David Flusser ( hebreo : דוד פלוסר; nacido en 1917; fallecido en 2000) fue un profesor israelí de cristianismo primitivo y judaísmo del período del Segundo Templo en la Universidad Hebrea de Jerusalén .
David Flusser nació en Viena el 15 de septiembre de 1917. Creció en Příbram (Przibram, Pibrans, Freiberg iB) , Bohemia central , Checoslovaquia y asistió a la Universidad de Praga . Allí conoció a un pastor, Josef Perl , que despertó su interés por Jesús y el cristianismo. [1] Cuando era un joven escolar, sus padres lo habían enviado a una escuela cristiana, pero en Palestina, a finales de la década de 1930, se convirtió en un judío practicante. [2] Flusser emigró a la Palestina del Mandato , donde completó su doctorado en la Universidad Hebrea de Jerusalén en 1957. Posteriormente enseñó en el departamento de Religiones Comparadas durante muchos años, asesorando a muchos futuros académicos.
David Flusser era primo de Vilém Flusser .
Flusser murió en Jerusalén el 15 de septiembre de 2000 , cuando cumplía 83 años. [1] Le sobrevivieron su esposa, Chana, 2 hijos, Yochanan y Uri, y 7 nietos.
Flusser era un judío ortodoxo devoto que aplicó su estudio de la Torá y el Talmud al estudio de los textos griegos , romanos y árabes antiguos, así como al hebreo de los Rollos del Mar Muerto . Flusser examinó los antiguos textos judíos y cristianos en busca de evidencia de las raíces judías del cristianismo. Si bien distinguió críticamente al Jesús histórico de la representación de los Evangelios y otros escritos cristianos, Flusser vio a Jesús como un judío auténtico, incomprendido por sus seguidores. [3]
David Satran, profesor de religión comparada en la Universidad Hebrea de Jerusalén, dijo: "El Dr. Flusser fue bastante notable por su fuerte insistencia en que Jesús no sólo fue judío desde su nacimiento hasta su muerte, sino que Jesús no hizo nada que pudiera interpretarse como una revuelta o un cuestionamiento de los principios básicos del judaísmo de la época." [4] Personalmente, Flusser veía a Jesús como un tsadik con una aguda percepción espiritual y una "alta conciencia de sí mismo" que sus contemporáneos expresaron de manera similar, como Hillel el Viejo en el Talmud y el "Maestro de Justicia" en ciertos Rollos del Mar Muerto. .
Flusser prosiguió su investigación en un momento en que muchos judíos culpaban al cristianismo por el nazismo. Durante su juicio en Israel, el oficial de la Gestapo Adolf Eichmann se negó a prestar juramento sobre el Nuevo Testamento, insistiendo en que sólo lo haría "en nombre de Dios". Flusser comentó en un editorial del The Jerusalem Post : "No sé quién es el Dios en cuyo nombre juró Eichmann, pero estoy seguro de que no es ni el Dios de Israel ni el Dios de la Iglesia cristiana. Ahora debería quedar claro a los más fuertes oponentes judíos del cristianismo que el cristianismo per se impone limitaciones, y que el mayor crimen contra nuestro pueblo no se cometió en nombre de la fe cristiana".
Flusser publicó más de 1.000 artículos en hebreo, alemán, inglés y otros idiomas. Los resultados de sus numerosos escritos académicos se pueden encontrar en su libro Jesús (1965), cuya segunda edición ampliada El sabio de Galilea (1998) se actualizó para incorporar sus investigaciones y puntos de vista posteriores sobre Jesús.
Una de las opiniones de Flusser que fue particularmente influyente en Alemania, siendo adoptada y defendida también por Joachim Jeremias , fue la sugerencia de que el nombre que Yeshu usó para Jesús en el Talmud "no era de ninguna manera abusivo", sino que en realidad era una versión del dialecto galileo. ya que según Flusser, a los galileos les resultaba difícil pronunciar el ayin final del nombre Yeshua . [5] Flusser también adoptó la opinión (1992) de que el Birkat haMinim se refería originalmente a los saduceos , no a los judeocristianos. [6]
Flusser se formó como filólogo y, por tanto, el estudio de los manuscritos griegos, latinos, hebreos y arameos fue fundamental para sus intereses de investigación. Estaba interesado principalmente en el Libro medieval de Yosippon , que ocupó gran parte de su tiempo entre 1940 y 1982, cuando terminó su edición de esta historia medieval del período del Segundo Templo. Sus estudios de los Rollos del Mar Muerto y los manuscritos del Nuevo Testamento iluminaron tanto el período contemporáneo como los ecos en el Libro de Yosippon. Flusser bromeó una vez diciendo que le gustaría charlar con Jesús y el autor anónimo del Libro de Yosippon una vez que llegara a la "academia de lo alto". Su biografía final enfatizaría su formación e intereses medievales.
Flusser fue miembro de la Academia de Ciencias y Humanidades de Israel y recibió el Premio Israel en 1980 por sus contribuciones al estudio de la historia judía. [7] Lawrence Schiffman , presidente del departamento Skirball de estudios hebreos y judaicos de la Universidad de Nueva York , le atribuyó el mérito de haber sido pionero en "el estudio moderno del cristianismo en el estado de Israel en un contexto académico".
El nombre hebreo de Jesús, Yeshu, es evidencia de la pronunciación galilea de la época y de ninguna manera es abusivo. Jesús era un galileo...
... quien desenterró el trasfondo conceptual del birkat ha-minim. En su análisis, el material de la berakha data básicamente de la época del templo, cuando estaba dirigido contra "separatistas" (perushim o porshim) como los saduceos que...