Un rabino ( / ˈr æ b aɪ / ) es un líder espiritual o maestro religioso en el judaísmo . [1] Uno se convierte en rabino al ser ordenado por otro rabino, conocido como semikha , después de un curso de estudio de la historia judía y textos como el Talmud . La forma básica del rabino se desarrolló en las eras farisaica (167 a. C. - 73 d. C.) y talmúdica (70-640 d. C.), cuando los maestros eruditos se reunían para codificar las leyes orales y escritas del judaísmo. El título "rabino" se utilizó por primera vez en el siglo I d.C. En siglos más recientes, los deberes de un rabino estuvieron cada vez más influenciados por los deberes del ministro cristiano protestante , de ahí el título de " rabinos de púlpito ", y en la Alemania y los Estados Unidos del siglo XIX las actividades rabínicas incluían sermones , asesoramiento pastoral y representación. la comunidad hacia el exterior, todo aumentó en importancia.
Dentro de las distintas denominaciones judías , existen diferentes requisitos para la ordenación rabínica y diferencias de opinión con respecto a quién es reconocido como rabino. Por ejemplo, sólo una minoría de comunidades judías ortodoxas acepta la ordenación de mujeres rabinas . [2] [3] Los movimientos no ortodoxos han optado por hacerlo por lo que consideran razones halájicas ( judaísmo conservador ), así como razones éticas ( judaísmo reformista y reconstruccionista ). [4] [5]
La palabra proviene de la construcción hebrea mishnáica רְבִּי rǝbbī , [a] que significa "Maestro [Nombre]"; el sustantivo hebreo estándar es רב rav "maestro". רב rav también se usa como título para rabinos, [7] al igual que rabbeinu ("nuestro maestro") y ha-rav ("el maestro"). Ver también Rav y Rebe .
La raíz hebrea, a su vez, deriva de la raíz semítica ר-ב-ב (RBB), que en arameo bíblico significa "grande" en muchos sentidos, incluido "venerado", pero aparece principalmente como un prefijo en formas constructivas. [8] Aunque el uso rabim "muchos" (como 1 Reyes 18:25, הָרַבִּים) "la mayoría, la multitud" ocurre para la asamblea de la comunidad en los Rollos del Mar Muerto , no hay evidencia que respalde una asociación de esto. utilizar con el título posterior "rabino". [9] La raíz es análoga al árabe ربّ rabb , [10] que significa "señor" (generalmente usado cuando se habla de Dios, pero también de señores temporales), y a la palabra siríaca ��������������������������������������������������������������������������������������.
Algunas comunidades, especialmente los judíos sefardíes y yemenitas , históricamente pronunciaron el título רִבִּי rībbī ; esta pronunciación compitió con רְבִּי rǝbbī y רַבִּי rabbī en Ashkenaz hasta el período moderno. [11] [12]
Rabino no es una ocupación que se encuentre en la Biblia hebrea , y las generaciones antiguas no emplearon títulos relacionados como Rabban , Rabbi o Rav para describir a los sabios babilónicos o a los sabios de Israel. Por ejemplo, Hillel I y Shammai (los líderes religiosos de principios del siglo I) no tenían ningún título rabínico precedido de sus nombres. Los títulos "Rabban" y "Rabino" se mencionan por primera vez en la literatura judía en la Mishná . Rabban se usó por primera vez para Rabban Gamaliel el mayor , Rabban Simeon su hijo y Rabban Yohanan ben Zakkai , todos los cuales fueron patriarcas o presidentes del Sanedrín en el primer siglo. Los primeros destinatarios del título de rabino incluyen al rabino Zadok y al rabino Eliezer ben Jacob , comenzando en la época de los discípulos de Rabban Yohanan ben Zakkai . El título "Rabino" aparece (en la transliteración griega ῥαββί rabino ) en los libros de Mateo , Marcos y Juan en el Nuevo Testamento , donde se usa en referencia a "Escribas y fariseos ", así como a Jesús . [12] [13] Según algunos, el título "rabino" o "rabano" se usó por primera vez después del año 70 EC para referirse a Yochanan ben Zakkai y sus estudiantes, y las referencias en textos rabínicos y el Nuevo Testamento a rabinos antes en el siglo I. siglo son anacronismos u honoríficos retroactivos. [14] Otros eruditos creen que el término "rabino" era un título informal bien conocido a principios del siglo I d.C. y, por lo tanto, que las referencias judías y cristianas a los rabinos reflejan los títulos realmente utilizados en este período. [15]
