Tobías ben Eliezer ( hebreo : טוביה בן אליעזר ) fue un talmudista y poeta del siglo XI, autor de Lekach Tov o Pesikta Zutarta , un comentario midráshico sobre el Pentateuco y las Cinco Megillot .
Zunz [1] dedujo de la referencia de Tobías a su padre como "el grande" y de su mención de la masacre en Maguncia en 1096, que era un nativo de Maguncia e hijo de Eliezer ben Isaac ha-Gadol , quien es considerado por David Conforte [2] haber sido uno de los maestros de Rashi . Pero como en el curso de su obra Tobías a menudo ataca a los caraítas y, además, manifiesta un profundo conocimiento de las costumbres musulmanas , Samuel Judah Löb Rapoport [3] concluyó que hacia el final de su vida Tobías se estableció en la Tierra de Israel , la moderna -día país de Israel .
En cuanto al lugar de nacimiento de Tobías, Solomon Buber ha demostrado que era nativo de Kastoria en ese momento en Bulgaria , como lo atestigua el compatriota de Tobías, Judah Leon Mosconi, en su supercomentario sobre el comentario de Ibn Ezra sobre el Pentateuco . Según él, el autor del comentario al Pentateuco mencionado por Ibn Ezra en el prefacio de su propia obra fue un tal Meïr de Castoria, alumno de Tobías b. Eliezer. Por otro lado, en su comentario a Eclesiastés , Tobías menciona a un R. Sansón como su maestro; y Buber supone que puede ser idéntico al Sansón citado por Rashi en su comentario sobre Isaías 58:14 y Amós 6:3. También se puede concluir de varias fechas dadas en Lekach Tov que lo escribió en 1097 y lo revisó en 1107 o 1108.
El propio Tobías tituló su obra "Lekach Tov" en alusión a su nombre Tobías; y así lo citan los rabinos anteriores. [4] Desde mediados del siglo XVI, sin embargo, se le ha denominado con mayor frecuencia Pesikta Zutarta (= "la Pesikta menor") en distinción de Pesikta Rabbati (= "la Pesikta mayor"). Este segundo título se debió a que los editores de la parte relativa a Levítico , Números y Deuteronomio ( Venecia , 1546), no encontraron ningún título en el manuscrito, pero notaron que cada versículo estaba encabezado por פס "piska", y dieron por sentado que se tituló Pesikta . En consecuencia, el título rimado que, según Zunz (lc), fue compuesto por el corrector de prensa Johanan Treves comienza פסיקתא זוטרתא או רבתא ("Pesikta, ya sea pequeño o grande"). En el colofón los editores lo llaman "Pesikta Zutarta". Fue debido a este último título que Gedaliah ibn Yaḥya , [5] J. Heilprin , [6] Azariah dei Rossi , [7] y otros confundieron Lekach Tov con Pesikta Rabbati .
En el comentario, cada parashá semanal es introducida por un verso bíblico que contiene la palabra "ṭob". Además, en el texto muy a menudo dice: "Yo, Tobías b. Eliezer" o "Tobías dijo". Es cierto que en el manuscrito de Jerusalén aparece muy a menudo la expresión "nuestro maestro Tobías ben Eliezer", por lo que se podría suponer que Lekaj Tov fue escrito por los alumnos de Tobías; pero tras un examen más detenido del texto, y a juzgar por el manuscrito de Florencia, es evidente que la expresión en cuestión es simplemente un error de copista.
Lekaj Tov cubre todo el Pentateuco y las Cinco Megillot . En realidad es mitad un comentario simple ("peshaṭ"), que da el significado gramatical de las palabras, y mitad aggadah . Pero en muchos casos Tobías declara que la interpretación estándar es la simple. Incluso en su interpretación agádica, que deriva del Talmud y de las literaturas pretalmúdica y posttalmúdica, Tobías manifiesta su amor por el buen estilo. Se esfuerza por organizar los distintos midrashim en perfecto orden y editarlos en pocas palabras y en un lenguaje claro. Por lo tanto, acorta los pasajes midráshicos y, en lugar del arameo en el que se escribieron esos pasajes, los traduce a un buen hebreo, omitiendo también las palabras extranjeras que aparecen en los midrashim. En las partes del Pentateuco que tratan de los mandamientos, inserta muchas halajot , aparentemente tomadas de varias colecciones halájicas, particularmente del She'eltot de Achai Gaon . Los pasajes talmúdicos que cita en relación con las halajot los interpreta a menudo según su propio juicio y de manera diferente a Rashi .
A lo largo de todo el comentario Tobías muestra su profundo conocimiento de la gramática hebrea y su conocimiento de las obras de los gramáticos anteriores. Dicho sea de paso, cabe señalar que parece haber sostenido la opinión de que las raíces hebreas no son necesariamente triliterales. En ciertos lugares interpreta una palabra bíblica como si fuera mishnaica o talmúdica . Considera que no hay letra de más ni de menos en todo el Pentateuco; y basa muchas de sus interpretaciones agádicas en el Qere y el Ketiv .
Una de las principales características de su comentario es la interpretación alegórica de todos los pasajes bíblicos que hablan de Dios como un ser corpóreo. Asimismo, considera que las expresiones de Heijalot de R. Ishmael deben tomarse en sentido figurado. [8] En muchos lugares refuta las afirmaciones de los caraítas , aunque no nombra expresamente a sus autores. Como muchos otros comentaristas bíblicos, traduce ciertas palabras al idioma del país en el que vive, es decir, al griego .
Tobías rara vez menciona las fuentes de su comentario; pero se encuentra que son los siguientes: Targum de Onqelos ; Baraita de R. Ismael ; Baraita de R. Eliezer ben José ha-Gelili ; Sifra ; Sifré ; Mekhilta ; Séder Olam ; Sefer Yeirah ; el Talmud de Jerusalén y Babilonia; Génesis Rabá ; un midrash sobre la bendición de Jacob; [9] Levítico Rabá ; midrash sobre las Cinco Megillot ; Tanchuma ; Yelammedenu; Pirkei de-Rabino Eliezer ; Baraita di-Meleket ha-Mishkán ; Aggadat Mashiah ; Heijalot de R. Ismael; Sefer ha-Yashar ; Midrash Abkir ; Midrash Hashkem ; y muchos otros midrashim.
Parece que utilizó el She'eltot de R. Achai , el Halakot Gedolot y el Yosippon . Cita también a Eleazar ha-Ḳalir , Saadia , Hai Gaon , Shabbethai Donnolo , Ben Asher , Ben Naphtali y su maestro R. Samson, mientras cita pasajes de Menahem ben Saruk y Moses ha-Darshan sin mencionar sus nombres.
Tobías es a su vez citado por aquellos de los alumnos de Rashi que redactaron el Liḳḳuṭe ha-Pardes , y por los siguientes: Menahem ben Solomon en su "Sekhel Ṭov"; Jacob Tam en su Sefer haYashar ; RaSHBaM en su comentario sobre el Pentateuco; Ibn Ezra (ver arriba); Tobías ben Moisés el caraíta en su Yehi Me'orot ; Isaac ben Abba Mari en su Sefer haIṭṭur ; Isaac ben Moisés en su Or Zarua ; Sedequías ben Abraham (ver arriba); Judá ben Eliezer en su Minḥat Yehudah ; Eliezer ben Nathan en su piyyut Lel Shimmurim ; y numerosos comentaristas bíblicos, halajistas y talmudistas posteriores.
Se verá así que Lekaj Tov fue considerado una autoridad por los eruditos alemanes, franceses e italianos, pero no por los primeros eruditos españoles. De este último, sólo Ibn Ezra lo menciona, despectivamente. Pero posteriormente las autoridades españolas que, tras la expulsión, se establecieron en Oriente consideraron a Lekach Tov como la principal fuente de sus obras.
Sólo la parte de la obra de Tobías que cubre Levítico, Números y Deuteronomio fue editada en Venecia en 1546. La misma parte fue reeditada posteriormente con una traducción latina bajo el título "Pesikta" por Ugolino; [10] y posteriormente fue reeditado por Aaron Moses Padua bajo el título Midrash Lekach Tov (Wilna, 1880), con un breve comentario o "bi'ur". Cuatro años más tarde se publicó la parte que comprende Génesis y Éxodo, también bajo el título Midrash Lekach Tov , de Solomon Buber (Wilna, 1884), quien añadió una larga introducción y copiosas notas. El comentario sobre Lamentaciones fue editado por Nacht, [11] y el del Libro de Rut por Bamberger (Mainz, 1887).
Tobías es conocido como poeta hebreo a través de cuatro poemas suyos que aún se conservan. Uno es una introducción a su comentario sobre el Génesis, otro es un epílogo del mismo, siendo ambos acrósticos de "Tobiah bar Eliezer Ḥazaḳ"; un tercero es un breve acróstico sobre "Tobías", que forma un epílogo de Levítico; y el restante es un "seliḥah" que comienza con "Ehyeh asher Ehyeh", los versos están ordenados en orden alfabético y firmados "Tobiah b. Eliezer Ḥazaḳ". " El último poema citado ha sido publicado por Solomon Buber al final de su introducción a Lekach Tov .
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Tobías ben Eliezer". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.Su bibliografía: