El Imperio Otomano , [j] conocido histórica y coloquialmente como Imperio Turco , [22] fue un imperio [k] que controló gran parte del Sudeste de Europa , Asia Occidental y el Norte de África entre el siglo XIV y principios del XX. El imperio también controló partes del sureste de Europa central desde principios del siglo XVI hasta principios del XVIII. [23] [24] [25]
El imperio fue fundado a finales del siglo XIII en el noroeste de Anatolia en la ciudad de Söğüt (actual provincia de Bilecik ) por el líder tribal turcomano Osman I. Después de 1354, los otomanos cruzaron a Europa y, con la conquista de los Balcanes , el beylik otomano se transformó en un imperio transcontinental. Los otomanos acabaron con el Imperio Bizantino con la conquista de Constantinopla en 1453 por Mehmed II .
Bajo el reinado de Solimán el Magnífico de 1520 a 1566, el Imperio Otomano alcanzó la cima de su poder y prosperidad, así como el mayor desarrollo de sus sistemas gubernamentales, sociales y económicos. A principios del siglo XVII, el imperio contenía 32 provincias y numerosos estados vasallos . Algunos de ellos fueron posteriormente absorbidos por el Imperio Otomano, mientras que a otros se les concedieron diversos tipos de autonomía a lo largo de los siglos. [l] Con Constantinopla (la actual Estambul ) como capital y control de las tierras alrededor de la cuenca mediterránea , el Imperio Otomano estuvo en el centro de las interacciones entre Oriente Medio y Europa durante seis siglos.
Si bien alguna vez se pensó que el imperio había entrado en un período de decadencia tras la muerte de Solimán el Magnífico, esta opinión ya no es apoyada por la mayoría de los historiadores académicos. El consenso académico más reciente postula que el imperio continuó manteniendo una economía, una sociedad y un ejército flexibles y fuertes durante todo el siglo XVII y gran parte del siglo XVIII. Sin embargo, durante un largo período de paz de 1740 a 1768, el sistema militar otomano quedó atrás del de sus rivales europeos, los imperios de los Habsburgo y el ruso . En consecuencia, los otomanos sufrieron graves derrotas militares a finales del siglo XVIII y principios del XIX. La exitosa Guerra de Independencia griega concluyó con el establecimiento de la Grecia moderna como estado independiente, en virtud del Protocolo de Londres (1830) y el Tratado de Constantinopla (1832) . Esta y otras derrotas, como la guerra egipcio-otomana (1831-1833), llevaron al Estado otomano a iniciar un proceso integral de reforma y modernización conocido como Tanzimat . Así, a lo largo del siglo XIX, el Estado otomano se volvió mucho más poderoso y organizado internamente, a pesar de sufrir nuevas pérdidas territoriales, especialmente en los Balcanes, donde surgieron varios nuevos Estados.
El Comité de Unión y Progreso (CUP) estableció la Segunda Era Constitucional en la Revolución de los Jóvenes Turcos en 1908, convirtiendo el Imperio en una monarquía constitucional, que llevó a cabo elecciones multipartidistas competitivas . Sin embargo, tras las desastrosas Guerras de los Balcanes , la ahora radicalizada y nacionalista CUP se hizo con el gobierno en el golpe de Estado de 1913 , creando un régimen de partido único. La CUP alió al Imperio con Alemania , con la esperanza de escapar del aislamiento diplomático que había contribuido a sus recientes pérdidas territoriales, y así se unió a la Primera Guerra Mundial del lado de las Potencias Centrales . Si bien el Imperio pudo mantenerse en gran medida durante el conflicto, estaba luchando con la disidencia interna, especialmente con la Revuelta Árabe en sus posesiones árabes. Durante este tiempo, el gobierno otomano participó en un genocidio contra los armenios , asirios y griegos . La derrota del Imperio y la ocupación de parte de su territorio por las potencias aliadas tras la Primera Guerra Mundial provocaron su partición y la pérdida de sus territorios del sur, que fueron divididos entre el Reino Unido y Francia . La exitosa Guerra de Independencia turca , liderada por Mustafa Kemal Atatürk contra los aliados ocupantes, condujo al surgimiento de la República de Turquía en el corazón de Anatolia y a la abolición de la monarquía otomana .
La palabra otomano es una anglicización histórica del nombre de Osman I , el fundador del Imperio y de la Casa gobernante de Osman (también conocida como dinastía otomana). El nombre de Osman, a su vez, era la forma turca del nombre árabe ʿUthmān ( عثمان ). En turco otomano , el imperio se conocía como Devlet-i ʿAlīye-yi ʿO s mānīye ( دولت عليه عثمانیه ), lit. ' Sublime Estado Otomano ' , o simplemente Devlet-i ʿO s mānīye ( دولت عثمانيه ) , lit. ' Estado otomano ' .
La palabra turca para "otomano" ( Osmanlı ) originalmente se refería a los seguidores tribales de Osman en el siglo XIV. Posteriormente, la palabra pasó a utilizarse para referirse a la élite administrativo-militar del imperio. Por el contrario, el término "turco" ( Türk ) se utilizaba para referirse a la población campesina y tribal de Anatolia y se consideraba un término despectivo cuando se aplicaba a individuos urbanos y educados. [27] : 26 [28] En el período moderno temprano , un hablante turco educado, que vivía en una ciudad y que no era miembro de la clase administrativa-militar normalmente no se refería a sí mismo ni como osmanlı ni como turco , sino más bien como a Rūmī ( رومى ), o "romano", es decir, habitante del territorio del antiguo Imperio Bizantino en los Balcanes y Anatolia. El término Rūmī también fue utilizado para referirse a los hablantes de turco por parte de otros pueblos musulmanes del imperio y más allá. [29] : 11 Aplicado a los hablantes de turco otomano, este término comenzó a dejar de usarse a finales del siglo XVII y, en cambio, la palabra se asoció cada vez más con la población griega del imperio, un significado que todavía tiene. en Turquía hoy. [30] : 51
En Europa occidental, los nombres Imperio Otomano, Imperio Turco y Turquía se usaban a menudo indistintamente, siendo Turquía cada vez más favorecida tanto en situaciones formales como informales. Esta dicotomía terminó oficialmente en 1920-1923, cuando el recién establecido gobierno turco con sede en Ankara eligió Turquía como único nombre oficial. En la actualidad, la mayoría de los historiadores académicos evitan los términos "Turquía", "turcos" y "turcos" cuando se refieren a los otomanos, debido al carácter multinacional del imperio. [31]
A medida que el Sultanato del Ron decayó hasta bien entrado el siglo XIII, Anatolia se dividió en un mosaico de principados turcos independientes conocidos como los Beyliks de Anatolia . Uno de estos beyliks, en la región de Bitinia , en la frontera del Imperio Bizantino, estaba dirigido por el líder tribal turco [32] Osman I ( m. 1323/4), [33] una figura de oscuros orígenes de quien proviene el nombre. Se deriva el otomano. [34] : 444 Los primeros seguidores de Osman estaban formados tanto por grupos tribales turcos como por renegados bizantinos, con muchos, pero no todos, conversos al Islam. [35] : 59 [36] : 127 Osman amplió el control de su principado conquistando ciudades bizantinas a lo largo del río Sakarya . Una derrota bizantina en la batalla de Bafeo en 1302 también contribuyó al ascenso de Osman. No se comprende bien cómo los primeros otomanos llegaron a dominar a sus vecinos, debido a la falta de fuentes supervivientes de este período. La tesis de Ghaza, popular durante el siglo XX, atribuyó su éxito a la movilización de guerreros religiosos para luchar por ellos en nombre del Islam , pero ya no es generalmente aceptada. Ninguna otra hipótesis ha atraído una amplia aceptación. [37] : 5, 10 [38] : 104
En el siglo posterior a la muerte de Osmán I, el dominio otomano había comenzado a extenderse sobre Anatolia y los Balcanes . Los primeros conflictos comenzaron durante las guerras bizantino-otomanas , libradas en Anatolia a finales del siglo XIII antes de ingresar a Europa a mediados del siglo XIV, seguidas por las guerras búlgaro-otomanas y las guerras serbio-otomanas libradas a partir de mediados del siglo XIV. Gran parte de este período se caracterizó por la expansión otomana hacia los Balcanes . El hijo de Osmán, Orhan , capturó la ciudad de Bursa , en el noroeste de Anatolia , en 1326, convirtiéndola en la nueva capital del estado otomano y suplantando el control bizantino en la región. La importante ciudad portuaria de Tesalónica fue capturada a los venecianos en 1387 y saqueada. La victoria otomana en Kosovo en 1389 marcó efectivamente el fin del poder serbio en la región, allanando el camino para la expansión otomana en Europa. [39] : 95–96 La batalla de Nicópolis por el zarismo búlgaro de Vidin en 1396, ampliamente considerada como la última cruzada a gran escala de la Edad Media , no logró detener el avance de los victoriosos turcos otomanos. [40]
A medida que los turcos se expandieron hacia los Balcanes, la conquista de Constantinopla se convirtió en un objetivo crucial. Los otomanos ya habían arrebatado el control de casi todas las antiguas tierras bizantinas que rodeaban la ciudad, pero la fuerte defensa de la posición estratégica de Constantinopla en el estrecho del Bósforo hizo difícil la conquista. En 1402, los bizantinos se sintieron temporalmente aliviados cuando el líder turco-mongol Timur , fundador del Imperio Timúrida , invadió la Anatolia otomana desde el este. En la batalla de Ankara en 1402, Timur derrotó a las fuerzas otomanas y tomó prisionero al sultán Bayezid I , lo que sumió al imperio en el desorden. La guerra civil que siguió , también conocida como Fetret Devri , duró de 1402 a 1413 mientras los hijos de Bayezid luchaban por la sucesión. Terminó cuando Mehmed I emergió como sultán y restauró el poder otomano. [41] : 363
Los territorios balcánicos perdidos por los otomanos después de 1402, incluidos Salónica, Macedonia y Kosovo, fueron recuperados posteriormente por Murad II entre las décadas de 1430 y 1450. El 10 de noviembre de 1444, Murad repelió la Cruzada de Varna derrotando a los ejércitos húngaro, polaco y valaco bajo el mando de Ladislao III de Polonia (también rey de Hungría) y Juan Hunyadi en la batalla de Varna , aunque los albaneses bajo el mando de Skanderbeg continuaron resistiendo. Cuatro años más tarde, John Hunyadi preparó otro ejército de fuerzas húngaras y valacas para atacar a los turcos, pero fue nuevamente derrotado en la Segunda Batalla de Kosovo en 1448. [42] : 29
Según la historiografía moderna, existe una conexión directa entre el rápido avance militar otomano y las consecuencias de la Peste Negra a partir de mediados del siglo XIV. Los territorios bizantinos, donde se llevaron a cabo las conquistas otomanas iniciales, quedaron agotados demográfica y militarmente debido a los brotes de peste, lo que facilitó la expansión otomana. Además, la caza de esclavos (realizada al principio por akinci irregulares que avanzaban ante el ejército otomano) fue el principal motor económico detrás de la conquista otomana. Algunos autores del siglo XXI reperiodizan la conquista otomana de los Balcanes en la fase akıncı , que abarcó de 8 a 13 décadas, caracterizada por la continua caza y destrucción de esclavos, seguida de la fase de integración administrativa en el Imperio Otomano. [43] [44] [45] donde ocurrió la pandemia de peste bubónica entre 1347 y 1349. [44] [45] [46]
El hijo de Murad II, Mehmed el Conquistador , reorganizó tanto el Estado como el ejército, y el 29 de mayo de 1453 conquistó Constantinopla , poniendo fin al Imperio bizantino. [47] Mehmed permitió que la Iglesia Ortodoxa Oriental mantuviera su autonomía y sus tierras a cambio de aceptar la autoridad otomana. [48] Debido a la tensión entre los estados de Europa occidental y el posterior Imperio Bizantino, la mayoría de la población ortodoxa aceptó el dominio otomano como preferible al dominio veneciano. [48] La resistencia albanesa fue un obstáculo importante para la expansión otomana en la península italiana. [49]
En los siglos XV y XVI, el Imperio Otomano entró en un período de expansión . El Imperio prosperó bajo el gobierno de una línea de sultanes comprometidos y eficaces . También floreció económicamente debido a su control de las principales rutas comerciales terrestres entre Europa y Asia. [50] : 111 [m]
El sultán Selim I (1512-1520) amplió espectacularmente las fronteras oriental y meridional del Imperio al derrotar al sha Ismail del Irán safávida en la batalla de Chaldiran . [51] : 91-105 Selim I estableció el dominio otomano en Egipto al derrotar y anexar el sultanato mameluco de Egipto y creó una presencia naval en el Mar Rojo . Después de esta expansión otomana, comenzó la competencia entre el Imperio portugués y el Imperio Otomano para convertirse en la potencia dominante en la región. [52] : 55–76
Solimán el Magnífico (1520-1566) [53] capturó Belgrado en 1521, conquistó las partes sur y central del Reino de Hungría como parte de las guerras otomano-húngaras y, tras su histórica victoria en la batalla de Mohács en 1526, Estableció el dominio otomano en el territorio de la actual Hungría (excepto la parte occidental) y otros territorios de Europa Central. Luego sitió Viena en 1529, pero no logró tomar la ciudad. [54] : 50 En 1532, realizó otro ataque a Viena, pero fue rechazado en el asedio de Güns . [55] [56] Transilvania , Valaquia y, intermitentemente, Moldavia , se convirtieron en principados tributarios del Imperio Otomano. En el este, los turcos otomanos arrebataron Bagdad a los persas en 1535, consiguiendo el control de Mesopotamia y el acceso naval al golfo Pérsico . En 1555, el Cáucaso quedó oficialmente dividido por primera vez entre los safávidas y los otomanos, un status quo que se mantuvo hasta el final de la guerra ruso-turca (1768-1774) . Mediante esta partición del Cáucaso firmada en la Paz de Amasya , Armenia occidental , Kurdistán occidental y Georgia occidental (incluida Samtskhe occidental ) cayeron en manos otomanas, [57] mientras que el sur de Daguestán , Armenia oriental , Georgia oriental y Azerbaiyán permanecieron persas. . [58]
