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Antíoco XII Dioniso

Antíoco XII Dioniso Epífanes Filopator Calínico ( griego antiguo : Ἀντίοχος Διόνυσος Ἐπιφανής Φιλοπάτωρ Καλλίνικος ; entre 124 y 109 a. C. - 82 a. C.) fue un monarca seléucida helenístico que reinó como rey de Siria entre 87 y 82 a. C. Hijo menor de Antíoco VIII y, muy probablemente, de su esposa egipcia Trifena , Antíoco XII vivió durante un período de guerra civil entre su padre y su tío Antíoco IX , que terminó con el asesinato de Antíoco VIII en 96 a. C. Los cuatro hermanos de Antíoco XII reclamaron el trono, eliminaron a Antíoco IX como pretendiente y emprendieron la guerra contra su heredero Antíoco X.

En el año 87 a. C., solo quedaban dos pretendientes, ambos hermanos de Antíoco XII: Demetrio III y Filipo I. El reino de Demetrio III se centró inicialmente en Damasco, pero luego se extendió por la mayor parte de Siria. Demetrio III fue derrotado por Filipo I y se exilió en Partia , lo que permitió a Antíoco XII obtener el control de Damasco mientras Filipo I permaneció en la capital siria, Antioquía . Antíoco XII consolidó su territorio dentro de Siria interior y no buscó expandirse a los territorios de Filipo I, quien intentó anexionarse Damasco pero fue rechazado. Antíoco XII centró su atención en las zonas meridionales de Siria, hacia las que los judíos y los nabateos buscaban expandirse.

Antíoco XII reforzó su frontera meridional y luchó contra sus vecinos, llevando a cabo dos campañas contra Nabatea que incluyeron enfrentamientos con Judea. Después de varias victorias en su primera campaña, Antíoco XII fue asesinado hacia el final de su segunda campaña contra los nabateos en la batalla de Caná en el 82 a. C. Damasco fue capturada por las fuerzas del rey nabateo Aretas III , y el trono sirio fue reclamado por la viuda de Antíoco X, Cleopatra Selene, y su hijo Antíoco XIII .

Nombre y antecedentes

Moneda acuñada por Antíoco VIII de Siria (reinó entre 125 y 96 a. C.). Retrato de Antíoco VIII en el anverso; representación de Zeus sosteniendo una estrella y un bastón en el reverso
Moneda de Antíoco VIII , padre de Antíoco XII

Antíoco, que en griego significa «resuelto en la contienda», [1] fue un nombre dinástico que llevaron muchos monarcas seléucidas . [2] [3] El fundador de la dinastía seléucida, Seleuco I, nombró a la capital de Siria, Antioquía , en honor a su padre Antíoco . [4] Antíoco XII fue el quinto y más joven hijo de Antíoco VIII y su esposa egipcia ptolemaica Trifena , [nota 1] [6] que se casaron en 124 a. C. [7] En 109 a. C., Trifena fue asesinada por el medio hermano de Antíoco VIII, Antíoco IX , [8] que luchó con Antíoco VIII desde 113 a. C. por el trono de Siria. [9] Los hermanos de Antíoco XII fueron Seleuco VI , Antíoco XI , Filipo I y Demetrio III . [10]

Tras el asesinato de Antíoco VIII en el 96 a. C., [11] su segunda esposa, Cleopatra Selene , hermana de Trifena , [12] se casó con Antíoco IX y luego con su hijo Antíoco X , [13] que luchó con los cuatro hermanos de Antíoco XII por el trono. [14] En el 88 a. C., solo Demetrio III y Filipo I permanecieron allí; [15] Demetrio III estuvo originalmente establecido en Damasco antes de extender su autoridad a la mayor parte de Siria. [16] Fue derrotado por Filipo I y sus aliados partos en el 87 a. C. y exiliado a Partia , donde murió de una enfermedad desconocida. Filipo I tomó el control de la capital, [17] mientras Cleopatra Selene, ahora viuda, se refugió en Ptolemaida con sus hijos con Antíoco X. [18]

