Moab [a] ( / ˈ m oʊ æ b / ) es un antiguo reino levantino cuyo territorio se encuentra hoy situado en el sur de Jordania . El terreno es montañoso y se encuentra a lo largo de gran parte de la costa oriental del Mar Muerto . La existencia del Reino de Moab está atestiguada por numerosos hallazgos arqueológicos, en particular la estela de Mesa , que describe la victoria moabita sobre un hijo anónimo del rey Omri de Israel , un episodio que también se menciona en 2 Reyes 3 . La capital moabita era Dibón . Según la Biblia hebrea , Moab estaba a menudo en conflicto con sus vecinos israelitas del oeste.
La etimología de la palabra Moab es incierta. La glosa más antigua se encuentra en la Septuaginta griega koiné (Génesis 19:37), que explica el nombre, en obvia alusión al relato de la ascendencia de Moab, como ἐκ τοῦ πατρός μου ("de mi padre"). Otras etimologías que se han propuesto lo consideran como una corrupción de "semilla de un padre", o como una forma participial de "desear", connotando así "la (tierra) deseable". [1]
Rashi explica que la palabra Mo'ab significa "del padre", ya que ab en hebreo y árabe y el resto de lenguas semíticas significa "padre". Escribe que como resultado de la inmodestia del nombre de Moab, Dios no ordenó a los israelitas que se abstuvieran de infligir dolor a los moabitas como lo hizo con los amonitas . Fritz Hommel considera a Moab como una abreviatura de Immo-ab = "su madre es su padre". [2]
A pesar de la escasez de pruebas arqueológicas, la existencia del Reino de Moab antes del surgimiento del Estado israelita se ha deducido de una colosal estatua erigida en Luxor por el faraón Ramsés II , en el siglo XIII a.C. La estatua enumera a Mu'ab entre una serie de naciones conquistadas durante una campaña. [3]
Cuatro inscripciones de la época de Ramsés II mencionan a Mwjbw como un lugar rebelde que se niega a reconocer el control de Egipto sobre Canaán y, junto con los Shasu del monte Seir, realizaba incursiones en Egipto. El faraón envió tropas a la zona y reprimió la rebelión; en las inscripciones de Ramsés II, los moabitas se muestran con peinados idénticos a los de los cananeos residentes (cabello largo recogido y arreglado) y no un peinado salvaje tipo "rastas" como el Shasu de relieves posteriores que contenían el nombre Moab, y los investigadores debaten si esto indica un cambio demográfico en Moab o un cambio en el estilo de vida de los moabitas. [4]
Otra inscripción de Luxor menciona que Ramsés y su hijo mayor llamaron a los egipcios el "líder de Moab" y lo reprendieron por intentar hacer una alianza con el Imperio hitita para ayudarlo a salir del control egipcio. [5]
En la inscripción de arcilla de Nimrud de Tiglat-pileser III (r. 745–727 a. C.), se menciona al rey moabita Salmanu (quizás el Salmán que saqueó Bet-arbel en Oseas 10:14) como tributario de Asiria . Sargón II menciona en un prisma de arcilla una revuelta contra él por parte de Moab junto con Filistea , Judá y Edom; pero en el prisma de Taylor , que narra la expedición contra Ezequías , Kammusu-Nadbi ( Chemosh-nadab ), rey de Moab, rinde tributo a Sargón como su soberano. [ cita necesaria ]
Musuri, rey de Moab, pagó también tributo a Assarhaddon al mismo tiempo que Manasés de Judá , Qosgabar de Edom y otros reyes del Levante . Envían materiales de construcción a Nínive . Moab apoyó militarmente a Asurbanipal durante su campaña contra Egipto y el faraón Taharqa . El estatuto de vasallo de Asiria permite a Moab beneficiarse a cambio del apoyo de Asiria contra las tribus nómadas del desierto árabe , y en particular contra los Qedarites. El rey Kamōš-ʿaśa parecía haber derrotado a Ammuladi, rey de Qedar . [6]
Después de la conquista romana del Levante por Pompeyo en el 63 a. C., [7] Moab perdió su identidad distintiva por asimilación. [8]
Los primeros viajeros modernos en la región incluyeron a Ulrich Jasper Seetzen (1805), Johann Ludwig Burckhardt (1812), Charles Leonard Irby y James Mangles (1818) y Louis Félicien de Saulcy (1851). [9]
Según el relato bíblico, Moab y Amón nacieron de Lot y de las hijas mayor y menor de Lot, respectivamente, después de la destrucción de Sodoma y Gomorra . La Biblia se refiere tanto a los moabitas como a los amonitas como hijos de Lot, nacidos de incesto con sus hijas (Génesis 19:37–38).
