El cristianismo primitivo , también llamado Iglesia primitiva o paleocristiano , describe la era histórica de la religión cristiana hasta el Primer Concilio de Nicea en 325. El cristianismo se extendió desde el Levante , por todo el Imperio Romano y más allá. Originalmente, esta progresión estaba estrechamente relacionada con los centros judíos ya establecidos en Tierra Santa y la diáspora judía en todo el Mediterráneo oriental . Los primeros seguidores del cristianismo fueron judíos convertidos a la fe, es decir, cristianos judíos . El cristianismo primitivo contiene la era apostólica y es seguida por la era patrística y se superpone sustancialmente con ella .
Las sedes apostólicas afirman haber sido fundadas por uno o más de los apóstoles de Jesús , de quienes se dice que se dispersaron de Jerusalén en algún momento después de la crucifixión de Jesús , c. 26–33, quizás después de la Gran Comisión . Los primeros cristianos se reunían en pequeñas casas privadas, [1] conocidas como iglesias en casas , pero toda la comunidad cristiana de una ciudad también se llamaba " iglesia ": el sustantivo griego ἐκκλησία ( ekklesia ) significa literalmente "asamblea", "reunión" o " congregación" [2] [3] [ no es lo suficientemente específico como para verificarlo ] pero se traduce como " iglesia " en la mayoría de las traducciones al inglés del Nuevo Testamento .
Muchos de los primeros cristianos eran comerciantes y otros que tenían razones prácticas para viajar a Asia Menor , Arabia , los Balcanes , Medio Oriente , el norte de África y otras regiones. [4] [5] [6] Más de 40 comunidades de este tipo se establecieron en el año 100, [5] [6] muchas en Anatolia, también conocida como Asia Menor, como las Siete iglesias de Asia . A finales del siglo I , el cristianismo ya se había extendido a Roma, Armenia, Grecia y Siria, sirviendo como base para la expansión del cristianismo , que finalmente llegó a todo el mundo.
El cristianismo se originó como una secta menor dentro del judaísmo del Segundo Templo . [7] El Segundo Templo en Jerusalén fue construido c. 516 a. C. después del cautiverio babilónico . [8] Los principios centrales del judaísmo en este período giraban en torno al monoteísmo y la creencia de que los judíos eran un pueblo elegido . Como parte de su pacto con Dios , los judíos estaban obligados a obedecer la Torá . A cambio, se les dio la tierra de Israel y la ciudad de Jerusalén donde Dios habitaba en el Templo. La literatura apocalíptica y sapiencial tuvo una gran influencia en el judaísmo del Segundo Templo. [9]
Si bien el Imperio Persa permitió que los judíos regresaran a Judea , ya no existía una monarquía nativa. En cambio, el poder político recayó en el sumo sacerdote , que servía de intermediario entre el pueblo judío y el imperio. Este acuerdo continuó después de que Alejandro Magno (356-323 a. C.) conquistara la región . [8]
Las conquistas de Alejandro iniciaron el período helenístico cuando el Antiguo Cercano Oriente experimentó la helenización (la expansión de la cultura griega ). A partir de entonces, el judaísmo fue parte cultural y política del mundo helenístico; sin embargo, el judaísmo helenístico era más fuerte entre los judíos de la diáspora que entre los que vivían en la tierra de Israel. [10] Los judíos de la diáspora hablaban griego koiné , y los judíos de Alejandría produjeron una traducción griega de la Biblia hebrea llamada Septuaginta . La Septuaginta fue la traducción del Antiguo Testamento utilizada por los primeros cristianos. [11] Los judíos de la diáspora continuaron peregrinando al Templo , pero comenzaron a formar instituciones religiosas locales llamadas sinagogas ya en el siglo III a.C. [12]
Después de la muerte de Alejandro, la región fue gobernada por el Egipto ptolemaico ( c. 301 – c. 200 a. C. ) y luego el Imperio Seléucida ( c. 200 – c. 142 a. C. ). Las políticas antijudías de Antíoco IV Epífanes ( r. 175 – 164 a. C. ) provocaron la revuelta macabea en 167 a. C., que culminó con el establecimiento de una Judea independiente bajo el mando de los asmoneos , que gobernaban como reyes y sumos sacerdotes. Esta independencia duraría hasta el 63 a. C., cuando Judea se convirtió en un estado cliente del Imperio Romano . [13]
La revuelta macabea provocó que el judaísmo se dividiera en sectas rivales con diferentes objetivos teológicos y políticos, [14] cada una de las cuales adoptó posturas diferentes hacia la helenización. Las principales sectas eran los saduceos , los fariseos y los esenios . [15] Los saduceos eran principalmente aristócratas de Jerusalén decididos a mantener el control sobre la política y la religión judías. [16] La religión saducea se centraba en el templo y sus rituales. Los fariseos enfatizaban la piedad personal e interpretaban la Torá de manera que proporcionara una guía religiosa para la vida diaria. A diferencia de los saduceos, los fariseos creían en la resurrección de los muertos y en la otra vida. Los esenios rechazaban el culto en el templo, que creían que estaba profanado por sacerdotes malvados. Eran parte de un movimiento apocalíptico más amplio en el judaísmo, que creía que el fin de los tiempos estaba cerca cuando Dios restauraría a Israel. [17] El dominio romano exacerbó estas tensiones religiosas y llevó a los fanáticos radicales a separarse de los fariseos. Los territorios de la Judea y Galilea romanas se vieron frecuentemente perturbados por insurrecciones y pretendientes mesiánicos . [18]
Mesías ( hebreo : meshiach ) significa "ungido" y se usa en el Antiguo Testamento para designar reyes judíos y en algunos casos sacerdotes y profetas cuyo estatus estaba simbolizado al ser ungidos con aceite de la santa unción . El término está más asociado con el rey David , a quien Dios prometió un reino eterno ( 2 Samuel 7:11-17 ). Después de la destrucción del reino y el linaje de David , esta promesa fue reafirmada por los profetas Isaías , Jeremías y Ezequiel , quienes previeron un futuro rey de la Casa de David que establecería y reinaría sobre un reino idealizado. [19]
En el período del Segundo Templo, no había consenso sobre quién sería el mesías o qué haría. [20] Más comúnmente, se lo imaginaba como un hijo de David del fin de los tiempos que se dedicaba a "ejecutar juicio, derrotar a los enemigos de Dios, reinar sobre un Israel restaurado y establecer una paz eterna". [21] Sin embargo, también se propusieron otros tipos de figuras mesiánicas: el sacerdote perfecto o el Hijo celestial del Hombre que provoca la resurrección de los muertos y el juicio final . [22] [23]
El cristianismo se centra en la vida y ministerio de Jesús de Nazaret , quien vivió c. 4 a.C. – c. 33 d.C. Jesús no dejó escritos propios y la mayor parte de la información sobre él proviene de los primeros escritos cristianos que ahora forman parte del Nuevo Testamento . Las primeras de ellas son las epístolas paulinas , cartas escritas a varias congregaciones cristianas por el apóstol Pablo en los años 50 d.C. Los cuatro evangelios canónicos de Mateo ( c. 80 d. C. - c. 90 d. C. ), Marcos ( c. 70 d. C. ), Lucas ( c. 80 d. C. - c. 90 d. C. ) y Juan (escrito a finales del siglo I). ) son biografías antiguas de la vida de Jesús. [24]
Jesús creció en Nazaret , una ciudad de Galilea . Fue bautizado en el río Jordán por Juan Bautista . Jesús comenzó su propio ministerio cuando tenía alrededor de 30 años, en el momento del arresto y ejecución del Bautista . El mensaje de Jesús se centró en la venida del Reino de Dios (en la escatología judía, un futuro en el que Dios gobierne activamente el mundo en justicia, misericordia y paz). Jesús instó a sus seguidores a arrepentirse en preparación para la venida del reino. Sus enseñanzas éticas incluían amar a los enemigos ( Mateo 5:44 ; Lucas 6:28–35 ), dar limosna y ayunar en secreto ( Mateo 6:4–18 ), no servir tanto a Dios como a Mammón ( Mateo 6:24 ; Lucas 16) . :13), y no juzgar a los demás ( Mateo 7:1 –2; Lucas 6:37–38). Estas enseñanzas se destacan en el Sermón de la Montaña y el Padrenuestro . Jesús eligió a 12 discípulos que representaban a las 12 tribus de Israel (10 de las cuales estaban "perdidas" en ese momento) para simbolizar la restauración total de Israel que se lograría a través de él. [25]
Los relatos de los evangelios brindan una idea de lo que los primeros cristianos creían acerca de Jesús. [26] Como el Cristo o "Ungido" (griego: Christos ), Jesús es identificado como el cumplimiento de las profecías mesiánicas en las escrituras hebreas. A través de los relatos de su milagroso nacimiento virginal , los evangelios presentan a Jesús como el Hijo de Dios . [27] Los evangelios describen los milagros de Jesús que sirvieron para autentificar su mensaje y revelar un anticipo del reino venidero. [28] Los relatos de los evangelios concluyen con una descripción de la crucifixión y resurrección de Jesús , que finalmente condujo a su Ascensión al cielo . La victoria de Jesús sobre la muerte se convirtió en la creencia central del cristianismo. [29] En palabras del historiador Diarmaid MacCulloch : [30]
Ya sea a través de algún engaño masivo, algún acto colosal de ilusión o mediante el testimonio de un poder o fuerza más allá de cualquier definición conocida por el análisis histórico occidental, aquellos que habían conocido a Jesús en vida y habían sentido la desilusión de su muerte proclamaron que él vivió. aún así, que todavía los amaba, y que debía regresar a la tierra desde el Cielo en el que ahora había entrado, para amar y salvar de la destrucción a todos los que lo reconocieran como Señor.
