El Libro de Samuel ( hebreo : ספר שמואל , Sefer Shmuel ) es un libro de la Biblia hebrea , que se encuentra en dos libros ( 1–2 Samuel ) en el Antiguo Testamento . El libro forma parte de la historia deuteronomista , una serie de libros ( Josué , Jueces , Samuel y Reyes ) que constituyen una historia teológica de los israelitas y que tienen como objetivo explicar la ley de Dios para Israel bajo la guía de los profetas. [1]
Según la tradición judía, el libro fue escrito por Samuel , con adiciones de los profetas Gad y Natán , [2] quienes juntos son tres profetas que habían aparecido en 1 Crónicas durante el relato del reinado de David. [3] [4] El pensamiento académico moderno postula que toda la historia deuteronomista se compuso alrededor del 630-540 a. C. mediante la combinación de varios textos independientes de varias épocas. [5] [6]
El libro comienza con el nacimiento de Samuel [7] y el llamado de Yahvé cuando era niño . Sigue la historia del Arca de la Alianza . Habla de la opresión de Israel por parte de los filisteos , lo que provocó que Samuel ungiera a Saúl como primer rey de Israel . Pero Saúl demostró ser indigno, y la elección de Dios se volvió hacia David , quien derrotó a los enemigos de Israel, compró la era [8] donde su hijo Salomón construiría el Primer Templo y llevó el Arca de la Alianza a Jerusalén. Entonces Yahvé prometió a David y a sus sucesores una dinastía eterna. [9]
En la Septuaginta , base de los cánones bíblicos cristianos , el texto se divide en dos libros, llamados ahora Primer y Segundo Libro de Samuel.
La Biblia de Jerusalén divide los dos libros de Samuel en cinco secciones. Otros subtítulos también se basan en subdivisiones de esa versión:
1 Samuel 1:1–7:17. Samuel
1 Samuel 8:1–15:35. Samuel y Saúl
1 Samuel 16:1–2 Samuel 1:27. Saúl y David
2 Samuel 2:1–20:26. David
2 Samuel 21:1–24:25. Información suplementaria
Un hombre llamado Elcana , un efraimita de la ciudad de Ramataim-Zofim , tiene dos esposas, Penina y Ana , la última de las cuales es su esposa favorita, y se desarrolla una rivalidad entre ambas basada en el hecho de que Penina tiene hijos y Ana no. Ana, que no tiene hijos, promete a Yahvé, Señor de los ejércitos, que, si tiene un hijo, será dedicado a Dios. Eli , el sacerdote de Silo , donde se encuentra el Arca de la Alianza , cree que está borracha, pero cuando se da cuenta de que está orando, la bendice. Nace un niño llamado Samuel , y Samuel es dedicado al Señor como nazareo , el único además de Sansón que se identifica en la Biblia. Ana canta un cántico de alabanza por el cumplimiento de su voto.
Los hijos de Elí, Ofni y Finees , pecan contra las leyes de Dios y el pueblo, específicamente al exigir carne cruda en lugar de hervida para el sacrificio y al tener relaciones sexuales con las sirvientas del tabernáculo. Pero el niño Samuel crece "en presencia del Señor": su familia lo visita cada año y le trae un abrigo nuevo, y Ana tiene cinco hijos más. Elí intenta persuadir a sus hijos para que dejen de cometer su maldad, pero fracasa. Como castigo por esto, llega un varón santo que profetiza que la familia de Elí será eliminada y ninguno de sus descendientes envejecerá.
Una noche, Dios llama a Samuel y, pensando que Elí lo está llamando tres veces, corre hacia Elí. Elí le informa que Dios desea hablar con él, y Dios le informa a Samuel que la profecía anterior sobre la familia de Elí es correcta. Al principio tiene miedo de informar a Elí de esto, pero Elí le dice que no lo haga y que Dios hará lo que es bueno ante sus ojos. Con el tiempo, Samuel crece y es reconocido como profeta.
