Transjordania , la Ribera Oriental , [1] o las Tierras Altas de Transjordania ( árabe : شرق الأردن ), es la parte del Levante Meridional al este del río Jordán , contenida en su mayor parte en la actual Jordania .
La región , conocida como Transjordania, estuvo controlada por numerosas potencias a lo largo de la historia. Durante el período moderno temprano , la región de Transjordania quedó incluida bajo la jurisdicción de las provincias sirias otomanas . Después de la Gran Revuelta Árabe contra el dominio otomano durante la década de 1910, el Emir Hachemita Abdullah estableció el Emirato de Transjordania en 1921 , y el emirato se convirtió en un protectorado británico . En 1946, el emirato logró la independencia de los británicos y en 1949 el país cambió su nombre por el de "Reino Hachemita de Jordania", después de la anexión jordana de Cisjordania tras la guerra árabe-israelí de 1948 .
El prefijo trans- es latino y significa "al otro lado" o más allá, por lo que "Transjordania" se refiere a la tierra al otro lado del río Jordán . El término equivalente para el lado oeste es Cisjordania , literalmente "en este lado del [río] Jordán".
Hebreo del Tanakh : בעבר הַיַּרְדֵּן מִזְרָח הַשֶּׁמֶשׁ , romanizado : bʿēḇer hayyardēn mizrāḥ haššemeš , lit. 'más allá del Jordán hacia el amanecer', [2] se traduce en la Septuaginta [3] al griego antiguo : πέραν τοῦ Ιορδάνου,, romanizado : translit . péran toú Iordánou, , lit. 'más allá del Jordán', que luego se tradujo al latín : trans Iordanen , lit. 'más allá del Jordán' en la Vulgata . Sin embargo, algunos autores dan el hebreo : עבר הירדן , romanizado : ʿēḇer hayyardēn , lit. 'más allá del Jordán', como base para Transjordania, que también es el uso del hebreo moderno . [4] Mientras que el término "Este" como en "hacia el amanecer" se usa en árabe : شرق الأردن , romanizado : Sharq al ʾUrdun , iluminado. "Al este del Jordán".
Los Shasu eran nómadas ganaderos de habla semítica en el Levante desde finales de la Edad del Bronce hasta principios de la Edad del Hierro. En una lista de enemigos del siglo XV a. C. inscrita en las bases de las columnas del templo de Soleb construido por Amenhotep III , se señalan seis grupos de Shasu; el Shasu de S'rr , el Shasu de Rbn , el Shasu de Sm't , el Shasu de Wrbr , el Shasu de Yhw y el Shasu de Pysps . Algunos eruditos vinculan a los israelitas y la adoración de una deidad llamada Yahvé con el Shasu.
El término geográfico egipcio " Retjenu ", se identifica tradicionalmente como un área que abarca el Sinaí y Canaán al sur del Líbano, [5] con las regiones de Amurru y Apu al norte. [6] Y como tal, partes de Canaán y el suroeste de Siria se convirtieron en tributarios de los faraones egipcios a principios de la Edad del Bronce Final. Cuando las confederaciones cananeas se centraron en Meguido y Kadesh , quedaron bajo el control del Nuevo Reino de Egipto . Sin embargo, el control del imperio fue esporádico y no lo suficientemente fuerte como para evitar frecuentes rebeliones locales y conflictos entre ciudades.
Durante el colapso de la Edad del Bronce Final, los amorreos de Siria desaparecieron después de ser desplazados o absorbidos por una nueva ola de pueblos seminómadas de habla semítica occidental conocidos colectivamente como Ahlamu . Con el tiempo, los arameos emergieron como la tribu dominante entre los Ahlamu; [ cita necesaria ] con la destrucción de los hititas y el declive de Asiria a finales del siglo XI a. C., obtuvieron control sobre gran parte de Siria y Transjordania. Las regiones que habitaron llegaron a ser conocidas como Aram (Aramea) y Eber-Nari .