En 1539, un ejército otomano de 60.000 hombres sitió la guarnición española de Castelnuovo en la costa del Adriático ; el exitoso asedio costó a los otomanos 8.000 bajas, [60] pero Venecia aceptó los términos en 1540 y entregó la mayor parte de su imperio en el Egeo y Morea . Francia y el Imperio Otomano, unidos por la oposición mutua al gobierno de los Habsburgo , [61] se convirtieron en fuertes aliados. Las conquistas francesas de Niza (1543) y Córcega (1553) se produjeron como una empresa conjunta entre las fuerzas del rey francés Francisco I y Solimán, y fueron comandadas por los almirantes otomanos Hayreddin Barbarroja y Dragut . [62] Un mes antes del asedio de Niza, Francia apoyó a los otomanos con una unidad de artillería durante la conquista otomana de Esztergom en el norte de Hungría en 1543. Después de nuevos avances de los turcos, el gobernante Habsburgo Fernando reconoció oficialmente el ascendiente otomano en Hungría en 1547. Solimán I murió por causas naturales en su tienda durante el asedio de Szigetvár en 1566. Después de su muerte, se decía que los otomanos estaban en declive, aunque Esto ha sido rechazado por muchos estudiosos. [63]
Al final del reinado de Solimán , el Imperio abarcaba aproximadamente 877.888 millas cuadradas (2.273.720 km 2 ), extendiéndose por tres continentes. [64] : 545
Además, el Imperio se convirtió en una fuerza naval dominante, controlando gran parte del mar Mediterráneo . [65] : 61 En ese momento, el Imperio Otomano era una parte importante de la esfera política europea. Los otomanos se vieron envueltos en guerras religiosas multicontinentales cuando España y Portugal se unieron bajo la Unión Ibérica . Los otomanos poseían el título de califa, lo que significa que eran los líderes de todos los musulmanes del mundo. Los íberos eran líderes de los cruzados cristianos, por lo que ambos estaban atrapados en un conflicto mundial. Había zonas de operaciones en el mar Mediterráneo [66] y el océano Índico , [67] donde los íberos circunnavegaron África para llegar a la India y, en el camino, declarar la guerra a los otomanos y sus aliados musulmanes locales. Asimismo, los íberos atravesaron la recién cristianizada América Latina y enviaron expediciones que atravesaron el Pacífico con el fin de cristianizar las Filipinas, anteriormente musulmanas, y utilizarlas como base para atacar aún más a los musulmanes en el Lejano Oriente . [68] En este caso, los otomanos enviaron ejércitos para ayudar a su vasallo y territorio más oriental, el Sultanato de Aceh en el sudeste asiático. [69] : 84 [70]
Durante el siglo XVII, el conflicto mundial entre el califato otomano y la Unión Ibérica estaba estancado ya que ambas potencias tenían niveles de población, tecnología y economía similares. Sin embargo, el éxito del establishment político y militar otomano fue comparado con el del Imperio Romano , a pesar de la diferencia en el tamaño de sus respectivos territorios, por personas como el erudito italiano contemporáneo Francesco Sansovino y el filósofo político francés Jean Bodin . [71]
En la segunda mitad del siglo XVI, el Imperio Otomano se vio sometido a una presión cada vez mayor por la inflación y el rápido aumento de los costos de la guerra que afectaban tanto a Europa como a Oriente Medio. [74] Estas presiones condujeron a una serie de crisis alrededor del año 1600, ejerciendo una gran presión sobre el sistema de gobierno otomano. [75] : 413–414 El imperio experimentó una serie de transformaciones de sus instituciones políticas y militares en respuesta a estos desafíos, lo que le permitió adaptarse con éxito a las nuevas condiciones del siglo XVII y seguir siendo poderoso, tanto militar como económicamente. [63] [76] : 10 Los historiadores de mediados del siglo XX alguna vez caracterizaron este período como uno de estancamiento y decadencia, pero esta visión ahora es rechazada por la mayoría de los académicos. [63]
El descubrimiento de nuevas rutas comerciales marítimas por parte de los estados de Europa occidental les permitió evitar el monopolio comercial otomano. El descubrimiento portugues del Cabo de Buena Esperanza en 1488 inició una serie de guerras navales otomanas-portuguesas en el Océano Índico a lo largo del siglo XVI. A pesar de la creciente presencia europea en el Océano Índico, el comercio otomano con el este siguió floreciendo. El Cairo, en particular, se benefició del auge del café yemení como bien de consumo popular. A medida que aparecieron cafeterías en ciudades y pueblos de todo el imperio, El Cairo se convirtió en un importante centro para su comercio, lo que contribuyó a su continua prosperidad durante el siglo XVII y gran parte del XVIII. [77] : 507–508
Bajo Iván IV (1533-1584), el zarismo de Rusia se expandió a las regiones del Volga y el Caspio a expensas de los kanatos tártaros. En 1571, el kan de Crimea Devlet I Giray , comandado por los otomanos, quemó Moscú . [78] Al año siguiente, la invasión se repitió pero fue repelida en la batalla de Molodi . El Imperio Otomano continuó invadiendo Europa del Este en una serie de incursiones de esclavos , [79] y siguió siendo una potencia importante en Europa del Este hasta finales del siglo XVII. [80]
Los otomanos decidieron conquistar la Chipre veneciana y el 22 de julio de 1570 Nicosia fue sitiada; 50.000 cristianos murieron y 180.000 fueron esclavizados. [81] : 67 El 15 de septiembre de 1570, la caballería otomana apareció ante el último bastión veneciano en Chipre, Famagusta. Los defensores venecianos resistieron durante 11 meses contra una fuerza que en su apogeo contaba con 200.000 hombres con 145 cañones; 163.000 balas de cañón impactaron en las murallas de Famagusta antes de que cayera en manos de los otomanos en agosto de 1571. El asedio de Famagusta se cobró 50.000 bajas otomanas. [82] : 328 Mientras tanto, la Liga Santa , formada principalmente por flotas españolas y venecianas, obtuvo una victoria sobre la flota otomana en la batalla de Lepanto (1571), frente al suroeste de Grecia; Las fuerzas católicas mataron a más de 30.000 turcos y destruyeron 200 de sus barcos. [83] : 24 Fue un golpe sorprendente, aunque sobre todo simbólico, [84] a la imagen de la invencibilidad otomana, una imagen que la victoria de los Caballeros de Malta sobre los invasores otomanos en el asedio de Malta en 1565 había comenzado a erosionar recientemente. . [85] La batalla fue mucho más dañina para la armada otomana al minar mano de obra experimentada que la pérdida de barcos, que fueron rápidamente reemplazados. [86] : 53 La armada otomana se recuperó rápidamente y convenció a Venecia para que firmara un tratado de paz en 1573, lo que permitió a los otomanos expandir y consolidar su posición en el norte de África. [87]
Por el contrario, la frontera de los Habsburgo se había estabilizado un poco, un punto muerto causado por un endurecimiento de las defensas de los Habsburgo. [88] La larga guerra turca contra la Austria de los Habsburgo (1593-1606) creó la necesidad de un mayor número de infantería otomana equipada con armas de fuego, lo que resultó en una relajación de la política de reclutamiento. Esto contribuyó a problemas de indisciplina y rebelión abierta dentro del cuerpo, que nunca se resolvieron por completo. [89] [ fuente obsoleta ] También se reclutaron francotiradores irregulares ( Sekban ), y tras la desmovilización se dedicaron al bandolerismo en las rebeliones de Celali (1590-1610), que engendraron una anarquía generalizada en Anatolia a finales del siglo XVI y principios del XVII. [90] : 24 Con la población del Imperio alcanzando los 30 millones de personas en 1600, la escasez de tierra ejerció mayor presión sobre el gobierno. [91] [ fuente obsoleta ] A pesar de estos problemas, el estado otomano se mantuvo fuerte y su ejército no colapsó ni sufrió derrotas aplastantes. Las únicas excepciones fueron las campañas contra la dinastía safávida de Persia, donde muchas de las provincias orientales otomanas se perdieron, algunas de forma permanente. Esta guerra de 1603-1618 finalmente resultó en el Tratado de Nasuh Pasha , que cedió todo el Cáucaso, excepto la parte más occidental de Georgia, nuevamente a posesión del Irán safávida . [92] El tratado que puso fin a la guerra de Creta le costó a Venecia gran parte de Dalmacia , sus posesiones insulares del Egeo y Creta . (Las pérdidas de la guerra ascendieron a 30.985 soldados venecianos y 118.754 soldados turcos). [93] : 33
Durante su breve reinado mayoritario, Murad IV (1623-1640) reafirmó la autoridad central y recuperó Irak (1639) de manos de los safávidas. [94] El Tratado de Zuhab resultante de ese mismo año dividió decisivamente el Cáucaso y las regiones adyacentes entre los dos imperios vecinos, como ya se había definido en la Paz de Amasya de 1555. [95] [96]
El Sultanato de Mujeres (1533-1656) fue un período en el que las madres de jóvenes sultanes ejercieron el poder en nombre de sus hijos. Las mujeres más destacadas de este período fueron Kösem Sultan y su nuera Turhan Hatice , cuya rivalidad política culminó con el asesinato de Kösem en 1651. [97] Durante la era Köprülü (1656-1703), se ejerció un control efectivo del Imperio. por una secuencia de grandes visires de la familia Köprülü. El Vizierate de Köprülü vio un éxito militar renovado con la restauración de la autoridad en Transilvania, la conquista de Creta completada en 1669 y la expansión hacia el sur de Ucrania polaco , con las fortalezas de Khotyn , Kamianets-Podilskyi y el territorio de Podolia cediendo al control otomano en 1676. [98]
Este período de renovada asertividad llegó a un final calamitoso en 1683, cuando el gran visir Kara Mustafa Pasha dirigió un enorme ejército para intentar un segundo asedio otomano de Viena en la Gran Guerra Turca de 1683-1699. El asalto final se retrasó fatalmente y las fuerzas otomanas fueron barridas por las fuerzas aliadas de los Habsburgo, alemanas y polacas encabezadas por el rey polaco Juan III Sobieski en la batalla de Viena . La alianza de la Liga Santa aprovechó la ventaja de la derrota en Viena, que culminó con el Tratado de Karlowitz (26 de enero de 1699), que puso fin a la Gran Guerra Turca. [99] Los otomanos cedieron el control de territorios importantes, muchos de ellos de forma permanente. [100] Mustafa II (1695-1703) lideró el contraataque de 1695-1696 contra los Habsburgo en Hungría, pero fue derrotado por la desastrosa derrota en Zenta (en la actual Serbia), el 11 de septiembre de 1697. [101]
Aparte de la pérdida del Banat y la pérdida temporal de Belgrado (1717-1739), la frontera otomana en el Danubio y Sava se mantuvo estable durante el siglo XVIII. La expansión rusa , sin embargo, presentaba una amenaza grande y creciente. [102] En consecuencia, el rey Carlos XII de Suecia fue recibido como aliado en el Imperio Otomano tras su derrota ante los rusos en la batalla de Poltava de 1709 en el centro de Ucrania (parte de la Gran Guerra del Norte de 1700-1721). [102] Carlos XII persuadió al sultán otomano Ahmed III para que declarara la guerra a Rusia, lo que resultó en una victoria otomana en la campaña del río Pruth de 1710-1711, en Moldavia. [103]
Después de la guerra austro-turca , el Tratado de Passarowitz confirmó la pérdida del Banat, Serbia y la "Pequeña Valaquia" (Oltenia) a manos de Austria. El Tratado también reveló que el Imperio Otomano estaba a la defensiva y era poco probable que presentara más agresiones en Europa. [104] La guerra austro-rusa-turca (1735-1739), que terminó con el Tratado de Belgrado en 1739, resultó en la recuperación otomana del norte de Bosnia , la Serbia de los Habsburgo (incluida Belgrado), Oltenia y las partes meridionales del Banato de Temeswar ; pero el Imperio perdió el puerto de Azov , al norte de la península de Crimea, ante los rusos. Después de este tratado, el Imperio Otomano pudo disfrutar de una generación de paz, ya que Austria y Rusia se vieron obligadas a hacer frente al ascenso de Prusia . [105]
Se produjeron reformas educativas y tecnológicas , incluido el establecimiento de instituciones de educación superior como la Universidad Técnica de Estambul . [106] En 1734 se estableció una escuela de artillería para impartir métodos de artillería de estilo occidental, pero el clero islámico se opuso con éxito alegando teodicea . [107] En 1754 la escuela de artillería fue reabierta de forma semisecreta. [107] En 1726, Ibrahim Muteferrika convenció al Gran Visir Nevşehirli Damat Ibrahim Pasha , al Gran Mufti y al clero sobre la eficiencia de la imprenta, y más tarde el Sultán Ahmed III concedió a Muteferrika permiso para publicar libros no religiosos (a pesar de oposición de algunos calígrafos y líderes religiosos). [108] La imprenta de Muteferrika publicó su primer libro en 1729 y, en 1743, publicó 17 obras en 23 volúmenes, cada uno con entre 500 y 1.000 ejemplares. [108] [109]
En el norte de África, España conquistó Orán al autónomo Deylik de Argel . El Bey de Orán recibió un ejército de Argel, pero no logró recuperar Orán ; el asedio provocó la muerte de 1.500 españoles, y aún más argelinos. Los españoles también masacraron a muchos soldados musulmanes. [110] En 1792, España abandonó Orán y la vendió al Deylik de Argel.
En 1768, los Haidamakas ucranianos respaldados por Rusia , persiguiendo a los confederados polacos, entraron en Balta , una ciudad controlada por los otomanos en la frontera de Besarabia en Ucrania, masacraron a sus ciudadanos y quemaron la ciudad hasta los cimientos. Esta acción provocó que el Imperio Otomano entrara en la guerra ruso-turca de 1768-1774 . El Tratado de Küçük Kaynarca de 1774 puso fin a la guerra y proporcionó libertad de culto a los ciudadanos cristianos de las provincias de Valaquia y Moldavia controladas por los otomanos. [111] A finales del siglo XVIII, después de una serie de derrotas en las guerras con Rusia, algunas personas en el Imperio Otomano comenzaron a concluir que las reformas de Pedro el Grande habían dado a los rusos una ventaja, y que los otomanos tendrían que mantener ponerse al día con la tecnología occidental para evitar mayores derrotas. [107]
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Selim III (1789-1807) hizo los primeros intentos importantes de modernizar el ejército , pero sus reformas se vieron obstaculizadas por los líderes religiosos y el cuerpo de jenízaros . Celosos de sus privilegios y firmemente opuestos al cambio, los jenízaros se rebelaron . Los esfuerzos de Selim le costaron el trono y la vida, pero fueron resueltos de manera espectacular y sangrienta por su sucesor, el dinámico Mahmud II , que eliminó el cuerpo de jenízaros en 1826.
