La Biblia hebrea o Tanakh [a] ( / t ɑː ˈ n ɑː x / ; [1] hebreo : תָּנָ״ךְ Tānāḵ ), también conocida en hebreo como Miqra ( / m iː ˈ k r ɑː / ; hebreo : מִקְרָא Mīqrāʾ , es la colección canónica de escrituras hebreas , incluidas la Torá , los Nevi'im y los Ketuvim . Diferentes ramas del judaísmo y el samaritanismo han mantenido diferentes versiones del canon, incluido el texto de la Septuaginta del siglo III a. C. utilizado en el judaísmo del Segundo Templo , la Peshitta siríaca , el Pentateuco samaritano , los Rollos del Mar Muerto y, más recientemente, el Masorético medieval del siglo X. Texto compilado por los masoretas , utilizado actualmente en el judaísmo rabínico . [2] Los términos "Biblia hebrea" o "Canon hebreo" se confunden frecuentemente con el Texto Masorético; sin embargo, esta es una versión medieval y uno de varios textos considerados autorizados por diferentes tipos de judaísmo a lo largo de la historia . [2] La edición actual del Texto Masorético está mayormente en hebreo bíblico , con algunos pasajes en arameo bíblico (en los libros de Daniel y Esdras , y el versículo Jeremías 10:11 ). [3]
La forma autorizada de la Biblia hebrea moderna utilizada en el judaísmo rabínico es el Texto Masorético (siglos VII al X d.C.), que consta de 24 libros, divididos en capítulos y pesuqim (versos). La Biblia hebrea se desarrolló durante el Período del Segundo Templo , cuando los judíos decidieron qué textos religiosos eran de origen divino; El Texto Masorético , compilado por los escribas y eruditos judíos de la Alta Edad Media , comprende los 24 libros hebreos y arameos que consideraban autorizados. [2] Los judíos helenizados de habla griega de Alejandría produjeron una traducción griega de la Biblia hebrea llamada "la Septuaginta ", que incluía libros posteriormente identificados como los apócrifos , mientras que los samaritanos produjeron su propia edición de la Torá, el Pentateuco samaritano ; Según el erudito bíblico y lingüista holandés-israelí Emanuel Tov , profesor de Estudios Bíblicos en la Universidad Hebrea de Jerusalén , ambas ediciones antiguas de la Biblia hebrea difieren significativamente del Texto Masorético medieval. [2]
Además del Texto Masorético, los eruditos bíblicos modernos que buscan comprender la historia de la Biblia hebrea utilizan una variedad de fuentes. [4] Estos incluyen la Septuaginta, la traducción Peshitta al idioma siríaco , el Pentateuco samaritano , la colección de Rollos del Mar Muerto y citas de manuscritos rabínicos . Estas fuentes pueden ser más antiguas que el Texto Masorético en algunos casos y a menudo difieren de él. [5] Estas diferencias han dado lugar a la teoría de que otro texto más, un Urtext de la Biblia hebrea, alguna vez existió y es la fuente de las versiones existentes hoy. [6] Sin embargo, nunca se ha encontrado tal Urtext, y se debate cuál de las tres versiones comúnmente conocidas ( Septuaginta , Texto Masorético , Pentateuco Samaritano ) es la más cercana al Urtext. [7]
Hay muchas similitudes entre la Biblia hebrea y el Antiguo Testamento cristiano . El Antiguo Testamento protestante tiene los mismos libros que la Biblia hebrea, pero los libros están ordenados en diferente orden. Las iglesias católica romana , ortodoxa oriental y ortodoxa oriental incluyen los libros deuterocanónicos , que no están incluidos en la Biblia hebrea. [8] En el Islam , el Tawrat ( árabe : توراة ) se identifica no sólo con el Pentateuco (los cinco libros de Moisés ), sino también con los demás libros de la Biblia hebrea. [9]
Tanakh es un acrónimo , formado a partir de la primera letra hebrea de cada una de las tres divisiones tradicionales del Texto Masorético : Torá (literalmente 'Instrucción' o 'Ley'), [10] Nevi'im (Profetas) y Ketuvim (Escritos). —de ahí TaNaKh.