Para sus seguidores, la muerte de Jesús inauguró una Nueva Alianza entre Dios y su pueblo. [31] El apóstol Pablo, en sus epístolas, enseñó que Jesús hace posible la salvación . A través de la fe , los creyentes experimentan la unión con Jesús y ambos comparten su sufrimiento y la esperanza de su resurrección. [32]
Si bien no proporcionan información nueva, las fuentes no cristianas sí confirman cierta información que se encuentra en los evangelios. El historiador judío Josefo hizo referencia a Jesús en sus Antigüedades de los judíos, escritas c. 95 d.C. El párrafo, conocido como Testimonium Flavianum , ofrece un breve resumen de la vida de Jesús, pero el texto original ha sido alterado por interpolación cristiana . [33] El primer autor romano que hace referencia a Jesús es Tácito ( c. 56 d.C. – c. 120 ), quien escribió que los cristianos "tomaron su nombre de Christus , quien fue ejecutado en el reinado de Tiberio por el procurador Poncio Pilato" . [34]
Las décadas posteriores a la crucifixión de Jesús se conocen como la Era Apostólica porque los Discípulos (también conocidos como Apóstoles ) todavía estaban vivos. [35] Fuentes cristianas importantes para este período son las epístolas paulinas y los Hechos de los Apóstoles . [36]
Después de la muerte de Jesús, sus seguidores establecieron grupos cristianos en ciudades, como Jerusalén. [35] El movimiento se extendió rápidamente a Damasco y Antioquía , capital de la Siria romana y una de las ciudades más importantes del imperio. [37] Los primeros cristianos se referían a sí mismos como hermanos, discípulos o santos , pero fue en Antioquía, según Hechos 11:26 , donde fueron llamados cristianos por primera vez (griego: Christianoi ). [38]
Según el Nuevo Testamento, el apóstol Pablo estableció comunidades cristianas en todo el mundo mediterráneo. [35] Se sabe que también pasó algún tiempo en Arabia. Después de predicar en Siria, dirigió su atención a las ciudades de Asia Menor . A principios de los años 50, se había trasladado a Europa, donde se detuvo en Filipos y luego viajó a Tesalónica en la Macedonia romana . Luego se mudó a la Grecia continental y pasó un tiempo en Atenas y Corinto . Mientras estaba en Corinto, Pablo escribió su Epístola a los Romanos , indicando que ya había grupos cristianos en Roma . Algunos de estos grupos habían sido iniciados por los asociados misioneros de Pablo, Priscila, Aquila y Epineto . [39]
Las redes sociales y profesionales jugaron un papel importante en la difusión de la religión, ya que los miembros invitaban a personas externas interesadas a asambleas cristianas secretas (griego: ekklēsia ) que se reunían en hogares privados (ver iglesia en casa ). El comercio y el comercio también desempeñaron un papel en la difusión del cristianismo cuando los comerciantes cristianos viajaban por negocios. El cristianismo apeló a los grupos marginados (mujeres, esclavos) con su mensaje de que "en Cristo no hay judío ni griego, ni hombre ni mujer, ni esclavo ni libre" ( Gálatas 3:28 ). Los cristianos también brindaron servicios sociales a los pobres, los enfermos y las viudas. [40]
El historiador Keith Hopkins estimó que en el año 100 d. C. había alrededor de 7.000 cristianos (aproximadamente el 0,01 por ciento de la población del Imperio Romano de 60 millones). [41] Grupos cristianos separados mantuvieron contacto entre sí a través de cartas, visitas de predicadores itinerantes y el intercambio de textos comunes, algunos de los cuales fueron recopilados más tarde en el Nuevo Testamento. [35]
Jerusalén fue el primer centro de la Iglesia cristiana según el Libro de los Hechos . [43] Los apóstoles vivieron y enseñaron allí durante algún tiempo después de Pentecostés. [44] Según Hechos, la iglesia primitiva fue dirigida por los Apóstoles, sobre todo Pedro y Juan . Cuando Pedro salió de Jerusalén después de que Herodes Agripa intentó matarlo, Santiago, hermano de Jesús, aparece como el líder de la iglesia de Jerusalén. [44] Clemente de Alejandría ( c. 150-215 d. C. ) lo llamó obispo de Jerusalén . [44] Pedro, Juan y Santiago fueron reconocidos colectivamente como los tres pilares de la iglesia ( Gálatas 2:9 ). [45]
En esta época temprana, el cristianismo todavía era una secta judía. Los cristianos de Jerusalén guardaron el sábado judío y continuaron adorando en el templo. En conmemoración de la resurrección de Jesús, se reunieron el domingo para una comida de comunión . Inicialmente, los cristianos mantenían la costumbre judía de ayunar los lunes y jueves. Más tarde, los días de ayuno cristianos pasaron a los miércoles y viernes (ver ayuno del viernes ) en recuerdo de la traición de Judas y la crucifixión. [46]
Santiago fue asesinado por orden del sumo sacerdote en el año 62 d. C.. Lo sucedió como líder de la iglesia de Jerusalén Simeón , otro pariente de Jesús. [47] Durante la Primera Guerra Judío-Romana ( 66-73 d.C.), Jerusalén y el Templo fueron destruidos después de un brutal asedio en el año 70 d.C. [44] Las profecías sobre la destrucción del Segundo Templo se encuentran en los evangelios sinópticos , [48] concretamente en el Discurso del Monte de los Olivos .
Según una tradición registrada por Eusebio y Epifanio de Salamina , la iglesia de Jerusalén huyó a Pella cuando estalló la Primera Revuelta Judía . [49] [50] La iglesia había regresado a Jerusalén en el año 135 d. C., pero las interrupciones debilitaron gravemente la influencia de la iglesia de Jerusalén sobre la iglesia cristiana en general . [47]
Jerusalén fue el primer centro de la Iglesia cristiana según el Libro de los Hechos . [43] Los apóstoles vivieron y enseñaron allí durante algún tiempo después de Pentecostés . [44] Santiago el Justo, hermano de Jesús, fue líder de la comunidad cristiana primitiva en Jerusalén, y sus otros parientes probablemente ocuparon posiciones de liderazgo en el área circundante después de la destrucción de la ciudad hasta su reconstrucción como Aelia Capitolina en c. 130 d.C. , cuando todos los judíos fueron desterrados de Jerusalén. [44]
Los primeros gentiles que se hicieron cristianos eran temerosos de Dios , personas que creían en la verdad del judaísmo pero que no se habían convertido en prosélitos (ver Cornelio el centurión ). [51] Cuando los gentiles se unieron al joven movimiento cristiano, la pregunta de si debían convertirse al judaísmo y observar la Torá (como las leyes alimentarias , la circuncisión masculina y la observancia del sábado) dio lugar a varias respuestas. Algunos cristianos exigieron la plena observancia de la Torá y exigieron que los gentiles conversos se convirtieran en judíos. Otros, como Pablo, creían que la Torá ya no era vinculante debido a la muerte y resurrección de Jesús. En el medio estaban los cristianos que creían que los gentiles debían seguir parte de la Torá pero no toda. [52]
Cª . 48–50 d.C. , Bernabé y Pablo fueron a Jerusalén para reunirse con los tres pilares de la Iglesia : [43] [53] Santiago el Justo, Pedro y Juan . [43] [54] Posteriormente llamado Concilio de Jerusalén , según los cristianos paulinos , este encuentro (entre otras cosas) confirmó la legitimidad de la misión evangelizadora de Bernabé y Pablo a los gentiles . También confirmó que los gentiles conversos no estaban obligados a seguir la Ley Mosaica , [54] especialmente la práctica de la circuncisión masculina , [54] que fue condenada como execrable y repulsiva en el mundo grecorromano durante el período de helenización del Mediterráneo oriental. , [60] y fue especialmente perjudicado en la civilización clásica por los antiguos griegos y romanos , que valoraban positivamente el prepucio . [62] Se teoriza que el Decreto Apostólico resultante en Hechos 15 es paralelo a las siete leyes de Noá que se encuentran en el Antiguo Testamento . [66] Sin embargo, los eruditos modernos cuestionan la conexión entre Hechos 15 y las siete leyes de Noé. [65] Aproximadamente en el mismo período de tiempo, las autoridades legales rabínicas judías hicieron aún más estricto el requisito de la circuncisión para los niños judíos . [67]
La cuestión principal que se abordó se refería a la exigencia de la circuncisión , como relata el autor de los Hechos, pero también surgieron otras cuestiones importantes, como indica el Decreto Apostólico. [54] La disputa fue entre aquellos, como los seguidores de los "Pilares de la Iglesia", liderados por James , que creían, siguiendo su interpretación de la Gran Comisión , que la iglesia debe observar la Torá , es decir, las reglas de la tradición. el judaísmo, [1] y el apóstol Pablo , que se hacía llamar "Apóstol de los gentiles", [68] que creía que no existía tal necesidad. [71] La principal preocupación del apóstol Pablo, que posteriormente expresó con mayor detalle en sus cartas dirigidas a las primeras comunidades cristianas de Asia Menor , era la inclusión de los gentiles en la Nueva Alianza de Dios , enviando el mensaje de que la fe en Cristo es suficiente. para la salvación . [72] ( Ver también : Supersesionismo , Nuevo Pacto , Antinomianismo , Judaísmo helenístico , y Pablo Apóstol y Judaísmo ).