La revolución serbia (1804-1815) marcó el comienzo de una era de despertar nacional en los Balcanes durante la Cuestión Oriental . En 1811, los fundamentalistas wahabíes de Arabia, liderados por la familia al-Saud, se rebelaron contra los otomanos. Incapaz de derrotar a los rebeldes wahabíes, la Sublime Puerta encargó a Muhammad Ali Pasha de Kavala , el vali (gobernador) del Eyalet de Egipto , la tarea de retomar Arabia, lo que terminó con la destrucción del Emirato de Diriyah en 1818. La soberanía de Serbia como monarquía hereditaria bajo su propia dinastía fue reconocida de jure en 1830. [112] [113] En 1821, los griegos declararon la guerra al sultán. A una rebelión que se originó en Moldavia como distracción fue seguida por la principal revolución en el Peloponeso , que, junto con la parte norte del Golfo de Corinto , se convirtieron en las primeras partes del Imperio Otomano en lograr la independencia (en 1829). En 1830, los franceses invadieron Deylik de Argel . La campaña , que duró 21 días, provocó más de 5.000 bajas militares argelinas [114] y unas 2.600 bajas francesas. [114] [115] Antes de la invasión francesa, la población total de Argelia probablemente estaba entre 3.000.000 y 5.000.000. [116] En 1873, la población de Argelia (excluidos varios cientos de miles de colonos franceses recién llegados) disminuyó drásticamente a 2.172.000. [117] En 1831, Muhammad Ali de Egipto se rebeló contra el sultán Mahmud II debido a la negativa de este último a concederle las gobernaciones de la Gran Siria y Creta , que el sultán le había prometido a cambio de enviar asistencia militar para sofocar la revuelta griega ( 1821-1829) que finalmente terminó con la independencia formal de Grecia en 1830. Fue una empresa costosa para Muhammad Ali, que había perdido su flota en la batalla de Navarino en 1827. Así comenzó la primera guerra egipcio-otomana (1831-1833). ) , durante el cual el ejército de Muhammad Ali, entrenado en Francia, bajo el mando de su hijo Ibrahim Pasha , derrotó al ejército otomano mientras avanzaba hacia Anatolia , alcanzando la ciudad de Kütahya a 320 km (200 millas) de la capital, Constantinopla. [118] : 95 Desesperado, el sultán Mahmud II pidió ayuda a Rusia, tradicional rival del imperio, y pidió al emperador Nicolás I que enviara una fuerza expedicionaria para ayudarlo. [118] : 96 A cambio de firmar el Tratado de Hünkâr İskelesi , los rusos enviaron la fuerza expedicionaria que disuadió a Ibrahim Pasha de seguir avanzando hacia Constantinopla. [118] : 96 Según los términos de la Convención de Kütahya , firmada el 5 de mayo de 1833, Muhammad Ali acordó abandonar su campaña contra el sultán, a cambio de lo cual fue nombrado vali (gobernador) de los vilayets (provincias) de Creta , Alepo , Trípoli , Damasco y Sidón (las cuatro últimas comprenden la actual Siria y el Líbano ), y se le concedió el derecho de recaudar impuestos en Adana . [118] : 96 Si no hubiera sido por la intervención rusa, el sultán Mahmud II podría haber corrido el riesgo de ser derrocado y Muhammad Ali podría incluso haberse convertido en el nuevo sultán. Estos acontecimientos marcaron el comienzo de un patrón recurrente en el que la Sublime Puerta necesitaba la ayuda de potencias extranjeras para protegerse. [118] : 95–96
En 1839, la Sublime Puerta intentó recuperar lo que había perdido ante el Eyalet de Egipto, autónomo de facto , pero de jure todavía otomano , pero sus fuerzas fueron inicialmente derrotadas, lo que condujo a la Crisis Oriental de 1840 . Muhammad Ali tenía estrechas relaciones con Francia , y se consideraba que la perspectiva de que se convirtiera en sultán de Egipto colocaba a todo el Levante en la esfera de influencia francesa. [118] : 96 Como la Sublime Puerta había demostrado ser incapaz de derrotar a Muhammad Ali, [119] [120] el Imperio Británico y el Imperio Austriaco proporcionaron asistencia militar, y la segunda guerra egipcio-otomana (1839-1841) terminó con la victoria otomana. y la restauración de la soberanía otomana sobre Egipto Eyalet y el Levante . [118] : 96
A mediados del siglo XIX, el Imperio Otomano era llamado el " enfermo de Europa ". Tres estados soberanos –el Principado de Serbia , Valaquia y Moldavia– avanzaron hacia la independencia de jure durante las décadas de 1860 y 1870.
Durante el período Tanzimat (1839-1876), la serie de reformas constitucionales del gobierno condujeron a un ejército reclutado bastante moderno , reformas del sistema bancario, la despenalización de la homosexualidad, la sustitución de la ley religiosa por la ley secular [121] y los gremios por fábricas modernas. . El Ministerio de Correos otomano se estableció en Estambul en 1840. El inventor estadounidense Samuel Morse recibió una patente otomana para el telégrafo en 1847, emitida por el sultán Abdülmecid , quien personalmente probó la invención. [122] El período reformista alcanzó su punto máximo con la Constitución, llamada Kanûn-u Esâsî . La Primera era Constitucional del imperio duró poco. El parlamento sobrevivió sólo dos años antes de que el sultán lo suspendiera.
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La población cristiana del imperio, debido a sus niveles educativos más altos, comenzó a adelantarse a la mayoría musulmana, lo que generó mucho resentimiento. [123] En 1861, había 571 escuelas primarias y 94 escuelas secundarias para cristianos otomanos, con 140.000 alumnos en total, una cifra que excedía ampliamente el número de niños musulmanes en la escuela en ese momento, quienes se veían obstaculizados aún más por la cantidad de tiempo dedicado aprender teología árabe e islámica. [123] El autor Norman Stone sugiere que el alfabeto árabe, en el que se escribió el turco hasta 1928 , no era adecuado para reflejar los sonidos del turco (que es una lengua turca en contraposición a la semítica), lo que impuso mayores dificultades a los niños turcos. [123] A su vez, los niveles educativos más altos de los cristianos les permitieron desempeñar un papel más importante en la economía, y el aumento de la prominencia de grupos como la familia Sursock es indicativo de esto. [124] [123] En 1911, de las 654 empresas mayoristas de Estambul, 528 eran propiedad de etnia griega. [123] En muchos casos, cristianos y judíos obtuvieron protección de los cónsules y la ciudadanía europeos, lo que significa que estaban protegidos de la ley otomana y no estaban sujetos a las mismas regulaciones económicas que sus homólogos musulmanes. [125]
La Guerra de Crimea (1853-1856) fue parte de una larga contienda entre las principales potencias europeas por la influencia sobre los territorios del decadente Imperio Otomano. La carga financiera de la guerra llevó al Estado otomano a conceder préstamos extranjeros por valor de 5 millones de libras esterlinas el 4 de agosto de 1854. [126] : 32 [127] : 71 La guerra provocó un éxodo de los tártaros de Crimea , de los cuales unos 200.000 se mudaron al Imperio Otomano en continuas oleadas de emigración. [128] : 79-108 Hacia el final de las Guerras del Cáucaso , el 90% de los circasianos fueron limpiados étnicamente [129] y exiliados de sus países de origen en el Cáucaso, huyendo al Imperio Otomano, [130] lo que resultó en el asentamiento de 500.000 a 700.000 circasianos en Turquía. [131] [ página necesaria ] [132] [133] Algunas organizaciones circasianas dan cifras mucho más altas, totalizando entre 1 y 1,5 millones de deportados o asesinados. Los refugiados tártaros de Crimea a finales del siglo XIX desempeñaron un papel especialmente notable en la búsqueda de modernizar la educación otomana y en la promoción tanto del panturquismo como de un sentido de nacionalismo turco. [134]
En este período, el Imperio Otomano gastó sólo pequeñas cantidades de fondos públicos en educación; por ejemplo, en 1860-1861 sólo el 0,2% del presupuesto total se invirtió en educación. [135] : 50 Cuando el Estado otomano intentó modernizar su infraestructura y su ejército en respuesta a amenazas externas, se abrió a un tipo diferente de amenaza: la de los acreedores. Como ha escrito el historiador Eugene Rogan, "la mayor amenaza a la independencia de Oriente Medio" en el siglo XIX "no fueron los ejércitos de Europa sino sus bancos". [136] El Estado otomano, que había comenzado a endeudarse con la guerra de Crimea, se vio obligado a declararse en quiebra en 1875. [137] En 1881, el Imperio Otomano acordó que su deuda fuera controlada por la Administración de Deuda Pública Otomana , un consejo. de hombres europeos con presidencia alternada entre Francia y Gran Bretaña. El organismo controlaba sectores de la economía otomana y utilizó su posición para garantizar que el capital europeo continuara penetrando en el imperio, a menudo en detrimento de los intereses otomanos locales. [137]
Los bashi-bazouks otomanos reprimieron brutalmente el levantamiento búlgaro de 1876, masacrando hasta 100.000 personas en el proceso. [138] : 139 La guerra ruso-turca (1877-1878) terminó con una victoria decisiva para Rusia. Como resultado, las posesiones otomanas en Europa disminuyeron drásticamente: Bulgaria se estableció como un principado independiente dentro del Imperio Otomano; Rumania logró la independencia total; y Serbia y Montenegro finalmente obtuvieron la independencia total, pero con territorios más pequeños. En 1878, Austria-Hungría ocupó unilateralmente las provincias otomanas de Bosnia-Herzegovina y Novi Pazar .
El primer ministro británico Benjamín Disraeli abogó por la restauración de los territorios otomanos en la península de los Balcanes durante el Congreso de Berlín y, a cambio, Gran Bretaña asumió la administración de Chipre en 1878. [139] : 228–254 Gran Bretaña envió tropas a Egipto en 1882 para poner fin a la guerra. derribó la revuelta de Urabi (el sultán Abdul Hamid II estaba demasiado paranoico para movilizar su propio ejército, temiendo que esto resultaría en un golpe de estado), ganando efectivamente el control en ambos territorios. Abdul Hamid II, conocido popularmente como "Abdul Hamid el Maldito" debido a su crueldad y paranoia, temía tanto un golpe que no permitió que su ejército realizara ejercicios de guerra, para que esto no sirviera de tapadera para un golpe, pero Sí vio la necesidad de una movilización militar. En 1883, llegó una misión militar alemana al mando del general barón Colmar von der Goltz para entrenar al ejército otomano, lo que dio lugar a la llamada "generación Goltz" de oficiales entrenados en Alemania, que desempeñaron un papel notable en la política de los últimos años del imperio. . [140] : 24
De 1894 a 1896, entre 100.000 y 300.000 armenios que vivían en todo el imperio fueron asesinados en lo que se conoció como las masacres hamidianas . [141] : 42
En 1897 la población era de 19 millones, de los cuales 14 millones (74%) eran musulmanes. Otros 20 millones vivían en provincias que permanecían bajo la soberanía nominal del sultán pero que estaban completamente fuera de su poder real. Uno a uno, la Puerta perdió autoridad nominal. Entre ellos se encontraban Egipto, Túnez, Bulgaria, Chipre, Bosnia-Herzegovina y el Líbano. [142]
A medida que el Imperio Otomano se fue reduciendo gradualmente, entre 7 y 9 millones de musulmanes de sus antiguos territorios en el Cáucaso, Crimea , los Balcanes y las islas del Mediterráneo emigraron a Anatolia y Tracia Oriental . [143] [144] [145] [146] Después de que el Imperio perdió la Primera Guerra de los Balcanes (1912-1913), perdió todos sus territorios balcánicos excepto Tracia Oriental (Turquía europea). Esto resultó en que alrededor de 400.000 musulmanes huyeran con los ejércitos otomanos en retirada (y muchos murieron de cólera traídos por los soldados), y 400.000 no musulmanes huyeron del territorio que aún estaba bajo dominio otomano. [147] Justin McCarthy estima que entre 1821 y 1922, 5,5 millones de musulmanes murieron en el sudeste de Europa, con la expulsión de 5 millones. [148] [149] [150]
La derrota y disolución del Imperio Otomano (1908-1922) comenzó con la Segunda Era Constitucional , un momento de esperanza y promesa establecido con la Revolución de los Jóvenes Turcos . Restauró la Constitución del Imperio Otomano e introdujo la política multipartidista con un sistema electoral de dos etapas ( ley electoral ) bajo el parlamento otomano . La Constitución ofrecía esperanza al liberar a los ciudadanos del imperio para modernizar las instituciones del Estado, rejuvenecer su fuerza y permitirle defenderse frente a poderes externos. Su garantía de libertades prometía disolver las tensiones entre comunidades y transformar el imperio en un lugar más armonioso. [151] En cambio, este período se convirtió en la historia de la lucha crepuscular del Imperio.
Los miembros del movimiento de los Jóvenes Turcos que alguna vez habían pasado a la clandestinidad ahora establecieron sus partidos. [152] Entre ellos, el " Comité de Unión y Progreso " y el " Partido Libertad y Acuerdo " eran partidos importantes. En el otro extremo del espectro estaban los partidos étnicos, que incluían a Poale Zion , Al-Fatat y el movimiento nacional armenio organizado bajo la Federación Revolucionaria Armenia . Aprovechando el conflicto civil, Austria-Hungría anexó oficialmente Bosnia y Herzegovina en 1908. El último de los censos otomanos se realizó en 1914 . A pesar de las reformas militares que reconstituyeron el ejército moderno otomano , el Imperio perdió sus territorios del norte de África y el Dodecaneso en la guerra ítalo-turca (1911) y casi todos sus territorios europeos en las guerras de los Balcanes (1912-1913). El Imperio enfrentó continuos disturbios en los años previos a la Primera Guerra Mundial , incluido el Incidente del 31 de Marzo y dos golpes de Estado más en 1912 y 1913 .