Los filisteos , a pesar de sus preocupaciones iniciales al escuchar el ritual israelita de la entrada del Arca de la Alianza , derrotan a los israelitas en la batalla de Afec , capturando el Arca y matando a Ofni y Finees, cumpliendo así la profecía anterior. Cuando Elí se entera de estos dos acontecimientos, en particular de la captura del Arca, se cae de su silla y muere. Su nuera, a su vez, se pone a trabajar y llama a su hijo Icabod («sin gloria») en conmemoración de la captura del Arca.
Mientras tanto, los filisteos llevan el Arca al templo de su dios Dagón , que reconoce la supremacía de Yahvé. Los filisteos están afligidos por las plagas, no pueden llevar el Arca a ninguna ciudad por el miedo de los habitantes de esas ciudades, y devolver el Arca a los israelitas, sino al territorio de la tribu de Benjamín , a la ciudad de Bet Semesh , en lugar de a Siló, de donde se pasa a la ciudad de Quiriat Jearim , donde se nombra un nuevo sacerdote, Eleazar, hijo de Abinadab , para custodiar el arca durante los veinte años que estará allí. Los filisteos atacan a los israelitas reunidos en Mizpa de Benjamín. Samuel apela a Dios, los filisteos son derrotados decisivamente y los israelitas recuperan su territorio perdido. Samuel levanta el Eben-Ezer (la piedra de ayuda) en recuerdo de la batalla y toma su lugar como juez de Israel.
En la vejez de Samuel, nombra jueces a sus hijos Joel y Abías pero, debido a su corrupción, el pueblo pide un rey que los gobierne. Dios le ordena a Samuel que conceda al pueblo su deseo a pesar de sus preocupaciones: Dios les da a Saúl de la tribu de Benjamín, a quien Samuel unge durante un intento de Saúl de localizar los asnos perdidos de su padre. Luego invita a Saúl a un banquete, donde le da el mejor trozo de carne y conversan toda la noche en el techo de la casa de Samuel. Samuel le dice a Saúl que regrese a casa, le dice que han encontrado los asnos y que su padre ahora está preocupado por él, además de describir una serie de señales que Saúl verá en el camino a casa. Saúl comienza a profetizar cuando se encuentra con algunos profetas, confundiendo a sus vecinos. Finalmente, Samuel anuncia públicamente a Saúl como rey, aunque no sin controversia.
Poco después, Nahash de Amón sitia Jabesh Gilead y exige que a todos en la ciudad les saquen el ojo derecho como parte del tratado de paz. Los jabesitas envían mensajeros en busca de un salvador. Cuando Saúl se entera de la situación, reúne un ejército de 330.000 hombres y lanza un ataque sorpresa por la noche, llevando a Israel a la victoria y salvando a Jabes, demostrando así que quienes dudaban de él estaban equivocados. Se renueva el reinado de Saúl.
Samuel es consciente de que es el juez final y de que la era de los reyes está por comenzar, y habla a los israelitas demostrando su inocencia y recapitulando la historia de Israel. Pide al Señor que envíe truenos y lluvia, y reprende al pueblo por su deseo de tener un rey. Sin embargo, les dice que mientras se abstengan de la adoración de ídolos, no perecerán, pero si lo hacen, la calamidad sobrevendrá al reino.
A pesar de sus numerosas victorias militares, Saúl desobedece las instrucciones de Yahvé. En primer lugar, después de una batalla contra los filisteos, no espera a que llegue Samuel para ofrecer sacrificios. Mientras tanto, resulta que los filisteos han estado matando y capturando herreros para asegurarse de que los israelitas no tengan armas, por lo que los israelitas van a la guerra esencialmente con instrumentos agrícolas afilados. Jonatán , el hijo de Saúl, lanza un ataque secreto escalando un paso hacia el campamento filisteo y mata a veinte personas en el proceso. El pánico que esto crea conduce a una victoria para los israelitas. Jonathan encuentra un poco de miel y se la come, a pesar del decreto real de no comer hasta la noche.