Los moabitas habitaron por primera vez las ricas tierras altas en el lado oriental del abismo del Mar Muerto, extendiéndose hasta Wadi Mujib y Wadi Hasa , [10] de cuyo país expulsaron a los Emim , los habitantes originales ( Deuteronomio 2:11). pero ellos mismos fueron posteriormente expulsados hacia el sur por tribus guerreras de amorreos , que habían cruzado el río Jordán . Estos amorreos, descritos en la Biblia como gobernados por el rey Sehón , confinaron a los moabitas al país al sur del río Arnón, que formaba su frontera norte ( Números 21:13; Jueces 11:18).
Dios renovó su pacto con los israelitas en Moab antes de que los israelitas entraran en la Tierra Prometida (Deuteronomio 29:1). Allí murió Moisés (Deuteronomio 34:5), impedido por Dios de entrar en la Tierra Prometida. Fue enterrado en un lugar desconocido de Moab y los israelitas pasaron allí un período de treinta días de luto (Deuteronomio 34:6-8).
Según el Libro de los Jueces, los israelitas no pasaron por la tierra de los moabitas (Jueces 11:18), sino que conquistaron el reino de Sehón y su capital en Hesbón . Después de la conquista de Canaán , las relaciones de Moab con Israel fueron de carácter mixto, a veces bélicas y otras pacíficas. Con la tribu de Benjamín tuvieron al menos una lucha severa, en unión con sus parientes los amonitas y los amalecitas (Jueces 3:12-30). El shofet benjamita Ehud ben Gera asesinó al rey moabita Eglón y dirigió un ejército israelita contra los moabitas en un vado del río Jordán, matando a muchos de ellos.
El Libro de Rut da testimonio de las relaciones amistosas entre Moab y Belén , una de las ciudades de la tribu de Judá . Por su descendencia de Rut, se puede decir que David tenía sangre moabita en sus venas. Encomendó a sus padres a la protección del rey de Moab (quien pudo haber sido su pariente), cuando el rey Saúl lo presionaba mucho . (1 Samuel 22:3,4) Pero aquí todas las relaciones amistosas terminan para siempre. La próxima vez que se menciona el nombre es en el relato de la guerra de David, quien hizo tributarios a los moabitas ( 2 Samuel 8:2; 1 Crónicas 18:2). Es posible que Moab haya estado bajo el gobierno de un gobernador israelita durante este período; entre los exiliados que regresaron a Judea desde Babilonia había un clan descendiente de Pahat-Moab , cuyo nombre significa "gobernante de Moab". La moabita Rut es considerada un prototipo de conversa al judaísmo . [11]
Al desmoronarse el reino bajo el reinado de Roboam , Moab parece haber sido absorbido por el reino del norte. Continuó en vasallaje del Reino de Israel hasta la muerte de Acab , que según los cálculos de ER Thiele fue alrededor del 853 a. C., [12] cuando los moabitas se negaron a pagar tributo y afirmaron su independencia, haciendo la guerra al reino de Judá. (2 Crónicas 22:1).
Después de la muerte de Acab alrededor del 853 a. C., los moabitas bajo el mando de Mesa se rebelaron contra Joram , quien se alió con Josafat , rey del reino de Judá , y con el rey de Edom. Según la Biblia, el profeta Eliseo ordenó a los israelitas que cavaran una serie de zanjas entre ellos y el enemigo, y durante la noche estos canales se llenaron milagrosamente con agua que parecía roja como sangre a la luz de la mañana.
Según el relato bíblico, el color carmesí engañó a los moabitas haciéndoles pensar que los israelitas y sus aliados se habían atacado entre sí. Deseosos de adquirir botín, fueron emboscados y derrotados por los israelitas (2 Reyes 3). Sin embargo , según la inscripción de Mesa en la estela de Mesa , salió completamente victorioso y recuperó todo el territorio del que Israel le había privado. Esta batalla es la última fecha importante en la historia de los moabitas según lo registrado en la Biblia. En el año de la muerte de Eliseo invadieron Israel (2 Reyes 13:20) y luego ayudaron a Nabucodonosor en su expedición contra Joacim (2 Reyes 24:2).