La división en tres partes reflejada en el acrónimo Tanaj está bien atestiguada en la literatura rabínica . [11] Durante ese período, sin embargo, el Tanaj no fue utilizado. En cambio, el título correcto era Mikra (o Miqra , מקרא, que significa lectura o aquello que se lee ) porque los textos bíblicos se leían públicamente. El acrónimo 'Tanakh' se registra por primera vez en la época medieval. [12] Mikra continúa utilizándose en hebreo hasta el día de hoy, junto con Tanakh, para referirse a las escrituras hebreas. En el hebreo hablado moderno , son intercambiables. [13]
Muchos estudiosos de la Biblia abogan por el uso del término Biblia hebrea (o Escrituras hebreas ) como sustituto de términos menos neutrales con connotaciones judías o cristianas (por ejemplo, Tanaj o Antiguo Testamento ). [14] [15] El Manual de estilo de la Sociedad de Literatura Bíblica , que es el estándar para las principales revistas académicas como Harvard Theological Review y revistas protestantes conservadoras como Bibliotheca Sacra y Westminster Theological Journal , sugiere que los autores "tengan en cuenta de las connotaciones de expresiones alternativas como... Biblia hebrea [y] Antiguo Testamento" sin prescribir el uso de ninguna de las dos. [dieciséis]
"Hebreo" se refiere al idioma original de los libros, pero también puede considerarse que se refiere a los judíos de la era del Segundo Templo y sus descendientes, quienes preservaron la transmisión del Texto Masorético hasta el día de hoy. [17] La Biblia hebrea incluye pequeñas porciones en arameo (principalmente en los libros de Daniel y Esdras ), escritas e impresas en escritura cuadrada aramea , que fue adoptada como alfabeto hebreo después del exilio babilónico .
El Tanakh incluye una variedad de géneros. Más de la mitad consiste en narrativas, es decir, descripciones de acontecimientos ocurridos en el pasado. Levítico y gran parte de Éxodo y Números contienen material legal. El Libro de los Salmos es una colección de himnos, pero se incluyen canciones en otras partes del Tanaj, como Éxodo 15, 1 Samuel 2 y Jonás 2. Libros como Proverbios y Eclesiastés son ejemplos de literatura sapiencial . [18]
Otros libros son ejemplos de profecía . En los libros proféticos, un profeta denuncia el mal o predice lo que Dios hará en el futuro. Un profeta también podría describir e interpretar visiones. El Libro de Daniel es el único libro del Tanaj generalmente descrito como literatura apocalíptica . Sin embargo, otros libros o partes de libros han sido llamados protoapocalípticos, como Isaías 24–27, Joel y Zacarías 9–14. [19]
Un tema central a lo largo del Tanaj es el monoteísmo , la adoración de un solo Dios . El Tanaj fue creado por los israelitas , un pueblo que vivía dentro del contexto cultural y religioso del antiguo Cercano Oriente . Las religiones del antiguo Cercano Oriente eran politeístas , pero los israelitas rechazaban el politeísmo en favor del monoteísmo. La erudita bíblica Christine Hayes escribe que la Biblia hebrea fue "el registro de la revolución religiosa y cultural [de los israelitas]". [20]
Según el erudito bíblico John Barton , " YHWH se presenta consistentemente a lo largo de las [Escrituras hebreas] como el Dios que creó el mundo, y como el único Dios de quien debe preocuparse Israel". [19] Esta relación especial entre Dios e Israel se describe en términos de pacto . Como parte del pacto, Dios le da a su pueblo la tierra prometida como posesión eterna. El Dios del pacto es también un Dios de redención . Dios libera a su pueblo de Egipto e interviene continuamente para salvarlo de sus enemigos. [21]
El Tanaj impone requisitos éticos , entre ellos la justicia social y la pureza ritual . El Tanaj prohíbe la explotación de viudas, huérfanos y otros grupos vulnerables. Además, el Tanaj condena el asesinato, el robo, el soborno, la corrupción, el comercio engañoso, el adulterio, el incesto, el bestialismo y los actos homosexuales. Otro tema del Tanaj es la teodicea , que muestra que Dios es justo aunque el mal y el sufrimiento estén presentes en el mundo. [22]
