Amón ( amonita : 𐤏𐤌𐤍 ʻAmān ; hebreo : עַמּוֹן ʻAmmōn ; árabe : عمّون , romanizado : ʻAmmūn ) fue un antiguo reino de habla semítica que ocupaba el este del río Jordán , entre los valles torrenciales de Arnón y Jaboc , en la actual Jordania . [1] [2] La ciudad principal del país era Rabbah o Rabbat Ammon , sitio de la moderna ciudad de Amman , la capital de Jordania. Milcom y Molech son nombrados en la Biblia hebrea como los dioses de Amón. El pueblo de este reino se llama Hijos de Amón o Amonitas .
Los amonitas ocuparon la meseta central norte de Transjordania desde la última parte del segundo milenio a.C. hasta al menos el siglo II d.C.
Amón mantuvo su independencia del Imperio neoasirio (siglos X al VII a. C.) pagando tributo a los reyes asirios en un momento en que ese Imperio atacaba o conquistaba reinos cercanos. [3] El monolito Kurkh enumera al ejército del rey amonita Baasha ben Ruhubi luchando junto a Acab de Israel y sus aliados sirios contra Salmanasar III en la batalla de Qarqar en 853 a.C., posiblemente como vasallos de Hadad-ezer , el rey arameo de Damasco . En 734 a. C., el rey amonita Sanipu era vasallo de Tiglat-Pileser III de Asiria, y el sucesor de Sanipu, Pudu-ilu, ocupó el mismo cargo bajo Senaquerib ( r. 705–681 ) y Esarhaddon ( r. 681–669 ). [4] Existe una lista de tributos asirios de este período, que muestra que Ammón pagó una quinta parte del tributo que Judá. [5]
Algo más tarde, el rey amonita Aminadab I ( fl. 650 a. C. ) estuvo entre los tributarios que sufrieron en el transcurso de la gran campaña árabe de Asurbanipal . [4] Otros reyes atestiguados en fuentes contemporáneas son Barachel (atestiguado en varios sellos contemporáneos ) e Hissalel ; Hissalel reinó alrededor del 620 a. C. y se menciona en una inscripción en una botella de bronce encontrada en Tel Siran en la actual Ammán , junto con su hijo, el rey Aminadab II , que reinó alrededor del 600 a.
La arqueología y la historia indican que Ammón floreció durante el período del Imperio Neobabilónico (626 a 539 a. C.). Esto contradice la opinión, dominante durante décadas, de que Transjordania fue destruida por Nabucodonosor II o sufrió un rápido declive tras la destrucción de Judá por ese rey. Evidencia más reciente sugiere que Ammón disfrutó de continuidad desde el período neobabilónico hasta el persa del 550 al 330 a.C. [6] Una de las razones incluye que Amón se convirtiera en una provincia babilónica, poco después de ser devastada por Nabucodonosor II en el año 580 a.C. [7]
En los relatos del Primer Libro de los Macabeos , los amonitas y sus tribus vecinas se destacan por haber resistido el resurgimiento del poder judío bajo Judas Maccabaeus en el período 167 al 160 a.C. [4] [8] La dinastía Hircano fundó Qasr Al Abd , y era descendiente de la dinastía seléucida Tobías de Tobías , a quien Nehemías menciona en el siglo V a. C. como un amonita (ii. 19) del distrito de Jordania oriental.
Con la conquista romana del Levante por Pompeyo en el 63 a. C., [9] Amón perdió su identidad distintiva por asimilación. [10]
Sin embargo, la última noticia de los amonitas se produce en el Diálogo con Trifón de Justino Mártir (§ 119), en el siglo II d.C.; Justin afirma que todavía eran un pueblo numeroso. [4] [11]
La primera mención de los amonitas en la Biblia hebrea se encuentra en Génesis 19:37–38. Allí se afirma que descendían de Ben-Ammi , un hijo de Lot con su hija menor que conspiró con su hermana para intoxicar a Lot y, en su estado de ebriedad, tener relaciones sexuales con él para quedar embarazada. [12] [13] Ben-Ammi significa literalmente " hijo de mi pueblo ". Después de la destrucción de Sodoma y Gomorra , el complot de las hijas de Lot resultó en que concibieran y dieran a luz a Ammón y a su medio hermano, Moab .