Las alusiones a Moab son frecuentes en los libros proféticos (Isaías 25:10; Ezequiel 25:8–11; Amós 2:1–3; Sofonías 2:8–11). Dos capítulos de Isaías (15 y 16) y uno de Jeremías (48) están dedicados a la "carga de Moab". Su prosperidad y orgullo, que los israelitas creían que incurrieron en la ira de Dios , se mencionan con frecuencia (Isaías 16:6; Jer. 48:11-29; Sofonías 2:10), y una vez se menciona expresamente su desprecio por Israel (Jer. 48). :27). Moab sería tratado durante el tiempo del gobierno del Mesías según los profetas. [13] El libro de Sofonías afirma que Moab se convertiría en "una desolación permanente". [14]
También se hace referencia a Moab en el 2 Meqabyan , un libro considerado canónico en la Iglesia Ortodoxa Etíope Tewahedo . [15] En ese texto, un rey moabita llamado Macabeo une fuerzas con Edom y Amalec para atacar a Israel, arrepintiéndose más tarde de sus pecados y adoptando la religión israelita.
Según la Biblia hebrea, los moabitas se opusieron a la invasión israelita de Canaán , al igual que los amonitas. Como consecuencia, fueron excluidos de la congregación durante diez generaciones. [16] El término "décima generación" se considera un modismo, utilizado por un tiempo ilimitado, a diferencia de la tercera generación, que permite a un egipcio converso casarse con un miembro de la comunidad. El Talmud expresa la opinión de que la prohibición se aplicaba sólo a los varones moabitas, a quienes no se les permitía casarse con judíos nacidos ni con conversos legítimos. A las mujeres moabitas, cuando se convertían al judaísmo, se les permitía casarse con sólo la prohibición normal de que un converso se casara con un kohen (sacerdote). Sin embargo, la prohibición no se cumplió durante el cautiverio babilónico , y Esdras y Nehemías intentaron obligar a volver a la ley porque los hombres se habían casado con mujeres que no se habían convertido en absoluto (Esdras 9:1–2, 12; Nehemías 13: 23-25). El heredero del rey Salomón fue Roboam , hijo de una mujer amonita, Naamah (1 Reyes 14:21).
Por otro lado, los matrimonios de los efrateitas de Belén (de la tribu de Judá ) , Quilión y Mahlón , con las mujeres moabitas Orfa y Rut (Rut 1:2-4), y el matrimonio de esta última, después de la muerte de su marido, con Booz (Rut 4:10-13), quien junto a ella fue el bisabuelo de David , se menciona sin sombra de reproche. La explicación talmúdica, sin embargo, es que el lenguaje de la ley se aplica sólo a los hombres moabitas y amonitas (el hebreo, como todas las lenguas semíticas, tiene género gramatical ). El Talmud también afirma que el profeta Samuel escribió el Libro de Rut para resolver la disputa ya que la regla había sido olvidada desde la época de Booz . Otra interpretación es que el Libro de Rut simplemente informa los acontecimientos de manera imparcial, dejando que el lector haga cualquier alabanza o condena.
El Talmud de Babilonia en Yevamot 76B explica que una de las razones fue que los amonitas no saludaron a los hijos de Israel con amistad y los moabitas contrataron a Balaam para que los maldijera. La diferencia en las respuestas de los dos pueblos llevó a que Dios permitiera que el pueblo judío acosara a los moabitas (pero no fuera a la guerra), pero les prohibió incluso acosar a los amonitas (Deuteronomio 23:3-4).
Joás fue uno de los cuatro hombres que pretendían ser dioses. [17] Lo persuadieron especialmente los príncipes, quienes le dijeron. "Si no fueras dios, no podrías salir vivo del Lugar Santísimo" (Ex R. viii. 3). Fue asesinado por dos de sus siervos, uno de los cuales era hijo de una mujer amonita y el otro descendiente de una moabita (2 Crón. 24:26); porque Dios dijo: "Que los descendientes de las dos familias ingratas castiguen al ingrato Joás" ( Yalk. , Ex. 262). Moab y Amón fueron los dos descendientes del incesto de Lot con sus dos hijas, como se describe en Génesis 19:30–38.
