Los Zugot ( / ˌ z uː ˈ ɡ ɒ t / ; hebreo : הַזּוּגוֹת hazZūgōṯ , "los Pares"), también llamados Zugoth / ˈ z uː ɡ ɒ θ / o Zugos / ˌ z uː ˈ ɡ ɒ s / en la pronunciación Ashkenazi , se refiere tanto al período de doscientos años ( c. 170 a. C. - 30 d. C., hebreo : תְּקוּפַת הַזּוּגוֹת Təqūfaṯ hazZūgōṯ , "Era de las parejas") durante el período posterior del Segundo Templo en el que el liderazgo espiritual de los judíos estaba en manos de cinco sucesiones de "parejas" de maestros religiosos, y a cada una de estas parejas. [1]
En hebreo, la palabra zûghôth ( זוּגוֹת ) indica pares de dos objetos idénticos, plural de zûgh ( זוּג ), un par. La palabra está relacionada con el árabe zawj (زوج) como singular y zawjaat como plural, "cónyuge", y el arameo zôghāʾ ( זוֹגָא ), "pareja, cónyuge", de una raíz que significa "unirse" en última instancia tomada del griego zugón (ζυγόν). ), "yugo".
Los zugoth eran cinco parejas de eruditos que gobernaban una corte suprema ( בֵּית דִּין הַגָּדוֹל bêth dîn ha-gādôl ) de los judíos como nasi ( נָשִׂיא , "príncipe", es decir, presidente) y av beit din ( אָב בֵּית דִּין , " padre de Beth Din ", es decir, presidente del Tribunal Supremo) respectivamente. Después de este período, las posiciones nasi y av beit din permanecieron, pero no eran zugot.
El título de av beit din existía antes del período de los zugot. Su propósito era supervisar el Sanedrín , el tribunal de derecho religioso también conocido como " beit din ". El rango de nasi ("príncipe") fue una nueva institución que se inició durante este período.
Había cinco parejas de estos profesores:
El término zûghôth se refiere generalmente a parejas. El Talmud de Babilonia contiene una extensa discusión sobre los peligros del zûghôth y de realizar diversas actividades en parejas. [2] Los participantes expresaron su creencia en una demonología y en prácticas de hechicería contra las cuales era necesaria protección evitando ciertas actividades. La demonología incluía una discusión sobre Ashmidai (Asmodai o Asmodeus ), conocido como rey de los shedim "demonios".
Sin embargo, las generaciones posteriores no hicieron esfuerzos para evitar el daño del zugot , y sus rabinos sugieren varias razones por las que esto es así. Menachem Meiri afirmó que la creencia en el daño de las parejas estaba muy extendida entre las masas de la época y los Sabios buscaban disipar sus miedos y alejarlos de sus excesos. [ cita necesaria ] Tosafot dictaminó que no es necesario seguir las reglas relativas a zugot , ya que estos espíritus malignos ya no prevalecen. [3] El Tur incluyó las reglas de zugot en su código, [4] pero el Beit Yosef disputó esto basándose en los Tosafot. El Shulján Aruj y la Mishné Torá no mencionan la preocupación por los zugot . Los poskim más recientes , incluido Ben Yehoyada de Yosef Hayyim , no requieren preocupación por los zugot .
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Zugot". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.