Los gobiernos de los reinos de Israel y Judá se basaron en un sistema que incluía a los reyes judíos , los profetas judíos, la autoridad legal del tribunal superior de Jerusalén, el Gran Sanedrín y la autoridad ritual del sacerdocio . Los miembros del Sanedrín tenían que recibir su ordenación ( semicha ) en una línea ininterrumpida de transmisión de Moisés , sin embargo, en lugar de ser llamados rabinos, se les llamaba sacerdotes o escribas, como Esdras, a quien en la Biblia se llama "Esdras, el sacerdote". , el escriba, escriba de las palabras de los mandamientos de Dios y de sus estatutos para Israel." [16] "Rabino" como título no aparece en la Biblia hebrea, [17] aunque fuentes rabínicas posteriores lo utilizan ocasionalmente como título para figuras bíblicas sabias. [18]
Con la destrucción de los dos Templos en Jerusalén , el fin de la monarquía judía y el declive de las instituciones duales de los profetas y el sacerdocio, el foco del liderazgo académico y espiritual dentro del pueblo judío se desplazó hacia los sabios de los Hombres del Gran Asamblea ( Anshe Knesset HaGedolah ). Esta asamblea estaba compuesta por el grupo más antiguo de "rabinos" en el sentido más moderno de la palabra, en gran parte porque comenzaron la formulación y explicación de lo que llegó a conocerse como la " Ley Oral " del judaísmo ( Torá SheBe'al Peh ). Esto finalmente fue codificado dentro de la Mishná y el Talmud y la posterior erudición rabínica, lo que condujo a lo que se conoce como judaísmo rabínico .
La explicación tradicional es que entre los siglos I y V, el título "Rabino" se daba a aquellos sabios de la Tierra de Israel que recibían ordenación formal ( semicha ), mientras que el título menor "Rav" se daba a los sabios que enseñaban en la Academias babilónicas , ya que la ordenación no podía realizarse fuera de la Tierra de Israel. [17] [19] Sherira Gaon resumió la relación entre estos títulos de la siguiente manera: "Rabino es mayor que Rav, Rabban es mayor que Rabban, el nombre de uno es mayor que Rabban". [20] Sin embargo, algunos eruditos modernos sostienen que "Rabino" y "Rav" son el mismo título, pronunciado de manera diferente debido a variaciones en el dialecto. [20]
Después de la supresión del Patriarcado y del Sanedrín por Teodosio II en 425, ya no hubo ordenación formal en sentido estricto. Un erudito reconocido podría llamarse Rav o Hajam , como los sabios babilónicos. La transmisión del aprendizaje de maestro a discípulo siguió siendo de tremenda importancia, pero no existía una calificación rabínica formal como tal.
En la Alta Edad Media, "rabino" no era un título formal, sino que se utilizaba como un término de respeto hacia los judíos de gran erudición y reputación. [17] Después del surgimiento del caraísmo , los judíos que todavía seguían las tradiciones talmúdicas pasaron a ser conocidos como "rabanitas". [17] Inicialmente, las comunidades podían tener un juez religioso designado por el geonato central , que a menudo poseía una certificación conocida como pitka dedayanuta o llevaba el título javer (abreviatura de chaver besanhedrin hagedolah , usado en Israel) o aluf (usado en Babilonia). [17] En el siglo XI, a medida que el geonato se debilitaba, era común que las comunidades judías eligieran una autoridad espiritual local. [17] En los siglos XI y XII, algunas autoridades rabínicas locales en España recibieron una certificación formal conocida como ketav masmich o ketav minui en preparación para su función de liderazgo. [17] Maimónides dictaminó que cada congregación está obligada a nombrar un predicador y un erudito para amonestar a la comunidad y enseñar Torá, y la institución social que describe es el germen del rabinato congregacional moderno.