Reinado

La marcha de Demetrio III dejó un vacío de poder en Damasco que fue llenado por Antíoco XII. [19] Las monedas acuñadas durante el reinado de Demetrio III están fechadas en el año seléucida (SE) 225 (88/87 a. C.), [nota 2] mientras que las primeras monedas acuñadas durante el reinado de Antíoco XII tienen la fecha 226 SE (87/86 a. C.), lo que sugiere que hubo una rápida asunción del poder por parte de Antíoco XII. [17] Los monarcas del periodo helenístico no usaban números de reinado , que es una práctica más moderna, sino que usaban epítetos para distinguirse de los monarcas con nombres similares; [2] [21] Tres de los cuatro epítetos de Antíoco XII, Epífanes (ilustre) –utilizado previamente por su padre, Filopátor (amante del padre) y Calínico (noblemente victorioso), sirvieron para enfatizar la ascendencia de su abuelo Demetrio II en contraste con la línea del hermano de este último, Antíoco VII , que estaba representada por Antíoco IX y sus descendientes; [22] Calínico puede haber sido un eco del epíteto de Demetrio II, Nikator (victorioso). [nota 3] Probablemente usó su otro epíteto, Dioniso, para asociarse con el dios griego del vino en su papel de conquistador de Oriente. [nota 4] [22] Antíoco XII fue representado en las monedas con una nariz aguileña exagerada a semejanza de su padre, como un medio para fortalecer la legitimidad de su sucesión. [27]

Políticas y territorio

Moneda del rey Antíoco XII. En su reverso se representa al dios semítico Hadad, mientras que en el anverso se muestra el busto del rey.
Tetradracma de Antíoco XII que representa a la deidad semítica Hadad en el reverso

Según el historiador Alfred Bellinger , Antíoco XII pudo haber recibido ayuda del Egipto ptolemaico para obtener su trono. Esta visión se refleja en las políticas de Antíoco XII, que estaban dirigidas al sur de Nabatea y Judea, pero no a la expansión dentro del reino de Siria. [28] Su dominio se limitaba al interior de Siria, centrado en Damasco, que servía como su capital y principal casa de la moneda . [nota 5] [32] Antíoco XII también gobernaba la ciudad de Gadara , gobernada por un funcionario llamado Filotas. [33] En el año 100 a. C., Gadara había sido conquistada por el rey asmoneo de Judea Alejandro Janneo , quien destruyó parcialmente sus murallas, [34] pero fue recapturada por los seléucidas en el año 93 a. C. [nota 6] [36] Gadara tenía una gran importancia estratégica para Siria, ya que servía como un importante centro militar para las operaciones en el sur. Controlarlo era vital para el esfuerzo bélico contra los judíos, lo que llevó a Antíoco a reconstruir las defensas de la ciudad en el año 228 SE (85/84 a. C.). [39] El historiador Aryeh Kasher sugirió que Antíoco XII cavó lo que el historiador del primer siglo Josefo llamó la "trinchera de Antíoco" (o valle de Antíoco) para proteger Damasco de los nabateos ; la trinchera probablemente estaba ubicada en el valle de Hula . [40] [41]

Las monedas seléucidas a menudo tenían representaciones de sus deidades griegas, [42] pero la moneda de plata de Antíoco XII representaba al dios semítico supremo Hadad en el reverso, posiblemente en reconocimiento de la reducción de las fronteras del reino, lo que convenció al monarca de la importancia de los cultos locales. [43] Al promover las deidades indígenas, los reyes seléucidas esperaban ganar el apoyo de sus súbditos no griegos. [44] Según Bellinger, el uso de Hadad indicaba que Antíoco XII puso el foco en su "intención de ser el primer y principal rey de Damasco". [28] Durante su reinado, Demetrio III también había representado a una deidad semítica, Atargatis , en su moneda. En opinión del historiador Kay Ehling  [de] , el cambio de la imagen de las monedas de Atargatis a Hadad probablemente sirvió para dos objetivos: dar a entender que Antíoco XII tenía un enfoque político diferente al de su predecesor y demostrar su intención de mantener una buena relación con la población semítica de Damasco, que comprendía la mayoría de los habitantes, para evitar tensiones con los colonos griegos. [24] Los reyes seléucidas se presentaban como protectores del helenismo y patrocinaban a intelectuales y filósofos, pero Antíoco XII puede haber adoptado una actitud diferente; ordenó la expulsión de dichos eruditos. [nota 7] [46] [47]

Campañas militares

Un mapa que representa a Siria y sus vecinos en el año 87 a. C., mostrando los límites de los territorios de Antíoco XII y sus oponentes.
Siria en el año 87 a. C.