Sin embargo, el Concilio de Jerusalén no puso fin a la disputa. [54] Hay indicios de que James todavía creía que la Torá era vinculante para los cristianos judíos. Gálatas 2:11-14 describe a "la gente de Santiago" que hizo que Pedro y otros cristianos judíos en Antioquía rompieran la comunión en la mesa con los gentiles. [75] ( Véase también : Incidente de Antioquía ). Joel Marcus, profesor de orígenes cristianos, sugiere que la posición de Pedro pudo haber estado entre Santiago y Pablo, pero que probablemente se inclinaba más hacia Santiago. [76] Este es el comienzo de una división entre el cristianismo judío y el cristianismo gentil (o paulino) . Si bien el cristianismo judío seguiría siendo importante durante los siguientes siglos, en última instancia sería desplazado a los márgenes a medida que el cristianismo gentil se hiciera dominante. Al cristianismo judío también se opuso el judaísmo rabínico temprano , el sucesor de los fariseos. [77] Cuando Pedro salió de Jerusalén después de que Herodes Agripa I intentó matarlo, Santiago aparece como la principal autoridad de la iglesia cristiana primitiva. [44] Clemente de Alejandría ( c. 150-215 d. C. ) lo llamó obispo de Jerusalén . [44] Un historiador de la iglesia del siglo II , Hegesipo , escribió que el Sanedrín lo martirizó en el año 62 d.C. [44]
En el año 66 d.C., los judíos se rebelaron contra Roma . [44] Después de un brutal asedio, Jerusalén cayó en el año 70 d.C. [44] La ciudad, incluido el templo judío, fue destruida y la mayoría de la población fue asesinada o expulsada. [44] Según una tradición registrada por Eusebio y Epifanio de Salamina , la iglesia de Jerusalén huyó a Pella al estallar la Primera Revuelta Judía . [49] [50] Según Epifanio de Salamina, [78] [ se necesita mejor fuente ] el Cenáculo sobrevivió al menos hasta la visita de Adriano en 130 d.C. Sobrevivió una población dispersa. [44] El Sanedrín se trasladó a Jamnia . [79] Las profecías sobre la destrucción del Segundo Templo se encuentran en los evangelios sinópticos , [48] específicamente en el Discurso del Monte de los Olivos de Jesús .
Los romanos tenían una percepción negativa de los primeros cristianos. El historiador romano Tácito escribió que los cristianos eran despreciados por sus "abominaciones" y su "odio a la humanidad". [80] La creencia de que los cristianos odiaban a la humanidad podría referirse a su negativa a participar en actividades sociales relacionadas con el culto pagano, que incluían la mayoría de las actividades sociales como el teatro , el ejército, los deportes y la literatura clásica . También se negaron a adorar al emperador romano , como los judíos. No obstante, los romanos fueron más indulgentes con los judíos que los cristianos gentiles. Algunos romanos anticristianos distinguieron además entre judíos y cristianos al afirmar que el cristianismo era una "apostasía" del judaísmo. Celso , por ejemplo, consideraba hipócritas a los cristianos judíos por afirmar que abrazaban su herencia judía. [81]
El emperador Nerón persiguió a los cristianos en Roma, a quienes culpó de iniciar el Gran Incendio del año 64 d.C. Es posible que Pedro y Pablo estuvieran en Roma y fueran martirizados en ese momento. Nerón fue depuesto en el año 68 d. C. y cesó la persecución de los cristianos. Bajo los emperadores Vespasiano ( r. 69-79 ) y Tito ( r. 79-81 ), el gobierno romano ignoró en gran medida a los cristianos. El emperador Domiciano ( r. 81-96 ) autorizó una nueva persecución contra los cristianos. Fue en esta época que Juan de Patmos escribió el Libro del Apocalipsis . [82]
En el siglo II, el emperador romano Adriano reconstruyó Jerusalén como ciudad pagana y la rebautizó como Aelia Capitolina , [83] erigiendo estatuas de Júpiter y de él mismo en el lugar del antiguo templo judío, el Monte del Templo . En los años 132-136 d. C., Bar Kokhba encabezó una revuelta fallida como pretendiente judío al Mesías , pero los cristianos se negaron a reconocerlo como tal. Cuando Bar Kokhba fue derrotado, Adriano prohibió a los judíos la entrada a la ciudad, excepto el día de Tishá B'Av , por lo que los obispos posteriores de Jerusalén fueron gentiles ("incircuncisos") por primera vez. [84]
La importancia general de Jerusalén para los cristianos entró en un período de declive durante la persecución de los cristianos en el Imperio Romano . Según Eusebio , los cristianos de Jerusalén escaparon a Pella , en Perea ( Transjordania ), al comienzo de la Primera Guerra Judío-Romana en el año 66 d.C. [85] Los obispos de Jerusalén se convirtieron en sufragáneos (subordinados) del obispo metropolitano en la cercana Cesarea, [86 ] [ se necesita mejor fuente ] El interés en Jerusalén se reanudó con la peregrinación de la emperatriz romana Helena a Tierra Santa ( c. 326–328 d.C. ). Según el historiador de la iglesia Sócrates de Constantinopla , [87] Elena (con la ayuda del obispo Macario de Jerusalén ) afirmó haber encontrado la cruz de Cristo , después de retirar un templo a Venus (atribuido a Adriano) que se había construido sobre el sitio. . Jerusalén había recibido un reconocimiento especial en el Canon VII del Primer Concilio de Nicea en el año 325 d.C. [88] La fecha tradicional de fundación de la Hermandad del Santo Sepulcro (que custodia los Santos Lugares cristianos en Tierra Santa) es el año 313, que se corresponde con la fecha del Edicto de Milán promulgado por el emperador romano Constantino el Grande , que legalizó El cristianismo en el Imperio Romano. Más tarde, Jerusalén fue nombrada miembro de la Pentarquía , pero esto nunca fue aceptado por la Iglesia de Roma. [89] [90] ( Ver también : Cisma Este-Oeste#Perspectivas de reconciliación ).