Hasta la peste negra , las comunidades asquenazíes normalmente tomaban decisiones religiosas por consenso de los eruditos de un consejo, en lugar de por decisión de una sola autoridad. [21] En el siglo XIV, surgió el concepto de una sola persona que servía como autoridad religiosa para un área particular (la mara de'atra ). [17] La ordenación formal se registra por primera vez entre los Ashkenazim con Meir ben Baruch Halevi (finales del siglo XIV), quien emitió el título formal Moreinu (nuestro maestro) a los eruditos, aunque probablemente existió un poco antes. [22] En el siglo XV, esta ordenación formal (conocida como semicha ) se volvió necesaria para ser reconocido como rabino. [21] Inicialmente algunas comunidades sefardíes se opusieron a tal ordenación formal, pero con el tiempo el sistema fue adoptado por ellas también. [17] : 13
Con la emancipación judía se produjo un cambio dramático en las funciones rabínicas . Las tareas que alguna vez fueron el foco principal de los rabinos, como resolver disputas presidiendo un tribunal judío, se volvieron menos prominentes, mientras que otras tareas que eran secundarias, como pronunciar sermones, aumentaron en importancia.
En la Alemania y los Estados Unidos del siglo XIX, los deberes del rabino en algunos aspectos se volvieron cada vez más similares a los deberes de otros clérigos, como el ministro cristiano protestante , y el título " rabinos del púlpito " parecía describir este fenómeno. Los sermones , el asesoramiento pastoral y la representación de la comunidad en el exterior aumentaron en importancia. [17] Los rabinos no ortodoxos, en el día a día de sus negocios, ahora dedican más tiempo a estas funciones que a enseñar o responder preguntas sobre la ley y la filosofía judías. Dentro de la comunidad ortodoxa moderna , muchos rabinos todavía se ocupan principalmente de la enseñanza y cuestiones de la ley judía, pero muchos se ocupan cada vez más de estas mismas funciones pastorales. [23]
Tradicionalmente, los rabinos nunca han sido intermediarios entre Dios y los humanos. Esta idea se consideraba tradicionalmente fuera de los límites de la teología judía . A diferencia de los líderes espirituales de muchas otras religiones, no se considera que estén imbuidos de poderes o habilidades especiales.
Los rabinos sirven a la comunidad judía. De ahí que sus funciones varíen a medida que las necesidades de la comunidad judía varían con el tiempo y de un lugar a otro.
En la antigüedad, quienes desempeñaban funciones rabínicas, como juzgar un caso o enseñar Torá a los estudiantes, no recibían compensación por sus servicios. [56] Ser rabino no era una profesión de tiempo completo y quienes servían tenían otras ocupaciones para mantenerse a sí mismos y a sus familias, como leñador, fabricante de sandalias, carpintero, aguador, agricultor y curtidor. [57] Un respetado erudito, el rabino Sadoc (siglo I d.C.), había dicho "nunca usar la Torá como una pala para cavar", [58] y se entendió que esto significaba nunca usar el conocimiento de la Torá para un propósito inapropiado. , como ganar una tarifa. Aún así, como miembros honorables de la comunidad, a los sabios de la Torá se les permitió una serie de privilegios y exenciones que aliviaron un poco sus cargas financieras. Estas incluían cosas tales como exención de impuestos de gravámenes comunales, [59] prioridad en el mercado (primero en entrar, primero en salir con respecto a su comercio), [59] recibir servicios personales de sus estudiantes ( shimush talmedei hakhamim ), [60] asociaciones comerciales silenciosas con ricos comerciantes, [61] y una tarifa sustitutiva para reemplazar sus ganancias perdidas cuando tenían que dejar el trabajo para realizar una función rabínica ( sekhar battalah ). [62]
Durante el período de los Geonim ( c. 650 –1050 d.C.), las opiniones sobre la compensación cambiaron. Se consideraba inapropiado que los líderes de la comunidad judía aparecieran en el mercado como trabajadores o vendedores de mercancías, y dirigir una comunidad judía se estaba convirtiendo en una ocupación de tiempo completo. En estas condiciones, los Geonim recaudaban impuestos y donaciones en el país y en el extranjero para financiar sus escuelas ( ieshivot ) y pagaban salarios a profesores, funcionarios y jueces de la comunidad judía, a quienes designaban. [63] Maimónides (1135-1204), que se sustentaba como médico, reafirmó la visión tradicional de ofrecer servicio rabínico a la comunidad judía sin compensación. [64] Sigue siendo el ideal. Pero las circunstancias habían cambiado. Las comunidades judías necesitaban rabinos a tiempo completo, y los propios rabinos preferían pasar sus días estudiando y enseñando Torá en lugar de trabajar en un oficio secular.
