El sionismo religioso ( hebreo : צִיּוֹנוּת דָּתִית , romanizado : Tziyonut Datit ) es una denominación religiosa que considera al sionismo como un componente fundamental del judaísmo ortodoxo . Sus seguidores también son conocidos como Dati Leumi ( דָּתִי לְאֻמִּי , 'religiosos nacionales'), y en Israel, se los conoce más comúnmente por la forma plural de la primera parte de ese término: Datiim ( דתיים , 'religiosos'). A la comunidad a veces se la llama ' Kipá tejida ' ( כִּפָּה סְרוּגָה , Kippah seruga ), el típico velo que usan los hombres seguidores del sionismo religioso.
Antes del establecimiento del Estado de Israel , la mayoría de los sionistas religiosos eran judíos observantes que apoyaban los esfuerzos sionistas para construir un estado judío en la Tierra de Israel . El sionismo religioso gira en torno a tres pilares: la Tierra de Israel, el Pueblo de Israel y la Torá de Israel. [1] Los Hardal ( חרדי לאומי , Ḥaredi Le'umi , ' Haredi nacionalista ') son una subcomunidad, más estricta en su observancia y más estatista en su política. A aquellos sionistas religiosos que son menos estrictos en su observancia, aunque no necesariamente más liberales en su política, se les conoce informalmente como " dati lite". [2]
En 1862, el rabino ortodoxo alemán Zvi Hirsch Kalischer publicó su tratado Derishat Zion , en el que postulaba que la salvación de los judíos, prometida por los profetas , sólo puede lograrse mediante la autoayuda. [3] El rabino Moshe Shmuel Glasner fue otro rabino destacado que apoyó el sionismo. El principal ideólogo del sionismo religioso moderno fue el rabino Abraham Isaac Kook , que justificó el sionismo según la ley judía e instó a los jóvenes judíos religiosos a apoyar los esfuerzos por asentarse en la tierra, y a los sionistas laboristas seculares a dar más consideración al judaísmo. Kook vio al sionismo como parte de un plan divino que daría como resultado el reasentamiento del pueblo judío en su tierra natal. Esto traería Geula ("salvación") a los judíos, y luego al mundo entero. Después de que se logre la armonía mundial mediante la refundación de la patria judía, vendrá el Mesías . Aunque esto aún no ha sucedido, Kook enfatizó que tomaría tiempo y que la redención final ocurre en etapas, a menudo no aparentes mientras sucede. En 1924, cuando Kook se convirtió en el Gran Rabino Ashkenazi de Palestina , intentó reconciliar el sionismo con el judaísmo ortodoxo .
Los sionistas religiosos creen que Eretz Israel (la Tierra de Israel) fue prometida a los antiguos israelitas por Dios . Además, los judíos modernos tienen la obligación de poseer y defender la tierra de maneras que concuerden con los altos estándares de justicia de la Torá . [4] Para generaciones de judíos de la diáspora , Jerusalén ha sido un símbolo de la Tierra Santa y de su retorno a ella, como lo prometió Dios en numerosas profecías bíblicas . A pesar de esto, muchos judíos no abrazaron el sionismo antes de la década de 1930, y ciertos grupos religiosos se opusieron a él entonces, como algunos grupos todavía lo hacen ahora, con el argumento de que un intento de restablecer el gobierno judío en Israel por medio de una agencia humana era blasfemo. Acelerar la salvación y la llegada del Mesías se consideraba religiosamente prohibido, y el sionismo era visto como una señal de incredulidad en el poder de Dios y, por lo tanto, una rebelión contra Dios.