Antioquía , un importante centro de la Grecia helenística y la tercera ciudad más importante del Imperio Romano, [91] entonces parte de la provincia de Siria , hoy una ruina cerca de Antakya , Turquía, fue donde los cristianos fueron llamados cristianos por primera vez [92] y también la ubicación del incidente en Antioquía . Era el sitio de una iglesia primitiva, tradicionalmente se dice que fue fundada por Pedro, considerado el primer obispo . Es posible que allí se escribieran el Evangelio de Mateo y las Constituciones Apostólicas . El padre de la iglesia Ignacio de Antioquía fue su tercer obispo. La Escuela de Antioquía, fundada en el año 270, fue uno de los dos principales centros de aprendizaje de la iglesia primitiva. Los evangelios curatonianos y el Sinaítico siríaco son dos tipos de textos tempranos (pre- Peshitta ) del Nuevo Testamento asociados con el cristianismo siríaco . Fue uno de los tres cuyos obispos fueron reconocidos en el Primer Concilio de Nicea (325) como ejerciendo jurisdicción sobre los territorios adyacentes. [93]
Alejandría , en el delta del Nilo , fue fundada por Alejandro Magno . Sus famosas bibliotecas fueron un centro de aprendizaje helenístico . La traducción de los Setenta del Antiguo Testamento comenzó allí y los eruditos reconocen el tipo de texto alejandrino como uno de los primeros tipos del Nuevo Testamento. Tenía una importante población judía , de la que Filón de Alejandría es probablemente su autor más conocido. [94] Produjo escrituras superiores y padres de la iglesia notables, como Clemente, Orígenes y Atanasio; [95] [ se necesita mejor fuente ] también fueron dignos de mención los cercanos Padres del Desierto . Al final de la era, se concedió autoridad a Alejandría, Roma y Antioquía sobre los metropolitanos cercanos . El Concilio de Nicea en el canon VI afirmó la autoridad tradicional de Alejandría sobre Egipto, Libia y Pentápolis (África del Norte) (la Diócesis de Egipto ) y probablemente concedió a Alejandría el derecho de declarar una fecha universal para la observancia de la Pascua [96] (ver también Controversia de Pascua ). Algunos postulan, sin embargo, que Alejandría no sólo era un centro del cristianismo, sino también un centro de sectas gnósticas de base cristiana .
La tradición del apóstol Juan era fuerte en Anatolia (el Cercano Oriente , parte de la Turquía moderna, la parte occidental se llamaba provincia romana de Asia ). La autoría de las obras de Juan ocurrió tradicionalmente y plausiblemente en Éfeso , c. 90-110, aunque algunos estudiosos defienden un origen en Siria. [97] Esto incluye el Libro del Apocalipsis , aunque los eruditos bíblicos modernos creen que su autor es otro Juan, Juan de Patmos (una isla griega a unas 30 millas de la costa de Anatolia), que menciona Siete iglesias de Asia . Según el Nuevo Testamento, el apóstol Pablo era de Tarso (en el centro-sur de Anatolia) y sus viajes misioneros se realizaron principalmente en Anatolia. La Primera Epístola de Pedro (1:1-2) está dirigida a las regiones de Anatolia. En la costa sureste del Mar Negro , Ponto era una colonia griega mencionada tres veces en el Nuevo Testamento. Los habitantes del Ponto fueron algunos de los primeros conversos al cristianismo. Plinio, gobernador 110 , en sus cartas se dirige a los cristianos del Ponto. De las cartas existentes de Ignacio de Antioquía consideradas auténticas , cinco de siete son para ciudades de Anatolia, la sexta es para Policarpo . Esmirna fue el hogar de Policarpo, el obispo que supuestamente conoció personalmente al apóstol Juan, y probablemente también a su alumno Ireneo . También se cree que Papías de Hierápolis fue alumno del apóstol Juan. En el siglo II, Anatolia fue el hogar del cuartodecimanismo , el montanismo , Marción de Sinope y Melitón de Sardis, quienes registraron un canon bíblico cristiano primitivo . Después de la crisis del siglo III , Nicomedia se convirtió en la capital del Imperio Romano de Oriente en el año 286. El Sínodo de Ancyra se celebró en el año 314. En el año 325 el emperador Constantino convocó el primer concilio ecuménico cristiano en Nicea y en el año 330 trasladó la capital del Imperio Romano de Oriente. imperio reunificado a Bizancio (también un centro paleocristiano y justo al otro lado del Bósforo desde Anatolia , más tarde llamado Constantinopla ), conocido como el Imperio Bizantino, que duró hasta 1453. [98] [ se necesita mejor fuente ] Los primeros siete concilios ecuménicos se celebraron en Anatolia occidental o al otro lado del Bósforo en Constantinopla.
Cesarea , en la costa justo al noroeste de Jerusalén, primero Cesarea Marítima , luego después de 133 Cesarea Palaestina , fue construida por Herodes el Grande , c. 25-13 a. C., y fue la capital de la provincia de Iudaea (6-132) y más tarde de Palaestina Prima . Fue allí donde Pedro bautizó al centurión Cornelio , considerado el primer gentil converso. Pablo buscó refugio allí, una vez se quedó en la casa de Felipe el evangelista y luego fue encarcelado allí durante dos años (se estima que entre 57 y 59). Las Constituciones Apostólicas (7,46) afirman que el primer obispo de Cesarea fue Zaqueo el Publicano .
Después del asedio de Jerusalén por parte de Adriano (c. 133), Cesarea se convirtió en la sede metropolitana con el obispo de Jerusalén como uno de sus "sufragáneos" (subordinados). [99] [ se necesita mejor fuente ] Orígenes (m. 254) compiló su Hexapla allí y tenía una famosa biblioteca y escuela teológica , San Pánfilo (m. 309) fue un destacado erudito-sacerdote. San Gregorio el Taumaturgo (m. 270), San Basilio el Grande (m. 379) y San Jerónimo (m. 420) visitaron y estudiaron en la biblioteca que luego fue destruida, probablemente por los persas en 614. o los sarracenos alrededor de 637. [100] [ se necesita mejor fuente ] El primer historiador importante de la iglesia, Eusebio de Cesarea , fue obispo, c. 314–339. FJA Hort y Adolf von Harnack han argumentado que el Credo de Nicea se originó en Cesarea. Muchos eruditos textuales reconocen el tipo de texto de Cesárea como uno de los primeros tipos de texto del Nuevo Testamento.
Paphos fue la capital de la isla de Chipre durante la época romana y sede de un comandante romano. En el año 45 d.C., los apóstoles Pablo y Bernabé , quien según Hechos 4:36 era "natural de Chipre", llegaron a Chipre y llegaron a Pafos predicando el mensaje de Jesús; véase también Hechos 13:4–13. Según Hechos, los apóstoles fueron perseguidos por los romanos, pero finalmente lograron convencer al comandante romano Sergio Paulo de que renunciara a su antigua religión en favor del cristianismo. A Bernabé se le identifica tradicionalmente como el fundador de la Iglesia Ortodoxa Chipriota. [101] [ se necesita una mejor fuente ]
Damasco es la capital de Siria y afirma ser la ciudad habitada continuamente más antigua del mundo. Según el Nuevo Testamento, el apóstol Pablo se convirtió en el camino a Damasco . En los tres relatos (Hechos 9:1–20, 22:1–22, 26:1–24), se lo describe como guiado por aquellos con quienes viajaba, cegados por la luz, a Damasco, donde recuperó la vista. por un discípulo llamado Ananías (quien se cree que fue el primer obispo de Damasco) [ cita necesaria ] luego fue bautizado .
Tesalónica , la principal ciudad del norte de Grecia donde se cree que Pablo fundó el cristianismo y , por tanto, una Sede Apostólica , y las regiones circundantes de Macedonia , Tracia y Epiro , que también se extienden hasta los estados balcánicos vecinos de Albania y Bulgaria , fueron los primeros centros. del cristianismo. Son de destacar las Epístolas de Pablo a los Tesalonicenses y a Filipos , que a menudo se consideran el primer contacto del cristianismo con Europa. [102] [ se necesita mejor fuente ] El padre apostólico Policarpo escribió una carta a los filipenses , c. 125.