En el siglo XV era norma que las comunidades judías compensaran a sus rabinos, aunque el contrato del rabino bien podría referirse a una "cuota de suspensión" ( sekhar battalah ) en lugar de un salario, como si estuviera renunciando a un salario de un empleo secular. [65] El tamaño de los salarios variaba, dependiendo del tamaño de la comunidad atendida, siendo los rabinos de las grandes ciudades bien compensados, mientras que los rabinos de los pueblos pequeños podían recibir un pequeño estipendio. [66] Los rabinos pudieron complementar sus ingresos rabínicos participando en funciones asociadas y aceptando honorarios por ellas, como servir como escribano, notario y archivero de la comunidad, enseñar en la escuela primaria o ieshivá, publicar libros, arbitrar litigios civiles o incluso sirviendo como casamentero. [67]
Con la formación de los seminarios rabínicos a partir del siglo XIX, el rabinato experimentó un grado de profesionalización que aún está en marcha. En la actualidad, un graduado ordenado de un seminario rabínico afiliado a una de las ramas modernas del judaísmo, reformista, conservador, reconstruccionista u ortodoxo moderno, encontrará empleo, ya sea como rabino congregacional, maestro, capellán o director de Hillel. , director del campamento, trabajador social o administrador, a través de la oficina de colocación de su seminario. Como cualquier profesional moderno, negociará las condiciones de empleo con posibles empleadores y firmará un contrato en el que se especificarán las funciones, la duración del servicio, el salario, las prestaciones, la pensión y similares. [68] El salario y los beneficios de un rabino hoy en día tienden a ser similares a los de otros profesionales modernos, como abogados y contadores, con niveles similares de educación de posgrado. [69] También es posible dedicarse al rabinato a tiempo parcial, por ejemplo, en una sinagoga con pocos miembros; El salario del rabino será proporcional a los servicios prestados y probablemente tendrá un empleo adicional fuera de la sinagoga. [ cita necesaria ]
La base práctica de la autoridad rabínica implica la aceptación del individuo rabínico y sus credenciales académicas. En términos prácticos, las comunidades y los individuos judíos comúnmente ofrecen lealtad a la autoridad del rabino que han elegido. A este líder rabínico a veces se le llama "maestro del lugar" ( mara d'atra ). [70] Los individuos judíos pueden reconocer la autoridad de otros, pero diferirán las decisiones legales al mara d'atra . [71]
El rabino obtiene autoridad de los logros dentro de un sistema meritocrático. La autoridad de los rabinos no es nominal ni espiritual: se basa en credenciales. Normalmente, el rabino recibe un sello institucional de aprobación. Es esta autoridad la que les permite participar en el proceso halájico y emitir prescripciones legales. [72]
El mismo patrón se aplica dentro de comunidades más amplias, desde comunidades jasídicas hasta organizaciones rabínicas o congregacionales: habrá una estructura formal o de facto de autoridad rabínica que será responsable de los miembros de la comunidad. Sin embargo, las comunidades jasídicas no tienen un simple rabino: tienen un Rebe , que desempeña un papel similar pero se cree que tiene una conexión especial con Dios. La autoridad de los Rebe, entonces, se basa en una conexión espiritual con Dios y por eso son venerados de manera diferente a los rabinos.