El rabino Kook desarrolló una respuesta teológica a esa afirmación, que dio al sionismo una legitimación religiosa: “El sionismo no era meramente un movimiento político de judíos seculares. En realidad, era una herramienta de Dios para promover Su plan divino e iniciar el retorno de los judíos a su patria, la tierra que Él prometió a Abraham , Isaac y Jacob . Dios quiere que los hijos de Israel regresen a su hogar para establecer un estado judío soberano en el que los judíos puedan vivir de acuerdo con las leyes de la Torá y la Halajá , y cometer las Mitzvot de Eretz Israel (estos son mandamientos religiosos que pueden realizarse sólo en la Tierra de Israel ). Además, cultivar la Tierra de Israel era una Mitzvá en sí misma, y debía llevarse a cabo. Por lo tanto, asentarse en Israel es una obligación de los judíos religiosos, y ayudar al sionismo es en realidad seguir la voluntad de Dios”. [5]
El sionismo socialista concibió el movimiento como una herramienta para construir una sociedad socialista avanzada en la tierra de Israel, al tiempo que resolvía el problema del antisemitismo . El primer kibutz era un asentamiento comunal que se centraba en objetivos nacionales, libre de la religión y de los preceptos de la ley judía como la kashrut . Los sionistas socialistas fueron uno de los resultados de un largo proceso de modernización dentro de las comunidades judías de Europa, conocido como la Haskalah o Ilustración judía. La respuesta del rabino Kook fue la siguiente:
Los sionistas seculares pueden pensar que lo hacen por razones políticas, nacionales o socialistas, pero, de hecho, la verdadera razón por la que vienen a establecerse en Israel es una chispa judía religiosa ("Nitzotz") en su alma , plantada por Dios. Sin su conocimiento, están contribuyendo al plan divino y, de hecho, están cometiendo una gran Mitzvá . El papel de los sionistas religiosos es ayudarlos a establecer un estado judío y convertir la chispa religiosa que hay en ellos en una gran luz. Deben mostrarles que la verdadera fuente del sionismo y la ansiada Sión es el judaísmo y enseñarles la Torá con amor y amabilidad. Al final, comprenderán que las leyes de la Torá son la clave para la verdadera armonía y un estado socialista (no en el sentido marxista ) que será una luz para las naciones y traerá salvación al mundo.
Shlomo Avineri explicó la última parte de la respuesta de Kook: “… y el fin de aquellos pioneros, que exploran la ceguera del secularismo y el ateísmo, pero la luz atesorada dentro de ellos los conduce al camino de la salvación – su fin es que de hacer Mitzvá sin un propósito, harán Mitzvá con un propósito.” (página 222 1 )
Algunos judíos haredíes consideran que el establecimiento de la soberanía judía en Tierra Santa antes de la llegada del Mesías está prohibido y constituye una violación de los Tres Juramentos . Esto se aplicaría tanto a religiosos como a seculares quienes establecieran dicha soberanía. [6]
Otra razón por la que los judíos haredíes se oponían al sionismo, que no tenía nada que ver con el establecimiento de un Estado o la inmigración a Palestina, era la ideología del sionismo secular en sí. El objetivo del sionismo era, ante todo, la transformación del pueblo judío de una sociedad religiosa –cuya única característica compartida era la Torá– en una nacionalidad política, con una tierra, un idioma y una cultura comunes. [6] [7]
Elchonon Wasserman dijo:
El concepto nacionalista del pueblo judío como entidad étnica o nacionalista no tiene cabida entre nosotros y no es más que una implantación extranjera en el judaísmo; no es más que idolatría. Y su hermana menor, el “nacionalismo religioso (l’umis datis)”, es la adoración de ídolos que combina el nombre de Hashem y la herejía (avodah zarah b’shituf). [8]
Chaim Brisker dijo: “Los sionistas ya han ganado porque lograron que los judíos se vean a sí mismos como una nación”. [9]
Sholom Dovber Schneersohn , también conocido como el Rebe Rashab, fue el quinto Rebe de Lubavitch. Se opuso tanto al sionismo secular como al religioso . En 1903, publicó Kuntres Uma'ayan , que incluía una fuerte crítica contra el sionismo. Le preocupaba que el nacionalismo reemplazara al judaísmo como base de la identidad judía. [10]
Rav Elyashiv también denunció las acciones de los judíos religiosos que se unen a las organizaciones sionistas como una forma de separarse del judaísmo auténtico. En 2010, Rav Elyashiv publicó una carta criticando al Partido Shas por unirse a la Organización Sionista Mundial (WZO) . Escribió que el Partido "está dando la espalda a los principios básicos del judaísmo jaredí de los últimos cien años". Comparó esta decisión con la decisión del movimiento Mizrachi de unirse a la WZO [hace más de cien años], que fue el factor decisivo en su separación del auténtico judaísmo de la Torá. [11] [12]
Los primeros rabinos que apoyaron el sionismo fueron Yehuda Shlomo Alkalai y Zvi Hirsch Kalischer . Sostuvieron que el cambio de estatus de los judíos de Europa occidental tras la emancipación era el primer paso hacia la redención (גאולה), y que, por lo tanto, había que apresurar la salvación mesiánica mediante una salvación natural, cuyos pilares principales son el Kibutz Galuyot ("Reunión de los Exiliados"), el retorno a Eretz Israel, el trabajo agrícola (עבודת אדמה) y el resurgimiento del uso cotidiano de la lengua hebrea .