Nicópolis era una ciudad de la provincia romana de Epiro Vetus , hoy una ruina en la parte norte de la costa occidental griega. En la Epístola a Tito , Pablo dijo que tenía intención de ir allí. [103] Es posible que hubiera algunos cristianos en su población. Según Eusebio , Orígenes (c. 185-254) permaneció allí durante algún tiempo [104]
La antigua Corinto , hoy una ruina cerca de la moderna Corinto en el sur de Grecia, fue uno de los primeros centros del cristianismo. Según los Hechos de los Apóstoles , Pablo permaneció dieciocho meses en Corinto para predicar. [105] Inicialmente se quedó con Aquila y Priscila , y más tarde se le unieron Silas y Timoteo . Después de dejar Corinto, Priscila envió a Apolo desde Éfeso para reemplazarlo. [ cita necesaria ] Pablo regresó a Corinto al menos una vez. [ cita necesaria ] Escribió la Primera Epístola a los Corintios desde Éfeso en 57 y luego la Segunda Epístola a los Corintios desde Macedonia en el mismo año o en 58. [ cita necesaria ] La evidencia más antigua de la primacía de la Iglesia Romana puede ser visto en la Primera Epístola de Clemente escrita a la iglesia de Corinto, fechada alrededor del año 96. [ cita necesaria ] Los obispos de Corinto incluyen a Apolo, Sóstenes y Dionisio . [106] [ se necesita una mejor fuente ]
Pablo visitó Atenas , la capital y ciudad más grande de Grecia. Probablemente viajó por mar, llegando al Pireo , el puerto de Atenas, procedente de Berea de Macedonia alrededor del año 53. [ cita necesaria ] Según Hechos 17 , cuando llegó a Atenas, inmediatamente envió a buscar a Silas y Timoteo que se habían quedado. atrás en Berea. [ cita necesaria ] Mientras los esperaba, Pablo exploró Atenas y visitó la sinagoga, ya que había una comunidad judía local . Rápidamente se estableció una comunidad cristiana en Atenas, aunque es posible que al principio no fuera grande. [ cita necesaria ] Una tradición común identifica al Areopagita como el primer obispo de la comunidad cristiana en Atenas, mientras que otra tradición menciona a Hieroteo el Tesmoteta . [ cita necesaria ] Los obispos sucesivos no eran todos de ascendencia ateniense: se creía que Narkissos provenía de Palestina y Publio de Malta. [ cita necesaria ] Quadratus es conocido por una disculpa dirigida al emperador Adriano durante su visita a Atenas, contribuyendo a la literatura cristiana primitiva. [ cita necesaria ] Aristeides y Atenágoras también escribieron disculpas durante este tiempo. [ cita necesaria ] En el siglo II, Atenas probablemente tenía una comunidad cristiana importante, como Hygeinos , obispo de Roma, escribió una carta a la comunidad de Atenas en el año 139. [ cita necesaria ]
Gortina en Creta estaba aliada con Roma y, por lo tanto, fue nombrada capital de la Creta y Cirenaica romana . [ cita necesaria ] Se cree que San Tito fue el primer obispo. La ciudad fue saqueada por el pirata Abu Hafs en 828. [ cita necesaria ]
El apóstol Pablo predicó en Macedonia , y también en Filipos , situada en Tracia en la costa del mar de Tracia . Según Hipólito de Roma , el apóstol Andrés predicó en Tracia , en la costa del Mar Negro y en el curso bajo del río Danubio . La expansión del cristianismo entre los tracios y el surgimiento de centros cristianos como Serdica (actual Sofía ), Filipopolis (actual Plovdiv ) y Durostorum (actual Silistra ) probablemente comenzaron con estas primeras misiones apostólicas . [107] El primer monasterio cristiano en Europa fue fundado en Tracia en 344 por San Atanasio cerca de la actual Chirpan , Bulgaria , tras el Concilio de Serdica . [108]
Cirene y la región circundante de Cirenaica o la " Pentápolis " norteafricana , al sur del Mediterráneo desde Grecia, la parte noreste de la moderna Libia , fue una colonia griega en el norte de África convertida más tarde en provincia romana. Además de griegos y romanos, también hubo una importante población judía , al menos hasta la Guerra de Kitos (115-117). Según Marcos 15:21, Simón de Cirene cargó la cruz de Jesús. Los cireneos también se mencionan en Hechos 2:10, 6:9, 11:20, 13:1. Según la leyenda bizantina, el primer obispo fue Lucio , mencionado en Hechos 13:1. [ cita necesaria ]
Es difícil determinar exactamente cuándo aparecieron por primera vez los cristianos en Roma. Los Hechos de los Apóstoles afirman que la pareja judeocristiana Priscila y Aquila habían llegado recientemente de Roma a Corinto cuando, aproximadamente en el año 50, Pablo llegó a esta última ciudad, [109] indicando que la creencia en Jesús en Roma había precedido a Pablo.
Los historiadores consideran consistentemente que Pedro y Pablo fueron martirizados en Roma bajo el reinado de Nerón [110] [111] [112] en el año 64, después del Gran Incendio de Roma que, según Tácito , el Emperador atribuyó a los cristianos . [113] [114] En el siglo II , Ireneo de Lyon , reflejando la antigua opinión de que la iglesia no podía estar completamente presente en ningún lugar sin un obispo , registró que Pedro y Pablo habían sido los fundadores de la Iglesia en Roma y habían designado a Lino como obispo. [115] [116]
Sin embargo, Ireneo no dice que Pedro o Pablo fueran "obispos" de la Iglesia en Roma y varios historiadores han cuestionado si Pedro pasó mucho tiempo en Roma antes de su martirio. Si bien la iglesia en Roma ya estaba floreciendo cuando Pablo les escribió su Epístola a los Romanos desde Corinto (c. 58) [117], da testimonio de que ya había una gran comunidad cristiana allí [114] y saluda a unas cincuenta personas en Roma por su nombre, [118] pero no Pedro, a quien conocía . Tampoco se menciona a Pedro en Roma más tarde durante la estancia de dos años de Pablo allí en Hechos 28, aproximadamente 60-62. Lo más probable es que no pasó mucho tiempo en Roma antes del año 58, cuando Pablo escribió a los romanos, por lo que puede haber sido sólo en los años 60 y relativamente poco antes de su martirio que Pedro llegó a la capital. [119]
Oscar Cullmann rechazó tajantemente la afirmación de que Pedro inició la sucesión papal , [120] y concluye que si bien Pedro fue el jefe original de los apóstoles , Pedro no fue el fundador de ninguna sucesión eclesiástica visible. [120] [121]
La sede original del poder imperial romano pronto se convirtió en un centro de autoridad eclesiástica, creció en poder década tras década y fue reconocida durante el período de los Siete Concilios Ecuménicos , cuando la sede del gobierno había sido transferida a Constantinopla , como la "cabeza". de la Iglesia. [122]
Roma y Alejandría , que por tradición tenían autoridad sobre sedes fuera de su propia provincia , [123] aún no eran denominadas patriarcados . [124]
Los primeros obispos de Roma eran todos de habla griega, siendo los más notables: el Papa Clemente I (c. 88-97), autor de una Epístola a la Iglesia en Corinto ; el Papa Telesphorus (c. 126-136), probablemente el único mártir entre ellos; El Papa Pío I (c. 141-154), según el fragmento muratoriano , era hermano del autor del Pastor de Hermas ; y el Papa Aniceto (c. 155-160), quien recibió a San Policarpo y discutió con él la datación de la Pascua . [114]
El Papa Víctor I (189-198) fue el primer escritor eclesiástico que se sabe que escribió en latín; sin embargo, sus únicas obras que se conservan son sus encíclicas, que naturalmente se habrían publicado en latín y griego. [125]
Los textos griegos del Nuevo Testamento fueron traducidos al latín desde el principio, mucho antes que Jerónimo , y se clasifican como Vetus Latina y tipo de texto occidental .
Durante el siglo II, cristianos y semicristianos de diversos puntos de vista se congregaron en Roma, en particular Marción y Valentinio , y en el siglo siguiente hubo cismas relacionados con Hipólito de Roma y Novaciano . [114]
La iglesia romana sobrevivió a varias persecuciones. Entre los cristianos prominentes ejecutados como resultado de su negativa a realizar actos de adoración a los dioses romanos según lo ordenado por el emperador Valeriano en 258 se encontraba Cipriano , obispo de Cartago . [126] La última y más severa de las persecuciones imperiales fue la de Diocleciano en 303 ; terminaron en Roma, y en Occidente en general, con el ascenso al trono de Majencio en 306.
Cartago, en la provincia romana de África , al sur del Mediterráneo desde Roma, dio a la iglesia primitiva los padres latinos Tertuliano [127] (c. 120 – c. 220) y Cipriano [128] (m. 258). Cartago cayó en manos del Islam en 698.
La Iglesia de Cartago fue así para la Iglesia africana primitiva lo que la Iglesia de Roma fue para la Iglesia católica en Italia . [129] La arquidiócesis utilizó el rito africano , una variante de los ritos litúrgicos occidentales en lengua latina , posiblemente un uso local del primitivo rito romano . Entre las figuras famosas se incluyen Santa Perpetua, Santa Felicitas y sus compañeros (fallecida c. 203), Tertuliano (c. 155-240), Cipriano (c. 200-258), Ceciliano (floruit 311), San Aurelio (fallecido en 429), y Eugenio de Cartago (muerto en 505). Tertuliano y Cipriano son considerados Padres de la Iglesia latina de la Iglesia latina . Tertuliano, un teólogo de ascendencia parcialmente bereber , jugó un papel decisivo en el desarrollo de la teología trinitaria y fue el primero en aplicar ampliamente el idioma latino en sus escritos teológicos. Como tal, Tertuliano ha sido llamado "el padre del cristianismo latino " [130] [131] y "el fundador de la teología occidental". [132] Cartago siguió siendo un importante centro del cristianismo y acogió varios concilios de Cartago .