Jonathan comienza a dudar de su padre, pensando que se podría haber logrado una victoria aún mayor si los hombres hubieran comido. El decreto real tiene otros efectos colaterales no deseados, a saber, que los hombres empiezan a matar y comer animales sin drenarles la sangre. Para contrarrestar esto, Saúl levanta un altar para que se puedan observar las leyes apropiadas. Cuando un sacerdote sugiere preguntar a Dios antes de lanzar otro ataque, Dios guarda silencio, lo que lleva a Saúl a establecer un procedimiento pseudolegal para determinar de quién es la culpa de que Dios los haya abandonado. La suerte recae sobre Jonathan, pero los hombres se niegan a permitir que lo ejecuten ya que él es el motivo de su victoria.
Con el tiempo, Saúl lucha contra los moabitas , los amonitas , los edomitas , los zobahitas , los filisteos y los amalecitas , obteniendo la victoria sobre todos ellos. Su reino está en constante estado de guerra y constantemente recluta nuevos héroes para su ejército. Sin embargo, desobedece la instrucción de Dios de destruir a Amalec: Saúl perdona a Agag , el gobernante amalecita, y a la mejor porción de los rebaños amalecitas para presentarlos como sacrificios. Samuel reprende a Saúl y le dice que Dios ahora ha elegido a otro hombre para ser rey de Israel. Samuel luego mata al propio Agag.
Samuel viaja a Belén para visitar a un hombre llamado Jesé , y Dios le promete a Samuel que puede ungir a uno de sus hijos como rey. Sin embargo, mientras inspecciona a los hijos de Jesé, Dios le dice a Samuel que ninguno de ellos será rey. Dios le dice a Samuel que unja como rey a David , el hermano menor. Saúl enferma y David viene a tocarle el arpa. A Saúl le gusta David y David entra en la corte de Saúl como su escudero y arpista .
Comienza una nueva guerra contra los filisteos y surge un campeón filisteo llamado Goliat , que desafía a cualquier israelita a un combate uno contra uno, y el pueblo del perdedor queda sujeto al ganador. David va a llevar comida a sus hermanos al campamento israelita, se entera de la situación y de la recompensa que Saúl está dispuesto a darle al que lo mate: grandes riquezas, la mano de su hija en matrimonio y exención de impuestos para la familia del asesino y se lo cuenta a Saúl. matará a Goliat. Saúl quiere que use su armadura, pero David descubre que no puede porque no está acostumbrado. Al ver la juventud de David, Goliat comienza a maldecirlo. David arroja una piedra a la frente de Goliat y Goliat muere. David le corta la cabeza a Goliat con la espada de Goliat.
Jonatán se hace amigo de David. Saúl comienza a enviar a David a misiones militares y rápidamente lo promueve debido a sus éxitos, pero comienza a tener celos de David después de que los israelitas inventan una canción sobre cuánto más éxito tiene David que Saúl. Un día, Saúl decide matar a David con una lanza, pero David lo evita. Saúl se da cuenta de que Dios ahora está con David y ya no con él, lo que le asusta. Por tanto, busca otras formas de pacificar a David. Primero, lo envía a campañas militares, pero esto sólo le da más éxito.
Luego, intenta casarlo con su hija Merab, pero David se niega, por lo que Merab se casa con el noble Adriel . Sin embargo, David está enamorado de Mical , otra de las hijas de Saúl. Aunque David todavía no está seguro de convertirse en yerno del rey, Saúl sólo requiere 100 prepucios filisteos como dote. Aunque se trata de un plan para que los filisteos capturen a David, David mata a 200 filisteos y le devuelve sus prepucios a Saúl.
Luego, Saúl planea la muerte de David, pero Jonatán lo convence de no hacerlo.
Una vez más Saúl intenta matar a David con su lanza, por lo que David decide escapar, bajado por una ventana por Mical, quien luego toma un ídolo, lo cubre con ropa y le coloca pelo de cabra en la cabeza para cubrir la fuga de David. David visita a Samuel. Cuando Saúl se entera de esto, envía hombres a capturar a David, pero cuando ven a Samuel comienzan a profetizar, al igual que Saúl cuando intenta capturar al propio David.