El Libro de Números (capítulo 32) cuenta cómo las tribus de Rubén y Gad acudieron a Moisés para preguntarle si podían establecerse en Transjordania. Moisés tiene dudas, pero las dos tribus prometen unirse en la conquista de la tierra , por lo que Moisés les concede esta región para vivir. La media tribu de Manasés no se menciona hasta el versículo 33. David Jobling sugiere que esto se debe a que Manasés se estableció en la tierra que anteriormente perteneció a Og , al norte del Jaboc , mientras que Rubén y Gad habitaron la tierra de Sehón , que estaba al sur del Jaboc. Dado que el territorio de Og no estaba en la ruta a Canaán, era "más naturalmente parte de la Tierra Prometida", por lo que el estatus de los manasitas es menos problemático que el de los rubenitas o gaditas. [7]
En el Libro de Josué (1), Josué afirma la decisión de Moisés e insta a los hombres de las dos tribus y media a ayudar en la conquista, lo cual están dispuestos a hacer. En Josué 22, las tribus transjordanas regresan y construyen un altar enorme junto al Jordán. Esto hace que "toda la congregación de los israelitas" se prepare para la guerra, pero primero envían una delegación a las tribus de Transjordania, acusándolas de enojar a Dios y sugiriendo que su tierra puede estar inmunda. En respuesta a esto, las tribus de Transjordania dicen que el altar no es para las ofrendas, sino que es sólo un "testigo". Las tribus occidentales quedan satisfechas y regresan a casa. Assis sostiene que las dimensiones inusuales del altar sugieren que "no estaba destinado a uso sacrificial", sino que, de hecho, estaba "destinado a atraer la atención de las otras tribus" y provocar una reacción. [8]
Según el asentamiento de las tribus israelitas al este del Jordán, señala Burton MacDonald;
Hay varias tradiciones detrás de la asignación de territorios y ciudades tribales en los Libros de Números, Deuteronomio, Josué, Jueces y 1 Crónicas a Rubén, Gad y la media tribu de Manasés. Algunas de estas tradiciones proporcionan sólo una imagen idealizada de las posesiones israelitas al este del Jordán; otros no son más que vagas generalizaciones. Números 21:21-35, por ejemplo, sólo dice que la tierra que el pueblo ocupaba se extendía desde Wadi Arnon hasta Wadi Jaboc, la frontera de los amorreos. [9]
Existe cierta ambigüedad sobre el estatus de Transjordania en la mente de los escritores bíblicos. Horst Seebass sostiene que en Números "uno encuentra conciencia de que Transjordania es sagrada para YHWH ". [11] Argumenta esto basándose en la presencia de ciudades de refugio allí, y porque la tierra tomada en una guerra santa siempre es santa. Richard Hess , por otra parte, afirma que "las tribus transjordanas no estaban en la tierra prometida". [12] Moshe Weinfeld sostiene que en el Libro de Josué, el Jordán se presenta como "una barrera hacia la tierra prometida ", [10] pero en Deuteronomio 1:7 y 11:24, el Transjordania es una "parte integral de la tierra prometida." [13]
A diferencia de otras asignaciones tribales , el territorio de Transjordania no se dividió por sorteo. Jacob Milgrom sugiere que lo asigna Moisés y no Dios. [14]
Lori Rowlett sostiene que en el Libro de Josué, las tribus transjordanas funcionan como lo contrario de los gabaonitas (mencionados en Josué 9). Mientras que los primeros tienen la etnia correcta, pero una ubicación geográfica incorrecta, los segundos tienen la etnia incorrecta, pero están "dentro de los límites de la ubicación geográfica 'pura'". [15]
Según Génesis (19:37–38), Ammón y Moab nacieron de Lot y de las hijas menor y mayor de Lot, respectivamente, después de la destrucción de Sodoma y Gomorra . La Biblia se refiere tanto a los amonitas como a los moabitas como los "hijos de Lot". A lo largo de la Biblia, los amonitas y los israelitas son retratados como antagonistas mutuos. Durante el Éxodo , los amonitas prohibieron a los israelitas pasar por sus tierras (Deuteronomio 23:4). En el Libro de los Jueces , los amonitas trabajan con Eglón , rey de los moabitas contra Israel. Los ataques de los amonitas a las comunidades israelitas al este del Jordán fueron el impulso detrás de la unificación de las tribus bajo Saúl (1 Samuel 11:1-15).
Según tanto el Libro de los Reyes (14:21–31) como el Libro de las Crónicas (12:13), Naamah era amonita. Ella fue la única esposa del rey Salomón mencionada por su nombre en el Tanaj por haber tenido un hijo. Ella era la madre del sucesor de Salomón, Roboam . [dieciséis]
Los amonitas presentaban un serio problema a los fariseos porque muchos matrimonios con esposas amonitas (y moabitas) habían tenido lugar en los días de Nehemías (Nehemías 13:23). Los hombres se habían casado con mujeres de distintas naciones sin conversión, lo que hacía que los niños no fueran judíos. [17] La legitimidad del derecho de David a la realeza fue cuestionada debido a su descendencia de Rut, la moabita. [18] El rey David pasó un tiempo en Transjordania después de haber huido de la rebelión de su hijo Absalón (2 Samuel 17-19).
