museos occidentales durante el siglo XIX. [114] Palmira proporcionó los ejemplos orientales más convenientes que reforzaron una controversia sobre la historia del arte a principios del siglo XX: hasta qué punto la influencia oriental en el arte romano reemplazó el clasicismo idealizado con figuras frontales, hieráticas y simplificadas (como creían Josef Strzygowski y otros) . ). [113] [115] Esta transición se considera una respuesta a los cambios culturales en el Imperio Romano Occidental , más que una influencia artística de Oriente. [113] Los relieves de los bustos palmirenos, a diferencia de las esculturas romanas, son retratos rudimentarios; aunque muchos reflejan una individualidad de alta calidad, la mayoría varía poco entre figuras de edad y género similares. [113]
Al igual que su arte, la arquitectura de Palmira fue influenciada por el estilo grecorromano, al tiempo que conserva elementos locales (que se ven mejor en el Templo de Bel). [nota 11] [116] [119] Rodeado por un enorme muro flanqueado por columnas romanas tradicionales, [119] [120] El plan del santuario de Bel era principalmente semítico. [119] Al igual que el Segundo Templo , el santuario consistía en un gran patio con el santuario principal de la deidad descentrado frente a su entrada (un plano que preserva elementos de los templos de Ebla y Ugarit ). [119] [121]
Al oeste de las antiguas murallas, los palmirenos construyeron una serie de monumentos funerarios de gran escala que ahora forman el Valle de las Tumbas , [122] una necrópolis de un kilómetro de largo . [123] Los más de 50 monumentos tenían principalmente forma de torre y tenían hasta cuatro pisos de altura. [124] Las torres fueron reemplazadas por templos funerarios en la primera mitad del siglo II d.C., ya que la torre más reciente data del 128 d.C. [27] La ciudad tenía otros cementerios en el norte, suroeste y sureste, donde se encuentran las tumbas. principalmente hipogeos (subterráneos). [125] [126]
Según testigos presenciales, el 23 de mayo de 2015, militantes del Estado Islámico destruyeron el León de Al-lāt y otras estatuas; Esto se produjo días después de que los militantes reunieran a los ciudadanos y prometieran no destruir los monumentos de la ciudad. [153] El EI destruyó el Templo de Baalshamin el 23 de agosto de 2015. [154] El 30 de agosto de 2015, el EI destruyó la cella del Templo de Bel. [155] El 31 de agosto de 2015, las Naciones Unidas confirmaron que el templo fue destruido ; [156] Los muros exteriores del templo y el arco de entrada permanecen. [155] [157]
El 4 de septiembre de 2015 se supo que el EI había destruido tres de las tumbas torre mejor conservadas, incluida la Torre de Elahbel . [158] El 5 de octubre de 2015, los medios de comunicación informaron que el EI estaba destruyendo edificios sin significado religioso, incluido el arco monumental. [159] El 20 de enero de 2017, surgió la noticia de que los militantes habían destruido el tetrápilo y parte del teatro. [160] Tras la captura de Palmira en marzo de 2017 por el ejército sirio, Maamoun Abdulkarim, director de antigüedades y museos del Ministerio de Cultura sirio , declaró que el daño a los monumentos antiguos puede ser menor de lo que se creía anteriormente y que las imágenes preliminares casi no mostraban más más daños que los que ya se conocían. [161] El funcionario de antigüedades Wael Hafyan declaró que el Tetrapylon resultó gravemente dañado, mientras que el daño a la fachada del teatro romano fue menos grave. [162]
En respuesta a la destrucción, el 21 de octubre de 2015, Creative Commons inició el proyecto New Palmyra , un depósito en línea de modelos tridimensionales que representan los monumentos de la ciudad; los modelos fueron generados a partir de imágenes recopiladas y publicadas en el dominio público por el defensor sirio de Internet Bassel Khartabil entre 2005 y 2012. [163] [164] Se llevaron a cabo restauraciones menores; Dos bustos funerarios palmirenos, dañados y desfigurados por el EI, fueron enviados a Roma, donde fueron restaurados y devueltos a Siria. [165] La restauración del León de Al-lāt tomó dos meses y la estatua se exhibió el 1 de octubre de 2017; permanecerá en el Museo Nacional de Damasco . [166]
Respecto a la restauración, el descubridor de Ebla, Paolo Matthiae , afirmó que: "El sitio arqueológico de Palmira es un vasto campo de ruinas y sólo entre el 20 y el 30% está gravemente dañado. Desafortunadamente, se trataba de partes importantes, como el Templo de Bel, mientras que el Arco del Triunfo puede ser reconstruido." Y añade: "En cualquier caso, utilizando tanto métodos tradicionales como tecnologías avanzadas, sería posible restaurar el 98% del sitio". [167]
En febrero de 2022, tras actos de restauración y rehabilitación, se reabrió el manantial de Afqa. [168] En octubre de 2022, la Dirección General de Antigüedades y Museos de Siria y el Instituto de Historia de la Cultura Material de la Academia de Ciencias de Rusia firmaron un acuerdo para iniciar la segunda y tercera fase del proyecto de restauración del Arco del Triunfo . [169]
La zona contó con asentamientos paleolíticos. [171] En el sitio de Efqa Spring, existía un asentamiento neolítico , [172] con herramientas de piedra que datan del 7500 a.C. [173] Los sondeos arqueológicos en el tell debajo del Templo de Bel descubrieron una estructura de adobe construida alrededor del 2500 a. C., seguida de estructuras construidas durante la Edad del Bronce Medio y la Edad del Hierro. [174]
La ciudad entró en el registro histórico durante la Edad del Bronce alrededor del año 2000 a. C., cuando Puzur-Ishtar el Tadmoreano (Palmireno) acordó un contrato en una colonia comercial asiria en Kultepe . [173] Se mencionó a continuación en las tablillas de Mari como una parada para caravanas comerciales y tribus nómadas, como los suteanos , [57] y fue conquistada junto con su región por Yahdun-Lim de Mari. [175] El rey Shamshi-Adad I de Asiria pasó por la zona en su camino hacia el Mediterráneo a principios del siglo XVIII a.C.; [176] para entonces, Palmira era el punto más oriental del reino de Qatna , [177] y fue atacada por los suteanos que paralizaron el tráfico a lo largo de las rutas comerciales. [178] Palmira fue mencionada en una tablilla del siglo XIII a. C. descubierta en Emar , que registraba los nombres de dos testigos "tadmoreanos". [57] A principios del siglo XI a. C., el rey Tiglat-Pileser I de Asiria registró su derrota de los "arameos" de "Tadmar"; [57] según el rey, Palmira era parte de la tierra de Amurru. [179] La ciudad se convirtió en la frontera oriental de Aram-Damasco , que fue conquistada por el Imperio Neoasirio en 732 a.C. [180]