La costa mediterránea de Francia y el valle del Ródano , entonces parte de la Gallia Narbonensis romana , fueron los primeros centros del cristianismo. Las principales comunidades cristianas se encontraron en Arles , Aviñón , Vienne , Lyon y Marsella (la ciudad más antigua de Francia). La persecución en Lyon ocurrió en 177. El padre apostólico Ireneo de Esmirna de Anatolia fue obispo de Lyon a finales del siglo II y afirmó que San Potino fue su predecesor. El Concilio de Arlés del año 314 se considera un precursor de los concilios ecuménicos . La teoría efesina atribuye el rito galicano a Lyon .
La antigua ciudad romana de Aquileia en la cabecera del mar Adriático , hoy uno de los principales sitios arqueológicos del norte de Italia , fue uno de los primeros centros del cristianismo y se dice que fue fundado por Marcos antes de su misión en Alejandría. Se cree que Hermágoras de Aquileia fue su primer obispo. El Rito Aquileo está asociado con Aquileia.
Se cree que la Iglesia de Milán en el noroeste de Italia fue fundada por el apóstol Bernabé en el siglo I. Allí fueron martirizados Gervasio, Protasio y otros. Durante mucho tiempo ha mantenido su propio rito conocido como rito ambrosiano atribuido a Ambrosio (nacido c. 330), quien fue obispo entre 374 y 397 y una de las figuras eclesiásticas más influyentes del siglo IV. Duchesne sostiene que el rito galicano se originó en Milán .
Siracusa fue fundada por colonos griegos en 734 o 733 a. C., como parte de la Magna Grecia . Siracusa es una de las primeras comunidades cristianas establecidas por Pedro , precedida sólo por Antioquía. Pablo también predicó en Siracusa. La evidencia histórica de mediados del siglo III, durante la época de Cipriano , sugiere que el cristianismo estaba prosperando en Siracusa, y la presencia de catacumbas proporciona claros indicios de la actividad cristiana también en el siglo II. Al otro lado del estrecho de Mesina , Calabria, en el continente, probablemente también fue uno de los primeros centros del cristianismo. [133] [ se necesita una mejor fuente ]
Según Hechos, Pablo naufragó y ministró en una isla que algunos eruditos han identificado como Malta (una isla justo al sur de Sicilia ) durante tres meses, tiempo durante el cual se dice que fue mordido por una víbora venenosa y sobrevivió (Hechos 27: 39–42; Hechos 28:1–11), un evento generalmente fechado c. 60 dC. Porcio Festo , procurador de la provincia de Judea , le había permitido a Pablo el paso de Cesarea Marítima a Roma , para ser juzgado ante el Emperador. Muchas tradiciones están asociadas con este episodio, y las catacumbas de Rabat dan testimonio de una comunidad paleocristiana en las islas. Según la tradición, Publio , gobernador romano de Malta en la época del naufragio de San Pablo, se convirtió en el primer obispo de Malta tras su conversión al cristianismo. Después de gobernar la Iglesia maltesa durante treinta y un años, Publio fue trasladado a la Sede de Atenas en el año 90 d.C., donde fue martirizado en el año 125 d.C. Hay escasa información sobre la continuidad del cristianismo en Malta en los años siguientes, aunque la tradición dice que hubo una línea continua de obispos desde la época de San Pablo hasta la época del emperador Constantino.
Salona , la capital de la provincia romana de Dalmacia en la costa oriental del mar Adriático , fue uno de los primeros centros del cristianismo y hoy es una ruina en la Croacia moderna . Allí predicó Tito , discípulo de Pablo. Algunos cristianos sufrieron el martirio . [ cita necesaria ]
Salona surgió como un centro para la expansión del cristianismo, con Andrónico estableciendo la sede de Syrmium ( Mitrovica ) en Panonia , seguida de las de Siscia y Mursia . [ cita necesaria ] La persecución de Diocleciano dejó profundas huellas en Dalmacia y Panonia . Quirino , obispo de Siscia , murió mártir en el año 303 d. C. [ cita necesaria ]
Sevilla fue la capital de la Hispania Bética o la provincia romana del sur de España. El origen de la diócesis de Sevilla se remonta a la época apostólica, o al menos al siglo I d.C. [ cita necesaria ] Geroncio, el obispo de Itálica , cerca de Hispalis (Sevilla), probablemente nombró un pastor para Sevilla. [ cita necesaria ] Un obispo de Sevilla llamado Sabino participó en el Concilio de Illiberis en 287. [ cita necesaria ] Era el obispo cuando Justa y Rufina fueron martirizadas en 303 por negarse a adorar al ídolo Salambo. [ cita necesaria ] Antes de Sabino, Marcelo figura como obispo de Sevilla en un antiguo catálogo de prelados conservado en el "Codex Emilianensis". [ cita necesaria ] Después del Edicto de Milán en 313, Evodio se convirtió en obispo de Sevilla y emprendió la tarea de reconstruir las iglesias que habían sido dañadas. [ cita necesaria ] Se cree que pudo haber construido la iglesia de San Vicente, que pudo haber sido la primera catedral de Sevilla . [ cita necesaria ] El cristianismo primitivo también se extendió desde el sur de la Península Ibérica a través del Estrecho de Gibraltar hasta la Mauritania Tingitana romana , destacando Marcelo de Tánger , quien fue martirizado en 298. [ cita necesaria ]
El cristianismo llegó a la Gran Bretaña romana en el siglo III de la era cristiana; los primeros mártires registrados en Gran Bretaña fueron San Albano de Verulamium y Julio y Aarón de Caerleon , durante el reinado de Diocleciano (284-305). Gildas fechó la llegada de la fe a la última parte del reinado de Tiberio , aunque las historias que la conectan con José de Arimatea , Lucio o Fagan ahora se consideran generalmente falsificaciones piadosas . Se registra que Restitutus , obispo de Londres , asistió al Concilio 314 de Arles , junto con el obispo de Lincoln y el obispo de York .
La cristianización se intensificó y evolucionó hacia el cristianismo celta después de que los romanos abandonaron Gran Bretaña c. 410.
El cristianismo también se extendió más allá del Imperio Romano durante el período paleocristiano.
Se acepta que Armenia fue el primer país en adoptar el cristianismo como religión estatal. Aunque durante mucho tiempo se ha afirmado que Armenia fue el primer reino cristiano, según algunos estudiosos esto se ha basado en una fuente de Agathangelos titulada "La historia de los armenios", que ha sido recientemente redactada, lo que arroja algunas dudas. [134]
El cristianismo se convirtió en la religión oficial de Armenia en el año 301, [135] cuando todavía era ilegal en el Imperio Romano. Según la tradición de la iglesia, [ cita necesaria ] la Iglesia Apostólica Armenia fue fundada por Gregorio el Iluminador de finales del siglo III y principios del IV, mientras que sus orígenes se remontan a las misiones de Bartolomé el Apóstol y Tadeo ( Judas el Apóstol ) en el siglo I. .
Según la tradición ortodoxa, el cristianismo fue predicado por primera vez en Georgia por los apóstoles Simón y Andrés en el siglo I. Se convirtió en la religión estatal de Kartli ( Iberia ) en el año 319. La conversión de Kartli al cristianismo se atribuye a una dama griega llamada Santa Nino de Capadocia. La Iglesia ortodoxa georgiana , originalmente parte de la Iglesia de Antioquía , obtuvo su autocefalia y desarrolló progresivamente su especificidad doctrinal entre los siglos V y X. La Biblia también se tradujo al georgiano en el siglo V, ya que el alfabeto georgiano se desarrolló con ese propósito.