La organización Mizrachi fue fundada en 1902 en Vilna , en una conferencia mundial de sionistas religiosos. Dirige un movimiento juvenil , Bnei Akiva , que fue fundado en 1929. Mizrachi cree que la Torá debe estar en el centro del sionismo , un sentimiento expresado en el lema sionista Mizrachi Am Yisrael B'Eretz Yisrael al pi Torat Yisrael ("El pueblo de Israel en la tierra de Israel según la Torá de Israel"). También ve el nacionalismo judío como una herramienta para lograr objetivos religiosos. Mizrachi fue el primer partido sionista religioso oficial. También construyó una red de escuelas religiosas que existen hasta el día de hoy.
Entre 1937 y 1948, el Movimiento Kibutz Religioso estableció tres bloques de asentamientos de tres kibutzim cada uno. El primero estaba en el valle de Beit Shean , el segundo en las montañas de Hebrón al sur de Belén (conocido como Gush Etzion ) y el tercero en el Négueb occidental . El kibutz Yavne fue fundado en el centro del país como núcleo de un cuarto bloque que surgió después de la creación del Estado. [13]
El ala del Movimiento Laborista del sionismo religioso, fundada en 1921 bajo el lema sionista "Torá va'Avodá" (Torá y Trabajo), se llamó HaPoel HaMizrachi . Representaba a los sionistas laboristas religiosamente tradicionales , tanto en Europa como en la Tierra de Israel, donde representaba a los judíos religiosos en la Histadrut . En 1956, Mizrachi, HaPoel HaMizrachi y otros sionistas religiosos formaron el Partido Religioso Nacional para promover los derechos de los judíos sionistas religiosos en Israel. El Partido Religioso Nacional (NRP) funcionó como un partido político independiente hasta las elecciones de 2003. En las elecciones de 2006, el NRP se fusionó con la Unión Nacional (HaIchud HaLeumi). En las elecciones de 2009, se formó el Hogar Judío (HaBayit HaYehudi) en lugar del NRP. [14] Otros partidos y grupos afiliados al sionismo religioso son Gush Emunim , Tkuma y Meimad . El kahanismo , una rama radical del sionismo religioso, fue fundado por el rabino Meir Kahane , cuyo partido, Kach , fue finalmente prohibido en la Knesset. Hoy, Otzma Yehudit y el Partido del Sionismo Religioso son los principales partidos Dati Leumi.
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La institución religiosa insignia del movimiento sionista religioso es la yeshivá fundada por el rabino Abraham Isaac Kook en 1924, llamada en su honor " Mercaz haRav " (lit., el centro del rabino). Otras yeshivot sionistas religiosas incluyen Ateret Cohanim , Beit El yeshivat Or Etzion , fundada por el rabino Haim Druckman , un destacado discípulo del rabino Tzvi Yehuda Kook . Machon Meir está específicamente enfocada en la divulgación .