Al principio de su reinado, Antíoco XII atacó a los nabateos y a los judíos, cuyos territorios se encontraban al sur del suyo. Este conflicto fue registrado por Josefo, aunque no mencionó el nombre del rey nabateo. [50] Josefo mencionó dos campañas contra los nabateos, pero no explicó los motivos que llevaron al rey sirio a atacarlos. Los eruditos modernos presentaron varias teorías. En opinión de Israel Shatzman, Antíoco XII pudo haber temido el creciente poder de los nabateos, que se estaban expandiendo hacia el sur de Siria. [51] Zayn Bilkadi sugirió que Antíoco XII quería tomar el control de la industria petrolera de los nabateos, [52] mientras que Alexander Fantalkin y Oren Tal sugirieron que los nabateos apoyaron activamente a Filipo I en sus intentos de tomar el control del reino de Antíoco XII. [53]

Primera campaña nabatea y las incursiones de Felipe I

La primera campaña nabatea de Antíoco XII se lanzó en el 87 a. C., [54] y podría haber incluido una batalla cerca de Motho, la moderna Imtan en la región de Hauran, como propuso el historiador Hans Peter Roschinski, quien se basó en los escritos de Esteban de Bizancio . [51] El historiador bizantino preservó en su libro, Ethica , fragmentos de una obra perdida del historiador Uranio de Apamea, quien escribió un libro titulado Arábica , que ha sido datado en el 300 d. C. [55] [56] En el relato de Uranio, el rey Antígono I ( r.  306-301 a. C. ) es asesinado en Motho por un rey de los árabes llamado Rabbel. [56] El nombre Motho podría referirse a una ciudad del norte en Hauran o una ciudad del sur en Moab . [nota 8] [57] El nombre de Antígono fue "corregido" regularmente a Antíoco por diferentes eruditos que creían que Uranio se refería a Antíoco XII. [nota 9] [58] Roschinski consideró concebible que Esteban estuviera mezclando dos eventos que tuvieron lugar durante el reinado del rey nabateo Rabbel I: una batalla de la primera campaña nabatea de Antíoco XII en Motho en el norte, y la batalla de la segunda campaña nabatea en la que Antíoco XII fue asesinado. [54] Shatzman, por otro lado, señaló que en ninguna parte de su trabajo Estebanus indicó que la batalla de Motho tuvo lugar en el norte. [51]

Aprovechando la ausencia de su hermano, Filipo I tomó Damasco, [59] ayudado por el gobernador de la ciudadela, Milesio, que le abrió las puertas. Según Josefo, Milesio no recibió ninguna recompensa de Filipo I, quien atribuyó la traición al miedo del general, lo que llevó a Milesio a traicionar a Filipo I, que había abandonado la ciudad para asistir a un evento en el hipódromo cercano . El general cerró las puertas, dejando fuera a Filipo I, y esperó el regreso de Antíoco XII, que había terminado apresuradamente su campaña cuando se enteró de la ocupación de la ciudad por parte de su hermano. [nota 10] [61] Los eruditos modernos observaron que la moneda seléucida, acuñada durante las campañas contra un rival (o usurpador), retrataba al rey luciendo barba. [62] Durante sus primeros dos años, el rostro de Antíoco XII parecía imberbe, pero esto cambió en 228 SE (85/84 a. C.). Es posible que esto esté relacionado con el ataque de Filipo I a Damasco, pero esta suposición tiene poco respaldo, ya que Antíoco XII no tomó ninguna acción contra su hermano. [63] No se acuñaron monedas durante el período en que Filipo I ocupó Damasco, lo que indica solo una breve ocupación de la ciudad. [59]

