El Tratado de Küçük Kaynarca ( turco : Küçük Kaynarca Antlaşması ; ruso : Кючук-Кайнарджийский мир ), anteriormente escrito a menudo Kuchuk-Kainarji , fue un tratado de paz firmado el 21 de julio de 1774, en Küçük Kaynarca (hoy Kaynardzha , Bulgaria) entre el Imperio ruso. y el Imperio Otomano , que puso fin a la guerra ruso-turca de 1768-1774 con muchas concesiones a Rusia. Las concesiones a Rusia no son meramente territoriales; No sólo se ceden los territorios de Rumania y el Kanato de Crimea (no Crimea propiamente dicha), sino que Rusia también obtiene el derecho de construir una Iglesia Ortodoxa Griega en Estambul, afirmando ser la protectora de la comunidad otomana ortodoxa griega , como pretexto para frecuentes y numerosas intervenciones en las décadas siguientes. [1] Los cristianos otomanos comenzaron a sentirse más empoderados a medida que las potencias europeas y cristianas demostraron su creciente influencia y poder político. El acceso a las redes políticas, los mercados y las instituciones educativas de Europa creó un privilegio de clase para los cristianos otomanos, y los académicos a menudo consideran el tratado como un punto de inflexión para las relaciones entre los cristianos otomanos y las naciones europeas. [2]
El tratado fue un hito en la historia de la decadencia del Imperio Otomano , ya que por primera vez una potencia extranjera tuvo voz en el gobierno de la Puerta y asumió la responsabilidad directa del destino de los súbditos cristianos ortodoxos del Imperio.
Tras la reciente derrota otomana en la batalla de Kozludzha , el Tratado de Kuchuk-Kainarji puso fin a la guerra ruso-turca de 1768-1774 y marcó una derrota de los otomanos en su lucha contra Rusia. [3] Los rusos estuvieron representados por el mariscal de campo Conde Pyotr Rumyantsev, mientras que el lado otomano estuvo representado por Muhsinzade Mehmed Pasha. [3] El tratado fue un golpe muy humillante para el otrora poderoso reino otomano. También presagiaría varios conflictos futuros entre los otomanos y Rusia. Sería sólo uno de los muchos intentos de Rusia de hacerse con el control del territorio otomano.
Rusia devolvió Valaquia y Moldavia al control otomano, pero se le otorgó el derecho de proteger a los cristianos en el Imperio Otomano [5] e intervenir en Valaquia y Moldavia en caso de desgobierno otomano. La parte noroeste de Moldavia (que pasó a ser conocida como Bucovina ) fue cedida a Austria en 1775. [6] Rusia interpretó que el Tratado de Kuchuk-Kainarji le otorgaba el derecho a proteger a los cristianos ortodoxos en el Imperio, en particular utilizando esta prerrogativa en el Danubio. Principados ( Moldavia y Valaquia ) que intervinieron bajo los últimos gobernantes fanariotas y después de la Guerra de Independencia griega . En 1787, ante la creciente hostilidad rusa, Abdul Hamid I declaró de nuevo la guerra a Rusia. [6]
Rusia obtuvo Kabardia en el Cáucaso , soberanía ilimitada sobre el puerto de Azov , los puertos de Kerch y Enikale en la península de Kerch en Crimea, y parte de la región de Yedisan entre los ríos Bug y Dnieper en la desembocadura del Dnieper. [6] Este último territorio incluía el puerto de Kherson . Rusia obtuvo así dos salidas al Mar Negro, que ya no era un lago otomano. Se eliminaron las restricciones impuestas por el Tratado de Niš de 1739 sobre el acceso ruso al Mar de Azov y la fortificación de la zona. A los buques mercantes rusos se les iba a permitir el paso de los Dardanelos . El tratado también concedió a los cristianos ortodoxos orientales el derecho a navegar bajo bandera rusa y preveía la construcción de una iglesia ortodoxa rusa en Constantinopla (que nunca se construyó).