Existen aproximadamente 90 yeshivot Hesder , que permiten a los estudiantes continuar con su estudio de la Torá durante su Servicio Nacional (ver más abajo). La primera de ellas fue la Yeshivat Kerem B'Yavneh , establecida en 1954; la más grande es la Yeshivat Hesder de Sderot , con más de 800 estudiantes. Otras que son bien conocidas incluyen Yeshivat Har Etzion , Yeshivat HaKotel , Yeshivat Birkat Moshe en Maale Adumim , Yeshivat Har Bracha , Yeshivat Sha'alvim y Yeshivat Har Hamor. [15]
Estas instituciones suelen ofrecer un kollel para Semikha , u ordenación rabínica. Los estudiantes generalmente se preparan para la prueba Semikha del Gran Rabinato de Israel (el "Rabbanut"); hasta su fallecimiento en 2020, a menudo para la del posek R. Zalman Nechemia Goldberg . La formación como Dayan (juez rabínico) en esta comunidad suele ser a través del Machon Ariel ( Majon Harry Fischel ), también fundado por Rav Kook, o Kollel Eretz Hemda; el Gran Rabinato también comúnmente. El Meretz Kollel ha formado a cientos de rabinos comunitarios.
Las mujeres estudian en instituciones conocidas como Midrashot (sing.: Midrasha) – ejemplos destacados son Midreshet Ein HaNetziv y Migdal Oz . Por lo general, se asiste a estas instituciones durante un año, ya sea antes o después de la sherut leumi . Varias midrashot ofrecen cursos de grado paralelos, y pueden entonces ser conocidas como machon . Las Midrashot se centran en Tanakh (Biblia hebrea) y Majshavah ( pensamiento judío ); algunas ofrecen capacitación especializada en Halajá: Nishmat certifica a las mujeres como Yoatzot Halajá , Midreshet Lindenbaum como to'anot ; Lindenbaum, Matan y Ein HaNetziv ofrecen programas intensivos de Talmud en halajá de nivel rabínico. Emunah y Matan ofrecen programas de educación comunitaria en todo el país.
Para los estudios de grado, muchos asisten a la Universidad Bar Ilan , que permite a los estudiantes combinar el estudio de la Torá con los estudios universitarios, especialmente a través de su Machon HaGavoah LeTorah; de manera similar, el Jerusalem College of Technology (que también ofrece una vía haredí). También hay varias facultades de educación que están asociadas con el Hesder y el Midrashot , como Herzog College , Talpiot y Lifshitz College of Education . Estas facultades a menudo ofrecen especializaciones ( a nivel de maestría ) en Tanakh y Machshava .
Los estudiantes de secundaria estudian en escuelas Mamlachti Dati (estatales religiosas), [16] a menudo asociadas con Bnei Akiva . [17] Estas escuelas ofrecen un estudio intensivo de la Torá junto con el programa de estudios de matriculación , y enfatizan la tradición y la observancia; ver Educación en Israel § Trayectorias educativas . La primera de estas escuelas fue establecida en Kfar Haroeh por Moshe-Zvi Neria en 1939; " Yashlatz ", asociada con Mercaz HaRav, fue fundada en 1964, y es anterior a varias escuelas vinculadas de manera similar a las yeshivot Hesder , como la de Sha'alvim; ver también las redes escolares AMIT y Tachkemoni. Hoy, hay 60 instituciones de este tipo, con más de 20.000 estudiantes. Una escuela secundaria de niñas Dati Leumi se conoce como " Ulpana "; una escuela secundaria de niños es una "Yeshiva Tichonit".
Algunas instituciones están alineadas con la comunidad Hardal , con una ideología algo más "estatista". La principal yeshivá aquí es Har Hamor ; también funcionan varias escuelas secundarias .
La mayoría de los sionistas religiosos adoptan políticas de derecha , especialmente el partido de derecha Hogar Judío y más recientemente el Partido Sionista Religioso , pero muchos también apoyan al partido de derecha Likud . También hay algunos sionistas religiosos de izquierda, como el rabino Michael Melchior , cuyas opiniones fueron representadas por el partido Meimad (que se presentó junto con el Partido Laborista israelí ). Muchos colonos israelíes en Cisjordania son sionistas religiosos, junto con la mayoría de los colonos expulsados por la fuerza de la Franja de Gaza en agosto y septiembre de 2005.