Segunda campaña nabatea, guerra en Judea y muerte

Aunque su territorio lindaba directamente con territorio nabateo, para su segunda campaña nabatea Antíoco XII decidió marchar con sus fuerzas a través de Judea a lo largo de la costa, [50] probablemente para atacar el Négueb dominado por los nabateos , lo que habría cortado la ciudad portuaria de Gaza , amenazado el comercio nabateo en el Mediterráneo y frenado las ambiciones nabateas en Transjordania . Esta ruta habría permitido a Antíoco XII mantener a raya a Alejandro Janneo. [64] Según Josefo, el rey judío temía las intenciones de Antíoco XII y ordenó que se construyera la "Línea Yannai", que consistía en una trinchera que daba a un muro defensivo salpicado de torres de madera. La trinchera se extendía 28 kilómetros (17 millas) desde Caphersaba hasta el mar cerca de Jope . [53] Antíoco XII arrasó la trinchera, quemó las fortificaciones y continuó su marcha hacia territorio nabateo. [65]

El relato de la campaña, escrito por Josefo, es objeto de cierto debate; el historiador escribió que las fuerzas de Antíoco XII derrotaron a las de Alejandro Janneo, pero el historiador del siglo VIII Jorge Sincelo mencionó una derrota sufrida por Antíoco XII a manos del rey de Judea. [nota 11] [66] La existencia de la Línea Yannai ha sido cuestionada por varios historiadores, [nota 12] [65] y la explicación de Josefo del intento de Alejandro Janneo de detener la marcha de Antíoco XII, debido a sus temores sobre las intenciones de este último, es insatisfactoria. Tanto los nabateos como los sirios eran enemigos de Judea y habría sido beneficioso para Alejandro Janneo si esas dos potencias hubieran estado en conflicto. [70] Es posible que Sincelo se estuviera refiriendo a un enfrentamiento anterior entre el rey sirio y Alejandro Janneo. [66] Así, la declaración de Sincelo apoya la idea de que la segunda campaña nabatea de Antíoco XII también tenía como objetivo Judea; tal vez Antíoco XII buscaba anexar las ciudades costeras de Alejandro Janneo como retribución por la derrota mencionada por Sincelo. [70] Otro objetivo sería someter a los judíos para evitar que atacaran Siria mientras Antíoco XII estaba ocupado en Nabatea. [68]

El enfrentamiento final entre las fuerzas de Antíoco XII y los nabateos ocurrió cerca del pueblo de Caná , [nota 13] [71] cuya ubicación es desconocida, pero los eruditos modernos generalmente asumen que está al suroeste del Mar Muerto . [51] El historiador Siegfried Mittmann lo consideró sinónimo de Qina , la actual Horvat Uza , como lo menciona Josefo en el Libro 15 de sus Antigüedades . [72] Los detalles de la batalla, como los escribió Josefo, hablaban de los nabateos empleando una retirada fingida , [73] luego contraatacando a las fuerzas sirias antes de que sus filas pudieran ser ordenadas. Antíoco XII logró reunir a sus tropas y resistió el ataque, pero luchó en las líneas del frente, poniendo en peligro su vida, y finalmente cayó. [71] El año de la muerte de Antíoco XII es objeto de debate, [74] pero sus últimas monedas acuñadas en Damasco datan del año 230 SE (83/82 a. C.). [59]

Secuelas y legado

Moneda del rey Antíoco XII. En su reverso se representa al dios griego Zeus, mientras que en el anverso aparece el busto del rey.
Una moneda de Antíoco XII con Zeus representado en el reverso.

Según Josefo, la muerte del rey provocó una derrota de las fuerzas sirias, y muchos murieron en el campo de batalla o durante la retirada. Los supervivientes de la derrota se refugiaron en Caná, donde la mayoría murió de hambre. [71] Antíoco XII fue el último rey seléucida enérgico. Hay pocos registros de Filipo I después de su intento de anexionarse Damasco, que se quedó sin protector tras la muerte de Antíoco XII. Temiendo al gobernante itureo Ptolomeo , el pueblo de Damasco invitó a Aretas III de Nabatea a tomar la ciudad. [nota 14] [54] El numismático Oliver D. Hoover sugirió que Aretas III no mantuvo Damasco durante mucho tiempo antes de que la ciudad volviera a posesión seléucida. [76]

