Yohanan ben Zakkai [a] ( hebreo : יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי , Yōḥānān ben Zakkaʾy ; siglo I d.C. ), a veces abreviado como Ribaz ( ריב״ז ) para el rabino Yohanan b en Zakkai , fue uno de los Tannaim , un Importante sabio judío durante el período tardío del Segundo Templo y en la era transformadora posterior a la destrucción . Fue uno de los principales contribuyentes al texto central del judaísmo rabínico , la Mishná . Su nombre suele ir precedido del título honorífico "Rabban". Es ampliamente considerado como una de las figuras judías más importantes de su tiempo, y su escape de la destrucción romana de Jerusalén (que le permitió continuar enseñando) puede haber sido decisivo en la supervivencia del judaísmo rabínico después del Templo. Su tumba se encuentra en Tiberíades , dentro del recinto funerario de Maimónides .
Yohanan fue el primer sabio judío al que se le atribuyó el título de rabino en la Mishná . [1]
El Talmud informa que, a mediados del siglo I, fue particularmente activo en oponerse a las interpretaciones de la ley judía por parte de los saduceos , [2] [3] y produjo contraargumentos a la objeción de los saduceos a los fariseos . [4] Tan dedicado estaba a oponerse a la visión saducea de la ley judía, que impidió que el sumo sacerdote judío , que era saduceo, siguiera la interpretación saducea del ritual de la Vaca Roja . [5]
Su hogar, en esta época, estaba en Arav , un pueblo de Galilea , donde pasó dieciocho años. [6] [7] Sin embargo, aunque vivía entre ellos, encontró objetable la actitud de los galileos, supuestamente exclamando que odiaban la Torá y por lo tanto "caerían en manos de ladrones". [6] Durante el estallido de las hostilidades, se instaló en Jerusalén.
Durante el asedio de Jerusalén en la Primera Guerra Judío-Romana , defendió la paz; Según el Talmud, cuando consideró intolerable la ira de la población sitiada, organizó una fuga secreta de la ciudad dentro de un ataúd, ayudado por su sobrino y líder zelote Ben Batiach , para poder negociar con Vespasiano (quien, En ese momento, todavía era solo un comandante militar). [6] [8] Yochanan predijo correctamente que Vespasiano se convertiría en Emperador y que el templo pronto sería destruido ; A cambio, Vespasiano concedió a Yojanán tres deseos: la salvación de Yavne y sus sabios, los descendientes de Rabán Gamliel , que era de la dinastía davídica, y un médico para tratar al rabino Tzadok , que había ayunado durante 40 años para evitar la destrucción de Jerusalén. [9]
Tras la destrucción de Jerusalén, Yojanan convirtió su escuela en Yavne en el centro religioso judío, insistiendo en que ciertos privilegios, otorgados por la ley judía exclusivamente a Jerusalén, deberían transferirse a Yavne. [10] Su escuela funcionó como un restablecimiento del Sanedrín , para que el judaísmo pudiera decidir cómo afrontar la pérdida de los altares de sacrificios del templo de Jerusalén , y otras cuestiones pertinentes. Refiriéndose a un pasaje del Libro de Oseas , "Deseaba misericordia y no sacrificio", [11] ayudó a persuadir al concilio a reemplazar el sacrificio de animales con la oración, [12] una práctica que continúa en los servicios de adoración de hoy; finalmente, el judaísmo rabínico surgió de las conclusiones del concilio.