Según el Talmud, es un mandamiento ( mitzvá ) honrar a un rabino y a un estudioso de la Torá, junto con los ancianos, como está escrito en Levítico 19:32: "Levántate ante los ancianos y honra a los ancianos". [73] Uno debe estar en su presencia y dirigirse a ellos con respeto. [74] Los kohanim (sacerdotes) deben honrar a los rabinos y eruditos de la Torá como al público en general. Sin embargo, si uno es más erudito que el rabino o el erudito, no hay necesidad de ponerse de pie. También se debe mostrar deferencia al cónyuge de un estudioso de la Torá. [75] También es un mandamiento para maestros y rabinos honrar a sus alumnos. [76] Los rabinos y eruditos de la Torá, con el fin de garantizar la disciplina dentro de la comunidad judía, tienen la autoridad de colocar a las personas que los insulten bajo la prohibición de excomunión. [77]
Los primeros ejemplos registrados de ordenación son los de Moisés transmitiendo su autoridad a Josué [78] y los 70 ancianos. [79] De manera similar, Elías transmitió su autoridad a Eliseo . [80]
Según Pirkei Avot , la ordenación se transmitió sin interrupción de Moisés a Josué, a los ancianos, a los profetas, a los hombres de la Gran Asamblea , a los Zugot , a los Tannaim . [81] La cadena de semikhah probablemente se perdió en el siglo IV o V, aunque posiblemente en el siglo XII.
Según Maimónides (siglo XII), si fuera posible reunir a los más grandes sabios de la generación, una corte reconstituida podría conferir la clásica semikhah u ordenación. [82] Desde entonces, se han realizado varios intentos modernos de revivir el Sanedrín . Hasta ahora, ningún intento de este tipo ha sido aceptado como válido entre el consenso de los rabinos, ni ha persistido durante más de un siglo.
Desde el final de la ordenación clásica, se han desarrollado otras formas de ordenación que utilizan gran parte de la misma terminología, pero que tienen un significado menor en la ley judía.
Hoy en día, un estudiante rabínico recibe semikhah (ordenación rabínica) después de completar un programa de aprendizaje en una ieshivá o seminario rabínico moderno o bajo la guía de un rabino individual. El curso de estudio exacto varía según la denominación, pero la mayoría está en el rango de 3 a 6 años. Todos los programas incluyen el estudio del Talmud, los códigos de la ley judía y la responsa en mayor o menor medida, dependiendo de la rama del judaísmo. Además de la literatura rabínica, los seminarios modernos ofrecen cursos sobre temas pastorales como asesoramiento, educación, religión comparada y sermones. La mayoría de los estudiantes rabínicos completarán sus estudios cuando tengan veintitantos años. No existe ninguna jerarquía ni autoridad central en el judaísmo que supervise la educación rabínica o registre las ordenaciones; cada rama del judaísmo regula la ordenación de los rabinos afiliados a ella.
La fórmula más común utilizada en un certificado de semikhah es Antaño ("Él puede enseñar, puede enseñar", a veces traducido como una pregunta y respuesta: "¿Puede enseñar? Puede enseñar"). La mayoría de los rabinos poseen esta calificación; a veces se les llama moreh hora'ah ("maestro de reglas"). Una forma más avanzada de semikhah es yadin yadin ("Él puede juzgar, puede juzgar" o "¿Puede juzgar? Puede juzgar"). Esto permite al destinatario actuar como juez en un tribunal rabínico y juzgar casos de ley monetaria, entre otras responsabilidades. El destinatario de esta ordenación puede ser tratado formalmente como dayan ("juez") y también conservar el título de rabino. Sólo un pequeño porcentaje de rabinos obtienen la ordenación yadin yadin . Aunque no es estrictamente necesario, muchos rabinos ortodoxos sostienen que un beth din (tribunal de la ley judía) debe estar formado por dayanim con esta ordenación.
Una semikhah ortodoxa requiere la finalización exitosa de un programa que abarca la ley judía (" Halakha ") y la responsa de acuerdo con una larga tradición. Los rabinos ortodoxos suelen estudiar en ieshivá , "universidades" que ofrecen estudios de Torá en general, y cada vez más en instituciones dedicadas; ambas también se conocen como "escuelas o academias talmúdicas/rabínicas"; ver Lista de escuelas rabínicas § Ortodoxas . En ambos casos, el programa es efectivamente de posgrado y comprende dos años en promedio, después de al menos cuatro años de estudio de la ieshivá.