Los amonitas se asentaron al este del Jordán, invadiendo las tierras refaítas al este del Jordán, entre el Jaboc y el Arnón , despojándolos y habitando en su lugar. Su territorio originalmente comprendía todo desde el Jordán hasta el desierto, y desde el río Jaboc al sur hasta el río Arnón. Se la consideraba una tierra de gigantes; y que antiguamente habitaban en ella gigantes, a quienes los amonitas llamaban Zamzummim. [14]
Poco antes del Éxodo israelita , los amorreos al oeste del Jordán, bajo el rey Sehón , invadieron y ocuparon una gran porción del territorio de Moab y Amón . Los amonitas fueron expulsados de las ricas tierras cercanas al Jordán y se retiraron a las montañas y valles del este. [14] La invasión de los amorreos creó una cuña y separó los dos reinos de Amón y Moab. [12]
A lo largo de la Biblia, los amonitas y los israelitas son retratados como antagonistas mutuos. Durante el Éxodo, los amonitas prohibieron a los israelitas pasar por sus tierras. Los amonitas pronto se aliaron con Eglón de Moab para atacar a Israel.
Los amonitas mantuvieron su reclamo sobre parte de Transjordania , después de que fuera ocupada por los israelitas que la obtuvieron de Sehón . Durante los días de Jefté , los amonitas ocuparon las tierras al este del río Jordán y comenzaron a invadir las tierras israelitas al oeste del río. Jefté se convirtió en el líder en la resistencia a estas incursiones.
El acoso constante de las comunidades israelitas al este del Jordán por parte de los amonitas fue el impulso detrás de la unificación de las tribus bajo Saúl . El rey Nahash de Amón ( c. 1010 – 990 a. C.) sitió Jabesh-Galaad . Nahas aparece abruptamente como el atacante de Jabesh-Galaad , que se encontraba fuera del territorio que reclamaba. Habiendo sometido a los ocupantes a un asedio , la población buscó condiciones para la rendición , y Nahash les dijo que tenían la opción de morir (por la espada) o que les arrancaran el ojo derecho. La población obtuvo de Nahash siete días de gracia, durante los cuales se les permitiría buscar ayuda de los israelitas , tras los cuales tendrían que someterse a los términos de la rendición. Los ocupantes buscaron ayuda del pueblo de Israel, enviando mensajeros por todo el territorio, y Saúl , un pastor en ese momento, respondió levantando un ejército que derrotó decisivamente a Nahas y sus cohortes en Bezek .
Josefo explicó que las condiciones extrañamente crueles dadas por Nahash para la rendición eran la práctica habitual de Nahash. Una explicación más completa salió a la luz con el descubrimiento de los Rollos del Mar Muerto : aunque no está presente ni en la Septuaginta ni en el texto masorético , se encontró un pasaje introductorio, que precede a esta narración, en una copia de los Libros de Samuel entre los rollos encontrados en cueva 4 : [15]
[N]ahash, rey de los amonitas, presionaría duramente a los descendientes de Gad y a los descendientes de Rubén y les sacaría el ojo derecho a todos, pero no se proporcionaría ningún rescate para Israel y no quedó nadie entre los niños. de Israel en el Tr(ans Jordan) cuyo ojo derecho Nahash el rey de los amonitas no le sacó pero vio siete mil hombres (escaparon del poder de) los amonitas y llegaron a (Ya)besh Galaad. Aproximadamente un mes después, Nahas amonita subió y sitió Jabes de Galaad.
Esto finalmente llevó a una alianza con Saúl. Bajo su mando, los israelitas aliviaron el sitio y derrotaron al rey amonita, lo que finalmente resultó en la formación del reino israelita .
Durante el reinado del rey David , los amonitas humillaron a los mensajeros de David y contrataron a los ejércitos arameos para atacar a Israel. Esto finalmente terminó en una guerra y un asedio de un año de duración a Rabá , la capital de Amón. La guerra terminó con la conquista y el saqueo de todas las ciudades amonitas, y los habitantes asesinados o sometidos a trabajos forzados por orden de David. [16] [17]
Según 1 Reyes 14:21–31 y 2 Crónicas 12:13, Naamah era amonita. Ella fue la única esposa del rey Salomón mencionada por su nombre en el Tanaj por haber tenido un hijo. Ella era la madre del sucesor de Salomón, Roboam . [18]
Cuando los arameos de la ciudad-estado de Damasco privaron al Reino de Israel de sus posesiones al este del Jordán, los amonitas se convirtieron en aliados de Ben-adad , y un contingente de 1.000 de ellos sirvieron como aliados de Siria en la gran batalla de los arameos y Asirios en Qarqar en 854 a. C. durante el reinado de Salmanasar III .
Los amonitas, moabitas y meunim formaron una coalición contra Josafat de Judá. Posteriormente, la coalición se vio sumida en la confusión y los ejércitos se masacraron unos a otros. [19] Fueron sometidos y rindieron homenaje a Jotam. [20]
Después de someterse a Tiglat-Pileser III, fueron generalmente tributarios del Imperio neoasirio , pero se habían unido al levantamiento general que tuvo lugar bajo Senaquerib ; pero se sometieron y se hicieron tributarios en el reinado de Esar-hadón . Su hostilidad hacia Judá se muestra al unirse a los caldeos para destruirla. [21] Su crueldad es denunciada por el profeta Amós [22] y su destrucción (con su regreso en el futuro) por Jeremías ; [23] Ezequiel ; [24] y Sofonías . [25] Su asesinato de Gedalías [26] fue un acto cobarde. Es posible que hayan recuperado su antiguo territorio cuando Tiglat-pileser se llevó cautivos a los israelitas al este del Jordán. [27]
Tobías el amonita se unió a Sanbalat para oponerse a Nehemías, [28] y su oposición a los judíos no cesó con el establecimiento de este último en Judea.
Los amonitas presentaban un serio problema a los fariseos porque muchos matrimonios entre hombres israelitas y mujeres amonitas (y moabitas) habían tenido lugar en los días de Nehemías . [29] Los hombres se habían casado con mujeres de diversas naciones sin conversión, lo que hacía que los niños no fueran judíos. También se unieron a los sirios en sus guerras contra los macabeos y fueron derrotados por Judas. [12] Los “hijos de Ammón” estarían sujetos a Israel durante el tiempo del gobierno del Mesías según el profeta Isaías (11:14). El libro de Sofonías afirma que "Moab será ciertamente como Sodoma, y los hijos de Amón como Gomorra: una tierra cubierta de maleza y llena de minas de sal, y una desolación permanente". (2:9).
La narración bíblica tradicionalmente se ha considerado un hecho literal, pero ahora se interpreta generalmente como el registro de una burda ironía popular mediante la cual los israelitas expresaron su desprecio por la moralidad de los moabitas y amonitas. Se ha dudado, sin embargo, de que los israelitas hubieran dirigido tal ironía al propio Lot, [14] [30] particularmente porque el incesto no fue prohibido o estigmatizado explícitamente hasta el Libro del Levítico , es decir, siglos después de la época de Abraham y Lot.
Los amonitas, todavía numerosos en el sur de Palestina en el siglo II EC según Justino Mártir , [31] presentaban un serio problema a los escribas farisaicos porque muchos matrimonios con esposas amonitas y moabitas habían tenido lugar en los días de Nehemías (Neh. 13). Aún más tarde, no es improbable que cuando Judas Macabeo infligiera una aplastante derrota a los amonitas, los guerreros judíos tomaran a mujeres amonitas como esposas y sus hijos, espada en mano, reclamaran reconocimiento como judíos a pesar de la ley (Deut. 23) que " No entrará amonita ni moabita en la congregación del Señor. Tal condición o un incidente similar se refleja en la historia contada en el Talmud [32] de que en los días del rey Saúl , la legitimidad del derecho de David a la realeza estaba en disputa debido a su descendencia de Rut , la moabita; Entonces Ithra , el israelita , [33] ceñido con su espada, entró como un ismaelita en la escuela de Jesé , declarando, basándose en la autoridad de Samuel , el profeta, y su bet din (tribunal de justicia), que la ley que excluía a los amonitas y moabita de la congregación judía se refería sólo a los hombres (que eran los únicos que habían pecado al no recibir a Israel con pan y agua) y no a las mujeres. La historia refleja las condiciones reales de la época pretalmúdica , condiciones que condujeron a la regla fija establecida en la Mishná : "Los hombres amonitas y moabitas están excluidos de la comunidad judía para siempre; sus mujeres son admisibles". [34]
Que Roboam , el hijo del rey Salomón , naciera de una mujer amonita [35] también hacía difícil mantener los reclamos mesiánicos de la casa de David ; pero fue presentado como una ilustración de la divina Providencia que seleccionó a las "dos palomas", Rut, la moabita, y Naamah , la amonita, para una distinción honorable. [36] [37] La bondad de Rut, tal como la señala Booz en el Libro de Rut, se ve en la Tradición judía como una rara contradicción con los pueblos de Moab (de donde proviene Rut) y Amón en general, quienes fueron señalados por la Torá por su clara falta de bondad. Deut. 23:5: "Por cuanto [los pueblos de Amón y Moab] no os recibieron con pan y agua en el camino cuando salisteis de Egipto, y porque él [el pueblo de Moab] alquiló a Balaam hijo de Beor, de Petor en Aram Naharaim contra vosotros, para maldeciros." Rashi señala sobre los viajes de Israel en el camino: "cuando estabas en [un estado de] agotamiento extremo".
Joás fue uno de los cuatro hombres que pretendían ser dioses. [38] Lo persuadieron especialmente los príncipes, quienes le dijeron. "Si no fueras dios, no podrías salir vivo del Lugar Santísimo" (Ex R. viii. 3) [ se necesita aclaración ] . Fue asesinado por dos de sus siervos, uno de los cuales era hijo de una mujer amonita y el otro descendiente de una moabita (2 Crón. 24:26); porque Dios dijo: "Que los descendientes de las dos familias ingratas castiguen al ingrato Joás" ( Yalk. , Ex. 262). Moab y Amón fueron los dos descendientes del incesto de Lot con sus dos hijas, como se describe en Génesis 19:30–38.
Baalis, rey de los amonitas, envidioso de la prosperidad de la colonia judía o celoso del poder del rey babilónico, instigó a Ismael, hijo de Natanael , "de la simiente real", a poner fin al dominio de Judea en Palestina. , siendo un personaje sin escrúpulos, se permitió convertirse en herramienta del rey amonita para realizar su propia ambición de convertirse en gobernante de la tierra desierta. La información de esta conspiración llegó a Gedalías a través de Johanán, hijo de Carea, y Johanán se comprometió a matar a Ismael antes de que tuviera tiempo de llevar a cabo su malvado plan; pero el gobernador no creyó el informe y prohibió a Johanán poner sus manos sobre el conspirador. Ismael y sus diez compañeros fueron agasajados regiamente en la mesa de Gedalías. En medio de las festividades, Ismael mató al desprevenido Gedalías, a la guarnición caldea estacionada en Mizpa, y a todos los judíos que estaban con él, arrojando sus cuerpos en el pozo de Asa (Josefo, "Ant." x. 9, § 4) . Los rabinos condenan el exceso de confianza de Gedalías, considerándolo responsable de la muerte de sus seguidores (Niddah 61a; comp. Jer. xli. 9). Ismael capturó a muchos de los habitantes de Mizpa, así como a "las hijas del rey" confiadas al cuidado de Gedalías por el general babilónico, y huyó a Amón. Johanán y sus seguidores, sin embargo, al recibir la triste noticia, inmediatamente persiguieron a los asesinos y los alcanzaron en el lago de Gabaón. Los cautivos fueron rescatados, pero Ismael y ocho de sus hombres escaparon a la tierra de Amón. El plan de Baalis tuvo así éxito, ya que los refugiados judíos, temiendo que el rey babilónico los hiciera responsables del asesinato, nunca regresaron a su tierra natal. A pesar de las exhortaciones de Jeremías, huyeron a Egipto, junto con el resto de los judíos que habían sobrevivido, junto con Jeremías y Baruc (Jer. xliii. 6). El gobierno de Gedalías duró, según la tradición, sólo dos meses, aunque Grätz sostiene que duró más de cuatro años. [39]
Los pocos nombres amonitas que se han conservado también incluyen Nahash y Hanun , ambos de la Biblia. [4] Se cree que el idioma de los amonitas pertenece a la familia cananea , estrechamente relacionado con el hebreo y el moabita . El amonita puede haber incorporado ciertas influencias arameas , incluido el uso de 'bd , en lugar del hebreo bíblico más común 'śh , para "trabajo". La única otra diferencia notable con el hebreo bíblico es la retención esporádica del singular femenino -t (por ejemplo, šħt "cisterna", pero lyh "alto (fem.)".) [40]
Las inscripciones encontradas en lengua amonita incluyen una inscripción en una botella de bronce que data de c. 600 a. C. [41] y la inscripción de la ciudadela de Ammán .
Las fuentes de lo poco que se sabe sobre la religión amonita son principalmente la Biblia hebrea y la evidencia material. En general parece haber sido bastante típico de las religiones levantinas , siendo Milkom , El y el dios de la luna las deidades más destacadas. [42]
La economía, en su mayor parte, se basaba en la agricultura y el pastoreo. La mayoría de la gente vivía en pequeños pueblos rodeados de granjas y pastos. Al igual que su reino hermano de Moab, Amón era fuente de numerosos recursos naturales, incluidas arenisca y piedra caliza . Tenía un sector agrícola productivo y ocupaba un lugar vital a lo largo del Camino Real , la antigua ruta comercial que conectaba Egipto con Mesopotamia , Siria y Asia Menor . [43] Al igual que con los edomitas y moabitas, el comercio a lo largo de esta ruta les proporcionó ingresos considerables. Alrededor del año 950 a. C., Ammón mostró una creciente prosperidad, debido a la agricultura y el comercio , y construyó una serie de fortalezas. Su capital estaba situada en lo que hoy es la Ciudadela de Ammán . [3]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Amón, amonitas". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.