La identidad de la esposa de Antíoco XII sigue siendo desconocida, [77] pero según el historiador del siglo VI John Malalas , cuyo trabajo es considerado generalmente poco confiable por los eruditos, [78] el Rey tenía dos hijas, Cleopatra y Antíoco. [79] Cleopatra Selene, quien se ocultó después de la muerte de Antíoco X en 224 SE (89/88 a. C.), [80] [81] se aprovechó de la muerte de Antíoco XII y declaró a su hijo Antíoco XIII rey [82] [83] con ella como reina regente y gobernante. [84] [85] Las monedas acuñadas durante su regencia muestran las marcas de la ceca de Damasco. El arqueólogo Nicholas L. Wright sugirió que la toma de posesión de Damasco por parte de Cleopatra Selene tuvo lugar después del 80 a. C. [82] Josefo llamó a Antíoco XII el último rey seléucida, [86] y Malalas, según la traducción del historiador Glanville Downey, siguió su ejemplo; [87] el último rey seléucida fue de hecho Antíoco XIII, quien fue destronado en el 64 a. C. después de que Antioquía fuera anexada por los romanos . [nota 15] [91]

Árbol genealógico

Véase también

Notas

  1. ^ Las fuentes antiguas no mencionan el nombre de la madre de Antíoco XII, pero los eruditos modernos generalmente asumen que ella era Trifena, quien fue mencionada explícitamente por Porfirio como la madre de los hermanos gemelos mayores de Antíoco XII, Antíoco XI y Filipo I. [ 5]
  2. ^ Algunas fechas del artículo se dan según la era seléucida . Cada año seléucida comenzaba a finales del otoño de un año gregoriano ; por lo tanto, un año seléucida se superpone a dos años gregorianos. [20]
  3. ^ También podría significar que se estaba retratando a sí mismo como un guerrero capaz de defender a su pueblo contra sus enemigos, los nabateos . [22]
  4. ^ Dioniso tenía muchas funciones, incluido su papel como dios de la vegetación, lo que probablemente no es la razón por la que Antíoco XII lo invocó en su epíteto; [23] los eruditos modernos presentaron varios argumentos para explicar la aparición del epíteto:
    • Dado que tanto su madre como su abuela eran ptolemaicas , también es posible que quisiera enfatizar su ascendencia ptolemaica, ya que el epíteto fue utilizado por los reyes ptolemaicos. [24]
    • El complejo religioso siriofenicio se basaba en tríadas que incluían un dios supremo, una diosa suprema y su hijo; las deidades que asumían esos roles eran diversas. Es posible que hacia el año 145 a. C., Dioniso asumiera el rol del hijo, una visión rechazada por la historiadora Jane L. Lightfoot. [25] El numismático Nicholas L. Wright presentó la hipótesis de que un rey seléucida que aparecía en sus monedas con una corona radiada indicaba un matrimonio ritual entre el rey y Atargatis, la diosa suprema de Siria. Por lo tanto, el rey se consideraba a sí mismo la manifestación del dios supremo de Siria. Antíoco VIII apareció con la corona radiada y es probable, en opinión de Wright, que al asumir el epíteto de Dioniso, Antíoco XII estuviera proclamando que no solo era el sucesor político de Antíoco VIII, sino también su heredero espiritual, al ser el hijo del dios supremo. [26]
  5. ^ Ernest Babelon atribuyó algunas de las monedas del Rey a la ceca de Ptolomeo, basándose en la existencia del monograma., pero esta atribución fue rechazada por Edward Theodore Newell , [29] que es el consenso académico. [30] El monograma apareció en una minoría de las monedas emitidas en Ptolemaida y también apareció en monedas emitidas en otras ciudades, lo que hace que su uso para determinar una determinada casa de moneda sea inútil. [31]
  6. ↑ El rey nabateo Obodas I derrotó a los judíos en algún momento antes del 93 a. C.; esto se deduce del relato de Josefo , quien afirmó que después de la derrota, Alejandro Janeo se vio atrapado en una guerra civil que duró seis años. Dado que esta guerra terminó solo con la intervención de Demetrio III, quien perdió su trono en el 87 a. C., entonces el año 93 a. C. es el terminus post quem para la derrota. [35] Filotas encargó una inscripción, fechada en 228 SE (85/84 a. C.), que celebra la reconstrucción de las murallas defensivas de Gadara. [36] Parece que Gadara se liberó de Judea después de la derrota de esta última a manos de los nabateos. [37] [38]