El Kanato de Crimea fue el primer territorio musulmán que se escapó de la soberanía del sultán , cuando el Tratado de Kuchuk-Kainarji obligó a la Sublime Puerta a reconocer a los tártaros de Crimea como políticamente independientes, aunque el sultán siguió siendo el líder religioso de los tártaros como musulmán. califa. Esta fue la primera vez que los poderes del califa otomano se ejercieron fuera de las fronteras otomanas y fueron ratificados por una potencia europea. El Kanato conservó esta independencia nominal, aunque en realidad dependía de Rusia, hasta que Catalina la Grande lo anexó formalmente en 1783, aumentando el poder de Rusia en la zona del Mar Negro.
La guerra ruso-otomana de 1768-1774 había abierto la era de la preocupación europea por la cuestión oriental : ¿qué pasaría con el equilibrio de poder cuando el Imperio Otomano perdiera territorio y colapsara? El Tratado de Kuchuk-Kainarji proporcionaría parte de la respuesta. Después del Tratado de Karlowitz en 1699, el Imperio Otomano dejó de ser una potencia agresiva; había aterrorizado a la cristiandad durante más de trescientos años. A partir de entonces, luchó principalmente contra el poder abrumador de la Europa cristiana. Los Habsburgo habían sido uno de los principales enemigos europeos del Imperio Otomano, pero a mediados de siglo, los zares se habían hecho cargo de la lucha de los Habsburgo contra los turcos. Los zares rusos buscaban el Mar Negro , baluarte de la capital otomana de Constantinopla . Finalmente, después de dos siglos de conflicto, la flota rusa destruyó a la armada otomana y el ejército ruso infligió duras derrotas a las fuerzas terrestres otomanas. Las fronteras del Imperio Otomano se reducirían gradualmente durante otros dos siglos, y Rusia procedería a empujar su frontera hacia el oeste hasta el Dniéster . [7]
Artículo I – Prescribe un alto el fuego. Pide paz, libertad y amnistía para los presos, el regreso a casa de los exiliados y el establecimiento de "una unión sincera y una amistad perpetua e inviolable". [5]
Artículo II – Se dirige a aquellos que han cometido crímenes capitales, afirmando que estos criminales no serán albergados en ninguno de los imperios y deben ser "entregados" al estado al que pertenecen. [5]
Artículo III – Rusia y el Imperio Otomano reconocen a todos los pueblos tártaros como naciones libres e independientes, con libertad de religión y libertad de regirse por sus propias leyes antiguas. Describe la retirada de las tropas de las tierras que han cedido a los tártaros.
Artículo V – Explica el estatus de un enviado de la Corte Imperial de Rusia a la Sublime Puerta .
Artículo VI – Se dirige a las personas que visitan la Sublime Puerta al servicio del Ministro ruso. Si ese visitante ha cometido un delito digno de castigo y se hace turco para eludir la ley, se le devolverán todos los objetos que haya robado. Quienes deseen hacerse turcos no pueden hacerlo en estado de ebriedad, e incluso después de superar el ataque de ebriedad, deben hacer su declaración final de conversión ante un intérprete enviado por el ministro ruso.
Artículo VII – La Sublime Puerta promete una protección constante de la religión cristiana y sus iglesias.
Artículo VIII – Los súbditos del Imperio Ruso tienen derecho a visitar Jerusalén y otros lugares que merezcan atención en el Imperio Otomano. No tendrán obligación de pagar ningún impuesto o derecho, y estarán bajo la estricta protección de la ley.
Artículo IX – Los intérpretes que trabajan para los Ministros rusos trabajan para ambos Imperios y deben ser tratados con la mayor amabilidad y respeto.
Artículo X - Si se producen enfrentamientos militares entre la firma del tratado y el envío de órdenes por parte de los comandantes militares de los dos ejércitos, estos enfrentamientos no tendrán consecuencias ni efecto alguno sobre el tratado.