El Tanaj comienza con la narración de la creación del Génesis . [23] Génesis 12-50 remonta los orígenes israelitas a los patriarcas : Abraham , su hijo Isaac y su nieto Jacob . Dios promete a Abraham y a sus descendientes bendiciones y tierras. El pacto que Dios hace con Abraham está representado por la circuncisión masculina . Los hijos de Jacob se convierten en los antepasados de las doce tribus de Israel . José , el hijo de Jacob , es vendido como esclavo por sus hermanos, pero se convierte en un hombre poderoso en Egipto. Durante una hambruna, Jacob y su familia se instalan en Egipto. [24]
Los descendientes de Jacob vivieron en Egipto durante 430 años. Después del Éxodo , los israelitas vagan por el desierto durante 40 años. [25] Dios les da a los israelitas la Ley de Moisés para guiar su comportamiento. La ley incluye reglas tanto para los rituales religiosos como para la ética . Este código moral exige justicia y cuidado de los pobres, las viudas y los huérfanos. La historia bíblica afirma el amor incondicional de Dios por su pueblo, pero aún así los castiga cuando no viven según el pacto. [26]
Dios conduce a Israel a la tierra prometida de Canaán , [27] que conquistan después de cinco años. Durante los siguientes 470 años, los israelitas fueron dirigidos por jueces . Posteriormente, el gobierno pasó a una monarquía. El Reino unido de Israel fue gobernado primero por Saúl y luego por David y su hijo Salomón . Fue Salomón quien construyó el Primer Templo en Jerusalén . [25] Después de la muerte de Salomón, el reino unido se dividió en el Reino de Israel del norte con su capital en Samaria y el Reino de Judá del sur con centro en Jerusalén. [28]
El reino del norte sobrevivió durante 200 años hasta que fue conquistado por los asirios en 722 a. C. El Reino de Judá sobrevivió por más tiempo, pero fue conquistado por los babilonios en el 586 a.C. El Templo fue destruido y muchos judíos fueron exiliados a Babilonia . En 539 a. C., Babilonia fue conquistada por Ciro el Grande de Persia, quien permitió que los exiliados regresaran a Judá . Entre 520 y 515 a. C., el Templo fue reconstruido . [29]
Los libros que componen la Biblia hebrea fueron compuestos y editados en etapas a lo largo de varios cientos de años. Según el erudito bíblico John J. Collins , "ahora parece claro que toda la Biblia hebrea recibió su forma final en el período postexílico, o Segundo Templo". [30]
Tradicionalmente, Moisés era considerado el autor de la Torá, y esta parte del Tanaj alcanzó primero un estatus autoritario o canónico, posiblemente ya en el siglo V a.C. Esto lo sugiere Esdras 7 :6, que describe a Esdras como "un escriba experto en la ley ( torah ) de Moisés que el Señor, Dios de Israel, había dado". [31]
Los Nevi'im habían adquirido estatus canónico en el siglo II a.C. Hay referencias a la "Ley y los Profetas" en el Libro de Sirac , los Rollos del Mar Muerto y el Nuevo Testamento . El Libro de Daniel, escrito c. 164 a. C. , no se agrupó con los Profetas presumiblemente porque la colección Nevi'im ya estaba fijada en ese momento. [32]
Los Ketuvim fueron la última parte del Tanaj en alcanzar el estatus canónico. El prólogo del Libro de Sirach menciona "otros escritos" junto con la Ley y los Profetas, pero no especifica el contenido. El Evangelio de Lucas se refiere a "la ley de Moisés, los profetas y los salmos" ( Lucas 24:44 ). Estas referencias sugieren que el contenido de los Escritos permaneció fluido hasta que se completó el proceso de canonización en el siglo II d.C. [33]