En general, todos los hombres y mujeres judíos adultos en Israel están obligados a servir en las Fuerzas de Defensa de Israel . Ciertos segmentos de la ortodoxia postergan su servicio para dedicarse al estudio de la Torá a tiempo completo con el propósito de desarrollarse espiritualmente al unísono con la guerra. La creencia religiosa sionista defiende que ambos son fundamentales para la supervivencia y la prosperidad judías.
Por esta razón, muchos hombres sionistas religiosos participan en el programa Hesder , un concepto concebido por el rabino Yehuda Amital que permite combinar el servicio militar con los estudios de yeshivá . [18] Algunos otros asisten a un programa educativo de Mejiná previo al ejército , retrasando su servicio por un año. El 88% de los estudiantes de Hesder pertenecen a unidades de combate, en comparación con un promedio nacional de menos del 30%. Los estudiantes de Mercaz HaRav y algunas yeshivot de Hardal realizan su servicio a través de una forma modificada de Hesder.
Aunque algunas mujeres sionistas religiosas sirven en el ejército, la mayoría elige el servicio nacional, conocido como Sherut Leumi (trabajando en hospitales, escuelas y guarderías). [19] En noviembre de 2010, las FDI celebraron una conferencia especial a la que asistieron los líderes del sionismo religioso, con el fin de alentar a las mujeres sionistas religiosas a unirse a las FDI. Las FDI se comprometieron a que se abordarían todas las cuestiones de modestia y kosher, con el fin de que las mujeres sionistas religiosas se sintieran cómodas.
Los sionistas religiosos suelen ser llamados Kippot sruggot o "sruggim", en referencia a las kippot (gorros; sing. kipá ) tejidas o al crochet que usan los hombres (aunque algunos de los hombres usan otros tipos de coberturas para la cabeza, como kippot de terciopelo negro ). Por lo demás, en particular para los "dati lite", su estilo de vestir es en gran medida el mismo que el de los israelíes seculares, con los pantalones vaqueros menos comunes; en Shabat , usan una camisa de vestir estereotípicamente blanca (recientemente un polo en algunos sectores) y, a menudo, una kipá blanca . Las mujeres suelen usar faldas (largas) y, a menudo, se cubren el cabello, generalmente con un accesorio para el cabello, a diferencia de una sheitel (peluca) en el estilo haredí.
En la comunidad haredí , la vestimenta es generalmente más formal, con énfasis en lucir prolijo. Las kipá, que también se tejen, son significativamente más grandes, y es común que se usen tzitzit visiblemente, de acuerdo con la práctica haredí ; las payot (mechones a los lados) son igualmente comunes, al igual que una barba (sin recortar). Las mujeres invariablemente se cubren el cabello, generalmente con una redecilla o un mitpachat (que en hebreo significa "pañuelo"), y a menudo usan sandalias; sus faldas son más largas y más sueltas. En Shabat, los hombres a menudo usan un traje (azul), algo atípico en Israel fuera del mundo haredí, y una gran kipá blanca tejida a crochet .
En la oración, los miembros de la comunidad suelen utilizar el Koren Sidur o el Rinat Yisrael . Los hogares suelen tener en sus estanterías un conjunto del Talmud de Steinsaltz (de forma muy similar a lo que se puede encontrar en los hogares haredíes estadounidenses, el Artscroll ), la Mishná con Kehati , Rambam La'Am , Peninei Halakha y/o Tzurba M'Rabanan ; así como una selección de los numerosos libros populares de las principales figuras de Dati Leumi sobre la parashá semanal , las festividades y la hashkafa (discusiones sobre el pensamiento judío). Al igual que las familias haredíes, los hogares más religiosos también tendrán todo el "Estante de libros judíos tradicionales" .
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