La Biblia hebrea ( Segundo Libro de Crónicas 8:4) registra una ciudad llamada "Tadmor" como una ciudad desértica construida (o fortificada) por el rey Salomón de Israel ; [181] Flavio Josefo menciona el nombre griego "Palmira", atribuyendo su fundación a Salomón en el Libro VIII de sus Antigüedades de los judíos . [142] Las tradiciones árabes posteriores atribuyen la fundación de la ciudad a los genios de Salomón . [182] La asociación de Palmira con Salomón es una combinación de "Tadmor" y una ciudad construida por Salomón en Judea y conocida como "Tamar" en los Libros de los Reyes (1 Reyes 9:18). [141] La descripción bíblica de "Tadmor" y sus edificios no se ajusta a los hallazgos arqueológicos en Palmira, que era un pequeño asentamiento durante el reinado de Salomón en el siglo X a.C. [141] Los judíos de Elefantina , una comunidad de la diáspora establecida entre 650 y 550 a. C. en Egipto, podrían haber venido de Palmira. [183] El Papiro Amherst 63 indica que los antepasados de los judíos de Elefantina eran samarianos . El historiador Karel van der Toorn sugirió que estos antepasados se refugiaron en Judea después de la destrucción de su reino por Sargón II de Asiria en el 721 a. C., y luego tuvieron que abandonar Judea después de que Senaquerib devastara la tierra en el 701 a. C. y se dirigiera a Palmira. Este escenario puede explicar el uso del arameo por parte de los judíos de Elefantina, y el Papiro Amherst 63, aunque no menciona a Palmira, se refiere a una "fortaleza de palmeras" que se encuentra cerca de un manantial en una ruta comercial en la periferia del desierto, lo que convierte a Palmira en un candidato plausible. [184]
Durante el período helenístico bajo los seléucidas (entre 312 y 64 a. C.), Palmira se convirtió en un asentamiento próspero debido a la lealtad al rey seléucida. [141] [185] La evidencia de la urbanización de Palmira en el período helenístico es rara; una pieza importante es la inscripción de Laghman II encontrada en Laghman , el actual Afganistán , y encargada por el emperador indio Ashoka c. 250 a.C. La lectura es discutida, pero según el semitólogo André Dupont-Sommer , la inscripción registra la distancia hasta "Tdmr" (Palmira). [nota 13] [187] En 217 a. C., una fuerza palmirena liderada por Zabdibel se unió al ejército del rey Antíoco III en la batalla de Rafia que terminó en una derrota seléucida ante el Egipto ptolemaico . [46] A mediados de la era helenística, Palmira, anteriormente al sur del wadi al-Qubur, comenzó a expandirse más allá de su orilla norte. [24] A finales del siglo II a. C., comenzaron a construirse las tumbas en torre en el Valle de las Tumbas de Palmira y los templos de la ciudad (en particular, los templos de Baalshamin , Al-lāt y el templo helenístico). [23] [46] [141] Una inscripción fragmentaria en griego de los cimientos del Templo de Bel menciona a un rey titulado Epífanes, un título utilizado por los reyes seléucidas. [nota 14] [193]
En el 64 a. C., la República Romana conquistó el reino seléucida y el general romano Pompeyo estableció la provincia de Siria . [46] Palmira quedó independiente, [46] comerciando con Roma y Partia pero no perteneciendo a ninguna de las dos. [194] La inscripción más antigua conocida en Palmira data de alrededor del 44 a.C.; [49] Palmira era todavía un jeque menor , ofreciendo agua a las caravanas que ocasionalmente tomaban la ruta del desierto en la que se encontraba. [195] Sin embargo, según Apiano , Palmira era lo suficientemente rica como para que Marco Antonio enviara una fuerza para conquistarla en el 41 a.C. [194] Los palmirenos evacuaron a tierras partas más allá de la orilla oriental del Éufrates , [194] que se prepararon para defender. [49]
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Palmira pasó a formar parte del Imperio Romano cuando fue conquistada y pagó tributo a principios del reinado de Tiberio , alrededor del año 14 d.C. [nota 15] [46] [197] Los romanos incluyeron Palmira en la provincia de Siria, [196] y definieron los límites de la región. [198] Plinio el Viejo afirmó que las regiones de Palmire y Emesene eran contiguas; [199] Daniel Schlumberger encontró en 1936 un marcador en la frontera suroeste de Palmira en Qasr al-Hayr al-Gharbi , que data del reinado de Adriano o uno de sus sucesores, que marcaba el límite entre las dos regiones. [nota 16] [201] [202] Este límite probablemente corría hacia el norte hasta Khirbet al-Bilaas en Jabal al-Bilas , donde se encontró otro marcador, colocado por el gobernador romano Silanus , 75 kilómetros (47 millas) al noroeste de Palmira. probablemente marcando un límite con el territorio de Epifania . [203] [198] Mientras tanto, la frontera oriental de Palmira se extendía hasta el valle del Éufrates. [202] Esta región incluía numerosas aldeas subordinadas al centro, [204] incluidos grandes asentamientos como al-Qaryatayn . [205] El período imperial romano trajo gran prosperidad a la ciudad, que disfrutó de un estatus privilegiado bajo el imperio: conservando gran parte de su autonomía interna, [46] siendo gobernada por un consejo, [206] e incorporando muchas ciudades-estado griegas ( polis ) instituciones en su gobierno. [nota 17] [207]
El texto palmireno más antiguo que atestigua la presencia romana en la ciudad data del año 18 d. C., cuando el general romano Germánico intentó desarrollar una relación amistosa con Partia; envió al palmireno Alexandros a Mesene , un reino vasallo de los partos. [nota 18] [210] A esto le siguió la llegada de la legión romana Legio X Fretensis al año siguiente. [nota 19] [211] La autoridad romana fue mínima durante el siglo I d.C., aunque los recaudadores de impuestos eran residentes, [212] y en el año 75 d.C. se construyó una carretera que conectaba Palmira y Sura . [nota 20] [213] Los romanos usaban Palmira soldados, [214] pero (a diferencia de las ciudades romanas típicas) no se registran magistrados o prefectos locales en la ciudad. [213] Palmira experimentó una intensa construcción durante el primer siglo, incluidas las primeras fortificaciones amuralladas de la ciudad, [215] y el Templo de Bel (terminado y dedicado en el 32 d.C.). [137] Durante el siglo I, Palmira pasó de ser una pequeña estación de caravanas en el desierto a convertirse en un importante centro comercial, [nota 21] [195] y los comerciantes palmirenos establecieron colonias en los centros comerciales circundantes. [210]
El comercio palmireno alcanzó su apogeo durante el siglo II, [217] ayudado por dos factores; la primera fue una ruta comercial construida por palmirenos [18] y protegida por guarniciones en lugares importantes, incluida una guarnición en Dura-Europos tripulada en 117 d.C. [218] La segunda fue la conquista romana de la capital nabatea , Petra , en 106, [46] transfiriendo el control sobre las rutas comerciales del sur de la Península Arábiga de los nabateos a Palmira. [nota 22] [46] En 129 Palmira fue visitada por Adriano , quien la llamó "Hadriane Palmira" y la convirtió en una ciudad libre . [220] [221] Adriano promovió el helenismo en todo el imperio, [222] y la expansión urbana de Palmira se inspiró en la de Grecia. [222] Esto dio lugar a nuevos proyectos, incluido el teatro, la columnata y el templo de Nabu. [222] Las guarniciones romanas aparecen por primera vez en Palmira en 167, cuando la caballería Ala I Thracum Herculiana fue trasladada a la ciudad. [nota 23] [225] A finales del siglo II, el desarrollo urbano disminuyó después de que los proyectos de construcción de la ciudad alcanzaron su punto máximo. [226]