La Decápolis recibe su nombre de las diez ciudades enumeradas por Plinio el Viejo (23–79). Lo que Plinio llama Decápolis , Ptolomeo (c. 100 – c. 170) lo llama Cœle-Siria . [19] Ptolomeo no utiliza el término "Transjordania", sino más bien la perífrasis "al otro lado del Jordán". [20] Y enumera las ciudades; Cosme, Libias , Callirhoe , Gazorus, Epicaeros—por estar en este distrito—al este del Jordán, que Josefo et al. llamado Perea . [21] [22] [23] [24]
Jerash fue una comunidad central prominente de la región circundante durante el período Neolítico [25] y también estuvo habitada durante la Edad del Bronce . Las antiguas inscripciones griegas de la ciudad y las obras literarias de Jámblico y el Etymologicum Magnum indican que la ciudad fue fundada como "Gerasa" por Alejandro Magno o su general Pérdicas , con el fin de asentar a los soldados macedonios retirados (γῆρας— gēras —significa "vejez" en griego antiguo). Fue una ciudad de la Decápolis y es una de las ciudades romanas antiguas más importantes y mejor conservadas del Cercano Oriente .
La red comercial de los nabateos se centraba en cadenas de oasis que controlaban. El reino nabateo alcanzó su cenit territorial durante el reinado de Aretas III (87-62 a. C.), cuando abarcaba partes del territorio de la actual Jordania, Siria, Arabia Saudita, Egipto e Israel.
Bosra se encuentra en una zona geográfica llamada meseta de Hauran . El suelo de esta meseta volcánica la convirtió en una región fértil para el cultivo de cereales domesticados durante la Revolución Agrícola Neolítica . La ciudad figuraba en documentos egipcios del siglo XIV a. C. y estaba situada en las rutas comerciales donde las caravanas traían especias de la India y el Lejano Oriente a través del desierto oriental, mientras que otras caravanas traían mirra e incienso del sur. La región de Hauran entonces llamada "Auranitis" quedó bajo el control del reino nabateo. Y la ciudad de Bosra llamada entonces "Bostra" se convirtió en la capital norte del reino mientras que su capital sur era Petra . Después de la conquista militar de Pompeyo de Siria, Judea y Transjordania. Posteriormente, el control de la ciudad fue transferido a Herodes el Grande y sus herederos hasta el año 106 d.C., cuando Bosra se incorporó a la nueva provincia romana de Arabia Petraea .
El reino herodiano de Judea fue un estado cliente de la República Romana desde el 37 a. C. e incluía a Samaria y Perea . Y cuando Herodes murió en el año 4 a. C., el reino se dividió entre sus hijos en la Tetrarquía herodiana .
Provincia Arabia Petraea o simplemente Arabia, fue una provincia fronteriza del Imperio Romano a partir del siglo II. Estaba formado por el antiguo reino nabateo en el sur de Levante, la península del Sinaí y el noroeste de la península arábiga.
El Señorío de Oultrejordain (en francés antiguo, "más allá del Jordán"), también llamado Señorío de Montreal, de otro modo Transjordania, era parte del Reino Cruzado de Jerusalén .
La Carretera Real era una ruta comercial de vital importancia para el antiguo Cercano Oriente. Comenzó en Egipto y se extendió por la península del Sinaí hasta Aqaba. Desde allí giró hacia el norte a través de Transjordania, conduciendo a Damasco y al río Éufrates. Durante la época romana la vía se llamaba Via Regia (Oriente) . El emperador Trajano la reconstruyó y la rebautizó como Via Traiana Nova (a saber, Via Traiana Roma), bajo cuyo nombre sirvió como carretera militar y comercial a lo largo del Limes Arabus fortificado .
La Ruta del Incienso comprendía una red de antiguas rutas comerciales terrestres y marítimas que unían el mundo mediterráneo con fuentes orientales y meridionales de incienso, especias y otros artículos de lujo, que se extendía desde los puertos del Mediterráneo a través del Levante y Egipto , pasando por el noreste de África y Arabia, hasta la India y más allá. . El comercio terrestre de incienso desde el sur de Arabia hasta el Mediterráneo floreció aproximadamente entre el siglo VII a. C. y el siglo II d. C.