En sus últimos años enseñó en Bror Hayil , una localidad cercana a Yavne. [13] Su costumbre era usar sus Tefilín (filacterias) durante todo el día, tanto en verano como en invierno. [14] Sin embargo, durante los calurosos meses de verano, solo usaba la filacteria en su brazo. [14] Sus alumnos estuvieron presentes en su lecho de muerte y, según el registro talmúdico, les pidió, en sus penúltimas palabras, que redujeran el riesgo de contaminación ritual transmitida por un cadáver :
Saquen los vasos de la casa, para que no queden inmundos... [15]
Más enigmáticos fueron los registros del Talmud de sus últimas palabras, que parecen relacionarse con el mesianismo judío : [6]
...preparad un trono para Ezequías, el rey de Judá, que viene [15]
Según el Talmud, Yojanan ben Zakai vivió 120 años. [16] Sus estudiantes regresaron a Yavneh después de su muerte, y fue enterrado en la ciudad de Tiberíades ; once siglos después, Maimónides fue enterrado cerca. En su papel de líder del Consejo Judío, fue sucedido por Gamliel II .
La siguiente historia está relatada en el clásico judío Avoth deRabbi Nathan (versión B, capítulo 4:5), sobre la guerra con Roma.
Cuando Vespasiano vino a destruir Jerusalén , les dijo: '¡Necios! ¿Por qué buscáis quemar la santa casa? Después de todo, ¿qué te estoy pidiendo? Sólo te pido que me entregues cada uno su arco y su flecha, y yo me apartaré de ti.' Ellos le respondieron: 'Así como salimos contra dos [ejércitos romanos] que vinieron antes que ti y los mataron, así también saldremos contra ti y te mataremos.' (es decir, la referencia es al general romano Cestio que fue derrotado por los judíos en el año 66 EC, marcando el comienzo de la guerra con Roma).
Cuando nuestro Maestro, Yochanan b. Zakkai, al oír estas palabras, llamó a los hombres de Jerusalén y les dijo: 'Hijos míos, ¿por qué destruiréis esta ciudad o intentaréis quemar la casa santa ? Después de todo, ¿qué te pide él (es decir, Vespasiano)? Mira, él no te pide nada excepto que dejes tus arcos y flechas, y él se apartará de ti.' Ellos le respondieron: 'Así como salimos contra dos [ejércitos romanos] antes que él y los matamos, así también saldremos contra él y lo mataremos.'
Vespasiano tenía hombres armados colocados a lo largo de las murallas de Jerusalén e informantes dentro de la ciudad. Todo lo que oían, lo escribían en flechas y disparaban flechas fuera del muro, una de las cuales decía que Rabban Yochanan b. Zakkai estaba entre los que admiraban al César , y haría mención de este hecho al pueblo de Jerusalén.
Cuando el rabino Yojanan b. Las repetidas advertencias de Zakkai no fueron escuchadas, envió y llamó a sus discípulos, el rabino Eliezer [n. Hircano] y el rabino Yehoshua [n. Hananías]. Él les dijo: '¡Hijos míos, levántense y sáquenme de este lugar! Hazme un ataúd y dormiré en él. El rabino Eliezer se aferró al extremo delantero del ataúd y el rabino Yehoshua se aferró al extremo posterior. Llevaron el ataúd mientras yacía en él hasta el atardecer, hasta que se detuvieron a las puertas de las murallas de Jerusalén. Los porteadores de las puertas preguntaron quién era el que había muerto. Ellos les respondieron: '¡Es un hombre muerto, como si no supieran que no podemos dejar que un cadáver permanezca en Jerusalén durante la noche!' Los porteadores respondieron: "Si es un hombre muerto, sáquenlo". Luego se lo llevaron y permanecieron con él hasta que se puso el sol, cuando ya habían llegado a Vespasiano. Abrieron el ataúd y él se puso de pie frente a él. Él (es decir, Vespasiano) le preguntó: '¿Eres tú Rabban Yochanan b. ¿Zakkai? Pregunta qué te daré. Él le dijo: 'No pido nada, excepto Yavneh (Jamnia). Iré y enseñaré allí a mis discípulos, estableceré allí la oración y cumpliré allí todos los deberes prescritos en la Ley divina.' Él le respondió: 'Ve y haz todo lo que quieras hacer'. Rabí Yojanán b. Entonces Zakkai le dijo: '¿Quieres que te diga algo?' Vespasiano le respondió: "Dilo". Le dijo: '¡Estás destinado a gobernar el Imperio Romano !' Le preguntó: '¿Cómo sabes eso?' Él respondió: 'Así nos ha sido transmitido que la casa santa no será entregada en manos de un simple plebeyo, sino en manos de un rey, como está escrito (Isaías 10:34) : Él corta la espesura del bosque con [instrumento] de hierro, y el Líbano caerá con uno poderoso.'