Para lograr la semikhah , los estudiantes rabínicos trabajan para adquirir conocimientos en sugyas talmúdicas específicas y relevantes , y su desarrollo en los Rishonim y Acharonim (comentaristas medievales tempranos y tardíos), lo que lleva a su aplicación en la Halajá , particularmente según lo trazado por el Tur . A partir de esto, se encuentra el estudio de aquellas secciones del Shulján Aruj (ley judía codificada), junto con sus principales comentarios , que pertenecen a cuestiones de la vida diaria (como las leyes de mantener el kosher , el Shabat y las leyes de pureza familiar). ). A menudo también se requiere un elemento de shimush , o "aprendizaje".
Los estudiantes rabínicos religiosos sionistas y ortodoxos modernos , como los de la ieshivot Hesder y la Universidad Yeshiva respectivamente, además estudian formalmente hashkafa , es decir, los principales elementos de teología y filosofía y su aplicación a las cuestiones contemporáneas, procediendo sistemáticamente a través de las obras rabínicas clásicas aquí ; otros estudiantes habrán estudiado estas obras de forma independiente (ver Yeshivá § Ética, misticismo y filosofía ).
Los requisitos de ingreso para una ieshivá ortodoxa incluyen una sólida formación en la ley judía, la liturgia, el estudio talmúdico y los idiomas correspondientes (por ejemplo, hebreo , arameo y, en algunos casos, yiddish ). Específicamente, se espera que los estudiantes hayan adquirido habilidades analíticas profundas y amplitud en el Talmud antes de comenzar sus estudios rabínicos. Al mismo tiempo, dado que los estudios rabínicos generalmente surgen de otros estudios de ieshivá, quienes buscan semijá generalmente no necesitan haber completado una educación universitaria. Existen excepciones, como la Universidad Yeshiva , que exige que todos los estudiantes rabínicos completen una licenciatura antes de ingresar al programa y una maestría o equivalente antes de la ordenación.
Históricamente, las mujeres no podían convertirse en rabinos ortodoxos. A partir de 2009, algunas instituciones ortodoxas modernas comenzaron a ordenar mujeres con el título de " Maharat ", y más tarde con títulos que incluían "Rabbah" y "Rabbi". Este es actualmente un tema controvertido para muchas instituciones ortodoxas, lo que lleva a algunas a buscar títulos y roles clericales alternativos para las mujeres (ver Mujeres rabinas y eruditas de la Torá § Judaísmo ortodoxo , Toanot Rabniyot y Yoetzet Halacha ). [3] [2]
Si bien algunas ieshivá haredi (incluidas las jasídicas ) otorgan la ordenación oficial a muchos estudiantes que desean convertirse en rabinos, la mayoría de los estudiantes dentro de las ieshivá se dedican a aprender Torá o Talmud sin el objetivo de convertirse en rabinos ni ocupar ningún cargo oficial. El plan de estudios para obtener la ordenación como rabinos para los eruditos haredíes es el mismo que el descrito anteriormente para todos los estudiantes ortodoxos que deseen obtener el título oficial de "rabino" y ser reconocidos como tales.
Dentro del mundo jasídico, las posiciones de liderazgo espiritual se transmiten dinásticamente dentro de familias establecidas, generalmente de padres a hijos, mientras que un pequeño número de estudiantes obtienen la ordenación oficial para convertirse en dayanim ("jueces") en los tribunales religiosos , poskim ("decisores" de Ley judía ), así como profesores de las escuelas jasídicas. Lo mismo ocurre con las yeshivá litvisas no jasídicas que están controladas por rosh yeshivá de transmisión dinástica y la mayoría de los estudiantes no se convertirán en rabinos, incluso después de muchos años de estudios kollel de posgrado .