Artículo XI – La Sublime Puerta permitirá la residencia de los cónsules de la Corte de Rusia en territorio otomano donde la Corte considere conveniente establecer dichos cónsules. Prescribe la navegación libre y sin obstáculos para los buques mercantes de ambos países. Los súbditos de ambos Imperios también pueden comerciar en tierra.
Artículo XII – La Sublime Puerta se compromete a utilizar su poder e influencia para ayudar a la Corte de Rusia cuando ésta tenga la intención de celebrar algún tratado comercial con las regencias de África ( Trípoli , Túnez , Argel , etc.).
Artículo XIII – Los súbditos del Imperio Otomano deben evocar el título de Emperatriz de todas las Rusias en todos los actos y cartas públicas. En turco, es decir "Temamen Roussielerin Padischag ". [5]
Artículo XIV - Concede permiso al Tribunal Superior de Rusia para construir una iglesia pública "del ritual griego" en Constantinopla. [5] La iglesia siempre estará bajo la protección de los ministros del Imperio Ruso.
Artículo XV – Todos los casos de desacuerdo serán investigados por "los Gobernadores y Comandantes de las fronteras". [5] Estos funcionarios estarán obligados a hacer justicia donde corresponde, y cualesquiera desacuerdos o disputas en el futuro no servirán de pretexto para ninguna alteración en la amistad y los buenos sentimientos establecidos por el tratado.
Artículo XVI – El Imperio de Rusia devuelve Besarabia , la fortaleza de Bender , Valaquia y Moldavia . La Sublime Puerta se compromete a no obstaculizar en modo alguno el libre ejercicio de la religión cristiana en estas zonas y a conceder a las familias que deseen abandonar el país una libre emigración con todos sus bienes. Y, a partir del día en que se establezca el tratado, la Sublime Puerta no exigirá impuestos a estas personas durante dos años. Al expirar este mandato de dos años, la Sublime Puerta promete tratarlos con justicia y respeto en los impuestos que imponen.
Artículo XVII – Rusia devuelve las islas del Archipiélago a la Puerta Sublime. A su vez, la Sublime Puerta se compromete a respetar la amnistía de todos los delitos cometidos o sospechosos de haber sido cometidos por estas personas contra los intereses de la Sublime Puerta. La Sublime Puerta también promete no oprimir la religión cristiana en la zona y observar las mismas políticas fiscales y de emigración mencionadas en el artículo XVI.
Artículo XVIII - El Castillo de Kinburn permanece bajo el dominio "pleno, perpetuo e indiscutible" del Imperio de Rusia. [5]
Artículo XIX - Las fortalezas de Jenicale y Kertsch quedarán bajo el dominio "pleno, perpetuo e indiscutible" del Imperio de Rusia. [5]
Artículo XX – La ciudad de Azov pertenecerá al Imperio de Rusia.
Artículo XXI – La Gran Cabarde y la Pequeña Carbade, debido a su proximidad a los tártaros, están más estrechamente relacionadas con los Khans de Crimea. Por lo tanto, corresponde al Khan consentir que estos países queden sujetos a la Corte de Rusia.
Artículo XXII – Los dos Imperios acuerdan "aniquilar y dejar en el olvido eterno" todos los tratados y convenios que han firmado en el pasado, excepto el firmado en 1700 entre el gobernador Tolstoi y Hassan Bacha, gobernador de Atschug. [5]
Artículo XXIII – Las fortalezas conquistadas por los ejércitos rusos en Georgia y Mingrelia , Bagdadgick , Kutatis y Scheherban pertenecerán a aquellos de quienes antes dependían. A su vez, la Sublime Puerta concede amnistía a quienes en dichos países la ofendieran de cualquier forma durante el transcurso de la guerra. La Sublime Puerta promete tratar a este pueblo con justicia y concederles libertad de religión, pero como son súbditos de la Sublime Puerta, Rusia no debe inmiscuirse en sus asuntos de ninguna manera.