El Imperio Otomano entró en la Primera Guerra Mundial del lado de las Potencias Centrales y finalmente fue derrotado. [153] La participación otomana en la guerra comenzó con el ataque sorpresa combinado alemán-otomano en la costa del Imperio Ruso del Mar Negro el 29 de octubre de 1914. Tras el ataque, el Imperio Ruso (2 de noviembre de 1914) [154] y sus aliados Francia (5 de noviembre de 1914) [154] y el Imperio Británico (5 de noviembre de 1914) [154] declararon la guerra al Imperio Otomano (también el 5 de noviembre de 1914, el gobierno británico cambió el estatus del Jedivato de Egipto y Chipre , que eran territorios otomanos de jure antes de la guerra, como protectorados británicos ).
Los otomanos defendieron con éxito el estrecho de los Dardanelos durante la campaña de Galípoli (1915-1916) y lograron victorias iniciales contra las fuerzas británicas en los dos primeros años de la campaña de Mesopotamia , como el asedio de Kut (1915-1916); pero la revuelta árabe (1916-1918) cambió el rumbo contra los otomanos en el Medio Oriente. En la campaña del Cáucaso , sin embargo, las fuerzas rusas tuvieron la ventaja desde el principio, especialmente después de la batalla de Sarikamish (1914-1915). Las fuerzas rusas avanzaron hacia el noreste de Anatolia y controlaron las principales ciudades allí hasta que se retiraron de la Primera Guerra Mundial con el Tratado de Brest-Litovsk después de la Revolución Rusa en 1917.
En 1915, el gobierno otomano y las tribus kurdas de la región comenzaron el exterminio de su población étnica armenia, lo que provocó la muerte de hasta 1,5 millones de armenios en el genocidio armenio . [159] [160] [161] El genocidio se llevó a cabo durante y después de la Primera Guerra Mundial y se implementó en dos fases: la matanza en masa de la población masculina sana mediante masacre y el sometimiento de reclutas del ejército a trabajos forzados, seguida por la Deportación de mujeres, niños, ancianos y enfermos en marchas de la muerte que conducen al desierto sirio . Impulsados por escoltas militares, los deportados fueron privados de comida y agua y sometidos a robos periódicos, violaciones y masacres sistemáticas. [162] [163] También se cometieron masacres a gran escala contra las minorías griega y asiria del Imperio como parte de la misma campaña de limpieza étnica. [164]
La revuelta árabe comenzó en 1916 con el apoyo británico. Cambió la situación contra los otomanos en el frente de Oriente Medio, donde parecían tener ventaja durante los dos primeros años de la guerra. Sobre la base de la Correspondencia McMahon-Hussein , un acuerdo entre el gobierno británico y Hussein bin Ali, Sharif de La Meca , la revuelta se inició oficialmente en La Meca el 10 de junio de 1916. [n] El objetivo nacionalista árabe era crear una unidad unificada y estado árabe independiente que se extiende desde Alepo , Siria , hasta Adén , Yemen , que los británicos prometieron reconocer.
El ejército sharifiano , liderado por Hussein y los hachemitas , con respaldo militar de la Fuerza Expedicionaria Egipcia Británica , luchó con éxito y expulsó la presencia militar otomana de gran parte del Hejaz y Transjordania . La rebelión finalmente tomó Damasco y estableció una monarquía de corta duración dirigida por Faisal , un hijo de Hussein.
Siguiendo los términos del Acuerdo Sykes-Picot de 1916 , los británicos y los franceses posteriormente dividieron Oriente Medio en territorios bajo mandato . No existía un Estado árabe unificado, para gran enojo de los nacionalistas árabes.
Derrotado en la Primera Guerra Mundial, el Imperio Otomano firmó el Armisticio de Mudros el 30 de octubre de 1918. Estambul fue ocupada por fuerzas combinadas británicas, francesas, italianas y griegas. En mayo de 1919, Grecia también tomó el control del área alrededor de Esmirna (ahora Esmirna).
La partición del Imperio Otomano finalizó según los términos del Tratado de Sèvres de 1920 . Este tratado, tal como se diseñó en la Conferencia de Londres , permitió al sultán conservar su cargo y título. El estatus de Anatolia era problemático dadas las fuerzas ocupadas.
En el movimiento nacional turco surgió una oposición nacionalista . Ganó la Guerra de Independencia de Turquía (1919-1923) bajo el liderazgo de Mustafa Kemal (más tarde recibió el apellido "Atatürk"). El sultanato fue abolido el 1 de noviembre de 1922 y el último sultán, Mehmed VI (que reinó entre 1918 y 1922), abandonó el país el 17 de noviembre de 1922. La República de Turquía se estableció en su lugar el 29 de octubre de 1923, en la nueva capital. de Ankara . El califato fue abolido el 3 de marzo de 1924. [166] [167]
Varios historiadores, como el historiador británico Edward Gibbon y el historiador griego Dimitri Kitsikis , han sostenido que después de la caída de Constantinopla, el Estado otomano se hizo cargo de la maquinaria del Estado bizantino (romano) y que el Imperio Otomano era en esencia una continuación del Imperio Romano de Oriente bajo una apariencia musulmana turca . [168] El historiador estadounidense Speros Vryonis escribe que el estado otomano se centró en "una base bizantino-balcánica con un barniz de lengua turca y religión islámica". [169] Kitsikis y el historiador estadounidense Heath Lowry postulan que el antiguo estado otomano era una confederación depredadora abierta tanto a los cristianos bizantinos como a los musulmanes turcos cuyo objetivo principal era obtener botín y esclavos, en lugar de difundir el Islam, y que el Islam sólo más tarde se convirtió en el imperio del imperio. característica primaria. [170] [171] [172] Otros historiadores han seguido el ejemplo del historiador austriaco Paul Wittek , quien enfatiza el carácter islámico del primer estado otomano, viéndolo como un " estado yihadista " dedicado a expandir el mundo musulmán . [169] Muchos historiadores, liderados en 1937 por el historiador turco Mehmet Fuat Köprülü, defendieron la tesis de Ghaza , según la cual el antiguo estado otomano era una continuación del modo de vida de las tribus nómadas turcas que habían llegado desde el este de Asia a Anatolia a través de Central. Asia y Oriente Medio a una escala mucho mayor. Argumentaron que las influencias culturales más importantes sobre el estado otomano procedían de Persia . [173]
El historiador británico Norman Stone sugiere muchas continuidades entre los imperios romano oriental y otomano, como que el impuesto zeugarion de Bizancio se convirtió en el impuesto otomano Resm-i çift , que el sistema de tenencia de tierras pronoia que vinculaba la cantidad de tierra que uno poseía con la propia La capacidad de formar caballería se convirtió en el sistema timar otomano , y la medida terrestre otomana, el dönüm , era la misma que la del stremma bizantino . Stone también sostiene que aunque el Islam sunita era la religión del estado, el estado otomano apoyó y controló a la Iglesia Ortodoxa Oriental , que a cambio de aceptar ese control se convirtió en el mayor terrateniente del Imperio Otomano. A pesar de las similitudes, Stone sostiene que una diferencia crucial es que las concesiones de tierras bajo el sistema timar no eran hereditarias al principio. Incluso después de que se volvieron heredables, la propiedad de la tierra en el Imperio Otomano siguió siendo muy insegura y el sultán revocaba las concesiones de tierras cuando lo deseaba. Stone argumentó que esta inseguridad en la tenencia de la tierra disuadió fuertemente a los timariotas de buscar el desarrollo a largo plazo de sus tierras y, en cambio, los llevó a adoptar una estrategia de explotación a corto plazo, que tuvo efectos nocivos en la economía otomana. [174]
Antes de las reformas de los siglos XIX y XX, la organización estatal del Imperio Otomano era un sistema con dos dimensiones principales: la administración militar y la administración civil. El sultán ocupaba la posición más alta del sistema. El sistema civil se basó en unidades administrativas locales según las características de la región. El estado tenía control sobre el clero. Ciertas tradiciones turcas preislámicas que habían sobrevivido a la adopción de prácticas administrativas y legales del Irán islámico siguieron siendo importantes en los círculos administrativos otomanos. [177] Según el entendimiento otomano, la responsabilidad principal del estado era defender y extender la tierra de los musulmanes y garantizar la seguridad y la armonía dentro de sus fronteras en el contexto general de la práctica islámica ortodoxa y la soberanía dinástica. [178]
El Imperio Otomano, o como institución dinástica, la Casa de Osmán, no tuvo precedentes ni igual en el mundo islámico por su tamaño y duración. [179] En Europa, sólo la Casa de Habsburgo tuvo una línea igualmente ininterrumpida de soberanos (reyes/emperadores) de la misma familia que gobernó durante tanto tiempo, y durante el mismo período, entre finales del siglo XIII y principios del XX. La dinastía otomana era de origen turco. En once ocasiones, el sultán fue depuesto (reemplazado por otro sultán de la dinastía otomana, que era hermano, hijo o sobrino del ex sultán) porque sus enemigos lo percibían como una amenaza para el estado. Sólo hubo dos intentos en la historia otomana de derrocar a la dinastía otomana gobernante, ambos fracasos, lo que sugiere un sistema político que durante un período prolongado fue capaz de gestionar sus revoluciones sin una inestabilidad innecesaria. [178] Como tal, el último sultán otomano Mehmed VI ( r. 1918-1922 ) era un descendiente directo por línea paterna (línea masculina) del primer sultán otomano Osman I ( m. 1323/4), que no tenía paralelo en Europa (por ejemplo, la línea masculina de la Casa de Habsburgo se extinguió en 1740) y en el mundo islámico. El objetivo principal del Harem Imperial era asegurar el nacimiento de herederos varones al trono otomano y asegurar la continuación del poder patrilineal directo (línea masculina) de los sultanes otomanos en las generaciones futuras.
El puesto más alto en el Islam, el de califa , fue reclamado por los sultanes empezando por Selim I , [16] que se estableció como el califato otomano. El sultán otomano, pâdişâh o "señor de los reyes", sirvió como único regente del Imperio y fue considerado la encarnación de su gobierno, aunque no siempre ejerció un control total. El Harem Imperial fue uno de los poderes más importantes de la corte otomana. Fue gobernado por el sultán valide . En ocasiones, el sultán válido se involucró en la política estatal. Durante un tiempo, las mujeres del Harem controlaron efectivamente el estado en lo que se denominó el " Sultanato de Mujeres ". Los nuevos sultanes siempre eran elegidos entre los hijos del sultán anterior. [ dudoso ] El fuerte sistema educativo de la escuela palaciega estaba orientado a eliminar a los herederos potenciales no aptos y establecer apoyo entre la élite gobernante para un sucesor. Las escuelas palaciegas, en las que también se educaba a los futuros administradores del Estado, no eran de una sola vía. En primer lugar, la madrasa ( Medrese ) estaba designada para los musulmanes y educaba a eruditos y funcionarios estatales según la tradición islámica. La carga financiera de la Medrese fue apoyada por vakif s, lo que permitió que los niños de familias pobres pasaran a niveles sociales e ingresos más altos. [180] La segunda vía era un internado gratuito para los cristianos, el Enderûn , [181] que reclutaba anualmente a 3.000 estudiantes entre niños cristianos de entre ocho y veinte años de una de cada cuarenta familias entre las comunidades asentadas en Rumelia o los Balcanes, un proceso conocido como Devshirme ( Devşirme ). [182]
Aunque el sultán era el monarca supremo, la autoridad política y ejecutiva del sultán estaba delegada. La política del estado contaba con una serie de asesores y ministros reunidos en torno a un consejo conocido como Diván . El Diván, en los años en que el estado otomano todavía era un Beylik , estaba compuesto por los ancianos de la tribu. Su composición se modificó posteriormente para incluir oficiales militares y élites locales (como asesores religiosos y políticos). Más tarde, a partir de 1320, se nombró a un gran visir para que asumiera algunas de las responsabilidades del sultán. El Gran Visir tenía una considerable independencia del sultán con poderes casi ilimitados de nombramiento, destitución y supervisión. A partir de finales del siglo XVI, los sultanes se retiraron de la política y el Gran Visir se convirtió en el jefe de estado de facto . [183]
A lo largo de la historia otomana, hubo muchos casos en los que los gobernadores locales actuaron de forma independiente e incluso en oposición al gobernante. Después de la Revolución de los Jóvenes Turcos de 1908, el Estado otomano se convirtió en una monarquía constitucional. El sultán ya no tenía poderes ejecutivos. Se formó un parlamento con representantes elegidos de las provincias. Los representantes formaron el Gobierno Imperial del Imperio Otomano .
Esta administración ecléctica era evidente incluso en la correspondencia diplomática del Imperio, que inicialmente se llevaba a cabo en lengua griega hacia Occidente. [184]
Los Tughra eran monogramas o firmas caligráficas de los sultanes otomanos, de los cuales había 35. Tallados en el sello del sultán, llevaban los nombres del sultán y su padre. La declaración y la oración, “siempre victoriosas”, también estuvo presente en la mayoría. El primero perteneció a Orhan Gazi. La profusamente estilizada Tughra generó una rama de la caligrafía otomana-turca .
El sistema jurídico otomano aceptaba la ley religiosa sobre sus súbditos. Al mismo tiempo el Qanun (o Kanun ), ley dinástica, coexistía con la ley religiosa o Sharia . [185] [186] El Imperio Otomano siempre estuvo organizado en torno a un sistema de jurisprudencia local . La administración legal en el Imperio Otomano era parte de un plan más amplio para equilibrar la autoridad central y local. [187] El poder otomano giraba de manera crucial en torno a la administración de los derechos sobre la tierra, lo que daba un espacio para que la autoridad local desarrollara las necesidades del mijo local . [187] La complejidad jurisdiccional del Imperio Otomano tenía como objetivo permitir la integración de grupos cultural y religiosamente diferentes. [187] El sistema otomano tenía tres sistemas judiciales: uno para musulmanes, otro para no musulmanes, en el que participaban judíos y cristianos designados que gobernaban sus respectivas comunidades religiosas, y el "tribunal de comercio". Todo el sistema estaba regulado desde arriba mediante los Qanun administrativos , es decir, las leyes, un sistema basado en los turcos Yassa y Töre , que se desarrollaron en la era preislámica. [188] [189]
Sin embargo, estas categorías judiciales no eran totalmente exclusivas; por ejemplo, los tribunales islámicos, que eran los tribunales primarios del Imperio, también podían usarse para resolver un conflicto comercial o disputas entre litigantes de diferentes religiones, y los judíos y cristianos a menudo acudían a ellos para obtener una decisión más contundente sobre un asunto. El Estado otomano tendía a no interferir con los sistemas legales religiosos no musulmanes, a pesar de tener legalmente voz para hacerlo a través de los gobernadores locales. El sistema de ley islámico Sharia se desarrolló a partir de una combinación del Corán ; el Hadiz , o palabras del profeta Mahoma ; ijmā' , o consenso de los miembros de la comunidad musulmana ; qiyas , un sistema de razonamiento analógico de precedentes anteriores; y costumbres locales. Ambos sistemas se enseñaban en las facultades de derecho del Imperio, que estaban en Estambul y Bursa .