  7. ↑ Una carta de un rey llamado Antíoco, en la que se menciona la expulsión de todos los filósofos del reino, está contenida en las Deipnosophistae, escritas por el retórico del siglo II Ateneo . [45] El rey quería que los filósofos fueran exiliados por corromper a los jóvenes; estos últimos debían ser ahorcados y sus padres investigados. Hay indicios en el documento de que este Antíoco gobernó durante el último período seléucida; el historiador Edwyn Bevan , considerando el patrocinio general de los seléucidas a los filósofos, señaló que esas instrucciones son "increíbles". Según Bevan, esta actitud puede explicarse por el deterioro de la fortuna del reino durante el último período seléucida; las ciudades de Siria y Cilicia estaban afirmando su independencia, y sería lógico que el rey actuara contra los filósofos si mostraban signos de "republicanismo". [46] Otra pista es que el rey envió su carta a un funcionario llamado "Fanias", que parece haber sido el funcionario de mayor rango en el reino, ordenándole expulsar a los filósofos de la polis y la chora (ciudad y su territorio). [47] [45]
    Bevan no creía que Antíoco quisiera que los filósofos fueran expulsados ​​del reino, sino tal vez de una ciudad, tal vez Antioquía. [46] Pero, en opinión del historiador Jörg-Dieter Gauger  [de] , la polis y la chora designan a todo el reino, ya que habría tenido poco sentido si designaran a una ciudad y su región; los filósofos podrían haber continuado su "malvado" negocio en otras ciudades. Si un funcionario, Fanias, de quien el lenguaje de la carta indica que solo él tenía un mando superior y no era un mero comandante de la ciudad, puede ejecutar las instrucciones del rey en todo el condado, entonces el área del reino no es sustancial, lo que indica un período en el que los seléucidas gobernaron una Siria contraída. [47] Bevan sugirió a Antíoco XIII ( r.  82-64 a. C. ), mientras que Gauger sugirió a Antíoco XII o Antíoco XIII como el rey que ordenó el destierro de los filósofos. [48] [47]
    Franz Altheim consideró al rey Antíoco IV ( r.  175-164 a. C. ) como el rey que envió la carta. La autenticidad del documento está en duda: Ludwig Radermacher consideró la carta una falsificación judía para desacreditar a su enemigo Antíoco IV, mientras que Michel Austin, profesor de historia antigua en la Universidad de St Andrews , no comentó sobre el contexto histórico de la carta, pero dudó de su autenticidad. [49]
  8. ↑ En Notitia Dignitatum , Motho es donde estaba estacionada la Cohors romana I Augusta Thracum Equitata . La ciudad de Mu'tah en Moab, donde estaban estacionados los Equites Scutarii Illyriciani , se llama Motha en la Notitia Dignitatum . [57]
  9. ↑ El historiador Józef Milik rechazó la práctica de corregir la obra de Uranio. Milik creía que en lugar de Antígono I o Antíoco XII, el pasaje se refiere a Ateneo , un oficial de Antígono que luchó contra los nabateos. [58]
  10. ^ Josefo llama a la ciudadela "akra", una palabra que indica un campamento fortificado con guarnición ubicado en las afueras de una ciudad. Josefo también insinuó que la ciudadela estaba cerca del hipódromo de Damasco, cuyos restos se encuentran bajo el cementerio de Dahdah  [ar], justo en las afueras de la ciudad antigua . [60]
  11. ^ Parece que Sincelo no se basó solo en Josefo y tuvo acceso a otras fuentes; Heinrich Gelzer sugirió que Sincelo usó el relato de Justo de Tiberíades . [66] Es posible que Josefo ignorara deliberadamente las victorias de Alejandro Janneo; esto se puede explicar por la confianza de Josefo en el historiador del siglo I a. C. Nicolás de Damasco , cuyo tratamiento de la dinastía asmonea es hostil debido al papel de esta última en la destrucción de muchos centros helenísticos. [67]