En la década de 190, Palmira fue asignada a la provincia de Fenice , recién creada por la dinastía Severa . [227] Hacia finales del siglo II, Palmira comenzó una transición constante de una ciudad-estado griega tradicional a una monarquía debido a la creciente militarización de la ciudad y el deterioro de la situación económica; [228] la ascensión de Severo al trono imperial en Roma jugó un papel importante en la transición de Palmira: [226]
El ascenso del Imperio sasánida en Persia dañó considerablemente el comercio palmireno. [232] Los sasánidas disolvieron las colonias palmirenas en sus tierras, [232] y comenzaron una guerra contra el Imperio Romano. [233] En una inscripción fechada en 252 Odaenathus aparece con el título de exarchos (señor) de Palmira. [234] La debilidad del Imperio Romano y el constante peligro persa fueron probablemente las razones detrás de la decisión del consejo de Palmira de elegir un señor para la ciudad a fin de que dirigiera un ejército fortalecido. [235] Odenato se acercó a Sapor I de Persia para pedirle que garantizara los intereses de Palmira en Persia, pero fue rechazado. [236] En 260, el emperador Valeriano luchó contra Sapor en la batalla de Edesa , pero fue derrotado y capturado. [236] Uno de los oficiales de Valeriano, Macriano el Mayor , sus hijos Quieto y Macriano , y el prefecto Balista se rebelaron contra el hijo de Valeriano, Galieno , usurpando el poder imperial en Siria. [237]
Odaenato formó un ejército de palmirenos y campesinos sirios contra Sapor. [nota 24] [236] Según la Historia de Augusto , Odenato se declaró rey antes de la batalla. [239] El líder palmireno obtuvo una victoria decisiva cerca de las orillas del Éufrates más tarde en 260, lo que obligó a los persas a retirarse. [240] En 261, Odenato marchó contra los usurpadores que quedaban en Siria, derrotando y matando a Quieto y Balista. [241] Como recompensa, recibió el título de Imperator Totius Orientis ("Gobernador del Este") de Galieno, [242] y gobernó Siria, Mesopotamia , Arabia y las regiones orientales de Anatolia como representante imperial. [243] [244] La propia Palmira siguió siendo oficialmente parte del imperio, pero las inscripciones palmirenas comenzaron a describirla como una "metrocolonia", lo que indica que el estatus de la ciudad era más alto que el de las colonias romanas normales. [245] En la práctica, Palmira pasó de ser una ciudad provincial a un reino aliado de facto. [246]
En 262 Odaenato lanzó una nueva campaña contra Sapur, [247] recuperando el resto de la Mesopotamia romana (la más importante, las ciudades de Nisibis y Carrhae ), saqueando la ciudad judía de Nehardea , [nota 25] [248] [249] y asediando la capital persa Ctesifonte . [250] [251] Tras su victoria, el monarca palmireno asumió el título de Rey de Reyes . [nota 26] [254] Más tarde, Odaenato coronó a su hijo Hairan I como co-Rey de reyes cerca de Antioquía en 263. [255] Aunque no tomó la capital persa, Odaenato expulsó a los persas de todas las tierras romanas conquistadas desde el Comienzo de las guerras de Sapur en 252 . [256] En una segunda campaña que tuvo lugar en 266, el rey palmireno llegó nuevamente a Ctesifonte; sin embargo, tuvo que abandonar el asedio y desplazarse hacia el norte, acompañado por Hairan I, para repeler los ataques godos a Asia Menor . [257] El rey y su hijo fueron asesinados durante su regreso en 267; [258] según la Historia de Augusto y Joannes Zonaras , Odaenathus fue asesinado por un primo (Zonaras dice sobrino) nombrado en la Historia como Maeonius . [259] La Historia de Augusto también dice que Meonio fue proclamado emperador por un breve período antes de ser asesinado por los soldados. [259] [260] [261] Sin embargo, no existen inscripciones ni otras pruebas del reinado de Maeonio. [262]
Odenato fue sucedido por su hijo; el Vaballathus , de diez años . [263] Zenobia , la madre del nuevo rey, era la gobernante de facto y Vaballathus permaneció a su sombra mientras consolidaba su poder. [263] Galieno envió a su prefecto Heraclio para comandar operaciones militares contra los persas, pero Zenobia lo marginó y regresó a Occidente. [256] La reina tuvo cuidado de no provocar a Roma, reclamando para ella y su hijo los títulos que ostentaba su marido mientras garantizaba la seguridad de las fronteras con Persia y pacificaba a los Tanukhids en Hauran . [263] Para proteger las fronteras con Persia, Zenobia fortificó diferentes asentamientos en el Éufrates, incluidas las ciudadelas de Halabiye y Zalabiye . [264] Existen pruebas circunstanciales de enfrentamientos con los sasánidas; Probablemente en 269 Vaballathus tomó el título de Persicus Maximus ("El gran vencedor en Persia") y el título podría estar relacionado con una batalla no registrada contra un ejército persa que intentaba recuperar el control del norte de Mesopotamia. [265] [266]
Zenobia inició su carrera militar en la primavera de 270, durante el reinado de Claudio Gótico . [267] Con el pretexto de atacar a los Tanukhids, conquistó la Arabia romana. [267] A esto le siguió en octubre una invasión de Egipto , [268] [269] que terminó con una victoria palmirena y la proclamación de Zenobia como reina de Egipto. [270] Palmira invadió Anatolia al año siguiente, alcanzando Ankara y el pináculo de su expansión. [271] Las conquistas se realizaron detrás de una máscara de subordinación a Roma. [272] Zenobia emitió monedas en nombre del sucesor de Claudio, Aureliano , con Vaballathus representado como rey; [nota 27] [272] dado que Aureliano estaba ocupado repeliendo las insurgencias en Europa, toleró las acuñaciones y usurpaciones palmirenas. [273] [274] A finales de 271, Vaballathus y su madre asumieron los títulos de Augusto (emperador) y Augusta . [nota 28] [272]
Al año siguiente, Aureliano cruzó el Bósforo y avanzó rápidamente por Anatolia. [278] Según un relato, el general romano Marco Aurelio Probo recuperó Egipto de Palmira; [nota 29] [279] Aureliano entró en Issus y se dirigió a Antioquía , donde derrotó a Zenobia en la batalla de Immae . [280] Zenobia fue derrotada nuevamente en la batalla de Emesa , refugiándose en Homs antes de regresar rápidamente a su capital. [281] Cuando los romanos sitiaron Palmira, Zenobia rechazó su orden de rendirse en persona al emperador. [271] Ella escapó hacia el este para pedir ayuda a los persas, pero fue capturada por los romanos; la ciudad capituló poco después. [282] [283]
Aureliano salvó la ciudad y colocó una guarnición de 600 arqueros, liderados por Sandarion, como fuerza de mantenimiento de la paz. [284] En 273 Palmira se rebeló bajo el liderazgo de Septimio Apsaios, [277] declarando a Antíoco (un pariente de Zenobia) como Augusto. [285] Aureliano marchó contra Palmira, arrasándola y apoderándose de los monumentos más valiosos para decorar su Templo de Sol . [282] [286] Los edificios palmirenos fueron destrozados, los residentes masacrados y el Templo de Bel saqueado. [282]