Según el registro de Eusebio , los apóstoles Tomás y Bartolomé fueron asignados a Partia (Irán moderno) y la India. [136] [137] En el momento del establecimiento del Segundo Imperio Persa (226 d.C.), había obispos de la Iglesia de Oriente en el noroeste de la India, Afganistán y Baluchistán (incluidas partes de Irán, Afganistán y Pakistán), con laicos y clérigos involucrados en la actividad misionera. [136]
Una obra siríaca de principios del siglo III conocida como los Hechos de Tomás [136] conecta el ministerio indio del apóstol con dos reyes, uno en el norte y otro en el sur. Según los Hechos , Tomás al principio se mostró reacio a aceptar esta misión, pero el Señor se le apareció en una visión nocturna y lo obligó a acompañar a un comerciante indio, Abbanes (o Habban), a su lugar natal en el noroeste de la India. Allí, Thomas se encontró al servicio del rey indoparto , Gondophares. El ministerio del Apóstol resultó en muchas conversiones en todo el reino, incluido el rey y su hermano. [136]
Posteriormente, Tomás se dirigió al sur, a Kerala , y bautizó a los nativos, cuyos descendientes forman los cristianos de Santo Tomás o los malabar nasranis sirios . [138]
Reuniendo las diversas tradiciones, la historia sugiere que Tomás abandonó el noroeste de la India cuando amenazaba una invasión y viajó en barco a la costa de Malabar a lo largo de la costa suroeste del continente indio, posiblemente visitando el sureste de Arabia y Socotra en el camino, y desembarcando en la antigua y floreciente ciudad. puerto de Muziris en una isla cerca de Cochin en 52. Desde allí predicó el evangelio por toda la costa de Malabar. Las diversas iglesias que fundó estaban ubicadas principalmente en el río Periyar y sus afluentes y a lo largo de la costa. Predicó a toda clase de personas y tuvo alrededor de 170 conversos, incluidos miembros de las cuatro castas principales. Posteriormente se erigieron cruces de piedra en los lugares donde se fundaron las iglesias, que se convirtieron en centros de peregrinación. De acuerdo con la costumbre apostólica, Tomás ordenó maestros y líderes o ancianos, de quienes se informó que fueron los primeros ministerios de la iglesia de Malabar.
Luego, Tomás viajó por tierra hasta la costa de Coromandel, en el sureste de la India, y ministró en lo que hoy es Chennai (antes Madrás), donde se convirtieron un rey local y muchas personas. Una tradición relataba que desde allí fue a China vía Malaca en Malasia y, después de pasar algún tiempo allí, regresó al área de Chennai. [139] Aparentemente, su renovado ministerio indignó a los brahmanes , quienes temían que el cristianismo socavara su sistema social de castas. Así, según la versión siríaca de los Hechos de Tomás , Mazdai, el rey local de Mylapore , después de interrogar al Apóstol lo condenó a muerte alrededor del año 72 d. C. Ansioso por evitar la agitación popular, el rey ordenó que condujeran a Tomás a una montaña cercana. donde, después de que se le permitió orar, fue apedreado y apuñalado hasta la muerte con una lanza empuñada por un brahmán enojado. [136] [138]
Edesa , que estuvo en manos de Roma del 116 al 118 y del 212 al 214, pero que era principalmente un reino cliente asociado con Roma o Persia , era una importante ciudad cristiana. Poco después de 201 o incluso antes, su casa real se hizo cristiana. [140]
Edesa (ahora Şanlıurfa ), en el noroeste de Mesopotamia, fue desde la época apostólica el principal centro del cristianismo de habla siríaca . fue la capital de un reino independiente desde el 132 a. C. hasta el 216 d. C., cuando se convirtió en tributaria de Roma. Edesa, celebrada como un importante centro de la cultura greco-siria, también se destacó por su comunidad judía, con prosélitos en la familia real. Ubicada estratégicamente en las principales rutas comerciales del Creciente Fértil , era fácilmente accesible desde Antioquía , donde se inauguró la misión a los gentiles. Cuando los primeros cristianos fueron dispersados al extranjero debido a la persecución, algunos encontraron refugio en Edesa. Así, la iglesia de Edessa remonta su origen a la era apostólica (lo que puede explicar su rápido crecimiento), y el cristianismo incluso se convirtió en la religión estatal durante un tiempo.
La Iglesia de Oriente tuvo sus inicios en una fecha muy temprana en la zona de amortiguamiento entre los imperios parto y romano en la Alta Mesopotamia, conocida como la Iglesia Asiria de Oriente . Las vicisitudes de su crecimiento posterior tuvieron su origen en su condición de minoría en una situación de tensión internacional. Los gobernantes del Imperio Parto (250 a. C. – 226 d. C.) eran en general tolerantes en espíritu, y con las antiguas religiones de Babilonia y Asiria en estado de decadencia, había llegado el momento de una fe nueva y vital. Los gobernantes del Segundo Imperio Persa (226-640) también siguieron una política de tolerancia religiosa al principio, aunque más tarde dieron a los cristianos el mismo estatus como raza sometida. Sin embargo, estos gobernantes también alentaron el resurgimiento de la antigua fe dualista persa del zoroastrismo y la establecieron como religión estatal, con el resultado de que los cristianos fueron sometidos cada vez más a medidas represivas. Sin embargo, no fue hasta que el cristianismo se convirtió en la religión estatal en Occidente (380) que la enemistad hacia Roma se centró en los cristianos orientales. Después de la conquista musulmana en el siglo VII, el califato toleró otras religiones pero prohibió el proselitismo y sometió a los cristianos a fuertes impuestos.
El misionero Addai evangelizó Mesopotamia (el actual Irak ) a mediados del siglo II. Una antigua leyenda registrada por Eusebio (260-340 d. C.) y también encontrada en la Doctrina de Addai (c. 400 d. C.) (a partir de información de los archivos reales de Edesa) describe cómo el rey Abgar V de Edesa se comunicó con Jesús y le pidió que viniera. y sanarlo, a cuyo llamamiento recibió respuesta. Se dice que después de la resurrección, Tomás envió a Addai (o Tadeo) al rey, con el resultado de que la ciudad fue ganada para la fe cristiana. En esta misión estuvo acompañado por una discípula, Mari, y los dos son considerados cofundadores de la iglesia, según la Liturgia de Addai y Mari (c. 200 d.C.), que sigue siendo la liturgia normal de la iglesia asiria. . La Doctrina de Addai afirma además que Tomás era considerado un apóstol de la iglesia en Edesa. [136]
Addai, que se convirtió en el primer obispo de Edesa, fue sucedido por Aggeo , luego por Palut , que fue ordenado hacia el año 200 por Serapión de Antioquía . De ahí nos llegó en el siglo II la famosa Peshitta , o traducción siríaca del Antiguo Testamento; también el Diatessaron de Taciano , que fue compilado alrededor de 172 y de uso común hasta que Santa Rábula , obispo de Edesa (412-435), prohibió su uso. Esta disposición de los cuatro evangelios canónicos como una narración continua, cuyo idioma original puede haber sido el siríaco, el griego o incluso el latín, circuló ampliamente en las iglesias de habla siríaca. [141]
Ya en 197 se celebró un concilio cristiano en Edesa. [142] En 201, la ciudad fue devastada por una gran inundación y la iglesia cristiana fue destruida. [143] En 232, las Actas siríacas fueron escritas supuestamente en el momento en que las reliquias del apóstol Tomás fueron entregadas a la iglesia en Edesa. Bajo la dominación romana, muchos mártires sufrieron en Edesa: los Santos. Scharbîl y Barsamya , bajo Decio ; Santos. Gûrja, Schâmôna, Habib y otros bajo Diocleciano . Mientras tanto, los sacerdotes cristianos de Edesa habían evangelizado Mesopotamia oriental y Persia y fundado las primeras iglesias en el reino de los sasánidas . [144] Atillâtiâ, obispo de Edesa, asistió al Primer Concilio de Nicea (325).
En la segunda mitad del siglo II, el cristianismo se había extendido hacia el este por Media , Persia, Partia y Bactria . Los veinte obispos y muchos presbíteros eran más bien misioneros itinerantes, que pasaban de un lugar a otro como lo hacía Pablo y cubrían sus necesidades con ocupaciones como comerciantes o artesanos. Hacia el año 280 d.C., la metrópoli de Seleucia asumió el título de "Catholicos" y en el año 424 d.C. un concilio de la iglesia de Seleucia eligió al primer patriarca que tendría jurisdicción sobre toda la iglesia de Oriente. La sede del Patriarcado se fijó en Seleucia-Ctesifonte , ya que era un punto importante en las rutas comerciales este-oeste que se extendían a la India, China, Java y Japón. Así, el desplazamiento de la autoridad eclesiástica se produjo fuera de Edesa, que en el año 216 d. C. se había convertido en tributaria de Roma. El establecimiento de un patriarcado independiente con nueve metrópolis subordinadas contribuyó a una actitud más favorable por parte del gobierno persa, que ya no tenía que temer una alianza eclesiástica con el enemigo común, Roma.