Artículo XXIV – Detalla los planes para una retirada pacífica de las tropas rusas de las tierras que la Corte de Rusia ha cedido a la Sublime Puerta , y una adecuada transferencia de poder a las tropas turcas. Todas las tropas debían estar fuera de dichos territorios dentro de los cinco meses posteriores a la firma del "Tratado de Paz Perpetua" entre los dos imperios. [5]
Artículo XXV – A todos los prisioneros de guerra y esclavos de los dos Imperios se les concederá la libertad sin rescate ni dinero de rescate. Esto incluye a aquellos en el Imperio de Rusia que abandonaron voluntariamente el mahometismo para abrazar la religión cristiana, así como a aquellos en el Imperio Otomano que abandonaron el cristianismo para abrazar la fe mahometana.
Artículo XXVI – El comandante del ejército ruso en Crimea y el gobernador de Oczakow deben comunicarse entre sí inmediatamente después de la firma del tratado y, dentro de los dos meses posteriores a la firma del tratado, enviar personas para acordar la entrega del castillo. de Kinburn de conformidad con lo estipulado en el artículo XXIII.
Artículo XXVII – Para mantener auténtica la paz y la amistad entre los dos Imperios, ambas partes enviarán enviados que se reunirán en las fronteras y serán tratados con honor y ceremonia. Como testimonio de amistad, cada uno de ellos traerá obsequios que serán "proporcionados a la dignidad de sus Majestades Imperiales". [5]
Artículo XXVIII – Cesarán todas las hostilidades. El mariscal de campo y el gran visir deben enviar correos a todos los lugares donde se desarrollan las hostilidades. Por el poder que les conceden sus Soberanos, estos correos confirmarán todos los artículos establecidos en el tratado y los firmarán con el sello de sus escudos, con la misma fuerza que si estuvieran redactados en su presencia.
Esta vez la derrota no había llegado a manos del Imperio de los Habsburgo , uno de los gobernantes europeos más poderosos, sino a manos de un país remoto y alguna vez atrasado, que sólo dos generaciones antes había emprendido el curso de una reforma autocrática europeizante. El tratado demostró que si Francia y Austria podían proteger las iglesias de su tipo particular de cristianismo en Constantinopla, Rusia podía hacer lo mismo con su propia iglesia. [7]
El tratado obligó a los otomanos a permitir el paso de barcos rusos a través del estrecho turco hacia el Mediterráneo pasando por el palacio del sultán en Constantinopla, evitando el largo desvío utilizado anteriormente. El tratado permitió al sultán otomano mantener allí ciertos derechos en su calidad de califa de los musulmanes. Sólo en asuntos religiosos, los musulmanes permanecieron sujetos al sultán-califa otomano, lo que fue la primera afirmación internacionalmente reconocida de los derechos del sultán sobre los musulmanes fuera de las fronteras de su imperio. Los tártaros de Crimea conservaron el privilegio de orar públicamente por el sultán, que se equilibraba con el privilegio, recientemente concedido al zar, de hacer gestiones en nombre de algunos de los súbditos ortodoxos del sultán. [7]
El derecho de Rusia a construir una iglesia en Constantinopla se amplió posteriormente a las pretensiones rusas de proteger a todos los cristianos ortodoxos bajo el dominio otomano. Los otomanos debían pagar una cuantiosa indemnización a los rusos y dirigirse al soberano ruso como padisah, el título reservado para el sultán otomano. El tratado reconocía un papel religioso del sultán otomano como califa sobre los musulmanes, a quienes el tratado hizo brevemente "independientes" antes de que pasaran bajo el dominio ruso. En la medida en que el título califal adquirió importancia más allá de las fronteras otomanas, este tratado estimuló el proceso. Sin embargo, la pérdida otomana de Crimea y el fin del kanato de Crimea hicieron que los musulmanes de todo el mundo cuestionaran la legitimidad de los sultanes como defensores del Islam ( ghazis ). Los estadistas otomanos reconocieron que la amenaza europea no estaba aislada en fronteras distantes sino que amenazaba al "corazón del Islam" y a "toda la comunidad musulmana". [ cita necesaria ]