El sistema legal islámico otomano se estableció de manera diferente a los tribunales europeos tradicionales. Presidía los tribunales islámicos un Qadi o juez. Desde el cierre de la ijtihad , o "Puerta de la Interpretación", los cadíes de todo el Imperio Otomano se centraron menos en los precedentes legales y más en las costumbres y tradiciones locales de las zonas que administraban. [187] Sin embargo, el sistema judicial otomano carecía de una estructura de apelación, lo que llevó a estrategias de casos jurisdiccionales en las que los demandantes podían llevar sus disputas de un sistema judicial a otro hasta lograr un fallo a su favor.
A finales del siglo XIX, el sistema legal otomano experimentó una reforma sustancial. Este proceso de modernización jurídica comenzó con el Edicto de Gülhane de 1839. [191] Estas reformas incluyeron el "juicio justo y público de todos los acusados independientemente de su religión", la creación de un sistema de "competencias separadas, religiosas y civiles". ", y la validación del testimonio sobre los no musulmanes. [192] También se promulgaron códigos de tierras específicos (1858), códigos civiles (1869-1876) y un código de procedimiento civil. [192]
Estas reformas se basaron en gran medida en los modelos franceses, como lo indica la adopción de un sistema judicial de tres niveles. Conocido como Nizamiye, este sistema se extendió al nivel de magistrados locales con la promulgación final de la Mecelle , un código civil que regulaba el matrimonio, el divorcio, la pensión alimenticia, el testamento y otras cuestiones de estatus personal. [192] En un intento por aclarar la división de competencias judiciales, un consejo administrativo estableció que los asuntos religiosos serían manejados por los tribunales religiosos, y los asuntos estatutarios serían manejados por los tribunales de Nizamiye. [192]
La primera unidad militar del Estado otomano fue un ejército organizado por Osmán I a partir de las tribus que habitaban las colinas del oeste de Anatolia a finales del siglo XIII. El sistema militar se convirtió en una intrincada organización con el avance del Imperio. El ejército otomano era un sistema complejo de reclutamiento y posesión de feudos. El cuerpo principal del ejército otomano incluía a Jenízaro, Sipahi , Akıncı y Mehterân . El ejército otomano alguna vez estuvo entre las fuerzas de combate más avanzadas del mundo, siendo uno de los primeros en utilizar mosquetes y cañones. Los turcos otomanos comenzaron a utilizar falconets , que eran cañones cortos pero anchos, durante el asedio de Constantinopla . La caballería otomana dependía de la alta velocidad y movilidad en lugar de armaduras pesadas, usando arcos y espadas cortas en rápidos caballos turcomanos y árabes (progenitores del caballo de carreras pura sangre ), [193] [194] y, a menudo, aplicaba tácticas similares a las de los mongoles. Imperio , como pretender retirarse mientras rodea a las fuerzas enemigas dentro de una formación en forma de media luna y luego realizar el ataque real. El ejército otomano continuó siendo una fuerza de combate eficaz durante todo el siglo XVII y principios del XVIII, [195] [196] quedando atrás de los rivales europeos del imperio sólo durante un largo período de paz de 1740 a 1768. [61]
La modernización del Imperio Otomano en el siglo XIX comenzó con el ejército. En 1826, el sultán Mahmud II abolió el cuerpo de jenízaros y estableció el moderno ejército otomano. Los nombró Nizam-ı Cedid (Nuevo Orden). El ejército otomano fue también la primera institución en contratar expertos extranjeros y enviar a sus oficiales a recibir formación en países de Europa occidental. En consecuencia, el movimiento de los Jóvenes Turcos comenzó cuando estos hombres relativamente jóvenes y recién formados regresaron con su educación.
La Armada Otomana contribuyó enormemente a la expansión de los territorios del Imperio en el continente europeo. Inició la conquista del norte de África, con la incorporación de Argelia y Egipto al Imperio Otomano en 1517. A partir de la pérdida de Grecia en 1821 y de Argelia en 1830, el poder naval otomano y el control sobre los distantes territorios de ultramar del Imperio comenzaron a declinar. El sultán Abdülaziz (que reinó entre 1861 y 1876) intentó restablecer una armada otomana fuerte, construyendo la flota más grande después de las de Gran Bretaña y Francia. El astillero de Barrow, Inglaterra, construyó su primer submarino en 1886 para el Imperio Otomano. [197]
Sin embargo, la economía otomana en colapso no pudo sostener la fuerza de la flota por mucho tiempo. El sultán Abdülhamid II desconfiaba de los almirantes que se pusieron del lado del reformista Midhat Pasha y afirmaron que la gran y costosa flota no sirvió de nada contra los rusos durante la guerra ruso-turca. Encerró a la mayor parte de la flota dentro del Cuerno de Oro , donde los barcos se deterioraron durante los siguientes 30 años. Tras la Revolución de los Jóvenes Turcos de 1908, el Comité de Unión y Progreso buscó desarrollar una fuerza naval otomana fuerte. La Fundación de la Armada Otomana se creó en 1910 para comprar nuevos barcos mediante donaciones públicas.
El establecimiento de la aviación militar otomana se remonta a entre junio de 1909 y julio de 1911. [198] [199] El Imperio Otomano comenzó a preparar sus primeros pilotos y aviones, y con la fundación de la Escuela de Aviación ( Tayyare Mektebi ) en Yeşilköy el 3 de julio En 1912, el Imperio comenzó a formar a sus propios oficiales de vuelo. La fundación de la Escuela de Aviación aceleró el avance en el programa de aviación militar, aumentó el número de personas alistadas en él y dio a los nuevos pilotos un papel activo en el ejército y la marina otomanos. En mayo de 1913, la Escuela de Aviación inició el primer programa de entrenamiento de reconocimiento especializado del mundo y se estableció la primera división de reconocimiento separada. [ cita necesaria ] En junio de 1914 se fundó una nueva academia militar, la Escuela de Aviación Naval ( Bahriye Tayyare Mektebi ). Con el estallido de la Primera Guerra Mundial, el proceso de modernización se detuvo abruptamente. Los escuadrones de aviación otomanos lucharon en muchos frentes durante la Primera Guerra Mundial, desde Galicia en el oeste hasta el Cáucaso en el este y Yemen en el sur.
El Imperio Otomano se subdividió por primera vez en provincias, en el sentido de unidades territoriales fijas con gobernadores nombrados por el sultán, a finales del siglo XIV. [200]
El Eyalet (también Pashalik o Beylerbeylik ) era el territorio del cargo de un Beylerbey ("señor de señores" o gobernador), y se subdividía en Sanjaks . [201]
Los Vilayet se introdujeron con la promulgación de la "Ley Vilayet" ( Teskil-i Vilayet Nizamnamesi ) [202] en 1864, como parte de las reformas de Tanzimat. [203] A diferencia del sistema de eyalet anterior, la ley de 1864 estableció una jerarquía de unidades administrativas: el vilayet, liva / sanjak / mutasarrifate , kaza y el consejo de aldea , a los que la Ley de Vilayet de 1871 añadió el nahiye . [204]
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El gobierno otomano siguió deliberadamente una política para el desarrollo de Bursa, Edirne y Estambul, sucesivas capitales otomanas, en importantes centros comerciales e industriales, considerando que los comerciantes y artesanos eran indispensables para crear una nueva metrópoli. [205] Con este fin, Mehmed y su sucesor Bayezid, también alentaron y dieron la bienvenida a la migración de judíos de diferentes partes de Europa, que se establecieron en Estambul y otras ciudades portuarias como Salónica. En muchos lugares de Europa, los judíos sufrían persecución a manos de sus homólogos cristianos, como en España, tras la conclusión de la Reconquista . La tolerancia mostrada por los turcos fue bien recibida por los inmigrantes.
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La mentalidad económica otomana estaba estrechamente relacionada con los conceptos básicos de Estado y sociedad en el Medio Oriente, en los que el objetivo final de un Estado era la consolidación y extensión del poder del gobernante, y la forma de alcanzarlo era obtener ricos recursos de ingresos mediante hacer prósperas a las clases productivas. [206] El objetivo final era aumentar los ingresos estatales sin dañar la prosperidad de los súbditos para evitar el surgimiento del desorden social y mantener intacta la organización tradicional de la sociedad. La economía otomana se expandió enormemente durante el período moderno temprano, con tasas de crecimiento particularmente altas durante la primera mitad del siglo XVIII. Los ingresos anuales del imperio se cuadruplicaron entre 1523 y 1748, ajustados a la inflación. [207]
La organización del tesoro y la cancillería se desarrollaron bajo el Imperio Otomano más que cualquier otro gobierno islámico y, hasta el siglo XVII, fueron la organización líder entre todos sus contemporáneos. [183] Esta organización desarrolló una burocracia de escribas (conocida como "hombres de la pluma") como un grupo distinto, en parte ulama altamente capacitado, que se convirtió en un cuerpo profesional. [183] La eficacia de este organismo financiero profesional respalda el éxito de muchos grandes estadistas otomanos. [208]
Los estudios otomanos modernos indican que el cambio en las relaciones entre los turcos otomanos y Europa central fue causado por la apertura de nuevas rutas marítimas. Es posible ver la disminución de la importancia de las rutas terrestres hacia el Este a medida que Europa occidental abrió las rutas oceánicas que pasaban por alto Oriente Medio y el Mediterráneo en paralelo con la decadencia del propio Imperio Otomano. [209] [ verificación fallida ] El Tratado anglo-otomano , también conocido como el Tratado de Balta Liman que abrió los mercados otomanos directamente a los competidores ingleses y franceses, puede verse como uno de los hitos junto con este desarrollo.