Imagen de la pág. 444 en libros de Google
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{{cite book}}: Enlace externo en |quote=La historia de Damasco se remonta mucho antes de la ocupación aramea. Se atestigua por primera vez como una de las ciudades y reinos que lucharon contra el faraón Tutmosis III y fueron derrotados por él en la batalla de Meguido durante la primera campaña asiática de Tutmosis en 1479 (ANET 234-8). En adelante, aparece en los textos de la Edad del Bronce Final como el centro de una región denominada Aba/Apa/Apina/Upi/Upu [Apu]. Desde la conquista de Tutmosis en adelante, durante el resto de la Edad del Bronce Final, esta región permaneció bajo soberanía egipcia, aunque por un corto tiempo después de la batalla de Qadesh, librada en 1274 por el faraón Ramsés 11 contra el rey hitita Muwatalli II, llegó a bajo control hitita. Después de la retirada hitita, Damasco y la región circundante marcaron parte de la frontera norte de Egipto con los hititas.
Decápolis fue llamada así por sus diez ciudades enumeradas por Plinio (lib. 5. 18.) Y con ellas cuenta, entre otras, la Tetrarquía de Ábila en la misma Decápolis: lo que demuestra que
Abila Decápolis
y
Abila Lysaniæ
son el mismo lugar. . Y aunque no se puede negar que algunas de las diez ciudades
de Plinio
no están muy lejos de la cercana
al Jordán
; sin embargo, no parece que este otro haya tenido alguna vez el título de
tetrarquía
. Aquí debe observarse que lo que
Plinio
llama
Decápolis
,
Ptolomeo
lo hace
Cœle-Syria
; y la
Cœle-Syria
de
Plinio
, es la parte de
Siria
alrededor de
Alepo
, antes llamada
Calcidene
,
Cyrrhistice
, etc. (Imagen de las páginas 175 y 176 en Google Books)
{{cite book}}: Enlace externo en |quote=[Ptolomeo] describe Perea mediante una perífrasis como el lado oriental del Jordán, lo que puede implicar que el nombre [Peraea] ya no estaba de moda. (Imagen de la p. 533 en Google Books)
{{cite book}}: Enlace externo en |quote=La Geographica
de Ptolomeo proporcionó un gran compendio de conocimientos en términos de la ubicación de ciudades y tierras en el mundo antiguo, información que formaría la base de la cartografía medieval, dando como resultado un mapa ptolemaico estándar de Asia, incluida Palestina. La información sobre Judea aparece en el Libro 5, donde se menciona la pars Asphatitem lacum y las principales ciudades. En la región al este del Jordán, hay sitios que no son todos fáciles de determinar: Cosme, Libias, Calirhoe, Gazorus, Epicaeros (Ptolomeo, Geogr. 5: 15: 6).
Las divisiones de Palestina de Ptolomeo (v. xv) parecen seguir líneas populares. Son Galilea, Samaria, Judea (con una subdivisión "al otro lado del Jordán") e Idumea. Estas divisiones también eran en su mayor parte, como muestra el estudio de Palestina de Josefo (Bell., III. iii. 1-5, §§ 35-57), oficiales. Josefo, sin embargo, no reconoce a Idumea, fusionándola con Iudaea, y distingue definitivamente a Perea de Judea. Si Ptolomeo hubiera derivado sus divisiones de una fuente oficial, probablemente habría seguido este esquema y, en particular, habría utilizado el término oficial Perea en lugar de la perífrasis "al otro lado del Jordán".
El problema de indicar fronteras antiguas precisas en Transjordania es difícil y complejo y varía según el período de tiempo en discusión. Después de la creación de la provincia romana de Arabia en el año 106 d.C., se incluyeron en ella Gerasa y Filadelfia. No obstante, Ptolomeo, que escribió en el siglo II d. C. pero no registró lugares por provincias romanas, las describió como en (la unidad geográfica local de) Cele Siria (5.14.18). Además, Filadelfia continuó describiéndose en sus monedas y en inscripciones de los siglos II y III d.C. como una ciudad de Coele Siria; ver arriba, Filadelfia, n. 9. En cuanto a los límites de la nueva provincia, la frontera norte se extendía un poco más allá del norte de Bostra y al este; la frontera occidental corría algo al este del valle del río Jordán y el Mar Muerto pero al oeste de la ciudad de Madaba (ver M. Sartre, Trois ét. , 17-75; Bowersock, ZPE 5 , [1970] 37-39; id. , JRS 61 [1971] 236-42; y especialmente id.. Arabia , 90-109). Gadara en Perea se identifica hoy con es-Salt cerca de Tell Jadur, un lugar que está cerca del límite occidental de la provincia de Arabia. Y Stephanos podría haber descrito esta región como situada "entre Coele Siria y Arabia".