La cláusula relativa a la Iglesia Ortodoxa abrió la puerta a la interferencia extranjera en las relaciones del imperio con sus súbditos cristianos. Pero la derrota también planteó un problema básico en el arte de gobernar y amenazó la tradicional confianza en sí mismos de los otomanos, mientras que Rusia y la zarina Catalina serían inmensamente elogiadas entre los ortodoxos griegos de Constantinopla. El aumento de la influencia de Rusia debido a la nueva iglesia fue paralelo al aumento del estatus territorial, comercial y diplomático otorgado a Rusia por el tratado. [8] La rendición de los musulmanes al dominio cristiano puso en duda la lógica de un Estado fundado en la conquista musulmana de los cristianos, y de una revelación religiosa que prometía al verdadero creyente prosperidad y poder en la tierra, así como salvación en el futuro. Dejó muy clara la necesidad de una reforma para salvar al Estado y reafirmar la verdadera fe; y la única base de la reforma podría ser un equivalente musulmán de que Satán expulse a Satán. [?]
Cevdet Pasa reprodujo el tratado en su historia. Su artículo 14 establece que la iglesia debe llamarse iglesia dosógrafa . [8] El Mu'āhedāt Mecmū'ası es la colección de tratados otomanos publicada oficialmente. También se puede encontrar una copia del texto del tratado en Başbakanlık Arşivi en Estambul y en la serie de Ecnebi Defterleri que registra tratados, condecoraciones y asuntos consulares.
Los textos del tratado también se encuentran en italiano y ruso. El gran visir Muhsinzade Mehmed Pasha firmó copias turcas e italianas del tratado, y el mariscal de campo PA Rumyantsev firmó los textos rusos e italianos. El ruso, el italiano y el turco son los únicos tres idiomas en los que se escribieron las copias originales del tratado y, en caso de divergencia entre los textos ruso y turco, prevalecería el texto italiano.
Bernard Lewis sugiere que la elección de la ortografía de las palabras turcas en la versión italiana apunta a un autor ruso. [9]
El tratado ha sido una fuente continua de controversia para estadistas y académicos. Las diferentes reproducciones del tratado han dado lugar a divergencias en los distintos idiomas, y por tanto han sido fuente de cierta confusión. Si bien la mayor parte del tratado es sencillo, los artículos 7 y 14 han sido fuente de una variedad de interpretaciones. El artículo 14 del tratado se refiere a la iglesia que se construirá en Constantinopla . En el texto ruso, el artículo 14 establece que la iglesia sería de fe "grecorrusa". El texto italiano afirma que la iglesia se llamará "ruso-griega". No está claro si Rusia obtuvo el derecho de actuar como protectora de los cristianos otomanos a través de esos artículos. Esa cuestión es discutida entre los historiadores, ya que algunos consideran que efectivamente el tratado otorgaba a Rusia el derecho de actuar como protectora del cristianismo dentro del Imperio Otomano, pero otros piensan lo contrario o que era demasiado vago en ambos sentidos. [10]
Gracias al tratado, se concedió a los rusos el derecho de construir una iglesia en el barrio de Gálata de Constantinopla. El tratado establecía que la iglesia estaría bajo la protección del ministro ruso, quien podría hacer gestiones al respecto ante la Sublime Puerta. En años posteriores, el gobierno ruso reclamaría un derecho aún más amplio para proteger a la Iglesia ortodoxa griega y al pueblo ortodoxo griego en los dominios del sultán. Esas afirmaciones eran exageradas, pero la conexión parecía lógica debido a la disposición del tratado relativa a la construcción de la iglesia en Constantinopla. En la historia de Cevdet Pasa, no menciona la iglesia que en el texto en inglés del tratado será "del ritual griego", sino que afirma que la iglesia se llamaría iglesia dosografa . [8]
Si la iglesia fuera llamada "ruso-griega", en lugar de simplemente griega, sería más sostenible para el gobierno ruso reclamar protección de toda la iglesia griega en el Imperio Otomano.
