Gamaliel el Viejo ( / ɡ ə ˈ m eɪ l i əl , - ˈ m ɑː -, ˌ ɡ æ m ə ˈ l iː əl / ; [1] también escrito Gamliel ; hebreo : רַבַּן גַּמְלִיאֵל ָּקֵן Rabban Gamlīʾēl hazZāqēn ; griego Koinē : Γαμαλιὴλ ὁ Πρεσβύτερος Gamaliēl ho Presbýteros ), o Rabban Gamaliel I , fue una autoridad destacada en el Sanedrín a principios del siglo I d.C. Era hijo de Simeón ben Hillel y nieto del gran maestro judío Hillel el Viejo . Fue padre de Simeón ben Gamliel , que recibió el nombre del padre de Gamaliel, [2] y de una hija, que se casó con un sacerdote llamado Simón ben Natanael. [3]
En la tradición cristiana, Gamaliel es reconocido como un fariseo doctor en la ley judía . [4] Hechos de los Apóstoles, 5 habla de Gamaliel como un hombre muy estimado por todos los judíos y como el maestro de ley judío del apóstol Pablo en Hechos 22:3. [5] Gamaliel alentó a sus compañeros fariseos a mostrar indulgencia hacia los apóstoles de Jesucristo en Hechos 5:34. [6]
En el Talmud , se describe a Gamaliel con los títulos de Nasi (hebreo: נָשִׂיא Nāśīʾ ) "príncipe" y Rabban "nuestro maestro", como presidente del Gran Sanedrín en Jerusalén; no hay duda de que ocupó un alto cargo en el tribunal más alto de Jerusalén. [2] Gamaliel tiene reputación en la Mishná de ser uno de los más grandes maestros en todos los anales del judaísmo: "Desde que murió Rabán Gamaliel el Viejo, no ha habido más reverencia por la ley, y la pureza y la piedad se extinguieron en el Mismo tiempo". [7]
La autoridad de Gamaliel en cuestiones de derecho religioso queda sugerida por dos anécdotas de la Mishná en las que "el rey y la reina" le piden consejo sobre los rituales. [8] La identidad del rey y la reina en cuestión no se proporciona, pero generalmente se cree que son Herodes Agripa y su esposa Cipros el nabateo , o Herodes Agripa II y su hermana Berenice . [2] [9]
Como la literatura rabínica siempre contrasta la escuela de Hillel el Viejo con la de Shammai y solo presenta las opiniones colectivas de cada una de estas escuelas de pensamiento opuestas sin mencionar los matices y opiniones individuales de los rabinos dentro de ellas, estos textos no retratan a Gamaliel como alguien conocedor de las escrituras judías, ni lo presentan como un maestro. [2] Por esta razón, Gamaliel no figura como parte de la cadena de individuos que perpetuaron la tradición mishnáica. [10] En cambio, la cadena aparece como pasando directamente de Hillel a Yohanan ben Zakkai .
Sin embargo, la Mishná menciona la autoría de Gamaliel de algunas leyes sobre bienestar comunitario y derechos conyugales. Sostuvo que la ley debería proteger a las mujeres durante el divorcio y que, a los efectos de volver a casarse, un solo testigo era prueba suficiente de la muerte del marido. [11]
Varias piezas de literatura rabínica clásica mencionan además que Gamaliel envió tres epístolas , diseñadas como notificaciones de nuevas normas religiosas, y que retratan a Gamaliel como el jefe del organismo judío para la ley religiosa. [12] Dos de estos tres fueron enviados, respectivamente, a los habitantes de Galilea y "los Darom" (sur de Judea), y trataban del tema del primer diezmo . La tercera epístola fue enviada a los judíos de la diáspora y abogaba por la introducción de un mes intercalado .
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Dado que la escuela de pensamiento de Hillel se presenta colectivamente, hay muy pocas otras enseñanzas que sean claramente identificables como las de Gamaliel. Sólo hay una frase críptica que compara a sus alumnos con clases de peces:
En algunos manuscritos del comentario hebreo del siglo X de Dunash ibn Tamim sobre el Sefer Yetzirah , el autor identifica a Gamaliel con el médico Galeno . Afirma haber visto una obra médica árabe traducida del hebreo titulada El Libro del Príncipe Gamaliel (Nasi), llamado Galenos entre los griegos . [13] Sin embargo, dado que Galeno vivió en el siglo II y Gamaliel murió a mediados del siglo I, esto es poco probable.