Al desarrollar centros y rutas comerciales, alentar a la gente a ampliar la superficie de tierra cultivada en el país y el comercio internacional a través de sus dominios, el Estado desempeñó funciones económicas básicas en el Imperio. Pero en todo esto, los intereses financieros y políticos del Estado eran dominantes. Dentro del sistema social y político en el que vivían, los administradores otomanos no podían ver la conveniencia de la dinámica y los principios de las economías capitalistas y mercantiles que se desarrollaban en Europa occidental. [210]
El historiador económico Paul Bairoch sostiene que el libre comercio contribuyó a la desindustrialización en el Imperio Otomano. En contraste con el proteccionismo de China, Japón y España, el Imperio Otomano tenía una política comercial liberal , abierta a las importaciones extranjeras. Esto tiene su origen en las capitulaciones del Imperio Otomano , que se remontan a los primeros tratados comerciales firmados con Francia en 1536 y que se ampliaron con las capitulaciones de 1673 y 1740, que redujeron los derechos al 3% para las importaciones y exportaciones. Las políticas liberales otomanas fueron elogiadas por economistas británicos, como John Ramsay McCulloch en su Diccionario de Comercio (1834), pero luego criticadas por políticos británicos como el Primer Ministro Benjamin Disraeli, quien citó al Imperio Otomano como "un ejemplo del daño causado". por competencia desenfrenada" en el debate sobre las Leyes del Maíz de 1846 . [211]
Se obtuvo una estimación de población para el imperio de 11.692.480 para el período 1520-1535 contando los hogares en los registros de diezmos otomanos y multiplicando este número por 5. [212] Por razones poco claras, la población en el siglo XVIII era menor que la del siglo XIX. el siglo XVI. [213] Una estimación de 7.230.660 para el primer censo realizado en 1831 se considera un recuento muy insuficiente, ya que este censo estaba destinado únicamente a registrar posibles reclutas. [212]
Los censos de los territorios otomanos no comenzaron hasta principios del siglo XIX. Las cifras desde 1831 en adelante están disponibles como resultados oficiales del censo, pero los censos no cubrieron a toda la población. Por ejemplo, el censo de 1831 sólo contó a hombres y no abarcó todo el imperio. [91] [212] Para períodos anteriores, las estimaciones del tamaño y la distribución de la población se basan en patrones demográficos observados. [214]
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Sin embargo, comenzó a aumentar hasta alcanzar entre 25 y 32 millones en 1800, con alrededor de 10 millones en las provincias europeas (principalmente en los Balcanes), 11 millones en las provincias asiáticas y alrededor de 3 millones en las provincias africanas. Las densidades de población eran mayores en las provincias europeas, el doble que las de Anatolia, que a su vez triplicaban la densidad de población de Irak y Siria y cinco veces la densidad de población de Arabia. [215]
Hacia el final de la existencia del imperio, la esperanza de vida era de 49 años, en comparación con los veintitantos años en Serbia a principios del siglo XIX. [216] Las enfermedades epidémicas y el hambre provocaron importantes trastornos y cambios demográficos. En 1785, alrededor de una sexta parte de la población egipcia murió a causa de la peste y Alepo vio su población reducida en un veinte por ciento en el siglo XVIII. Seis hambrunas azotaron sólo a Egipto entre 1687 y 1731 y la última que azotó Anatolia fue cuatro décadas después. [217]
El surgimiento de las ciudades portuarias vio la agrupación de poblaciones provocada por el desarrollo de los barcos de vapor y los ferrocarriles. La urbanización aumentó de 1700 a 1922, y los pueblos y ciudades crecieron. Las mejoras en salud y saneamiento las hicieron más atractivas para vivir y trabajar. Ciudades portuarias como Salónica, en Grecia, vieron su población aumentar de 55.000 en 1800 a 160.000 en 1912 y Esmirna, que tenía una población de 150.000 en 1800, creció a 300.000 en 1914. [218] [219] Por el contrario, algunas regiones tuvieron caídas demográficas: Belgrado vio su población caer de 25.000 a 8.000 debido principalmente a conflictos políticos . [218]
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Las migraciones económicas y políticas tuvieron un impacto en todo el imperio. Por ejemplo, la anexión rusa y austro-habsburgo de las regiones de Crimea y los Balcanes, respectivamente, provocó grandes afluencias de refugiados musulmanes: 200.000 tártaros de Crimea huyeron a Dobruja. [220] Entre 1783 y 1913, aproximadamente entre 5 y 7 millones de refugiados inundaron el Imperio Otomano, de los cuales al menos 3,8 millones eran de Rusia. Algunas migraciones dejaron marcas indelebles, como la tensión política entre partes del imperio (por ejemplo, Turquía y Bulgaria), mientras que en otros territorios se notaron efectos centrífugos, surgiendo una demografía más simple de poblaciones diversas. Las economías también se vieron afectadas por la pérdida de artesanos, comerciantes, fabricantes y agricultores. [221] Desde el siglo XIX, una gran proporción de pueblos musulmanes de los Balcanes emigraron a la actual Turquía. Estas personas se llaman Muhacir . [222] Cuando el Imperio Otomano llegó a su fin en 1922, la mitad de la población urbana de Turquía descendía de refugiados musulmanes de Rusia. [123]
El turco otomano era el idioma oficial del Imperio. [223] Era una lengua turca oghuz muy influenciada por el persa y el árabe , aunque los registros inferiores hablados por la gente común tenían menos influencias de otros idiomas en comparación con las variedades superiores utilizadas por las clases altas y las autoridades gubernamentales. [224] El turco, en su variación otomana, era un idioma militar y administrativo desde los días nacientes de los otomanos. La constitución otomana de 1876 consolidó oficialmente el estatus imperial oficial de Turquía. [225]
Los otomanos tenían varias lenguas influyentes: el turco, hablado por la mayoría de la población de Anatolia y por la mayoría de los musulmanes de los Balcanes, excepto algunas regiones como Albania , Bosnia [226] y los nânti habitados por megleno-rumanos ; [227] Persa, sólo hablado por personas educadas; [226] Árabe, hablado principalmente en Egipto, Levante , Arabia , Irak, Norte de África, Kuwait y partes del Cuerno de África y bereber en el Norte de África. Sin embargo, en los últimos dos siglos, el uso de estos se volvió limitado y específico: el persa sirvió principalmente como lengua literaria para los educados, [226] mientras que el árabe se usó para las oraciones islámicas. En el período posterior a Tanzimat , el francés se convirtió en la lengua occidental común entre las personas cultas. [15]
Debido a la baja tasa de alfabetización entre el público (alrededor del 2-3% hasta principios del siglo XIX y apenas alrededor del 15% a finales del siglo XIX), la gente común tuvo que contratar escribas como "escritores de solicitudes especiales" ( arzuhâlci s ) para poder comunicarse con el gobierno. [228] Algunos grupos étnicos continuaron hablando dentro de sus familias y vecindarios ( mahalles ) con sus propios idiomas, aunque muchas minorías no musulmanas, como los griegos y los armenios, solo hablaban turco. [229] En las aldeas donde dos o más poblaciones vivían juntas, los habitantes a menudo hablaban el idioma de los demás. En las ciudades cosmopolitas, la gente hablaba a menudo sus idiomas familiares; muchos de los que no eran de etnia turca hablaban turco como segunda lengua. [ cita necesaria ]
El Islam sunita era el Dīn (costumbres, tradiciones legales y religión) predominante del Imperio Otomano; la Madh'hab (escuela de jurisprudencia islámica ) oficial era Hanafi . [230] Desde principios del siglo XVI hasta principios del siglo XX, el sultán otomano también sirvió como califa , o líder político-religioso, del mundo musulmán . La mayoría de los sultanes otomanos se adhirieron al sufismo y siguieron las órdenes sufíes , y creían que el sufismo era la forma correcta de llegar a Dios. [231]
Los no musulmanes, particularmente cristianos y judíos, estuvieron presentes a lo largo de la historia del imperio. El sistema imperial otomano se caracterizó por una intrincada combinación de hegemonía oficial musulmana sobre los no musulmanes y un amplio grado de tolerancia religiosa. Si bien las minorías religiosas nunca fueron iguales ante la ley, se les concedió reconocimiento, protección y libertades limitadas tanto bajo la tradición islámica como otomana. [232]
Hasta la segunda mitad del siglo XV, la mayoría de los súbditos otomanos eran cristianos. [187] Los no musulmanes siguieron siendo una minoría significativa y económicamente influyente, aunque disminuyó significativamente en el siglo XIX, debido en gran parte a la migración y la secesión . [232] La proporción de musulmanes ascendió al 60% en la década de 1820, aumentando gradualmente hasta el 69% en la década de 1870 y el 76% en la década de 1890. [232] En 1914, menos de una quinta parte de la población del imperio (19,1%) no era musulmana, en su mayoría compuesta por judíos y cristianos griegos, asirios y armenios. [232]
Los pueblos turcos practicaban una forma de chamanismo antes de adoptar el Islam. La conquista musulmana de Transoxiana bajo el mando de los abasíes facilitó la expansión del Islam al corazón turco de Asia Central. Muchas tribus turcas, incluidos los turcos oghuz , que fueron los antepasados tanto de los selyúcidas como de los otomanos, se convirtieron gradualmente al Islam y llevaron la religión a Anatolia a través de sus migraciones a partir del siglo XI. Desde su fundación, el Imperio Otomano apoyó oficialmente la escuela Maturidi de teología islámica , que enfatizaba la razón humana , la racionalidad , la búsqueda de la ciencia y la filosofía ( falsafa ). [233] [234] Los otomanos estuvieron entre los primeros y más entusiastas en adoptar la escuela Hanafi de jurisprudencia islámica, [235] que era comparativamente más flexible y discrecional en sus fallos. [236] [237]
El Imperio Otomano tenía una amplia variedad de sectas islámicas, incluidas los drusos , los ismaelitas , los alevíes y los alauitas . [238] El sufismo , un cuerpo diverso de misticismo islámico , encontró un terreno fértil en tierras otomanas; Muchas órdenes religiosas sufíes ( tariqa ), como los Bektashi y los Mevlevi , se establecieron o experimentaron un crecimiento significativo a lo largo de la historia del imperio. [239] Sin embargo, algunos grupos musulmanes heterodoxos fueron vistos como heréticos e incluso clasificados por debajo de judíos y cristianos en términos de protección legal; Los drusos eran objetivos frecuentes de persecución, [240] y las autoridades otomanas citaban a menudo las controvertidas sentencias de Ibn Taymiyya , un miembro de la escuela conservadora Hanbali . [241] En 1514, el sultán Selim I ordenó la masacre de 40.000 alevis de Anatolia ( Qizilbash ), a quienes consideraba una quinta columna del rival Imperio Safavid .
Durante el reinado de Selim, el Imperio Otomano experimentó una rápida y sin precedentes expansión en el Medio Oriente, particularmente la conquista de todo el Sultanato mameluco de Egipto a principios del siglo XVI. Estas conquistas solidificaron aún más la pretensión otomana de ser un califato islámico , aunque los sultanes otomanos habían estado reclamando el título de califa desde el reinado de Murad I (1362-1389). [16] El califato fue transferido oficialmente de los mamelucos al sultanato otomano en 1517, cuyos miembros fueron reconocidos como califas hasta la abolición del cargo el 3 de marzo de 1924 por la República de Turquía (y el exilio del último califa, Abdülmecid II , a Francia).
De acuerdo con el sistema musulmán dhimmi , el Imperio Otomano garantizaba libertades limitadas a cristianos, judíos y otras " personas del libro ", como el derecho al culto, a poseer propiedades y a estar exentos de la limosna obligatoria ( zakat ) requerida . de musulmanes. Sin embargo, los no musulmanes (o dhimmi ) estaban sujetos a varias restricciones legales, incluida la prohibición de portar armas, montar a caballo o que sus casas pasaran por alto las de los musulmanes; Asimismo, debían pagar impuestos más altos que los súbditos musulmanes, incluida la jizya , que era una fuente clave de ingresos estatales. [242] [243] Muchos cristianos y judíos se convirtieron al Islam para asegurar un estatus social y legal completo, aunque la mayoría continuó practicando su fe sin restricciones.
Los otomanos desarrollaron un sistema sociopolítico único conocido como mijo , que otorgaba a las comunidades no musulmanas un alto grado de autonomía política, legal y religiosa; en esencia, los miembros de un mijo eran súbditos del imperio pero no estaban sujetos a la fe musulmana ni a la ley islámica. Un mijo podía gobernar sus propios asuntos, como aumentar los impuestos y resolver disputas legales internas, con poca o ninguna interferencia de las autoridades otomanas, siempre que sus miembros fueran leales al sultán y cumplieran las reglas relativas a los dhimmi. Un ejemplo por excelencia es la antigua comunidad ortodoxa del Monte Athos , a la que se le permitió conservar su autonomía y nunca estuvo sujeta a ocupación o conversión forzada; incluso se promulgaron leyes especiales para protegerlo de los forasteros. [244]
El Rum Millet , que abarcaba a la mayoría de los cristianos ortodoxos orientales, se regía por el Corpus Juris Civilis (Código de Justiniano) de la era bizantina, con el Patriarca Ecuménico designado como la máxima autoridad religiosa y política ( millet-bashi , o etnarca ). Asimismo, los judíos otomanos quedaron bajo la autoridad del Haham Başı , o rabino principal otomano , mientras que los armenios estaban bajo la autoridad del obispo principal de la Iglesia Apostólica Armenia . [245] Como el grupo más grande de súbditos no musulmanes, el Rum Millet disfrutaba de varios privilegios especiales en la política y el comercio; sin embargo, los judíos y armenios también estaban bien representados entre la clase mercantil rica, así como en la administración pública. [246] [247]
Algunos estudiosos modernos consideran que el sistema del mijo es un ejemplo temprano de pluralismo religioso , ya que otorgaba reconocimiento y tolerancia oficiales a los grupos religiosos minoritarios. [248]
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A principios del siglo XIX, la sociedad, el gobierno y la religión estaban interrelacionados de una manera compleja y superpuesta que Atatürk consideró ineficiente y lo desmanteló sistemáticamente después de 1922. [249] [250] En Constantinopla, el sultán gobernó dos dominios distintos : el gobierno secular y la jerarquía religiosa. Los funcionarios religiosos formaron los Ulama, que tenían el control de las enseñanzas religiosas y la teología, y también del sistema judicial del Imperio, dándoles una voz importante en los asuntos cotidianos de las comunidades de todo el Imperio (pero sin incluir a los mijos no musulmanes). Eran lo suficientemente poderosos como para rechazar las reformas militares propuestas por el sultán Selim III . Su sucesor, el sultán Mahmud II (r. 1808-1839), obtuvo primero la aprobación de los ulemas antes de proponer reformas similares. [251] El programa de secularización impulsado por Atatürk acabó con los ulemas y sus instituciones. Se abolió el califato, se cerraron las madrasas y se abolieron los tribunales de la sharia. Reemplazó el alfabeto árabe con letras latinas, puso fin al sistema de escuelas religiosas y otorgó a las mujeres algunos derechos políticos. Muchos tradicionalistas rurales nunca aceptaron esta secularización, y en la década de 1990 reafirmaban la demanda de un papel más importante para el Islam. [252]
Los jenízaros eran una unidad militar formidable en los primeros años, pero a medida que Europa occidental modernizó la tecnología de su organización militar, los jenízaros se convirtieron en una fuerza reaccionaria que resistió todo cambio. Poco a poco, el poder militar otomano quedó obsoleto, pero cuando los jenízaros sintieron que sus privilegios estaban siendo amenazados, o los extranjeros querían modernizarlos, o podrían ser reemplazados por los soldados de caballería, se rebelaron. Las rebeliones fueron muy violentas en ambos lados, pero cuando los jenízaros fueron reprimidos, ya era demasiado tarde para que el poder militar otomano alcanzara a Occidente. [253] [254] El sistema político fue transformado por la destrucción de los jenízaros , una poderosa fuerza militar/gubernamental/policial, que se rebeló en el Incidente Auspicioso de 1826. El sultán Mahmud II aplastó la revuelta, ejecutó a los líderes y disolvió la gran organización. . Eso preparó el escenario para un lento proceso de modernización de las funciones gubernamentales, mientras el gobierno buscaba, con éxito desigual, adoptar los principales elementos de la burocracia y la tecnología militar occidentales.
Los jenízaros habían sido reclutados entre cristianos y otras minorías; su abolición permitió el surgimiento de una élite turca para controlar el Imperio Otomano. Un gran número de minorías étnicas y religiosas fueron toleradas en sus propios dominios segregados llamados mijos. [255] Eran principalmente griegos , armenios o judíos . En cada localidad se gobernaban a sí mismos, hablaban su propio idioma, dirigían sus propias escuelas e instituciones culturales y religiosas y pagaban impuestos algo más elevados. No tenían poder fuera del mijo. El gobierno imperial los protegió y evitó grandes enfrentamientos violentos entre grupos étnicos.
