Varias cuevas funerarias excavadas en un lecho de roca similar a la tiza datan de la Edad del Bronce Medio IIA y se cree que fueron reutilizadas durante la Edad del Bronce Tardío II. El conjunto cerámico consta de tipos de vasijas de los periodos del Bronce Temprano, Medio y Tardío, y los hallazgos cerámicos posteriores presentan tanto tipos locales como importaciones, como "cuencos de leche" y bilbils chipriotas, así como algunas vasijas micénicas. [3]
Edad Clásica
El sitio es lo que queda de la ciudad bíblica de Aphik o Aphek, que se menciona en Josué 19:30 (como "Apheq") y Jueces 1:31 (como "Aphīq"), perteneciente a la Tribu de Aser . [4] [5] Según la historia bíblica , esta zona era parte de Cabul y fue entregada a Hiram I por Salomón como recompensa por varios servicios prestados a él en la construcción del Primer Templo . 1 Reyes 9:12. [6]
Aquí se han encontrado cerámicas de la época de las Cruzadas . [7]
En la época de las Cruzadas, se conocía como Recordane , y en 1154, el molino y el pueblo fueron adquiridos por los Hospitalarios . [8] Los Hospitalarios fueron dueños de los molinos de agua aquí durante varios años. [9] Entre 1235 y 1262, los Hospitalarios tuvieron una disputa con los Templarios sobre los derechos del agua. [10]
Se han excavado dos acueductos que datan de esta época. [2]
En 1283 todavía formaba parte de los estados cruzados, ya que fue mencionado como parte de su dominio en la hudna entre los cruzados con base en Acre y el sultán mameluco Qalawun . [11] [12]
Según al-Maqrizi , había pasado a estar bajo dominio mameluco en 1291, cuando fue mencionada con el nombre de Kerdanah cuando el sultán al-Ashraf Khalil asignó los ingresos de la aldea a un waqf en El Cairo . [13] [14]
Todavía se conserva una fortaleza de dos pisos. En el piso inferior funcionaba un molino de harina accionado por agua. [15]
Época otomana
Incorporada al Imperio Otomano en 1517, apareció bajo el nombre de Kufrdani en el censo de 1596, ubicada en la Nahiya de Acca de la Liwa de Safad . El pueblo fue registrado como "hali" (vacío), pero se pagaron impuestos, un total de 1.800 akçe . Todos los ingresos se destinaron a un waqf . [16] [17] La escalera al techo de la torre del molino, y dos cámaras de ruedas más en la parte sur del molino se agregaron en el período otomano. [15]
En 1875, Victor Guérin visitó Tell el-Kerdaneh y escribió lo siguiente sobre él : "Al norte y al fondo de este tell , a lo largo del pantano, observamos los restos de un recinto que medía 54 escalones de largo por 40 de ancho, y que parece haber sido el de un khan fortificado . Se han eliminado todos los muros; solo queda en parte el bloqueo interior". [19] Sobre la marcha y el molino circundantes, señaló que era el origen del Nahr Na'min , y "Estos manantiales, en su origen, son inmediatamente lo suficientemente abundantes como para formar un río considerable y hacer girar las muelas de un molino. Cerca de este molino, notamos los cimientos inferiores de un antiguo puente y los restos de una torre perforada con aspilleras y bóvedas ojivales . Tenía dos pisos, y estaba construida con sillares sobre los que se trazaron muchas cruces, y algunas a una altura que la mano no puede alcanzar. Por lo tanto, estas cruces no pudieron ser grabadas allí por viajeros que pasaban, que habrían necesitado una escalera para colocarlas tan altas, sino que deben remontarse a la época en que esta torre estaba ocupada por cristianos, y muy probablemente datan de la época de las Cruzadas. Sobre la puerta principal había un balcón de mâchecoulis, cuyo rastro es muy visible ". [20]
En 1881, el estudio de Palestina Occidental (SWP) del PEF encontró en Kh. Khurdaneh (al este del molino) solo montones de piedras. [21] El nombre, Kh. Kurdâneh, se interpretó como la ruina de Kurdâneh , pn [22]
La zona fue adquirida por la comunidad judía en el marco de la Compra de Sursock . En 1925, una organización sionista compró 1.500 dunums en Kordaneh a Alfred Sursuk, de la familia Sursuk de Beirut . En ese momento, allí vivían 20 familias. [24]
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^ Nótese que Rhode, 1979, p. 6 Archivado el 20 de abril de 2019 en Wayback Machine, escribe que el registro Safad que estudiaron Hütteroth y Abdulfattah no era de 1595/6, sino de 1548/9.
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