Luego, David visita a Jonatán y discuten sobre si Saúl realmente quiere matar a David. David propone una prueba: cenar con el rey al día siguiente con motivo de la fiesta de la Luna Nueva . Sin embargo, se esconderá en un campo y Jonatán le dirá a Saúl que David ha regresado a Belén para un sacrificio. Si el rey acepta esto, no intenta matarlo, pero si se enoja, lo intenta. Jonatán idea un código para transmitir esta información a David: irá a la piedra Ezel, le disparará tres flechas y le dirá a un paje que las encuentre. Si le dice al paje que las flechas están en su lado de la piedra, David puede acercarse a él, pero si les dice que están más allá de la piedra, debe huir. Cuando Jonatán pone en práctica el plan, Saúl intenta matarlo con su lanza. Jonathan le transmite esto a David usando su código y los dos lloran mientras se separan.
David llega a Nob , donde conoce al sacerdote Ahimelec , bisnieto de Elí. Fingiendo que tiene una misión del rey y que va a encontrarse con sus hombres, pide suministros. Se le entrega el pan de la proposición y la espada de Goliat. Luego huye a Gat y busca refugio en la corte del rey Aquis , pero finge locura porque tiene miedo de lo que los filisteos puedan hacerle.
David viaja a la cueva de Adulam cerca de su casa, donde su familia lo visita, hasta que encuentra refugio para ellos en la corte del rey de Moab en Mizpa .
Uno de los siervos de Saúl, Doeg el edomita , vio a David en Nob e informa a Saúl que estaba allí. Saúl llega al pueblo, concluye que los sacerdotes están apoyando a David y hace que Doeg los mate a todos. Se escapa un sacerdote: Abiatar , hijo de Ahimelec , que va a reunirse con David. David lo acepta, ya que se siente algo responsable de la masacre. David libera la aldea de Keilah de los filisteos con la ayuda de Dios y Abiatar. Cuando Dios le dice que Saúl viene y los ciudadanos de Keilah lo entregarán a Saúl, David y sus hombres escapan al desierto de Zif , donde llega Jonatán y lo reconoce como el próximo rey. Algunos zifitas informan a Saúl que David está en el desierto, pero la búsqueda de Saúl se ve interrumpida por otra invasión filistea.
Después de la invasión, Saúl se entera de que David ahora vive en el desierto de En Gedi y reanuda su búsqueda. En un momento, entra en una cueva para hacer sus necesidades. David y sus hombres están más atrás en la cueva. Discuten la posibilidad de matar a Saúl, pero David opta simplemente por cortar una esquina de su manto y usar esto como prueba de que en realidad no desea matar a Saúl. Saúl se arrepiente de cómo ha tratado a David, lo reconoce como el próximo rey y le hace prometer que no matará a su descendencia.
Samuel muere y, después de llorarlo, David se traslada al desierto de Parán . Aquí se encuentra con los pastores de un calebita llamado Nabal , y sus hombres ayudan a protegerlos. A la hora del esquileo de ovejas, envía a algunos de sus hombres a pedir comida. Nabal se niega y prefiere conservar la comida para su casa. Cuando su esposa, Abigail , se entera de esto, lleva ella misma una gran cantidad de suministros a David. Esto resulta ser exactamente el momento correcto, ya que David acababa de amenazar con matar a todos en la casa de Nabal. Abigail pide clemencia y David accede y alaba su sabiduría. Esa noche Nabal tiene un banquete, por lo que Abigail espera hasta la mañana para contarle lo que ha hecho. Sufre un infarto y muere diez días después. David se casa con Abigail y una mujer de Jezreel llamada Ahinoam , pero mientras tanto Saúl ha casado a la primera esposa de David, Mical, con un noble llamado Palti, hijo de Lais .