Algunas yeshivá, como las Yeshivá Chafetz Jaim y las Yeshivá Ner Yisroel en Baltimore , Maryland, pueden alentar a sus estudiantes a obtener semijá y en su mayoría servir como rabinos que enseñan en otras yeshivá o escuelas diurnas hebreas. Otras yeshivá, como la Yeshivá Jaim Berlín ( Brooklyn , Nueva York) o la Yeshivá Mirrer (en Brooklyn y Jerusalén ), no tienen un "programa rabínico/semijá" oficial para capacitar rabinos, pero proporcionan semijá "según sea necesario". siempre y cuando a uno de sus estudiantes de último año se le ofrezca un puesto rabínico, pero sólo con la aprobación de sus rosh ieshivá .
Los haredim a menudo prefieren usar nombres hebreos para títulos rabínicos basados en tradiciones más antiguas, como: Rav (que denota "rabino"), HaRav ("el rabino"), Moreinu HaRav ("nuestro maestro el rabino"), Moreinu ("nuestro maestro "), Moreinu VeRabeinu HaRav ("nuestro maestro y nuestro rabino/maestro el rabino"), Moreinu VeRabeinu ("nuestro maestro y nuestro rabino/maestro"), Rosh ieshivá ("[la] cabeza [de la] ieshivá"), Rosh HaYeshiva ("jefe [de] la ieshivá"), "Mashgiach" (para Mashgiach ruchani ) ("supervisor/guía espiritual"), Mora DeAsra ("maestro/decisor" [de] este/este lugar), HaGaon ( "el genio"), Rebe ("[nuestro/mi] rabino"), HaTzadik ("el justo/santo"), "ADMOR" ("Adoneinu Moreinu VeRabeinu") ("nuestro maestro, nuestro maestro y nuestro rabino/maestro ") o, a menudo, simplemente Reb , que es una forma abreviada de Rebe que puede ser utilizada o aplicada a cualquier varón judío casado según corresponda la situación.
Nota: Un rebetzin (un uso yiddish común entre los Ashkenazim ) o un rabbanit (en hebreo y usado entre los sefardíes ) es el "título" oficial usado por la esposa de cualquier rabino ortodoxo, haredi o jasídico. Rebetzin también puede usarse como equivalente de Reb y, a veces, también se abrevia como tal.
El judaísmo conservador confiere semikhah después de completar un programa en los códigos de la ley judía y responsa de acuerdo con la tradición judía. Además del conocimiento y dominio del estudio del Talmud y la halajá , la semijá conservadora también requiere que sus estudiantes rabínicos reciban una formación intensiva en Tanaj , comentarios bíblicos clásicos, crítica bíblica , Midrash , Cabalá y Hasidut , el desarrollo histórico del judaísmo desde la antigüedad hasta la modernidad. , ética judía, la metodología halájica de la responsa conservadora , obras clásicas y modernas de teología y filosofía judías, administración de sinagogas, atención pastoral , capellanía , gestión de organizaciones sin fines de lucro y navegación por el mundo moderno en un contexto judío. Los requisitos de ingreso a los centros de estudios rabínicos conservadores incluyen experiencia en la ley y la liturgia judías, familiaridad con la literatura rabínica , el Talmud, etc., la observancia ritual según la halajá conservadora y la finalización de un título universitario. De acuerdo con los requisitos de acreditación universitaria nacional, los estudiantes rabínicos conservadores obtienen una Maestría en Literatura Rabínica además de recibir la ordenación. Ver Lista de escuelas rabínicas § Conservadora
En el judaísmo reformista , los estudios rabínicos son obligatorios en la atención pastoral, el desarrollo histórico del judaísmo, la crítica bíblica académica, además del estudio de los textos rabínicos tradicionales. Los estudiantes rabínicos también deben adquirir experiencia rabínica práctica trabajando en una congregación como pasante rabínico durante cada año de estudio desde el primer año en adelante. Todos los seminarios reformistas ordenan a mujeres y a personas abiertamente LGBT como rabinos y cantores . Ver Lista de escuelas rabínicas § Reforma
Hay varias posibilidades para recibir la ordenación rabínica además de los seminarios mantenidos por las grandes denominaciones judías; estos son la Academia de Religión Judía en la ciudad de Nueva York, AJR en California , el Programa de Ordenación ALEPH, el Seminario de Renovación Judía en línea, el Colegio Hebreo en Boston y el Seminario Hebreo en Illinois . La estructura y los planes de estudio aquí son en gran medida como en otras ieshivot no ortodoxas.