En el Pirkei Avot , se le atribuye a Gamaliel haber dicho:
Hazte un maestro y sal de dudas; y no deis diezmos excesivos mediante estimación. [14] [15]
Los Hechos de los Apóstoles presentan a Gamaliel como fariseo y célebre doctor de la ley mosaica en Hechos 5:34–40. En un contexto más amplio (vv. 17-42), se describe a Pedro y a los demás apóstoles como procesados ante el Sanedrín por continuar predicando el evangelio a pesar de que las autoridades judías lo habían prohibido previamente. El pasaje describe a Gamaliel presentando un argumento en contra del asesinato de los apóstoles, recordándoles las revueltas anteriores de Teudas y Judas de Galilea , que colapsaron rápidamente después de la muerte de esos individuos. El consejo de Gamaliel fue aceptado después de su argumento final:
Y ahora os digo: Apartaos de estos hombres, y dejadlos; porque si este consejo o esta obra es de hombres, quedará en nada; pero si es de Dios, no podéis derribarlo; no sea que os sorprendan incluso luchando contra Dios.
— Hechos 5:38–39
Más tarde, el Libro de los Hechos continúa describiendo al apóstol Pablo relatando que, aunque "nació en Tarso", fue criado en Jerusalén "a los pies de Gamaliel, [y] enseñado según la perfecta manera de la ley de los padres". (Hechos 22:3). No se dan detalles sobre qué enseñanzas adoptó Pablo de Gamaliel, ya que se supone que, como fariseo, Pablo ya era reconocido en la comunidad de ese momento como un judío devoto. Además, no se menciona cuánto influyó Gamaliel en aspectos del cristianismo. Sin embargo, no hay ningún otro registro de que Gamaliel haya enseñado en público, [2] pero el Talmud sí describe a Gamaliel enseñando a un estudiante que mostró "descaro en el aprendizaje", lo que algunos eruditos identifican como una posible referencia a Pablo. [16] [ cita necesaria ] La relación entre el apóstol Pablo y el judaísmo sigue siendo objeto de debate académico. Helmut Koester , profesor de Divinidad y de Historia Eclesiástica en la Universidad de Harvard , cuestiona si Pablo estudió con este famoso rabino, argumentando que hay un marcado contraste en la tolerancia que se dice que Gamaliel expresó hacia el cristianismo con la "ira asesina" contra los cristianos. que se describe que Pablo tenía antes de su conversión (Hechos 8:1-3). [ cita necesaria ]
El "Evangelio de Gamaliel" es un libro hipotético que algunos eruditos especulan que existe, tal vez una parte de los apócrifos de Pilato . Si bien ninguna fuente antigua se refiere directamente a tal evangelio, Paulin Ladeuze y Carl Anton Baumstark propusieron por primera vez que tal libro existía en 1906. Los eruditos que creen que tal libro alguna vez existió lo han reconstruido a partir de una homilía, el "Lamento de María" ( Laha Maryam ) por un obispo llamado Ciriaco. Creen que Laha Maryam cita extensamente el Evangelio de Gamaliel; el Lamento incluye una sección que comienza con "Yo, Gamaliel", lo que provocó la especulación de que estas secciones en realidad citaban un evangelio existente. Otros eruditos creen que tal inferencia de que el autor estaba "plagiando" un evangelio perdido no está justificada, y estas secciones simplemente fueron escritas por Ciriaco desde la perspectiva de Gamaliel. [17]
Existen manuscritos razonablemente completos de Laha Maryam en versiones en idioma etíope (ge'ez) y karshuni (árabe) . Independientemente de si Laha Maryam está citando un evangelio perdido o no, Gamaliel aparece en él. Es testigo de un milagro de curación en la resurrección de un muerto en la tumba de Jesús ; Los lienzos abandonados de Jesús tienen poderes milagrosos. Gamaliel también conversa con Poncio Pilato , a quien se presenta de manera muy positiva como cristiano. [18]
La tradición eclesiástica afirma que Gamaliel había abrazado la fe cristiana y esto explica su actitud tolerante hacia los primeros cristianos . Según Focio I de Constantinopla , fue bautizado por San Pedro y Juan Apóstol , junto con su hijo Abibón (Abibo, Abibas , Abibus) y Nicodemo . [19] La literatura clementina sugirió que mantuvo el secreto sobre la conversión y continuó siendo miembro del Sanedrín con el propósito de ayudar encubiertamente a sus compañeros cristianos. [20] Algunos eruditos consideran que las tradiciones son espurias, [21] y el pasaje en el que se menciona a Gamaliel no afirma que se haya convertido en cristiano ni implícita ni explícitamente.
La Iglesia Ortodoxa Oriental venera a Gamaliel como un santo, y se le conmemora el 2 de agosto de [22] [23] fecha en la que la tradición sostiene que se encontraron sus reliquias , junto con las de Esteban el Protomártir , Abibón (hijo de Gamaliel) y Nicodemo . El calendario litúrgico tradicional de la Iglesia católica celebra la misma fiesta del hallazgo de las reliquias el 3 de agosto. Se dice que en el siglo V, por milagro, su cuerpo había sido descubierto y llevado a la catedral de Pisa . [24]
Se hace referencia a Gamaliel en el documento catalán del siglo XV , Actas de Llàtzer . [25]
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