No existe un consenso académico sobre cuándo se fijó el canon de la Biblia hebrea: algunos eruditos sostienen que fue fijado por la dinastía asmonea , [34] mientras que otros sostienen que no se fijó hasta el siglo II d.C. o incluso más tarde. [35] Al Concilio de Jamnia de finales del siglo I se le atribuyó alguna vez el mérito de haber fijado el canon hebreo, pero los eruditos modernos creen que no existió un concilio de rabinos tan autorizado. Entre 70 y 100 EC, los rabinos debatieron si ciertos libros "ensucian las manos" (lo que significa que los libros son sagrados y deben considerarse Escritura) y aparecen referencias a un número fijo de libros canónicos. [32] Hubo varios criterios de inclusión. Los libros debían ser anteriores al siglo IV a. C. o atribuirse a un autor que hubiera vivido antes de ese período. El idioma original tenía que ser el hebreo y los libros debían tener un uso amplio. Muchos libros considerados escrituras por ciertas comunidades judías fueron excluidos durante este tiempo. [36]
Existen diversas variantes textuales en la Biblia hebrea , resultado de siglos de copias manuales. Los escribas introdujeron miles de cambios menores en los textos bíblicos. A veces, estos cambios se produjeron por accidente. En otras ocasiones, los escribas añadieron intencionalmente aclaraciones o material teológico. En la Edad Media, los escribas judíos produjeron el Texto Masorético , que se convirtió en la versión autorizada del Tanaj. [37] El hebreo antiguo se escribía sin vocales, pero los masoretas agregaron marcas vocales al texto para garantizar la precisión. [38]
El rabino y erudito talmúdico Louis Ginzberg escribió en Leyendas de los judíos , publicado en 1909, que el canon de veinticuatro libros fue fijado por Ezra y los escribas en el período del Segundo Templo . [39] [ verificación fallida ] Según el Talmud , gran parte del Tanaj fue compilado por los hombres de la Gran Asamblea ( Anshei K'nesset HaGedolah ), una tarea completada en 450 a. C., y que ha permanecido sin cambios desde entonces. [40] El canon de 24 libros se menciona en el Midrash Koheleth 12:12: Quien reúne en su casa más de veinticuatro libros trae confusión . [41]
El sistema de escritura original del texto hebreo era un abjad : consonantes escritas con algunas letras vocales aplicadas ( " matres lectionis " ). Durante la Alta Edad Media , los eruditos conocidos como masoretas crearon un único sistema formalizado de vocalización . Esto lo hizo principalmente Aaron ben Moisés ben Asher , en la escuela de Tiberíades , basándose en la tradición oral para la lectura del Tanaj, de ahí el nombre de vocalización tiberiana . También incluyó algunas innovaciones de Ben Naftali y los exiliados babilónicos . [42] A pesar del proceso de codificación comparativamente tardío, algunas fuentes tradicionales y algunos judíos ortodoxos sostienen que la pronunciación y la cantilación derivan de la revelación en el Sinaí , ya que es imposible leer el texto original sin pronunciaciones y pausas de cantilación. [43] La combinación de un texto ( מקרא mikra ), pronunciación ( ניקוד niqqud ) y cantilación ( טעמים te`amim ) permite al lector comprender tanto el significado simple como los matices en el flujo de la oración del texto.
El número de palabras distintas en la Biblia hebrea es 8.679, de las cuales 1.480 son hapax legomena , [44] : 112 palabras o expresiones que aparecen sólo una vez. El número de raíces semíticas distintas , en las que se basan muchas de estas palabras bíblicas, es aproximadamente 2000. [44] : 112
El Tanaj consta de veinticuatro libros, contando como un libro cada 1 Samuel y 2 Samuel , 1 Reyes y 2 Reyes , 1 Crónicas y 2 Crónicas , y Esdras-Nehemías . Los Doce Profetas Menores ( תרי עשר ) también se cuentan como un solo libro. En hebreo, a menudo se hace referencia a los libros por sus primeras palabras prominentes .
La Torá ( תּוֹרָה , literalmente "enseñanza") también se conoce como el "Pentateuco" o como los "Cinco Libros de Moisés". Las versiones impresas (en lugar de rollos) de la Torá a menudo se llaman Chamisha Chumshei Torá ( חמישה חומשי תורה "Cinco quintas secciones de la Torá") e informalmente como Chumash .