Cuando Edesa fue incorporada al Imperio Persa en 258, la ciudad de Arbela , situada en el Tigris en lo que hoy es Irak , había asumido cada vez más el papel que Edesa había desempeñado en los primeros años, como centro de que el cristianismo se extendió al resto del Imperio Persa. [145]
Bardaisan , escribiendo alrededor de 196, habla de cristianos en Media , Partia y Bactria (actual Afganistán ) [146] y, según Tertuliano (c. 160-230), ya había varios obispados dentro del Imperio Persa en 220. [145] Hacia el año 315, el obispo de Seleucia – Ctesifonte había asumido el título de " Catholicos " . [145] En ese momento, ni Edesa ni Arbela ya eran el centro de la Iglesia de Oriente; La autoridad eclesiástica se había trasladado al este, al corazón del Imperio Persa. [145] Las ciudades gemelas de Seleucia-Ctesifonte, bien situadas en las principales rutas comerciales entre Oriente y Occidente, se convirtieron, en palabras de John Stewart, "en un magnífico centro para la iglesia misionera que estaba emprendiendo su gran tarea de llevar el evangelio al lejano oriente". [147]
Durante el reinado de Sapur II del Imperio Sasánida , inicialmente no fue hostil a sus súbditos cristianos, quienes estaban liderados por Shemon Bar Sabbae , el patriarca de la Iglesia de Oriente , sin embargo, la conversión de Constantino el Grande al cristianismo provocó que Sapur para empezar a desconfiar de sus súbditos cristianos. Empezó a verlos como agentes de un enemigo extranjero. Las guerras entre los imperios sasánida y romano convirtieron la desconfianza de Sapur en hostilidad. Tras la muerte de Constantino, Sapor II, que llevaba varios años preparándose para una guerra contra los romanos, impuso un doble impuesto a sus súbditos cristianos para financiar el conflicto. Shemón, sin embargo, se negó a pagar el doble impuesto. Sapur comenzó a presionar a Shemon y su clero para que se convirtieran al zoroastrismo, lo que ellos se negaron a hacer. Fue durante este período que comenzó el "ciclo de los mártires", durante el cual "muchos miles de cristianos" fueron ejecutados. Durante los años siguientes, los sucesores de Shemon, Shahdost y Barba'shmin , también fueron martirizados.
Una obra cristiana casi contemporánea del siglo V, la Historia eclesiástica de Sozomen , contiene detalles considerables sobre los cristianos persas martirizados bajo Sapur II. Sozomen estima el número total de cristianos asesinados de la siguiente manera:
El número de hombres y mujeres cuyos nombres se han determinado y que fueron martirizados en este período se ha calculado en más de dieciséis mil, mientras que la multitud de mártires cuyos nombres se desconocen fue tan grande que los persas, los sirios y los habitantes de Edesa, han fracasado en todos sus esfuerzos por calcular el número.
— Sozomeno, en su Historia Eclesiástica, Libro II, Capítulo XIV [148]
Para comprender la penetración del evangelio cristiano en la península arábiga , es útil distinguir entre los nómadas beduinos del interior, que eran principalmente pastores y poco receptivos al control extranjero, y los habitantes de las comunidades asentadas de las zonas costeras y los oasis. que eran intermediarios, comerciantes o agricultores y eran receptivos a las influencias del exterior. El cristianismo aparentemente obtuvo su punto de apoyo más fuerte en el antiguo centro de la civilización semítica en el suroeste de Arabia o Yemen (a veces conocido como Seba o Sheba , cuya reina visitó a Salomón ). Debido a la proximidad geográfica, la aculturación con Etiopía siempre fue fuerte y la familia real tiene su ascendencia en esta reina.
La presencia de árabes en Pentecostés y la estancia de tres años de Pablo en Arabia sugieren un testimonio del evangelio muy temprano. Una historia de la iglesia del siglo IV afirma que el apóstol Bartolomé predicó en Arabia y que los himyaritas se encontraban entre sus conversos. La Iglesia de Al-Jubail en lo que hoy es Arabia Saudita fue construida en el siglo IV. Las estrechas relaciones de Arabia con Etiopía dan importancia a la conversión del tesorero a reina de Etiopía, sin mencionar la tradición de que el apóstol Mateo fue asignado a esta tierra. [136] Eusebio dice que "un Pantaneous (c. 190 d. C.) fue enviado desde Alejandría como misionero a las naciones del Este", incluido el suroeste de Arabia, en su camino a la India. [136]
El cristianismo llegó temprano a Nubia . En el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana , un funcionario de tesorería de "Candace, reina de los etíopes" que regresaba de un viaje a Jerusalén fue bautizado por Felipe Evangelista :
En aquella época, Etiopía se refería a cualquier región del Alto Nilo. Candace era el nombre y quizás el título de las reinas Meroë o Kushite .
En el siglo IV, el obispo Atanasio de Alejandría consagró a Marco como obispo de Filae antes de su muerte en 373, lo que demuestra que el cristianismo había penetrado permanentemente en la región. Juan de Éfeso registra que un sacerdote monofisita llamado Julián convirtió al rey y a sus nobles de Nobatia alrededor de 545 y otro reino de Alodia se convirtió alrededor de 569. En el siglo VII, Makuria se expandió convirtiéndose en la potencia dominante en la región, lo suficientemente fuerte como para detener la expansión hacia el sur. del Islam después de que los árabes tomaran Egipto. Después de varias invasiones fallidas, los nuevos gobernantes acordaron un tratado con Dongola que permitía la coexistencia pacífica y el comercio. Este tratado se mantuvo durante seiscientos años y permitió a los comerciantes árabes introducir el Islam en Nubia y gradualmente suplantó al cristianismo . El último obispo registrado fue Timoteo en Qasr Ibrim en 1372.
En el año 100, existían más de 40 comunidades cristianas en ciudades de todo el Mediterráneo, incluidas dos en el norte de África, en Alejandría y Cirene, y varias en Italia.
La historia de cómo esta pequeña comunidad de creyentes se extendió a muchas ciudades del Imperio Romano en menos de un siglo es de hecho un capítulo notable en la historia de la humanidad.
El contacto con la vida griega, especialmente en los juegos de arena [que implicaban
desnudez
], hizo que esta distinción fuera desagradable para los helenistas o antinacionalistas;
y la consecuencia fue su intento de parecerse a los griegos por
epispasmo
("haciéndose prepucios"; I Macc. i. 15; Josefo, "Ant." xii. 5, § 1; Assumptio Mosis, viii.; I Cor. vii . 18; Tosef., Shab. xv. 9; Yeb. 72a, b; Yer. Peah i. 16b; Yeb. viii. 9a).
Con mayor razón los judíos observadores de la ley desafiaron el edicto de
Antíoco Epífanes
que prohibía la circuncisión (I Macc. i. 48, 60; ii. 46);
y las mujeres judías mostraron su lealtad a la Ley, incluso a riesgo de sus vidas, circuncidando ellas mismas a sus hijos.
Los bárbaros
circuncidados
, junto con cualquier otro que dejara al
descubierto el glande , eran el blanco del
humor
obsceno
.
Porque
el arte griego
retrata el prepucio, a menudo dibujado con meticuloso detalle, como un emblema de la belleza masculina;
y los niños con prepucios congénitamente cortos eran sometidos en ocasiones a un tratamiento, conocido como
epiespasmo
, que tenía como objetivo el alargamiento.
...[la] Iglesia fundada y organizada en Roma por los dos más gloriosos apóstoles, Pedro y Pablo;
como también [señalando] la fe predicada a los hombres, que llega hasta nuestros días por medio de las sucesiones de los obispos.
... Los bienaventurados apóstoles, entonces, habiendo fundado y edificado la Iglesia, encomendaron a Lino el oficio del episcopado.
En cuanto a Pedro, no sabemos en absoluto cuándo llegó a Roma y qué hizo allí antes de ser martirizado.
Ciertamente él no
fue
el misionero original que trajo el cristianismo a Roma (y por lo tanto
no fue
el fundador de la iglesia de Roma en ese sentido).
No hay pruebas serias de que fuera el obispo (u funcionario eclesiástico local) de la iglesia romana, afirmación que no se hizo hasta el siglo III.
Lo más probable es que no pasó mucho tiempo en Roma antes del año 58, cuando Pablo escribió a los romanos, por lo que puede haber sido sólo en los años 60 y relativamente poco antes de su martirio que Pedro llegó a la capital.
iglesia de áfrica cartago.
No hay duda de que incluso antes del año 190 d. C. el cristianismo se había extendido vigorosamente en Edesa y sus alrededores y que (¿poco después del año 201 o incluso antes?) la casa real se unió a la iglesia.
Somos cristianos por el único nombre del Mesías.
En cuanto a nuestras costumbres, nuestros hermanos se abstienen de todo lo que sea contrario a su profesión... Los cristianos partos no toman dos esposas... Nuestras hermanas bactrianas no practican la promiscuidad con extraños.
Los persas no toman a sus hijas por esposas.
Los medos no abandonan a sus parientes moribundos ni los entierran vivos.
Los cristianos en Edesa no matan a sus esposas o hermanas que cometen fornicación, sino que las mantienen separadas y las entregan al juicio de Dios.
Los cristianos en Hatra no apedrean a los ladrones.