Dijeron que no habían pasado más de dos o tres días, cuando llegó cierto mensajero de su ciudad, informándole que César acababa de morir y que lo habían nombrado jefe del Imperio Romano. Le trajeron una catapulta hecha de madera de cedro endurecida y la dirigieron hacia el muro de Jerusalén. Le trajeron tablas de madera de cedro y las pusieron en la catapulta hecha de madera de cedro endurecida, y él golpeaba con ellas el muro hasta hacer una brecha en el muro...
Cuando Rabán Yojanán b. Zakai escuchó que él (es decir, el hijo de César, Tito , quien quedó para gobernar el ejército romano) destruyó Jerusalén y quemó la casa santa con fuego, rasgó sus vestidos, y sus discípulos rasgaron sus vestidos, y lloraban y gritaban y golpeándose el pecho como dolientes, etc.
La tradición judía registra que Yohanan ben Zakkai era extremadamente dedicado al estudio religioso, afirmando que nadie lo encontró dedicado a otra cosa que no fuera el estudio . [17] Se le considera alguien que transmitió las enseñanzas de sus predecesores; por otra parte, se le atribuyen numerosos dichos homiléticos y exegéticos [18] y es conocido por establecer una serie de edictos en la era posterior a la destrucción: [19]
Si tienes un retoño en la mano y alguien te dice: '¡Ven pronto, el Mesías está aquí!', primero termina de plantar el árbol y luego ve a saludar al Mesías. [20]
Si has sido estudioso en el estudio de la Torá, no te atribuyas el mérito, ya que para este fin fuiste creado. [21] [22]
Algunos de los comentarios del rabino Yohanan fueron de naturaleza esotérica . [18] En una ocasión aconseja que la humanidad debería tratar de comprender la infinitud de Dios, imaginando que los cielos se extienden a distancias impensables. [23] Argumentó que la piedad de Job no se basaba en el amor de Dios, sino en el temor de Él. [24]
Un comandante romano, que estaba familiarizado con la Torá, pero cuyo nombre se ha perdido en la confusión, lo retó a resolver varias curiosidades bíblicas. Entre las cuestiones estaban el hecho de que los números [25] [26] [27] en el Libro de Números no sumaban sus totales, [28] [29] y el razonamiento detrás del ritual de la novilla roja ; [30] sobre esta última pregunta, la respuesta que dio no satisfizo a sus propios estudiantes, por lo que decretó que el ritual no debía ser cuestionado. [31]
Está enterrado en el complejo/complejo HaRambam en Tiberíades /Tveria.
Otros rabinos notables también fueron enterrados en el complejo/complejo de HaRambam:
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Sugerimos que la evitación del título "Rabino" para los sabios anteriores a 70 puede haberse originado en los editores de la Mishná. Los editores atribuyeron el título a algunos sabios y no a otros. El evitar el título de los sabios anteriores a 70 tal vez pueda verse como un programa deliberado por parte de estos editores que querían crear la impresión de que el "movimiento rabínico" comenzó con R. Yochanan b. Zakkai y que la "academia" de Yavne era algo nuevo, una noción que a veces ya está sugerida implícita o explícitamente por algunas de las tradiciones disponibles para ellos. Esta noción no queda disminuida por la reivindicación ocasional de continuidad con el pasado, que se limitaba a profesores e instituciones individuales y servía para legitimar la autoridad rabínica.