Saúl decide volver a perseguir a David y los zifitas le alertan sobre el paradero de David. Saúl regresa al desierto de Zif y acampa. Una noche, David y dos compañeros, Achimelec el hitita y Abisai hijo de Sarvia (su sobrino), van al campamento de Saúl y lo encuentran dormido en el suelo. Abisai aboga por matarlo, pero David una vez más se resiste, contento con tomar una lanza y un cántaro de agua que estaban junto a la cabeza de Saúl. A la mañana siguiente, David aconseja a Abner , el capitán de Saúl, que ejecute a los soldados por no proteger a Saúl, citando como prueba la ausencia de la lanza y del cántaro de agua. Saúl interrumpe y una vez más se arrepiente de su caza. Bendice a David, David devuelve su lanza y Saúl regresa a casa.
David se une a los filisteos por miedo a Saúl, se lleva a sus esposas con él y destruye brutalmente a sus enemigos, en gran parte los gesuritas , los gerzitas y los amalecitas, pero hace creer a los filisteos que, en cambio, está atacando a los israelitas, los jerameelitas y los ceneos . El rey Aquis está contento con él y supone que seguirá sirviéndole. Finalmente, los filisteos van a la guerra contra los israelitas y David va con ellos.
Mientras tanto, Saúl está cada vez más ansioso por la batalla que se avecina, pero no puede recibir consejo de Dios. Decide intentar contactar con Samuel desde más allá de la tumba. Mientras ha expulsado a todas las brujas y espiritistas, se entera de que uno permanece en Endor . Después de que Saúl le asegura que no será castigada, ella accede a llamar a Samuel. Samuel no está contento de que lo molesten y revela que los filisteos ganarán la batalla y que Saúl y sus hijos morirán en el proceso. Saúl se sorprende y, aunque al principio se muestra reacio, come algo y se va.
De vuelta en el campamento filisteo, varios de los gobernantes no están contentos con la idea de luchar junto a David, sospechando que podría desertar durante la batalla. Por lo tanto, Aquis envía a David de regreso a regañadientes en lugar de llevarlo a Jezreel con el ejército filisteo. Cuando David y sus hombres llegan a Siclag , la encuentran saqueada por los amalecitas y a las esposas de David tomadas cautivas. Después de buscar el consejo de Dios, David decide perseguir a los amalecitas invasores y encuentra al esclavo egipcio de uno de ellos, abandonado cuando enfermó, que puede mostrarles la banda. Cuando los localizan y descubren que están festejando, David lucha todo el día, y sólo 400 escaparon en camellos. David recupera todo y regresa al valle de Besor , donde 200 hombres que estaban demasiado agotados para ir con él han estado custodiando suministros. David anuncia que todos compartirán el tesoro e incluso envía algo a los ancianos de Judá cuando regrese a Siclag.
Mientras tanto, la batalla del monte Gilboa continúa y, como dijo Samuel, los filisteos están ganando. Los tres hijos de Saúl han sido asesinados y él mismo ha sido herido por flechas. Saúl le pide a su escudero que lo atraviese con su espada para no dejar que los filisteos lo capturen, pero lo hace él mismo cuando el escudero se niega. Cuando ven que la batalla va mal, los israelitas huyen de sus ciudades, permitiendo que los filisteos las ocupen. Al día siguiente, los filisteos encuentran a Saúl, lo decapitan y llevan su armadura al templo de Astarté y su cuerpo a Bet Shan . Cuando se enteran de lo sucedido, los ciudadanos de Jabesh Galaad toman su cuerpo y realizan ritos funerarios en su ciudad.
De regreso a Siclag, tres días después de la muerte de Saúl, David recibe la noticia de que Saúl y sus hijos han muerto. Resulta que el mensajero es un amalecita que, ante la insistencia de Saúl, había matado a Saúl para acelerar su muerte y le había llevado su corona a David. David ordena su muerte por haber matado al ungido de Dios. En este punto, David ofrece un majestuoso panegírico, donde elogia la valentía y magnificencia tanto de su amigo Jonatán como del rey Saúl. [10]
David regresa a Hebrón por instrucción de Dios. Los ancianos de Judá ungen a David como rey y, como primer acto, ofrece una recompensa al pueblo de Jabesh Galaad por realizar los ritos funerarios de Saúl. Mientras tanto, en el norte, el hijo de Saúl, Is-boset , apoyado por Abner, ha tomado el control de las tribus del norte. Los ejércitos de David e Is-boset se encuentran en el estanque de Gabaón , y Abner y Joab , otro hijo de Sarvia y general de David, acuerdan que los soldados luchen en un combate uno a uno. Todo lo que esto logra es que doce hombres de cada lado se maten entre sí, pero sigue una batalla y David gana. Durante la retirada de los benjaminitas, Asael, el hermano de Joab, persigue a Abner y Abner lo mata, sorprendiendo a todos. Joab y Abisai continúan la persecución de Asael. Se declara una tregua cuando llegan a una colina para evitar un mayor derramamiento de sangre, y Abner y sus hombres pueden cruzar el Jordán .