Palmira se redujo significativamente y desapareció en gran medida de los registros históricos de ese período. [287] Después de su saqueo, Aureliano reparó el Templo de Bel, y la Legio I Illyricorum se estacionó en la ciudad. [151] Poco antes de 303 se construyó el Campamento de Diocleciano, un castrum en la parte occidental de la ciudad. [151] El campamento de 4 hectáreas (9,9 acres) era una base para la Legio I Illyricorum, [151] que custodiaba las rutas comerciales alrededor de la ciudad. [287] Aunque parte de la ciudad no sería reconstruida, Palmira se convertiría en una importante fortaleza y fortaleza en el Este. Gracias en parte a esto, en los años siguientes Palmira comenzó a recuperar importancia, convirtiéndose en una ciudad cristiana en las décadas posteriores a su destrucción por Aureliano. [288] A finales de 527, Justiniano I fortaleció aún más la ciudad, ordenando la restauración de las iglesias y edificios públicos de Palmira para proteger el imperio contra las incursiones del rey lákhmid Al-Mundhir III ibn al-Nu'man . [289]
Palmira fue conquistada por el califato Rashidun después de su captura en 634 por el general musulmán Khalid ibn al-Walid , quien tomó la ciudad en su camino hacia Damasco ; una marcha de 18 días de su ejército a través del desierto sirio desde Mesopotamia . [290] Para entonces Palmira estaba limitada al campo de Diocleciano. [86] Después de la conquista, la ciudad pasó a formar parte de la provincia de Homs . [291]
Palmira prosperó como parte del califato omeya y su población creció. [292] Fue una parada clave en la ruta comercial Este-Oeste, con un gran zoco (mercado), construido por los omeyas, [292] [293] quienes también encargaron parte del Templo de Bel como mezquita . [293] Durante este período, Palmira fue un bastión de la tribu Banu Kalb , [53] que comenzó a establecerse en la ciudad y sus alrededores después de la conquista. [294] Después de ser derrotado por Marwan II durante una guerra civil en el califato , el contendiente omeya Sulayman ibn Hisham huyó a Banu Kalb en Palmira, pero finalmente juró lealtad a Marwan en 744; Palmira continuó oponiéndose a Marwan hasta la rendición del jefe Banu Kalb al-Asbagh ibn Dhu'ala en 745. [295] Ese año, Marwan ordenó la demolición de las murallas de la ciudad. [86] [296]
En 750, una revuelta, encabezada por Majza'a ibn al-Kawthar y el pretendiente omeya Abu Muhammad al-Sufyani , contra el nuevo califato abasí se extendió por toda Siria; [297] las tribus de Palmira apoyaron a los rebeldes. [298] Después de su derrota, Abu Muhammad se refugió en la ciudad, que resistió un asalto abasí el tiempo suficiente para permitirle escapar. [298]
El poder abasí disminuyó durante el siglo X, cuando el imperio se desintegró y se dividió entre varios vasallos. [299] La mayoría de los nuevos gobernantes reconocieron al califa como su soberano nominal, una situación que continuó hasta la destrucción mongol del califato abasí en 1258. [300]
La población de la ciudad empezó a disminuir en el siglo IX y el proceso continuó en el siglo X. [301] En 955 Sayf al-Dawla , el príncipe Hamdanid de Alepo , derrotó a los nómadas cerca de la ciudad, [302] y construyó una kasbah (fortaleza) en respuesta a las campañas de los emperadores bizantinos Nicéforo II Focas y Juan I Tzimiskes . [303] Con el advenimiento del dominio fatimí a finales del siglo X, Palmira siguió siendo un bastión de los Kalb y los impuestos sobre las cosechas del oasis eran una fuente importante de ingresos de la tribu. Hacia finales de siglo, los Kalb alrededor de Palmira emigraron de la zona. [304] Los terremotos devastaron Palmira en 1068 y 1089. [86] [305] En la década de 1070 Siria fue conquistada por el Imperio selyúcida , [306] y en 1082, el distrito de Homs quedó bajo el control del señor árabe Khalaf ibn Mula. 'ib . [307] Este último era un bandido y fue destituido y encarcelado en 1090 por el sultán selyúcida Malik-Shah I. [307] [308] Las tierras de Khalaf fueron entregadas al hermano de Malik-Shah, Tutush I , [308] quien obtuvo su independencia después de la muerte de su hermano en 1092 y estableció una rama cadete de la dinastía Seljuk en Siria. [309]
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En el siglo XII, la población se trasladó al patio del Templo de Bel que estaba fortificado; [301] Palmira fue entonces gobernada por Toghtekin , el atabeg burida de Damasco, quien nombró gobernador a su sobrino. [310] El sobrino de Toghtekin fue asesinado por los rebeldes, y los atabeg retomaron la ciudad en 1126. [310] Palmira fue entregada al nieto de Toghtekin, Shihab-ud-din Mahmud, [310] quien fue reemplazado por el gobernador Yusuf ibn Firuz cuando Shihab- ud-din Mahmud regresó a Damasco después de que su padre Taj al-Muluk Buri sucediera a Toghtekin. [311] Los Buridas transformaron el Templo de Bel en una ciudadela en 1132, fortificando la ciudad, [312] [313] y transfiriéndola a la familia Bin Qaraja tres años después a cambio de Homs. [313]
A mediados del siglo XII, Palmira estuvo gobernada por el rey zengid Nur ad-Din Mahmud . [314] Pasó a formar parte del distrito de Homs, [315] que fue entregado como feudo al general ayubí Shirkuh en 1168 y confiscado después de su muerte en 1169. [316] La región de Homs fue conquistada por el sultanato ayubí en 1174; [317] al año siguiente, Saladino entregó Homs (incluida Palmira) a su primo Nasir al-Din Muhammad como feudo. [318] Después de la muerte de Saladino, el reino ayubí se dividió y Palmira fue entregada al hijo de Nasir al-Din Muhammad, Al-Mujahid Shirkuh II (quien construyó el castillo de Palmira conocido como Castillo Fakhr-al-Din al-Maani alrededor de 1230). [319] [320] Cinco años antes, el geógrafo sirio Yaqut al-Hamawi describió a los residentes de Palmira como viviendo en "un castillo rodeado por un muro de piedra". [321]
Palmira fue utilizada como refugio por el nieto de Shirkuh II, al-Ashraf Musa , quien se alió con el rey mongol Hulagu Khan y huyó después de la derrota de los mongoles en la batalla de Ain Jalut en 1260 contra los mamelucos . [322] Al-Ashraf Musa pidió perdón al sultán mameluco Qutuz y fue aceptado como vasallo. [322] Al-Ashraf Musa murió en 1263 sin un heredero, lo que puso al distrito de Homs bajo el dominio mameluco directo. [323]
El clan Al Fadl (una rama de la tribu Tayy ) era leal a los mamelucos, y en 1281, el príncipe Issa bin Muhanna de Al Fadl fue nombrado señor de Palmira por el sultán Qalawun . [324] Issa fue sucedido en 1284 por su hijo Muhanna bin Issa , quien fue encarcelado por el sultán al-Ashraf Khalil en 1293 y restaurado dos años más tarde por el sultán al-Adil Kitbugha . [325] Muhanna declaró su lealtad a Öljaitü del Ilkanato en 1312 y fue destituido y reemplazado por su hermano Fadl por el sultán an-Nasir Muhammad . [325] Aunque Muhanna fue perdonado por an-Nasir y restaurado en 1317, él y su tribu fueron expulsados en 1320 por sus continuas relaciones con el Ilkhanate, [326] y fue reemplazado por el jefe tribal Muhammad ibn Abi Bakr. [327]