Nevi'im ( נְבִיאִים Nəḇīʾīm , "Profetas") es la segunda división principal del Tanaj, entre la Torá y los Ketuvim . Esta división incluye los libros que cubren el tiempo desde la entrada de los israelitas a la Tierra de Israel hasta el cautiverio babilónico de Judá (el "período de profecía" ). Su distribución no es cronológica, sino sustantiva.
Los antiguos profetas ( נביאים ראשונים Nevi'im Rishonim )
Los últimos profetas ( נביאים אחרונים Nevi'im Aharonim )
Los Doce Profetas Menores ( תרי עשר , Trei Asar , "Los Doce"), que se consideran un solo libro:
Kəṯūḇīm ( כְּתוּבִים , "Escritos") consta de once libros.
En los manuscritos masoréticos (y algunas ediciones impresas), los Salmos, Proverbios y Job se presentan en una forma especial de dos columnas que enfatiza los puntos paralelos en los versos, que son una función de su poesía . En conjunto, estos tres libros se conocen como Sifrei Emet (un acrónimo de los títulos en hebreo, איוב, משלי, תהלים produce Emet אמ"ת , que también es la palabra hebrea para " verdad ").
Estos tres libros son también los únicos en Tanakh con un sistema especial de notas de cantilación que están diseñados para enfatizar puntos paralelos dentro de los versos. Sin embargo, el principio y el final del libro de Job están en el sistema de prosa normal.
Los cinco libros relativamente breves del Cantar de los Cantares , Rut , Lamentaciones , Eclesiastés y Ester se conocen colectivamente como Ḥamesh Megillot (Cinco Megillot).
En muchas comunidades judías, estos libros se leen en voz alta en la sinagoga en ocasiones particulares, las cuales se enumeran a continuación entre paréntesis.
Además de los tres libros poéticos y los cinco rollos, los libros restantes en Ketuvim son Daniel , Esdras-Nehemías y Crónicas . Aunque no existe una agrupación formal para estos libros en la tradición judía, comparten una serie de características distintivas.
La tradición textual judía nunca finalizó el orden de los libros en Ketuvim. El Talmud da su orden como Rut, Salmos, Job, Proverbios, Eclesiastés, Cantar de los Cantares, Lamentaciones, Daniel, Rollo de Ester, Esdras, Crónicas. [46] Este orden es aproximadamente cronológico (asumiendo la autoría tradicional).
En los códices masoréticos tiberianos (incluidos el Códice de Alepo y el Códice de Leningrado ), y a menudo también en los manuscritos españoles antiguos, el orden es Crónicas, Salmos, Job, Proverbios, Rut, Cantar de los Cantares, Eclesiastés, Lamentaciones, Ester, Daniel, Esdras. . [47] Esta orden es más temática (por ejemplo, las megillot se enumeran juntas).
Generalmente se considera que la Biblia hebrea consta de 24 libros, pero este número es algo arbitrario, ya que (por ejemplo) considera 12 libros separados de profetas menores como un solo libro. [48] El recuento rabínico tradicional de 24 libros aparece en el Talmud [46] y en numerosas obras del midrash . [49] En varias fuentes antiguas no rabínicas, el número de libros dado es 22. [50] Este número corresponde a las letras del alfabeto hebreo ; según Atanasio había 27 libros, correspondientes al alfabeto con formas finales de letras ( sofiot ).
Se decía que la cuenta de 24 era igual al número de divisiones sacerdotales . [51] Según una fuente moderna, el número de libros puede estar relacionado con la división de la Ilíada y la Odisea en 24 libros, correspondientes a las letras del alfabeto griego. Tanto la Biblia como Homero formaron la "literatura fundamental" de sus respectivas culturas, estudiada por niños y considerada una destilación de los valores de la sociedad. La división de la Biblia en 22 libros puede ser una conversión del sistema griego al alfabeto hebreo, mientras que la división en 24 puede ser una adopción del número "perfecto" 24 como corresponde a la estatura de la Biblia a los ojos judíos. [48]
Nach , también anglicanizadoNakh , se refiere a lasNevi'imyKetuvimdel Tanakh.[52][53]A menudo se hace referencia a Naj como su propio tema,[54] separado de la Torá.[55]
Es una materia importante en el plan de estudios de las escuelas secundarias ortodoxas para niñas y en los seminarios a los que asisten posteriormente, [52] y, a menudo, la imparten profesores diferentes a los que enseñan Chumash. [54] El plan de estudios de las escuelas secundarias ortodoxas para niños incluye sólo algunas partes de Naj, como el libro de Josué, el libro de Jueces, [56] y las Cinco Megillot. [57] Ver Yeshiva § Torá y estudio de la Biblia .
El comentario principal utilizado para el Chumash es el comentario de Rashi . El comentario de Rashi y el comentario de Metzudot son los comentarios principales del Naj. [58] [59]
Hay dos enfoques principales para el estudio y comentario del Tanaj. En la comunidad judía, el enfoque clásico es un estudio religioso de la Biblia, donde se supone que la Biblia es divinamente inspirada. [60] Otro enfoque es estudiar la Biblia como una creación humana. [61] En este enfoque, los estudios bíblicos pueden considerarse como un subcampo de los estudios religiosos. Esta última práctica, cuando se aplica a la Torá, es considerada herejía [62] por la comunidad judía ortodoxa . [63] Como tal, gran parte de los comentarios bíblicos modernos escritos por autores no ortodoxos se consideran prohibidos [64] por los rabinos que enseñan en las ieshivá ortodoxas . Algunos comentaristas rabínicos clásicos, como Abraham Ibn Ezra , Gersonides y Maimónides , utilizaron muchos elementos de la crítica bíblica contemporánea, incluidos sus conocimientos de historia, ciencia y filología . Su uso del análisis histórico y científico de la Biblia fue considerado aceptable por el judaísmo histórico debido al compromiso de fe del autor con la idea de que Dios reveló la Torá a Moisés en el Monte Sinaí. [ cita necesaria ]
La comunidad judía ortodoxa moderna permite que se utilice una gama más amplia de críticas bíblicas para libros bíblicos fuera de la Torá, y algunos comentarios ortodoxos ahora incorporan muchas de las técnicas encontradas anteriormente en el mundo académico, [65] por ejemplo, el Da'at Serie Miqra . Los judíos no ortodoxos, incluidos los afiliados al judaísmo conservador y al judaísmo reformista, aceptan enfoques tanto tradicionales como seculares de los estudios bíblicos. " Comentarios judíos sobre la Biblia ", analiza los comentarios judíos del Tanaj desde los Targum hasta la literatura rabínica clásica , la literatura midrash , los comentaristas medievales clásicos y los comentarios modernos.
El cristianismo ha afirmado durante mucho tiempo una estrecha relación entre la Biblia hebrea y el Nuevo Testamento . [66] En las Biblias protestantes , el Antiguo Testamento es el mismo que la Biblia hebrea, pero los libros están organizados de manera diferente. Las Biblias católicas y las Biblias ortodoxas orientales contienen libros no incluidos en la Biblia hebrea . [67]
Las antiguas traducciones de la Biblia hebrea utilizadas actualmente por las iglesias católica romana y ortodoxa oriental se basan en la Septuaginta, que los primeros cristianos consideraban el canon escritural autorizado . [68] La Septuaginta influyó en el cristianismo primitivo, ya que era la traducción griega helenística de la Biblia hebrea utilizada principalmente por los autores cristianos del siglo I. [69]
Los eruditos modernos suelen utilizar el término "Biblia hebrea" para evitar los términos confesionales Antiguo Testamento y Tanaj.
Como muchos otros estudiosos, concluyo que la fijación de una lista canónica fue casi con certeza un logro de la dinastía asmonea.
.. clases de Chumash, Nach, Halajá Práctica, Tefilá, ...
conocen al pequeño Nach, no les entusiasma el estudio de...
Tova se unió a la facultad este otoño como profesora de Nach en la escuela secundaria para niñas.
Descripción. Nach metzudos en...
de origen divino
Documento humano más que divino.
Los eruditos modernos también se han desatado... Lo más inquietante para los judíos religiosos
El judaísmo diluido pronto se convierte en agua
Cantar de los Cantares... era enteramente profano... no pudo haber sido escrito por Salomón
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