El borrador ruso del tratado presentado a los turcos contenía un artículo idéntico al artículo 14 del tratado final, que mencionaba el derecho de Rusia a construir una iglesia de fe "grecorrusa". El texto en inglés afirma erróneamente que la iglesia debe ser "del ritual griego". La construcción de esta iglesia fue, de hecho, una violación de la ley islámica porque requería la construcción de una iglesia completamente nueva, no sólo el reemplazo de una antigua. El gobierno otomano había permitido que sobrevivieran las iglesias griegas y latinas construidas antes de 1453, pero no se pudieron construir otras nuevas después de la conquista de Constantinopla . [8] Aquí se muestra una historia, no de copia defectuosa, sino de traducción defectuosa del tratado. Rusogrek fue copiado por error por un empleado como Rusograf , que fue copiado incorrectamente como 'Dosografa' por Cevdet Pasa o el compilador de la colección de tratados otomanos. Se desconoce exactamente quién fue el responsable del error.
La traducción al inglés se hizo a partir de una traducción francesa del tratado, que se había hecho en 1775 en San Petersburgo, y se imprimió para el Parlamento en 1854 con la copia en inglés. Esa versión francesa del tratado autorizada por Rusia no designaba la iglesia que se construiría en Constantinopla como "ruso-griega". Se omitió la mención del carácter ruso de la iglesia. "Del ritual griego" puede parecer tener una diferencia insignificante con respecto a una iglesia "de fe greco-rusa", pero la mala traducción encontrada en los textos francés e inglés ayudó a las pretensiones rusas de tener un derecho a proteger a la Iglesia griega en general en el Imperio Otomano. No estaba en conformidad con los textos turco, ruso e italiano del tratado y puede haber sido o no un error inocente, según Roderic H. Davison . "La traducción francesa de San Petersburgo, entonces, al eliminar cualquier referencia al carácter ruso de la iglesia e incluir sólo la referencia al griego, fue engañosa. Deliberada o no, ciertamente sentó una base ventajosa para posteriores afirmaciones rusas". [8]
Sorprendentemente, lo más probable es que la iglesia nunca se construyera; nunca se menciona, ni siquiera por los visitantes rusos a Constantinopla. Los viajeros occidentales a Constantinopla y los residentes de Constantinopla también guardan silencio sobre el tema de la construcción de una iglesia de este tipo.
A partir de las malas traducciones y la ausencia de construcción de iglesias, Roderic H. Davison concluye que "la iglesia 'Dosografa' del texto del tratado otomano publicado es ficticia; la iglesia 'del ritual griego' en el texto francés de San Petersburgo también es errónea ". [8]
En 1853, estallaría la Guerra de Crimea por la afirmación rusa de un derecho a proteger a los cristianos ortodoxos y la negación otomana de que existiera tal derecho. Rusia intentó ampliar su derecho a construir una iglesia en Constantinopla para intervenir en los asuntos internos otomanos con el pretexto de proteger los derechos de todo el pueblo griego ortodoxo en el Imperio Otomano. [11] [12]
Ahmed Resmi Efendi (1700-1783) fue un ejemplo temprano de esta nueva generación. Después de su formación clásica como escriba, Ahmed Resmi se desempeñó como embajador en Viena (1757-1758) y Berlín (1763-1764). Además, desempeñó importantes tareas administrativas en el frente durante la desastrosa era otomano-rusa de 1768-1774, y fue el principal negociador otomano del tratado de paz Kucuk-Kaynarca. Gracias a esta combinación única de experiencias fue testigo de los resultados directos de los problemas estructurales del imperio y conoció sus deficiencias militares.