Muhanna fue perdonado y restaurado por an-Nasir en 1330; permaneció leal al sultán hasta su muerte en 1335, cuando fue sucedido por su hijo. [327] El historiador contemporáneo Ibn Fadlallah al-Omari describió la ciudad como "vastas jardines, comercios florecientes y monumentos extraños". [328] El clan Al Fadl protegió las rutas comerciales y las aldeas de las incursiones beduinas , [329] asaltaron otras ciudades y lucharon entre ellos. [330] Los mamelucos intervinieron militarmente varias veces, destituyendo, encarcelando o expulsando a sus líderes. [330] En 1400 Palmira fue atacada por Timur ; El príncipe Fadl Nu'air escapó de la batalla y más tarde luchó contra Jakam , el sultán de Alepo. [331] Nu'air fue capturado, llevado a Alepo y ejecutado en 1406; esto, según Ibn Hajar al-Asqalani , acabó con el poder del clan Al Fadl. [331] [324]
Si bien la mayor parte de Siria quedó bajo dominio otomano en 1516, Palmira (Tadmur) no parece haber sido incorporada al Imperio antes de la conquista de Irak en 1534-1535. Aparece por primera vez como el centro de un distrito administrativo ( sanjak ) alrededor de 1560. [332] [nota 30] [333] La región era importante para los otomanos sobre todo por sus depósitos de sal. En 1568, el gobernador de sancak restauró la ciudadela medieval. [334] Después de 1568, los otomanos designaron al emir libanés Ali bin Musa Harfush gobernador del sanjak de Palmira, [335] destituyéndolo en 1584 por insubordinación. [336] En 1630 Palmira quedó bajo la autoridad fiscal de otro emir libanés, Fakhr-al-Din II , [337] quien renovó el castillo de Shirkuh II (que pasó a ser conocido como Castillo de Fakhr-al-Din al-Maani). [320] [338] El príncipe cayó en desgracia ante los otomanos en 1633 y perdió el control de la aldea, [337] que permaneció como un sanjak separado hasta que fue absorbida por Zor Sanjak en 1857. [339] El gobernador otomano de Siria , Mehmed Rashid Pasha , estableció una guarnición en la aldea para controlar a los beduinos en 1867. [340] [341]
En 1918, cuando estaba terminando la Primera Guerra Mundial , la Royal Air Force construyó un aeródromo para dos aviones, [nota 31] [342] y en noviembre los otomanos se retiraron de Zor Sanjak sin luchar. [nota 32] [343] El ejército del Emirato sirio entró en Deir ez-Zor el 4 de diciembre, y Zor Sanjak pasó a formar parte de Siria. [344] En 1919, mientras británicos y franceses discutían sobre las fronteras de los mandatos planificados , [342] el representante militar permanente británico ante el Consejo Supremo de Guerra, Henry Wilson , sugirió agregar Palmira al mandato británico . [342] Sin embargo, el general británico Edmund Allenby persuadió a su gobierno para que abandonara este plan. [342] Siria (incluida Palmira) pasó a formar parte del Mandato francés después de la derrota de Siria en la Batalla de Maysalun el 24 de julio de 1920. [345]
Con Palmira ganando importancia en los esfuerzos franceses por pacificar el desierto sirio , se construyó una base en el pueblo cerca del Templo de Bel en 1921. [346] En 1929, Henri Seyrig comenzó a excavar las ruinas y convenció a los aldeanos para que se mudaran a un nuevo pueblo de construcción francesa al lado del sitio. [347] La reubicación se completó en 1932; [348] la antigua Palmira estaba lista para la excavación cuando sus aldeanos se establecieron en la nueva aldea de Tadmur . [349] [347] Durante la Segunda Guerra Mundial , el Mandato quedó bajo la autoridad de la Francia de Vichy , [350] quien dio permiso a la Alemania nazi para utilizar el aeródromo de Palmira; [351] Las fuerzas de Francia Libre , respaldadas por fuerzas británicas, invadieron Siria en junio de 1941, [350] y el 3 de julio de 1941, los británicos tomaron el control de la ciudad después de una batalla . [352]
Como resultado de la guerra civil siria , Palmira experimentó saqueos y daños generalizados por parte de los combatientes. [353] En 2013, la fachada del Templo de Bel sufrió un gran agujero debido al fuego de mortero , y las columnas de la columnata resultaron dañadas por la metralla . [353] Según Maamoun Abdulkarim, el ejército sirio posicionó sus tropas en algunas áreas de sitios arqueológicos, [353] mientras que los combatientes de la oposición siria se posicionaron en jardines alrededor de la ciudad. [353]
El 13 de mayo de 2015, ISIL lanzó un ataque contra la moderna ciudad de Tadmur, lo que generó temores de que el grupo iconoclasta destruyera el antiguo sitio adyacente de Palmira. [354] El 21 de mayo, algunos artefactos fueron transportados desde el museo de Palmira a Damasco para su custodia; En el mercado internacional se han encontrado varios bustos grecorromanos, joyas y otros objetos saqueados del museo. [355] Las fuerzas del EIIL entraron en Palmira el mismo día. [356] Los residentes locales informaron que la Fuerza Aérea Siria bombardeó el lugar el 13 de junio, dañando el muro norte cerca del Templo de Baalshamin. [357] Durante la ocupación del sitio por parte del EIIL, el teatro de Palmira fue utilizado como lugar de ejecuciones públicas de sus oponentes y cautivos; ISIL publicó vídeos que mostraban el asesinato de prisioneros sirios frente a una multitud en el teatro. [358] [359] El 18 de agosto, el jefe retirado de antigüedades de Palmira, Khaled al-Asaad, fue decapitado por ISIL después de haber sido torturado durante un mes para extraer información sobre la ciudad y sus tesoros; al-Asaad se negó a dar información a sus captores. [360]
Las fuerzas del gobierno sirio apoyadas por ataques aéreos rusos recuperaron Palmira el 27 de marzo de 2016 después de intensos combates contra los combatientes del EIIL. [361] Según los informes iniciales, los daños al sitio arqueológico fueron menos extensos de lo previsto y numerosas estructuras aún están en pie. [362] Tras la reconquista de la ciudad, los equipos de desminado rusos comenzaron a limpiar las minas colocadas por ISIL antes de su retirada. [363] Tras intensos combates, el EIIL volvió a ocupar brevemente la ciudad el 11 de diciembre de 2016, [364] lo que provocó una ofensiva del ejército sirio que retomó la ciudad el 2 de marzo de 2017. [365]
Desde el comienzo de su historia hasta el siglo I d. C., Palmira fue un pequeño jeque, [367] y en el siglo I a. C. comenzó a desarrollarse una identidad palmirena. [368] Durante la primera mitad del siglo I d.C., Palmira incorporó algunas de las instituciones de una ciudad griega (polis); [207] la noción de una ciudadanía existente aparece por primera vez en una inscripción, fechada en el año 10 d.C., que menciona al "pueblo de Palmira". [369] En el año 74 d. C., una inscripción menciona la boule (senado) de la ciudad. [207] Se debate el papel tribal en Palmira; Durante el primer siglo, cuatro tesoreros que representaban a las cuatro tribus parecen haber controlado parcialmente la administración, pero su papel se volvió ceremonial en el siglo II y el poder quedó en manos del consejo. [370]