La guerra continúa mientras David forma una familia. Mientras tanto, la Casa de Saúl se está debilitando. Cuando Is-boset acusa a Abner de acostarse con Rizpa, la concubina de Saúl , Abner se ofrece a unirse a David, lo cual David acepta siempre y cuando traiga a Mical con él. Al mismo tiempo, David envía una petición a Is-boset para el regreso de Mical, a lo que Is-boset accede. Patiel la sigue llorando hasta que le dicen que regrese a casa. Tras el regreso de Mical, Abner acepta que los ancianos de Israel acepten nombrar rey a David. Joab cree que Abner estaba mintiendo en su propósito de acudir a David y, después de llamarlo a Hebrón, lo mata en venganza por Asael. David maldice a la familia de Joab por contener siempre un leproso, alguien discapacitado o alguien hambriento. Luego celebra un funeral para Abner.
En este punto, el único otro miembro superviviente de la familia de Is-boset es Mefiboset , el hijo discapacitado de Jonatán, a quien su enfermera dejó caer cuando intentaba escapar del palacio después de la muerte de Saúl y Jonatán. Is-boset es asesinado por Recab y Baana , dos de sus capitanes que esperan una recompensa de David, quienes lo apuñalan y le cortan la cabeza. Le llevan su cabeza a David, pero David los hace matar por matar a un hombre inocente. Son colgados junto al estanque de Hebrón y la cabeza de Is-boset está enterrada en la tumba de Abner.
David es ungido rey de todo Israel.
Contra todo pronóstico, David captura Jerusalén de manos de los jebuseos . Se apodera de la fortaleza de Sión y construye el área alrededor de ella. Hiram I , rey de Tiro envía artesanos para construirle un palacio a David. Mientras tanto, la familia de David sigue creciendo. Los filisteos deciden atacar a Israel ahora que David es rey, pero Dios permite que David los derrote en dos batallas, primero en Baal Perizim y luego en el valle de Refaim .
El Arca todavía se encuentra actualmente en Baalah (otro nombre de Quiriat Jearim), pero David quiere llevarla a Jerusalén. Lo pone en un carro y emplea a los sacerdotes Uza y Ahio , ambos hijos de Abinadab y hermanos de Eleazar, para que lo acompañen. Se organiza una gran procesión con instrumentos musicales, pero se detiene repentinamente cuando los bueyes tropiezan, lo que hace que Uza toque el Arca y muera. David tiene miedo de llevarlo más lejos y lo guarda en la casa de un hombre llamado Obed-Edom . Cuando, después de tres meses, Obed-Edom y su familia no han recibido más que bendiciones, David lleva el Arca a Jerusalén. Como parte de la ceremonia de entrada del Arca a la ciudad, David baila frente a ella vistiendo nada más que un efod . Mical ve esto y se molesta, pero David dice que fue para el Señor, por lo que no fue indigno. Michal nunca tiene hijos.
David desea construir un templo, argumentando que él no debería vivir en un palacio mientras Dios vive en una tienda. Natán , un profeta, está de acuerdo. Sin embargo, esa noche Natán tiene un sueño en el que Dios le informa que David no debe construirle un templo por tres razones. En primer lugar, Dios no lo ha ordenado y nunca antes se ha quejado de vivir en una tienda de campaña. En segundo lugar, