Nahash era el nombre de un rey de Amón , mencionado en los Libros de Samuel y las Crónicas de la Biblia hebrea . [1]
Nahas aparece abruptamente como el atacante de Jabesh-Galaad , que se encontraba fuera del territorio que reclamaba. Habiendo sometido a los ocupantes a un asedio , la población buscó condiciones para la rendición , y Nahash les dijo que tenían la opción de morir (por la espada) o que les arrancaran el ojo derecho. La población obtuvo de Nahash siete días de gracia, durante los cuales se les permitiría buscar ayuda de los israelitas , tras los cuales tendrían que someterse a los términos de la rendición. Los ocupantes buscaron ayuda del pueblo de Israel, enviando mensajeros por todo el territorio, y Saúl , un pastor en ese momento, respondió levantando un ejército que derrotó decisivamente a Nahas y sus cohortes en Bezek .
Josefo explicó que las condiciones extrañamente crueles dadas por Nahash para la rendición eran la práctica habitual de Nahash. Una explicación más completa salió a la luz con el descubrimiento de los Rollos del Mar Muerto : aunque no está presente ni en la Septuaginta ni en el texto masorético , se encontró un pasaje introductorio, que precede a esta narración, en una copia de los Libros de Samuel entre los rollos encontrados en cueva 4 : [2]
[N]ahash, rey de los amonitas, presionaría duramente a los descendientes de Gad y a los descendientes de Rubén y les sacaría el ojo derecho a todos, pero no se proporcionaría ningún rescate para Israel y no quedó nadie entre los niños. de Israel en el Tr(ans Jordan) cuyo ojo derecho Nahash el rey de los amonitas no le sacó pero vio siete mil hombres (escaparon del poder de) los amonitas y llegaron a (Ya)besh Galaad. Aproximadamente un mes después, Nahas amonita subió y sitió Jabes de Galaad.
En otras palabras, Nahas había conquistado las tierras tribales de Gad y Rubén , y una parte de la población había huido de él a Jabesh-Galaad, por lo que la sitió.
No se cuenta nada más sobre Nahash en los libros de Samuel hasta que se menciona su muerte, al comienzo del reinado de David . En este punto, la narración afirma que David envió un mensaje de condolencia a Hanún , el heredero de Nahash, porque Nahash había mostrado bondad hacia David. Existe una tradición de que cuando David había confiado su familia al rey de Moab (cf. 1 Samuel 22:3-4), este último mató a toda la familia, excepto a uno de los hermanos de David que había escapado y encontrado asilo con Nahash. [3] Jerónimo sugirió que la simpatía de David se debía a que tanto él como Nahas eran enemigos de Saúl. [4] Sin embargo, Josefo afirmó que Nahash fue asesinado cuando los amonitas fueron derrotados por Saúl, lo que, de ser cierto, convertiría a Nahash cuya muerte lamentó David en una persona diferente; No está claro sobre qué base Josefo (que vivió unos 900 años después) hace su afirmación. [5]
También hay un hombre llamado Nahas a quien 2 Samuel 17:27–29 describe como el padre de Sobi , un hombre que ayudó a David contra Absalón . La Enciclopedia Judía sostiene que el padre de Abigail, el rey de los amonitas, y el padre de Shobi, eran el mismo individuo, por lo que Shobi, Hanún y David eran medio hermanos. [6] Como consecuencia de este punto de vista, parecería que Shobi compartía la visión positiva que su padre tenía sobre David, mientras que Hanun, el hermano de Shobi y medio hermano de David veía a David como un enemigo. Sin embargo, algunos rabinos argumentaron que Shobi era en realidad Hanun; En este argumento, Hanún debe haberse peleado con David cuando ambos tomaron el control de sus respectivos tronos. [7] Wellhausen, por otro lado, creía que 2 Samuel 17:25 originalmente nombraba a Jesé como el padre de Abigail, y la mención actual allí de Nahash (נחש) es un error tipográfico causado por la brevedad de las letras de Jesé (ישי). ) y la presencia en el versículo 27 del nombre Nahash . [8]
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Nahash". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.