El consejo palmireno estaba formado por unos seiscientos miembros de la élite local (como los ancianos o jefes de familias o clanes ricos), [nota 33] [206] que representaban las cuatro cuartas partes de la ciudad. [79] El consejo, encabezado por un presidente, [371] gestionaba las responsabilidades cívicas; [206] supervisó las obras públicas (incluida la construcción de edificios públicos), aprobó gastos, recaudó impuestos, [206] y nombró dos arcontes (señores) cada año. [371] [372] El ejército de Palmira estaba dirigido por estrategoi (generales) designados por el consejo. [373] [374] La autoridad provincial romana estableció y aprobó la estructura arancelaria de Palmira, [375] pero la interferencia provincial en el gobierno local se mantuvo mínima mientras el imperio buscaba asegurar el éxito continuo del comercio palmireno más beneficioso para Roma. [376] Una imposición de una administración provincial directa habría puesto en peligro la capacidad de Palmira para llevar a cabo sus actividades comerciales en el Este, especialmente en Partia. [376]
Con la elevación de Palmira a colonia alrededor de 213-216, la ciudad dejó de estar sujeta a los impuestos y a los gobernadores provinciales romanos. [377] Palmira incorporó instituciones romanas a su sistema, manteniendo muchas de las anteriores. [378] El consejo permaneció y los estrategos designaron a uno de los dos magistrados elegidos anualmente. [378] Este duumviri implementó la nueva constitución colonial, [378] reemplazando a los arcontes. [372] La escena política de Palmira cambió con el ascenso de Odaenathus y su familia; una inscripción fechada en 251 describe al hijo de Odaenathus, Hairan I, como "Ras" (señor) de Palmira (exarca en la sección griega de la inscripción) y otra inscripción fechada en 252 describe a Odaenathus con el mismo título. [nota 34] [234] Odaenathus probablemente fue elegido por el concilio como exarca, [235] que era un título inusual en el imperio romano y no formaba parte de las instituciones de gobierno tradicionales de Palmira. [234] [379] Se desconoce si el título de Odaenathus indicaba una posición militar o sacerdotal, [380] pero el papel militar es más probable. [381] En 257 Odaenathus era conocido como consularis , posiblemente el legatus de la provincia de Fenice. [380] En 258 Odaenathus comenzó a extender su influencia política, aprovechando la inestabilidad regional causada por la agresión sasánida; [380] esto culminó en la batalla de Edesa, [236] la elevación real y la movilización de tropas de Odenato, que convirtió a Palmira en un reino. [236]
La monarquía continuó con la mayoría de las instituciones cívicas, [380] [382] pero los duumviri y el concilio ya no fueron atestiguados después de 264; Odenato nombró un gobernador para la ciudad. [383] En ausencia del monarca, la ciudad era administrada por un virrey . [384] Aunque Roma todavía nombraba a los gobernadores de las provincias romanas orientales bajo el control de Odenato, el rey tenía autoridad general. [385] Durante la rebelión de Zenobia, los gobernadores fueron nombrados por la reina. [386] No todos los palmirenos aceptaron el dominio de la familia real; un senador, Septimio Haddudan, aparece en una inscripción palmirena posterior ayudando a los ejércitos de Aureliano durante la rebelión de 273. [387] [388] Después de la destrucción romana de la ciudad, Palmira fue gobernada directamente por Roma, [389] y luego por una sucesión de otros gobernantes, incluidos los buridas y ayubíes, [310] [318] y jefes beduinos subordinados: principalmente la familia Fadl, que gobernaba para los mamelucos. [390]
Debido a su carácter militar y eficiencia en la batalla, Irfan Shahîd describió a Palmira como la " Esparta entre las ciudades de Oriente, árabes y otras, e incluso sus dioses estaban representados vestidos con uniformes militares". [391] El ejército de Palmira protegió la ciudad y su economía, ayudando a extender la autoridad palmirena más allá de las murallas de la ciudad y protegiendo las rutas comerciales del desierto del campo. [392] La ciudad tenía un ejército importante; [202] Zabdibel comandó una fuerza de 10.000 en el siglo III a. C., [46] y Zenobia dirigió un ejército de 70.000 en la batalla de Emesa. [393] Se reclutaron soldados en la ciudad y sus territorios, que abarcaban varios miles de kilómetros cuadrados desde las afueras de Homs hasta el valle del Éufrates. [202] También se reclutaron soldados no palmirenos; En 132 se registra que un soldado de caballería nabateo sirvió en una unidad palmirena estacionada en Aná . [18] Se desconoce el sistema de reclutamiento de Palmira; la ciudad podría haber seleccionado y equipado a las tropas y los estrategas las habrían dirigido, entrenado y disciplinado. [394]
Los estrategos eran nombrados por el concilio con la aprobación de Roma. [374] El ejército real a mediados del siglo III d.C. estaba bajo el liderazgo del monarca ayudado por generales, [395] [396] y se inspiró en los sasánidas en armas y tácticas. [97] Los palmirenos eran arqueros famosos. [397] Utilizaron infantería mientras que una caballería fuertemente blindada ( clibanarii ) constituía la principal fuerza de ataque. [nota 35] [399] [400] La infantería de Palmira estaba armada con espadas, lanzas y pequeños escudos redondos; [214] los clibanarii estaban completamente blindados (incluidos sus caballos) y usaban lanzas pesadas ( kontos ) de 3,65 metros (12,0 pies) de largo sin escudos. [400] [401]
Citando las habilidades de combate de los palmirenos en áreas grandes y escasamente pobladas, los romanos formaron una auxiliar palmirena para servir en el ejército imperial romano . [214] Se informa que Vespasiano tenía 8.000 arqueros palmirenos en Judea, [214] y Trajano estableció la primera Palmirena Auxilia en 116 (una unidad de caballería de camellos , Ala I Ulpia dromedariorum Palmyrenorum). [214] [402] [403] Se desplegaron unidades palmirenas por todo el Imperio Romano, [nota 36] sirviendo en Dacia a finales del reinado de Adriano, [405] y en El Kantara en Numidia y Moesia bajo Antonino Pío . [405] [406] Durante finales del siglo II, Roma formó la Cohors XX Palmyrenorum , que estaba estacionada en Dura-Europos. [407]
Los dioses de Palmira formaban principalmente parte del panteón semítico del noroeste , con la adición de dioses de los panteones mesopotámico y árabe . [408] La principal deidad prehelenística de la ciudad se llamaba Bol, [409] una abreviatura de Baal (un honorífico semítico del noroeste). [410] El culto babilónico de Bel-Marduk influyó en la religión palmirena y en 217 a. C. el nombre de la deidad principal se cambió a Bel . [409] Esto no indicó la sustitución del Bol semítico del noroeste por una deidad mesopotámica, sino que fue un mero cambio en el nombre. [410]
En segundo lugar en importancia, después de la deidad suprema, [411] estaban más de sesenta dioses ancestrales de los clanes palmirenos. [411] [412] Palmira tenía deidades únicas, [413] como el dios de la justicia y guardián de Efqa, Yarhibol , [414] [415] el dios del sol Malakbel , [416] y el dios de la luna Aglibol . [416] Los palmirenos adoraban a deidades regionales, incluidos los grandes dioses levantinos Astarte , Baal-hamon , Baalshamin y Atargatis ; [413] los dioses babilónicos Nabu y Nergal , [413] y los árabes Azizos , Arsu , Šams y Al-lāt. [413] [414]
Las deidades adoradas en el campo eran representadas como jinetes en camellos o caballos y llevaban nombres árabes. [349] La naturaleza de esas deidades es incierta ya que sólo se conocen los nombres, el más importante Abgal . [417] El panteón palmireno incluía ginnaye (algunos recibieron la designación " Gad "), [418] un grupo de deidades menores populares en el campo, [419] que eran similares a los genios árabes y al genio romano . [420] Se creía que los Ginnaye tenían la apariencia y el comportamiento de los humanos, similar a los genios árabes. [420] Sin embargo, a diferencia de los genios, los ginnaye no podían poseer ni dañar a los humanos. [420] Su papel era similar al del genio romano: deidades tutelares que custodiaban a los individuos y sus caravanas, ganado y aldeas. [411] [420]
Aunque los palmirenos adoraban a sus deidades como individuos, algunos estaban asociados con otros dioses. [421] Bel tenía a Astarte-Belti como su consorte y formó una deidad triple con Aglibol y Yarhibol (que se convirtió en un dios del sol en su asociación con Bel). [414] [422] Malakbel era parte de muchas asociaciones, [421] emparejándose con Gad Taimi y Aglibol, [423] [423] y formando una deidad triple con Baalshamin y Aglibol. [424] Palmira albergaba un Akitu (festival de primavera) cada Nisan . [425] Cada uno de los cuatro cuartos de la ciudad tenía un santuario para una deidad considerada ancestral de la tribu residente; El santuario de Malakbel y Aglibol estaba en el barrio de Komare. [426] El santuario de Baalshamin estaba en el barrio de Ma'zin, el santuario de Arsu en el barrio de Mattabol, [426] y el santuario de Atargatis en el barrio de la cuarta tribu. [nota 37] [424]
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Los sacerdotes de Palmira eran seleccionados entre las familias principales de la ciudad, [427] y son reconocidos en los bustos por sus tocados que tienen forma de polos adornados con corona de laurel u otro árbol elaborado en bronce, entre otros elementos. [428] El sumo sacerdote del templo de Bel era la máxima autoridad religiosa y encabezaba el clero de sacerdotes que estaban organizados en colegios, cada uno encabezado por un sacerdote superior. [429] El personal del santuario del manantial de Efqa dedicado a Yarhibol pertenecía a una clase especial de sacerdotes, ya que eran oráculos. [429] El paganismo de Palmira fue reemplazado por el cristianismo a medida que la religión se extendió por todo el Imperio Romano, y se informó que había un obispo en la ciudad en 325. [288] Aunque la mayoría de los templos se convirtieron en iglesias, el Templo de Al-lāt fue destruido en 385 en el orden de Maternus Cynegius (el prefecto pretoriano oriental ). [288] Después de la conquista musulmana en 634, el Islam reemplazó gradualmente al cristianismo, y el último obispo conocido de Palmira fue consagrado después de 818. [430]
En 274, tras su victoria sobre Palmira, Aureliano dedicó un gran templo al Sol Invictus en Roma; [431] la mayoría de los eruditos consideran que el Sol Invictus de Aureliano es de origen sirio, [432] ya sea una continuación del culto del emperador Heliogábalo al Sol Invictus Elagabalus , o Malakbel de Palmira. [433] La deidad palmirena se identificaba comúnmente con el dios romano Sol y tenía un templo dedicado a él en la orilla derecha del Tíber desde el siglo II. [434] Además, llevaba el epíteto Invictus y era conocido con el nombre de Sol "Sanctissimus", este último era un epíteto que Aureliano llevaba en una inscripción de Capena . [434]
La posición de la deidad palmirena como Sol Invictus de Aureliano se infiere de un pasaje de Zósimo que dice: "y el magnífico templo del sol que él (es decir, Aureliano) embelleció con obsequios votivos de Palmira, erigiendo estatuas de Helios y Bel". [435] Tres deidades de Palmira ejemplificaban características solares: Malakbel, Yarhibol y Šams, de ahí la identificación del Palmireno Helios que aparece en la obra de Zosimus con Malakbel. [435] Algunos eruditos critican la noción de identificación de Malakbel con Sol Invictus; Según Gaston Halsberghe, el culto a Malakbel era demasiado local para convertirse en un dios romano imperial y la restauración por parte de Aureliano del templo de Bel y los sacrificios dedicados a Malakbel fueron un signo de su apego al dios sol en general y su respeto por las muchas formas en el que se adoraba a la deidad. [436] Richard Stoneman sugirió otro enfoque en el que Aurelian simplemente tomó prestadas las imágenes de Malakbel para realzar su propia deidad solar. [437] La relación entre Malakbel y Sol Invictus no puede ser confirmada y probablemente quedará sin resolver. [434]
La economía de Palmira antes y al comienzo del período romano se basaba en la agricultura, el pastoreo y el comercio; [18] la ciudad sirvió como estación de descanso para las caravanas que esporádicamente atravesaban el desierto. [195] A finales del siglo I a. C., la ciudad tenía una economía mixta basada en la agricultura, el pastoreo, los impuestos, [438] [439] y, lo más importante, el comercio de caravanas. [440] Los impuestos eran una importante fuente de ingresos para el gobierno de Palmira. [439] Los caravaneros pagaban impuestos en el edificio conocido como Tribunal de Tarifas, [76] donde se exhibía una ley fiscal que data del año 137 d.C. [133] [441] La ley regulaba los aranceles pagados por los comerciantes por los bienes vendidos en el mercado interno o exportados desde la ciudad. [nota 38] [76] [443]
El clasicista Andrew M. Smith II sugirió que la mayor parte de la tierra en Palmira era propiedad de la ciudad, que recaudaba impuestos sobre el pastoreo. [438] El oasis tenía alrededor de 1.000 hectáreas (2.500 acres) de tierra irrigable, [444] que rodeaba la ciudad. [445] Los palmirenos construyeron un extenso sistema de riego en las montañas del norte que consistía en embalses y canales para capturar y almacenar la lluvia ocasional. [446] La obra de riego más notable es la presa Harbaqa , que se construyó a finales del siglo I d.C.; [nota 39] [447] está ubicado a 48 km (30 millas) al suroeste de la ciudad y puede recolectar 140.000 metros cúbicos (4.900.000 pies cúbicos) de agua. [448] Los árboles de terebinto en el interior eran una fuente importante de carbón vegetal, resina y aceite; aunque faltan pruebas, es posible que también se plantaran olivos y se produjeran productos lácteos en los pueblos; [204] También es evidente que se cultivaba cebada. [449] Sin embargo, la agricultura no podía sustentar a la población y se importaban alimentos. [445]