El nacionalismo étnico, basado en una religión y un idioma distintivos, proporcionó una fuerza centrípeta que finalmente destruyó el Imperio Otomano. [256] Además, los grupos étnicos musulmanes, que no formaban parte del sistema del mijo, especialmente los árabes y los kurdos, estaban fuera de la cultura turca y desarrollaron su propio nacionalismo separado. Los británicos patrocinaron el nacionalismo árabe en la Primera Guerra Mundial, prometiendo un Estado árabe independiente a cambio del apoyo árabe. La mayoría de los árabes apoyaron al sultán, pero los que estaban cerca de La Meca creyeron y apoyaron la promesa británica. [257]
A nivel local, el poder estaba fuera del control del sultán por los ayans o notables locales. Los ayan recaudaron impuestos, formaron ejércitos locales para competir con otros notables, adoptaron una actitud reaccionaria hacia el cambio político o económico y, a menudo, desafiaron las políticas dictadas por el sultán. [258]
Después del siglo XVIII, el Imperio Otomano se fue reduciendo a medida que Rusia ejercía una fuerte presión y se expandía hacia el sur; Egipto se independizó efectivamente en 1805, y más tarde los británicos se apoderaron del país, junto con Chipre. Grecia se independizó y Serbia y otras zonas de los Balcanes se volvieron muy inquietas a medida que la fuerza del nacionalismo presionaba contra el imperialismo. Los franceses se apoderaron de Argelia y Túnez. Todos los europeos pensaban que el imperio era un hombre enfermo en rápido declive. Sólo los alemanes parecieron ayudar, y su apoyo llevó al Imperio Otomano a unirse a las potencias centrales en 1915, con el resultado de que resultó uno de los mayores perdedores de la Primera Guerra Mundial en 1918. [ 259]
Los otomanos absorbieron algunas de las tradiciones, el arte y las instituciones de las culturas de las regiones que conquistaron y les agregaron nuevas dimensiones. Los turcos otomanos adoptaron numerosas tradiciones y rasgos culturales de imperios anteriores (en campos como la arquitectura, la cocina, la música, el ocio y el gobierno) y los desarrollaron en nuevas formas, lo que dio como resultado una identidad cultural nueva y distintivamente otomana. Aunque la lengua literaria predominante del Imperio Otomano era el turco, el persa era el vehículo preferido para la proyección de una imagen imperial. [260]
La esclavitud era parte de la sociedad otomana, [261] y la mayoría de los esclavos eran empleados como sirvientes domésticos. La esclavitud agrícola, como la de América, era relativamente rara. A diferencia de los sistemas de esclavitud , los esclavos bajo la ley islámica no se consideraban bienes muebles y los hijos de las esclavas nacían legalmente libres. Todavía se vendían esclavas en el Imperio en 1908. [262] Durante el siglo XIX, los países de Europa occidental presionaron al Imperio para que prohibiera la práctica. Las políticas desarrolladas por varios sultanes a lo largo del siglo XIX intentaron limitar la trata de esclavos otomanos , pero la esclavitud tuvo siglos de respaldo y sanción religiosa y, por lo tanto, nunca fue abolida en el Imperio. [245]
La peste siguió siendo un flagelo importante en la sociedad otomana hasta el segundo cuarto del siglo XIX. "Entre 1701 y 1750 se registraron en Estambul 37 epidemias de peste, mayores y menores, y 31 entre 1751 y 1801." [263]
Los otomanos adoptaron las tradiciones y la cultura burocráticas persas. Los sultanes también hicieron una importante contribución al desarrollo de la literatura persa. [264]
El idioma no era un signo obvio de conexión e identidad grupal en el siglo XVI entre los gobernantes del Imperio Otomano, el Irán safávida y los shibaníes Abu'l-Khayrid de Asia Central . [265] Por lo tanto, las clases dominantes de las tres entidades políticas eran bilingües en variedades de persa y turco. [265] Pero en el último cuarto del siglo, se produjeron ajustes lingüísticos en los reinos otomano y safávida definidos por una nueva rigidez que favoreció al turco otomano y al persa, respectivamente. [265]
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En el Imperio Otomano, cada mijo estableció un sistema escolar al servicio de sus miembros. [266] Por lo tanto, la educación estaba dividida en gran medida según criterios étnicos y religiosos: pocos no musulmanes asistían a escuelas para estudiantes musulmanes, y viceversa. La mayoría de las instituciones que prestaban servicios a todos los grupos étnicos y religiosos enseñaban en francés u otros idiomas. [267]
Varias "escuelas extranjeras" ( Frerler mektebleri ) dirigidas por clérigos religiosos servían principalmente a cristianos, aunque asistían algunos estudiantes musulmanes. [266] Garnett describió las escuelas para cristianos y judíos como "organizadas según modelos europeos", con "contribuciones voluntarias" que apoyan su funcionamiento y la mayoría de ellas "con buena asistencia" y con "un alto nivel de educación". [268]
Las dos corrientes principales de la literatura escrita otomana son la poesía y la prosa . La poesía fue, con diferencia, la corriente dominante. Hasta el siglo XIX, la prosa otomana no contenía ningún ejemplo de ficción: no había equivalentes, por ejemplo, de la novela romántica , el cuento o la novela europeos. Sin embargo, existían géneros análogos tanto en la literatura popular turca como en la poesía del diván .
La poesía del diván otomano era una forma de arte altamente ritualizada y simbólica. De la poesía persa que la inspiró en gran medida, heredó una gran cantidad de símbolos cuyos significados e interrelaciones, tanto de similitud ( مراعات نظير mura'ât-i nazîr / تناسب tenâsüb ) como de oposición ( تضاد tezâd ), estaban más o menos prescritos. La poesía del diván se compuso mediante la yuxtaposición constante de muchas de estas imágenes dentro de un marco métrico estricto, lo que permitió que surgieran numerosos significados potenciales. La gran mayoría de la poesía de Divan era de naturaleza lírica : o gacelas (que constituyen la mayor parte del repertorio de la tradición) o kasîdes. Pero había otros géneros comunes, especialmente el mesnevî, una especie de romance en verso y, por tanto, una variedad de poesía narrativa ; los dos ejemplos más notables de esta forma son Leyli y Majnun de Fuzuli y Hüsn ü Aşk de Şeyh Gâlib . El Seyahatnâme de Evliya Çelebi (1611-1682) es un ejemplo destacado de literatura de viajes.
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Hasta el siglo XIX, la prosa otomana no se desarrolló tanto como lo hizo la poesía contemporánea de Divan. En gran parte la razón era que se esperaba que gran parte de la prosa se adhiriera a las reglas de sec ( سجع , también transliterado como seci ), o prosa rimada , [269] un tipo de escritura descendiente del árabe saj' que prescribía que entre cada adjetivo y sustantivo en una cadena de palabras, como una oración, debe haber una rima. Sin embargo, existía una tradición de prosa en la literatura de la época, aunque era exclusivamente de no ficción. Una excepción aparente fue Muhayyelât ( Fantasías ) de Giritli Ali Aziz Efendi , una colección de historias fantásticas escritas en 1796, aunque no publicada hasta 1867. La primera novela publicada en el Imperio Otomano fue La historia de Akabi ( 1851) de Vartan Pasha ( Turco: Akabi Hikyayesi ). Estaba escrito en turco pero con escritura armenia . [270] [271] [272] [273]
Debido a los vínculos históricamente estrechos con Francia, la literatura francesa constituyó la principal influencia occidental en la literatura otomana en la segunda mitad del siglo XIX. Como resultado, muchos de los mismos movimientos que prevalecieron en Francia durante este período tuvieron equivalentes otomanos; en la creciente tradición de la prosa otomana, por ejemplo, la influencia del romanticismo puede verse durante el período Tanzimat, y la de los movimientos realista y naturalista en períodos posteriores; en la tradición poética, por otra parte, la influencia de los movimientos simbolista y parnasiano fue primordial.
Muchos de los escritores del período Tanzimat escribieron en varios géneros diferentes simultáneamente; por ejemplo, el poeta Namık Kemal también escribió la importante novela de 1876 İntibâh ( El despertar ), mientras que el periodista İbrahim Şinasi se destaca por escribir, en 1860, la primera obra turca moderna, la comedia en un acto Şair Evlenmesi ( El matrimonio del poeta ). Una obra anterior, una farsa titulada Vakâyi'-i 'Acibe ve Havâdis-i Garibe-yi Kefşger Ahmed ( Los extraños acontecimientos y extraños sucesos del zapatero Ahmed ), data de principios del siglo XIX, pero existen dudas sobre su autenticidad. En una línea similar, el novelista Ahmed Midhat Efendi escribió novelas importantes en cada uno de los principales movimientos: Romanticismo ( Hasan Mellâh yâhud Sırr İçinde Esrâr , 1873; Hasan el marinero, o El misterio dentro del misterio ), Realismo ( Henüz on Yedi Yaşında , 1881; Recién diecisiete años ), y Naturalismo ( Müşâhedât , 1891; Observaciones ). Esta diversidad se debió, en parte, al deseo de los escritores de Tanzimat de difundir la mayor cantidad posible de nueva literatura, con la esperanza de que contribuyera a la revitalización de las estructuras sociales otomanas . [274]
Los medios de comunicación del Imperio Otomano eran diversos, con periódicos y revistas publicados en idiomas como el francés , [275] el griego , [276] y el alemán . [245] Muchas de estas publicaciones se centraron en Constantinopla , [277] pero también había periódicos en francés producidos en Beirut , Salónica y Esmirna . [278] Las minorías étnicas no musulmanas del imperio utilizaban el francés como lengua franca y utilizaban publicaciones en francés, [275] mientras que algunos periódicos provinciales se publicaban en árabe . [279] El uso del francés en los medios de comunicación persistió hasta el fin del imperio en 1923 y durante algunos años después en la República de Turquía . [275]
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La arquitectura del imperio se desarrolló a partir de la arquitectura turca selyúcida anterior , con influencias de la arquitectura bizantina e iraní y otras tradiciones arquitectónicas del Medio Oriente. [280] [281] [282] La arquitectura otomana temprana experimentó con múltiples tipos de edificios a lo largo de los siglos XIII al XV, evolucionando progresivamente hacia el estilo otomano clásico de los siglos XVI y XVII, que también estuvo fuertemente influenciado por Santa Sofía. . [282] [283] El arquitecto más importante del período clásico es Mimar Sinan , cuyas obras principales incluyen la mezquita Şehzade , la mezquita Süleymaniye y la mezquita Selimiye . [284] [285] El más grande de los artistas de la corte enriqueció el Imperio Otomano con muchas influencias artísticas pluralistas, como la mezcla del arte tradicional bizantino con elementos del arte chino . [286] La segunda mitad del siglo XVI también vio el apogeo de ciertas artes decorativas, sobre todo en el uso de azulejos de Iznik . [287]
A partir del siglo XVIII, la arquitectura otomana fue influenciada por la arquitectura barroca de Europa occidental, lo que dio como resultado el estilo barroco otomano . [288] La mezquita de Nuruosmaniye es uno de los ejemplos más importantes de este período. [289] [290] El último período otomano vio más influencias de Europa occidental, traídas por arquitectos como los de la familia Balyan . [291] Se introdujeron el estilo Imperio y motivos neoclásicos y una tendencia hacia el eclecticismo fue evidente en muchos tipos de edificios, como el Palacio de Dolmabaçe . [292] Las últimas décadas del Imperio Otomano también vieron el desarrollo de un nuevo estilo arquitectónico llamado neo-otomano o revivalismo otomano, también conocido como el Primer Movimiento Arquitectónico Nacional , [293] por arquitectos como Mimar Kemaleddin y Vedat Tek . [291]
El patrocinio dinástico otomano se concentró en las capitales históricas de Bursa, Edirne y Estambul (Constantinopla), así como en varios otros centros administrativos importantes como Amasya y Manisa . Fue en estos centros donde se produjeron los desarrollos más importantes de la arquitectura otomana y donde se puede encontrar la arquitectura otomana más monumental. [294] Los principales monumentos religiosos eran típicamente complejos arquitectónicos, conocidos como külliye , que tenían múltiples componentes que proporcionaban diferentes servicios o comodidades. Además de una mezquita, estos podrían incluir una madrasa , un hammam , un imaret , un sebil , un mercado, un caravasar , una escuela primaria u otros. [295] Estos complejos fueron gobernados y gestionados con la ayuda de un acuerdo vakıf ( waqf árabe ). [295] Las construcciones otomanas todavía abundaban en Anatolia y en los Balcanes (Rumelia), pero en las provincias más distantes de Oriente Medio y el Norte de África los estilos arquitectónicos islámicos más antiguos continuaron teniendo una fuerte influencia y, en ocasiones, se mezclaban con estilos otomanos. [296] [297]
La tradición de las miniaturas otomanas , pintadas para ilustrar manuscritos o utilizadas en álbumes dedicados, estuvo fuertemente influenciada por la forma de arte persa , aunque también incluía elementos de la tradición bizantina de iluminación y pintura. [298] Una academia griega de pintores, la Nakkashane-i-Rum , se estableció en el Palacio de Topkapi en el siglo XV, mientras que a principios del siglo siguiente se añadió una academia persa similar, la Nakkashane-i-Irani . Surname-i Hümayun (Libros del Festival Imperial) eran álbumes que conmemoraban celebraciones en el Imperio Otomano con detalle pictórico y textual.
La iluminación otomana cubre arte decorativo pintado o dibujado no figurativo en libros o en hojas de muraqqa o álbumes, a diferencia de las imágenes figurativas de la miniatura otomana . Formaba parte del arte del libro otomano junto con la miniatura otomana ( taswir ), la caligrafía ( sombrero ), la caligrafía islámica , la encuadernación ( cilt ) y el veteado de papel ( ebru ). En el Imperio Otomano, los manuscritos iluminados e ilustrados eran encargados por el sultán o los administradores de la corte. En el Palacio de Topkapi, estos manuscritos fueron creados por los artistas que trabajan en Nakkashane , el taller de los artistas de miniaturas e iluminación. Se podrían iluminar tanto libros religiosos como no religiosos. Además, las hojas para álbumes levha consistían en caligrafía iluminada ( sombrero ) de tughra , textos religiosos, versos de poemas o refranes y dibujos puramente decorativos.
El arte de tejer alfombras fue particularmente significativo en el Imperio Otomano, ya que las alfombras tenían una inmensa importancia tanto como elemento decorativo, rico en simbolismo religioso y de otro tipo, como como consideración práctica, ya que era costumbre quitarse los zapatos en las viviendas. [299] El tejido de este tipo de alfombras se originó en las culturas nómadas de Asia central (las alfombras eran una forma de mobiliario fácilmente transportable) y finalmente se extendió a las sociedades asentadas de Anatolia. Los turcos usaban alfombras, tapetes y kilims no solo en el piso de una habitación sino también como tapices en paredes y puertas, donde proporcionaban aislamiento adicional. También eran comúnmente donados a mezquitas, que a menudo acumulaban grandes colecciones de ellos. [300]
La música clásica otomana fue una parte importante de la educación de la élite otomana. Varios sultanes otomanos tuvieron músicos y compositores destacados, como Selim III , cuyas composiciones todavía se interpretan a menudo en la actualidad. La música clásica otomana surgió en gran medida de una confluencia de música bizantina , música armenia , música árabe y música persa . Composicionalmente, se organiza en torno a unidades rítmicas llamadas usul , que son algo similares a la métrica en la música occidental, y unidades melódicas llamadas makam , que guardan cierto parecido con los modos musicales occidentales .