Posteriormente, Josafet se unió a Joram de Israel en una guerra contra los moabitas, que estaban bajo tributo a Israel. Los moabitas estaban sometidos, pero ver el acto de Mesa de ofrecer a su propio hijo (y heredero singular) como sacrificio humano propiciatorio en los muros de Kir de Moab llenó de horror a Israel, y se retiraron y regresaron a su propia tierra. [18]
Según el Libro de Jeremías , Moab fue desterrado a Babilonia por su arrogancia e idolatría. Según Rashi , también se debió a su gran ingratitud a pesar de que Abraham , el antepasado de Israel, había salvado a Lot , el antepasado de Moab de Sodoma . Jeremías profetiza que el cautiverio de Moab será devuelto al final de los días . [19]
El libro de Sofonías afirma que "Moab será ciertamente como Sodoma, y los hijos de Amón como Gomorra: una tierra cubierta de maleza y llena de minas de sal, y una desolación permanente". (2:9). La profecía sobre su derrota a manos de los israelitas está vinculada a las conquistas del rey judío asmoneo Alejandro Janneo . Durante ese período, los moabitas fueron llamados "moabitas árabes". [20]
En Ezequiel 25:9 los límites están marcados por Bet-jeshimot (norte), Baal-meón (este) y Quiriataim (sur). Sin embargo, se desprende claramente de las listas de ciudades que se dan en Isaías 15-16 y Jeremías 48, donde se mencionan a Hesbón , Elealeh y Jazer al norte de Bet-jesimot; Madaba , Bet-gamul y Mefaat al este de Baalmeón ; y Dibón , Aroer , Bézer , Jahaz y Kirhareseth al sur de Quiriataim. Los principales ríos de Moab mencionados en la Biblia son el Arnón , el Dimón o Dibón y el Nimrim . En el norte hay varios barrancos largos y profundos , y el monte Nebo , famoso por ser el escenario de la muerte de Moisés ( Deuteronomio 34:1–8).
El territorio ocupado por Moab en el período de su mayor extensión, antes de la invasión de los amorreos , se dividió naturalmente en tres porciones distintas e independientes: el rincón cerrado o cantón al sur del Arnón, al que se hace referencia en la Biblia como "campo de Moab " ( Rut 1:1,2,6). La región ondulada más abierta al norte del Arnón, frente a Jericó y hasta las colinas de Galaad , llamada "tierra de Moab" ( Deuteronomio 1:5; 32:49) y el distrito debajo del nivel del mar en las profundidades tropicales del Jordán. valle ( Números 22:1).
Las referencias a la religión de Moab son escasas. La mayoría de los moabitas seguían la antigua religión semítica al igual que otros pueblos antiguos de habla semítica , y el Libro de Números dice que indujeron a los israelitas a unirse a sus sacrificios (Números 25:2; Jueces 10:6). Su dios principal parece haber sido Chemosh , [21] y la Biblia se refiere a ellos como el "pueblo de Chemosh" (Números 21:29; Jer 48:46). Durante la Edad del Hierro se han encontrado varios sitios de culto moabita en lugares como Deir Alla , Damiyah , Ataruz o Khirbet al-Mudayna. [22]
Según II Reyes , en ocasiones, especialmente en situaciones de grave peligro, se ofrecían sacrificios humanos a Quemos, como el de Mesa, quien le entregó a su hijo y heredero (2 Reyes 3:27). Sin embargo, el rey Salomón construyó un "lugar alto" para Quemos en la colina frente a Jerusalén (1 Reyes 11:7), que la Biblia describe como "este aborrecimiento de Moab". El altar no fue destruido hasta el reinado de Josías (2 Reyes 23:13). La Piedra Moabita también menciona (línea 17) una contraparte femenina de Chemosh, Ashtar-Chemosh , y un dios Nebo (línea 14), probablemente la conocida divinidad babilónica Nabu .
En Moab se hablaba la lengua moabita . Era una lengua cananea estrechamente relacionada con el hebreo bíblico , el amonita y el edomita , [23] y se escribía utilizando una variante del alfabeto fenicio . [24] La mayor parte de nuestro conocimiento proviene de la Estela Mesha , [24] que es el único texto extenso conocido en este idioma. Además, están la inscripción de El-Kerak de tres líneas y algunos sellos.
La siguiente es una lista de gobernantes del antiguo reino de Moab.
Entre los viajeros que atravesaron toda la meseta moabita, incluido Moab propiamente dicho, antes de 1870 y cuyas observaciones publicadas merecen una mención especial se encuentran Ulrich Seetzen (1805), Ludwig Burckhardt (1812), Charles Irby y James Mangles (1818) y Louis de Saulcy (1851). ).
Tanto Seetzen como Burckhardt murieron durante sus viajes, y sus diarios de viaje fueron editados y publicados póstumamente por editores que no siempre entendieron los detalles.
El diario de Burckhardt se publicó por primera vez, en 1822, y sirvió de base para el segmento de Moab del mapa de Palestina de Edward Robinson publicado en 1841. El mapa de Robinson muestra varias características extrañas para el segmento de Moab, la mayoría de las cuales pueden atribuirse a errores editoriales en el libro de Burckhardt. diario y/o a interpretaciones erróneas totalmente comprensibles del diario por parte de Robinson.
Desafortunadamente, estas extrañas características persistirían en los mapas de Palestina durante todo el siglo XIX.
31°30′06″N 35°46′36″E / 31.50167°N 35.77667°E / 31.50167; 35.77667