Después de la destrucción de Palmira en el año 273, se convirtió en un mercado para los aldeanos y nómadas de los alrededores. [450] La ciudad recuperó parte de su prosperidad durante la era omeya, como lo indica el descubrimiento de un gran zoco omeya en la calle con columnas. [451] Palmira fue un centro comercial menor hasta su destrucción en 1400; [452] según Sharaf ad-Din Ali Yazdi , los hombres de Timur se llevaron 200.000 ovejas, [453] y la ciudad quedó reducida a un asentamiento en la frontera del desierto cuyos habitantes pastoreaban y cultivaban pequeñas parcelas para hortalizas y maíz. [454]
Si la inscripción de Laghman II en Afganistán se refiere a Palmira, entonces el papel de la ciudad en el comercio terrestre de Asia Central era prominente ya en el siglo III a.C. [189] Durante los primeros siglos d.C., la principal ruta comercial de Palmira corría hacia el este hasta el Éufrates, donde conectaba con la ciudad de Hīt . [455] La ruta luego discurría hacia el sur a lo largo del río hacia el puerto de Charax Spasinu en el Golfo Pérsico , donde los barcos palmirenos viajaban de ida y vuelta a la India. [456] Las mercancías se importaban de la India, China y Transoxiana , [457] y se exportaban al oeste a Emesa (o Antioquía) y luego a los puertos del Mediterráneo, [458] desde donde se distribuían por todo el Imperio Romano. [456] Además de la ruta habitual, algunos comerciantes palmirenos utilizaron el Mar Rojo , [457] probablemente como resultado de las guerras entre romanos y partos . [459] Las mercancías se transportaban por tierra desde los puertos marítimos hasta un puerto del Nilo y luego se llevaban a los puertos egipcios del Mediterráneo para su exportación. [459] Las inscripciones que atestiguan la presencia palmirena en Egipto datan del reinado de Adriano. [460]
Dado que Palmira no estaba en la principal ruta comercial (que seguía el Éufrates), [18] los palmirenos aseguraron la ruta del desierto que pasaba por su ciudad. [18] Lo conectaron con el valle del Éufrates, proporcionándole agua y refugio. [18] La ruta palmirena conectaba la Ruta de la Seda con el Mediterráneo, [461] y era utilizada casi exclusivamente por los comerciantes de la ciudad, [18] que mantuvieron presencia en muchas ciudades, incluida Dura-Europos en el 33 a.C., [216] Babilonia en el año 19 d. C., Seleucia en el año 24 d. C., [210] Dendera , Coptos , [462] Bahrein, el delta del río Indo , Merv y Roma. [463]
El comercio de caravanas dependía de patrones y comerciantes. [464] Los patrones eran dueños de la tierra en la que se criaban los animales de la caravana, proporcionando animales y guardias para los comerciantes. [464] Las tierras estaban ubicadas en los numerosos pueblos de la campiña palmirena. [349] Aunque los comerciantes utilizaban a los patrones para realizar negocios, sus roles a menudo se superponían y un patrón a veces encabezaba una caravana. [464] El comercio convirtió a Palmira y sus comerciantes entre los más ricos de la región. [440] Algunas caravanas fueron financiadas por un solo comerciante, [76] como Male' Agripa (que financió la visita de Adriano en 129 y la reconstrucción del Templo de Bel en 139). [220] El principal bien comercial generador de ingresos era la seda, que se exportaba de Oriente a Occidente. [465] Otros productos exportados incluyeron jade, muselina, especias, ébano, marfil y piedras preciosas. [463] Para su mercado interno, Palmira importaba una variedad de productos, incluidos esclavos, prostitutas, aceite de oliva, artículos teñidos, mirra y perfumes. [442] [463]
La primera descripción académica de Palmira apareció en un libro de 1696 de Abednego Seller . [466] En 1751, una expedición dirigida por Robert Wood y James Dawkins estudió la arquitectura de Palmira. [467] El artista y arquitecto francés Louis-François Cassas realizó un extenso estudio de los monumentos de la ciudad en 1785 y publicó más de cien dibujos de los edificios cívicos y las tumbas de Palmira. [466] Palmrya fue fotografiada por primera vez en 1864 por Louis Vignes. [466] En 1882, el príncipe Semyon Semyonovich Abamelik-Lazarev descubrió en el Tribunal de Tarifas la Tarifa de Palmira , una losa de piedra con inscripciones del año 137 d. C. en griego y palmireno que detalla los impuestos de importación y exportación. [468] Ha sido descrito por el historiador John F. Matthews como "una de las pruebas individuales más importantes de la vida económica de cualquier parte del Imperio Romano". [469] En 1901, la losa fue regalada por el sultán otomano Abdul Hamid II al zar ruso y ahora se encuentra en el Museo del Hermitage en San Petersburgo . [470]
Las primeras excavaciones en Palmira fueron realizadas en 1902 por Otto Puchstein y en 1917 por Theodor Wiegand . [348] En 1929, el director general francés de antigüedades de Siria y Líbano, Henri Seyrig, inició una excavación a gran escala del sitio; [348] interrumpido por la Segunda Guerra Mundial, se reanudó poco después del final de la guerra. [348] Seyrig comenzó con el Templo de Bel en 1929 y entre 1939 y 1940 excavó el Ágora. [349] Daniel Schlumberger realizó excavaciones en la campiña del noroeste de Palmira en 1934 y 1935, donde estudió diferentes santuarios locales en las aldeas de Palmira. [349] De 1954 a 1956, una expedición suiza organizada por la UNESCO excavó el templo de Baalshamin. [348] Desde 1958, el sitio ha sido excavado por la Dirección General de Antigüedades de Siria, [347] y expediciones polacas del Centro Polaco de Arqueología Mediterránea de la Universidad de Varsovia , [471] dirigidas por muchos arqueólogos, incluido Kazimierz Michałowski (hasta 1980 ) y Michael Gawlikowski (hasta 2009). [348] [472] El sondeo estratigráfico debajo del Templo de Bel fue realizado en 1967 por Robert du Mesnil du Buisson , [87] quien también descubrió el Templo de Baal-hamon en la década de 1970. [147] En 1980, el sitio histórico, incluida la necrópolis extramuros, fue declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. [473]
La expedición polaca concentró sus trabajos en el Campo de Diocleciano mientras la Dirección General de Antigüedades de Siria excavaba el Templo de Nabu. [349] La mayoría de los hipogeos fueron excavados conjuntamente por la expedición polaca y la Dirección Siria, [474] mientras que el área de Efqa fue excavada por Jean Starcky y Jafar al-Hassani. [32] El sistema de riego de Palmira fue descubierto en 2008 por Jørgen Christian Meyer, quien investigó el campo de Palmira a través de inspecciones del terreno e imágenes de satélite. [475] La mayor parte de Palmira aún permanece inexplorada, especialmente los barrios residenciales en el norte y el sur, mientras que la necrópolis ha sido excavada a fondo por la Dirección y la expedición polaca. [32] Las expediciones de excavación abandonaron Palmira en 2011 debido a la Guerra Civil Siria. [476]
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