Los instrumentos utilizados son una mezcla de instrumentos de Anatolia y Asia Central (el saz , el bağlama , el kemence ), otros instrumentos del Medio Oriente (el ud , el tanbur , el kanun , el ney ) y, más adelante en la tradición, instrumentos occidentales. (el violín y el piano). Debido a una división geográfica y cultural entre la capital y otras áreas, surgieron dos estilos de música muy distintos en el Imperio Otomano: la música clásica otomana y la música folclórica. En las provincias se crearon varios tipos diferentes de música folclórica . Las regiones más dominantes con sus distinguidos estilos musicales son los Türküs tracio-balcánico, los Türküs del noreste ( Laz ), los Türküs del Egeo, los Türküs de Anatolia central, los Türküs de Anatolia oriental y los Türküs caucásicos. Algunos de los estilos distintivos fueron: música jenízara , música romaní , danza del vientre , música folclórica turca .
El tradicional juego de sombras llamado Karagöz y Hacivat estaba muy extendido por todo el Imperio Otomano y presentaba personajes que representaban a todos los principales grupos étnicos y sociales de esa cultura. [301] [302] Fue interpretado por un solo titiritero, que expresó todos los personajes, y acompañado de pandereta ( def ). Sus orígenes son oscuros y tal vez deriven de una tradición egipcia más antigua o posiblemente de una fuente asiática.
La cocina otomana es la cocina de la capital, Constantinopla ( Estambul ), y las capitales regionales, donde el crisol de culturas creó una cocina común que compartía la mayoría de la población, independientemente de su origen étnico. Esta cocina diversa fue perfeccionada en las cocinas del Palacio Imperial por chefs traídos de ciertas partes del Imperio para crear y experimentar con diferentes ingredientes. Las creaciones de las cocinas del Palacio Otomano se filtraron a la población, por ejemplo a través de los eventos del Ramadán y a través de la cocina en el Yalıs de los Pashas , y de ahí en adelante se extendieron al resto de la población.
Gran parte de la cocina de los antiguos territorios otomanos actuales desciende de una cocina otomana compartida, especialmente la turca , e incluye la cocina griega , balcánica , armenia y de Oriente Medio . [303] Muchos platos comunes en la región, descendientes de la otrora común cocina otomana, incluyen yogur , döner kebab / gyro / shawarma , cacık /tzatziki, ayran , pan de pita , queso feta , baklava , lahmacun , moussaka , yuvarlak , köfte . /keftés/kofta, börek /boureki, rakı / rakia / tsipouro / tsikoudia , meze , dolma , sarma , arroz pilaf , café turco , sujuk , kashk , keşkek , manti , lavash , kanafeh y más.
Los principales deportes que practicaban los otomanos eran la lucha turca , la caza, el tiro con arco turco , la equitación, el lanzamiento de jabalina ecuestre , la pulseada y la natación. Los clubes deportivos modelo europeos se formaron con la creciente popularidad de los partidos de fútbol en la Constantinopla del siglo XIX. Los clubes líderes, según la cronología, fueron el Beşiktaş Gymnastics Club (1903), el Galatasaray Sports Club (1905), el Fenerbahçe Sports Club (1907), el MKE Ankaragücü (antes Turan Sanatkaragücü) (1910) en Constantinopla. También se formaron clubes de fútbol en otras provincias, como Karşıyaka Sports Club (1912), Altay Sports Club (1914) y Turkish Fatherland Football Club (más tarde Ülküspor ) (1914) de Esmirna .
A lo largo de la historia otomana, los otomanos lograron construir una gran colección de bibliotecas con traducciones de libros de otras culturas, así como manuscritos originales. [56] Gran parte de este deseo por los manuscritos locales y extranjeros surgió en el siglo XV. El sultán Mehmet II ordenó a Georgios Amiroutzes , un erudito griego de Trabzon , que tradujera y pusiera a disposición de las instituciones educativas otomanas el libro de geografía de Ptolomeo . Otro ejemplo es Ali Qushji – astrónomo , matemático y físico originario de Samarcanda – que llegó a ser profesor en dos madrasas e influyó en los círculos otomanos gracias a sus escritos y a las actividades de sus alumnos, aunque sólo pasó dos o tres años en Constantinopla antes de su muerte. [304]
Taqi al-Din construyó el observatorio de Taqi al-Din en Constantinopla en 1577, donde realizó observaciones hasta 1580. Calculó la excentricidad de la órbita del Sol y el movimiento anual del apogeo . [305] Sin embargo, el propósito principal del observatorio era casi con certeza astrológico más que astronómico, lo que llevó a su destrucción en 1580 debido al surgimiento de una facción clerical que se opuso a su uso para ese propósito. [306] También experimentó con la energía de vapor en el Egipto otomano en 1551, cuando describió un gato de vapor impulsado por una rudimentaria turbina de vapor . [307]
En 1660, el erudito otomano Ibrahim Efendi al-Zigetvari Tezkireci tradujo al árabe la obra astronómica francesa de Noël Duret (escrita en 1637). [309]
Şerafeddin Sabuncuoğlu fue el autor del primer atlas quirúrgico y de la última enciclopedia médica importante del mundo islámico . Aunque su trabajo se basó en gran medida en Al-Tasrif de Abu al-Qasim al-Zahrawi , Sabuncuoğlu introdujo muchas innovaciones propias. También se ilustraron por primera vez cirujanas. [310] Desde entonces, al Imperio Otomano se le atribuye la invención de varios instrumentos quirúrgicos en uso, como fórceps , catéteres , bisturíes y lancetas, así como pinzas . [311] [ se necesita una mejor fuente ]
Un ejemplo de reloj que medía el tiempo en minutos fue creado por un relojero otomano, Meshur Sheyh Dede, en 1702. [312]
A principios del siglo XIX, Egipto bajo Muhammad Ali comenzó a utilizar máquinas de vapor para la fabricación industrial, y industrias como las siderúrgicas , la fabricación textil , las fábricas de papel y las descascaradoras avanzaron hacia la energía de vapor. [313] El historiador económico Jean Batou sostiene que en Egipto existían las condiciones económicas necesarias para la adopción del petróleo como fuente potencial de energía para sus máquinas de vapor a finales del siglo XIX. [313]
En el siglo XIX, a Ishak Efendi se le atribuye la introducción de las ideas y los desarrollos científicos occidentales entonces vigentes en el mundo otomano y musulmán en general, así como la invención de una terminología científica turca y árabe adecuada, a través de sus traducciones de obras occidentales.
Con el colapso del Imperio Otomano y el establecimiento de la República de Turquía, todos los nombres anteriores fueron abandonados y Estambul pasó a designar a toda la ciudad.
Aunque a finales del período otomano se enseñaba persa en las escuelas públicas...
En general, la situación en Turquía siguió un curso similar: en Anatolia, la lengua persa había desempeñado un papel importante como portadora de la civilización. [...] donde estaba en su momento, hasta cierto punto, el lenguaje de la diplomacia [...] Sin embargo, el persa mantuvo su posición también durante el período otomano temprano en la composición de las historias e incluso el sultán Salim I, un enemigo acérrimo de Irán y los chiítas escribieron poesía en persa. Además de algunas adaptaciones poéticas, las obras historiográficas más importantes son: el florido "Hasht Bihist" o Siete Paraísos de Idris Bidlisi, iniciado en 1502 a petición del sultán Bayazid II y que abarca los primeros ocho gobernantes otomanos...
La literatura persa, y las Bellas Letras en particular, formaban parte del plan de estudios: un diccionario persa, un manual de composición en prosa; y se tomaron prestados Sa'dis 'Gulistan', uno de los clásicos de la poesía persa. Todos estos títulos serían apropiados en la educación religiosa y cultural de los jóvenes recién convertidos.
El persa ocupaba un lugar privilegiado en las letras otomanas. La literatura histórica persa fue patrocinada por primera vez durante el reinado de Mehmed II y continuó sin cesar hasta finales del siglo XVI.
Aunque el persa, a diferencia del árabe, no estaba incluido en el plan de estudios típico de una madrasa otomana, el idioma se ofrecía como curso optativo o se recomendaba su estudio en algunas madrasas. Para los planes de estudio de las madrasas otomanas que incluyen el persa, consulte Cevat İzgi, Osmanlı Medreselerinde İlim, 2 vols. (Estambul: İz, 1997),1: 167–69.
Como resultado, podemos afirmar que
Şeyhzade Abdürrezak Bahşı
fue un escriba que vivió en los palacios del sultán Mehmed el Conquistador y su hijo Bayezid-i Veli en el siglo XV, escribió cartas (
bitig
) y firmans (
yarlığ
) enviadas a los turcos orientales por Mehmed II y Bayezid II en escritura uigur y árabe y en idioma de Turkestán Oriental (Chagatai).
Los otomanos comenzaron a acuñar monedas a nombre de Orhan Bey en 1326. Estas primeras monedas llevaban inscripciones como "el gran sultán, Orhan hijo de Osman" [...] La historiografía otomana ha adoptado 1299 como fecha de fundación de la estado. 1299 podría representar la fecha en la que los otomanos finalmente obtuvieron su independencia del sultán selyúcida en Konya . Probablemente, se vieron obligados al mismo tiempo, o muy poco después, a aceptar el señorío de los iljanidas [...] Por tanto, la evidencia numismática sugiere que la independencia no se produjo realmente hasta 1326.
En el siglo XVII, los círculos alfabetizados de Estambul no se llamaban a sí mismos turcos y, a menudo, en frases como "turcos sin sentido", utilizaban la palabra como un término insultante.
La comunidad académica especializada en estudios otomanos últimamente prácticamente ha prohibido el uso de "Turquía", "Turcos" y "turco" del vocabulario aceptable, declarando obligatorio "otomano" y su uso ampliado y permitiendo a su rival "turco" sólo en términos lingüísticos. y contextos filológicos.
Los historiadores del Imperio Otomano han rechazado la narrativa del declive en favor de una de crisis y adaptación.; Tezcan, Baki (2010). El Segundo Imperio Otomano: transformación política y social en el período moderno temprano . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 9.ISBN _ 978-1-107-41144-9.
Los historiadores otomanos han producido varios trabajos en las últimas décadas, revisando la comprensión tradicional de este período desde diversos ángulos, algunos de los cuales ni siquiera fueron considerados como temas de investigación histórica a mediados del siglo XX. Gracias a estas obras, se ha descartado la narrativa convencional de la historia otomana –que a finales del siglo XVI el Imperio Otomano entró en un prolongado período de decadencia marcado por una decadencia militar y una corrupción institucional en constante aumento.; Woodhead, Christine (2011). "Introducción". En Christine Woodhead (ed.). El mundo otomano . Rutledge. pag. 5.ISBN _ 978-0-415-44492-7.
Los historiadores otomanos han descartado en gran medida la noción de una "decadencia" posterior a 1600.
En los últimos cincuenta años, los estudiosos han tendido con frecuencia a ver esta participación cada vez menor del sultán en la vida política como evidencia de la "decadencia otomana", que supuestamente comenzó en algún momento durante la segunda mitad del siglo XVI. Pero recientemente se ha prestado más atención al hecho de que el Imperio Otomano fue todavía una potencia militar y política formidable durante todo el siglo XVII, y que una notable aunque limitada recuperación económica siguió a la crisis de los años alrededor de 1600; Después de la crisis de la guerra de 1683-1699, siguió un auge económico más prolongado y decisivo. Los principales indicios de decadencia no fueron visibles hasta la segunda mitad del siglo XVIII.
el plan de acción decidido para 1860 fue limpiar [ochistit'] la zona montañosa de su población indígena
Sólo durante el período comprendido entre 1821 y 1922, Justin McCarthy estima que la limpieza étnica de los musulmanes otomanos provocó la muerte de varios millones de personas y la expulsión de un número similar.
La calidad genocida de las campañas asesinas contra griegos y asirios es obvia.
Los otomanos desarrollaron un sistema eficiente para contar la población del imperio en 1826, un cuarto de siglo después de que se introdujeran tales métodos en Gran Bretaña, Francia y Estados Unidos.
Estaba el grupo otomano gobernante, ahora concentrado en gran medida en la burocracia centrada en la Puerta Sublime, y la masa del pueblo, en su mayoría campesinos. El efendi despreciaba al "turco", que era un término de oprobio que indicaba grosería, y prefería considerarse un osmanli. Su país no era Turquía, sino el Estado otomano. Su idioma también era "otomano"; aunque también podría llamarlo "turco", en tal caso lo distinguió del kaba türkçe , o turco vulgar, el habla común. Su escritura incluía un mínimo de palabras turcas, excepto partículas y verbos auxiliares.
la
jizya
era una de las principales fuentes de ingresos del tesoro del estado otomano en su conjunto.
El sistema del mijo en el mundo musulmán proporcionó el paradigma premoderno de una sociedad religiosamente pluralista al otorgar a cada comunidad religiosa un estatus oficial y una medida sustancial de autogobierno.
Esas palabras podrían haber sido fácilmente adoptadas por Hovsep Vartanyan (1813-1879), el autor, que prefirió permanecer en el anonimato, de La historia de Akabi (Akabi Hikyayesi), la primera novela en turco, publicada con personajes armenios el mismo año que La novela de Hisarian .
Escrita en turco utilizando el alfabeto armenio, la Historia de Akabi (1851) de Vartan Pasha es considerada por algunos como la primera novela otomana.
De hecho, una de las primeras obras de ficción turcas en forma de novela de tipo occidental, Akabi Hikayesi (La historia de Akabi), fue escrita en turco por Vartan Pasha (nacido Osep/Hovsep Vartanian/Vartanyan, 1813-1879) y publicada en caracteres armenios. en 1851.
Es interesante que la primera novela otomana en turco, Akabi Hikayesi (1851, La historia de Akabi), fue escrita y publicada en letras armenias (para las comunidades armenias que leen en turco) por Hovsep Vartanyan (1813-1879), conocido como Vartan Paşa, un destacado literato y periodista otomano.
A lo largo de su historia, los otomanos siguieron siendo partidarios del arte y los artistas. Bajo su patrocinio se desarrolló un estilo arquitectónico distintivo que combinaba las tradiciones islámicas de Anatolia, Irán y Siria con las del mundo clásico y Bizancio. El resultado fue una monumentalidad racionalista que favoreció la unidad espacial y la expresión arquitectónica.
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