Más recientemente se han establecido varios seminarios no tradicionales y no denominacionales (también llamados "transdenominacionales" o "posdenominacionales"). Estos otorgan semijá con menores requisitos de tiempo y con un plan de estudios modificado, que generalmente se centra en roles pastorales y de liderazgo. Estos son JSLI , RSI , PRS y Ateret Tzvi . Wolkowisk Mesifta está dirigido a profesionales de la comunidad con importantes conocimientos y experiencia, y proporciona un plan de estudios personalizado para cada candidato. Rimmon , el más reciente, enfatiza la toma de decisiones halájica .
Históricamente y hasta el presente, el reconocimiento de un rabino se relaciona con la percepción que tiene una comunidad de la competencia del rabino para interpretar la ley judía y actuar como maestro en asuntos centrales dentro del judaísmo. En términos más generales, también se trata de ser un digno sucesor de un legado sagrado.
Como resultado, siempre ha habido disputas mayores o menores sobre la legitimidad y autoridad de los rabinos. Los ejemplos históricos incluyen a los samaritanos y caraítas .
Las divisiones entre denominaciones judías pueden tener su manifestación más pronunciada en si los rabinos de una denominación reconocen la legitimidad o autoridad de los rabinos de otra.
Como regla general dentro de la ortodoxia y entre algunos miembros del movimiento conservador, los rabinos son reacios a aceptar la autoridad de otros rabinos cuyas normas halájicas no son tan estrictas como las suyas. En algunos casos, esto lleva a un rechazo total incluso de la legitimidad de otros rabinos; en otros, el rabino más indulgente puede ser reconocido como líder espiritual de una comunidad particular, pero puede no ser aceptado como una autoridad creíble en la ley judía.
Estos debates causan grandes problemas para el reconocimiento de los matrimonios judíos, las conversiones y otras decisiones de vida que están afectadas por la ley judía. Los rabinos ortodoxos no reconocen las conversiones de rabinos no ortodoxos. Los rabinos conservadores reconocen todas las conversiones realizadas según la Halajá . Finalmente, los reformistas y reconstruccionistas norteamericanos reconocen la patrilinealidad , bajo ciertas circunstancias, como un reclamo válido hacia el judaísmo, mientras que los conservadores y ortodoxos mantienen la posición expresada en el Talmud y los Códigos de que uno puede ser judío sólo a través de la matrilinealidad (nacido de una madre judía). ) o por conversión al judaísmo .
Con pocas y raras excepciones, históricamente las mujeres judías han sido excluidas de servir como rabinos. Esto cambió en la década de 1970, coincidiendo con el cambio en la sociedad estadounidense que implicó la segunda ola del feminismo , el Instituto Judío de Religión del Hebrew Union College comenzó a ordenar mujeres como rabinas. [83] Hoy en día, las mujeres judías sirven como rabinas dentro de todas las ramas progresistas del judaísmo, mientras que en el judaísmo ortodoxo las rabinas son un asunto controvertido, aunque muchas comunidades permiten roles clericales alternativos para las mujeres (ver: Yoetzet Halacha ). [3] [2] Se han acuñado una variedad de títulos modernos para las rabinas, incluidos Rabbah (רבה), Rabbanit (רבנית) y Maharat (מהר"ת). [84]
Sugerimos que evitar el título "Rabino" para los sabios anteriores al 70 puede haberse originado en los editores de la Mishná. Los editores atribuyeron el título a algunos sabios y no a otros. El evitar el título para los sabios anteriores a 70 tal vez pueda verse como un programa deliberado por parte de estos editores que querían crear la impresión de que el "movimiento rabínico" comenzó con R. Yochanan b. Zakkai y que la "academia" de Yavne era algo nuevo, una noción que a veces ya está sugerida implícita o explícitamente por algunas de las tradiciones disponibles para ellos. Esta noción no queda disminuida por la reivindicación ocasional de continuidad con el pasado, que se limitaba a profesores e instituciones individuales y servía para legitimar la autoridad rabínica.
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