  12. ↑ La trinchera de Alejandro Janneo fue bautizada como "Línea Yannai" por Jacob Kaplan en los años 1950. Kaplan interpretó los restos arqueológicos de Bnei Brak y Tel Aviv como partes de esa línea y sus conclusiones fueron generalmente aceptadas por la mayoría de los eruditos. [65] Bezalel Bar-Kochva planteó preguntas sobre la línea, señalando que Antíoco XII habría tardado entre diez y quince días en marchar desde Damasco hasta la llanura de Sharon donde supuestamente se encontraba la línea, lo que no sería tiempo suficiente para construir un proyecto de ese tipo. [53] Kenneth Atkinson sugirió que Alejandro Janneo construyó la Línea Yannai después de derrotar a Antíoco XII, en previsión del regreso de Antíoco XII. [68] Bar-Kochva sugirió que la línea se erigió antes de la invasión de Antíoco XII, tal vez para defenderse de un enemigo diferente. Sugirió que la llanura que se extendía 4 kilómetros (2,5 millas) entre Samaria occidental y Tel Afek al este de la fuente del río Yarkon era la ubicación de la línea. [53] Los restos arqueológicos interpretados por Kaplan como evidencia de la línea no encajan en el marco temporal de la invasión de Antíoco XII y pueden pertenecer a establecimientos civiles no militares. [69]
  13. ^ Si se acepta el relato de Uranio, y si se refería a Antíoco XII en lugar de Antígono I, entonces la última batalla tuvo lugar cerca de Motho en Moab. [56]
  14. ↑ No se sabe si fue Aretas III quien derrotó a Antíoco XII. [56] La identidad del enemigo nabateo del rey sirio es muy debatida. [74] Albert Kammerer  [fr] y Philip C. Hammond utilizaron el relato de Uranio y afirmaron que fue Rabbel I. [54] Jean Starcky argumentó que el monarca nabateo era Obodas I , [75] a quien Maurice Sartre prefería y concluyó que probablemente no sobrevivió mucho después de su batalla con Antíoco XII. [56]
  15. ↑ La copia más completa que se conserva de la obra de Malalas, que escribió en el siglo VI, es el manuscrito Baroccianus Graecus del siglo XI, que incluye muchas abreviaturas y palabras faltantes. [88] El propio Malalas utilizaba el griego vernáculo, lo que hacía que su lenguaje a veces fuera difícil de entender. [89] Diferentes eruditos presentaron su interpretación de las crónicas de Malalas:
    • La versión de Glanville Downey es «Antíoco Dioniso el Leproso, padre de Cleopatra y Antioquía». [90] Downey notó que Malalas confundió a Antíoco XII con su sucesor Antíoco XIII, quien se rindió a los romanos en el 64 a. C.; el historiador bizantino atribuyó el acto de rendición a Antíoco XII. La versión griega de la obra de Malalas tiene el nombre «Antíoco Dioniso», mientras que la versión eslava eclesiástica más antigua tiene «Antíoco Dioniso». [91] La traducción alemana de Johannes Thurn  [de] y Mischa Meier  [de] coincidió con la versión inglesa de Downey. [92]
    • En la traducción de Elizabeth Jeffreys (et al.), el pasaje dice: "Antíoco, hijo de Dionice el leproso, padre de Cleopatra y Antíoco". [93]
    Tigranes II de Armenia conquistó Siria alrededor del 74 a. C.; [94] según Malalas, Antíoco Dioniso pidió a Pompeyo que fuera reinstalado en el trono después de la expulsión de Tigranes II por los romanos. El rey sirio recibió su deseo y en su testamento, legó Siria a los romanos, poniendo así fin a la dinastía seléucida. [91] Bellinger notó las contradicciones en las declaraciones de Malalas, ya que el historiador bizantino mencionó anteriormente en su relato que Pompeyo anexó Antioquía. En opinión de Bellinger, el relato de Malalas es una tontería. [95] Downey también cuestionó el relato, pero consideró posible que Malalas usara fuentes locales antioquenas que intentaran restar importancia a la humillación de la anexión inventando la historia de una abdicación, que en sí misma no está fuera de cuestión, y el legado tenía un precedente en la historia romana; Atalo II de Pérgamo legó su reino a Roma en el 138 a. C. [91]

Referencias

Citas

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Fuentes

Enlaces externos

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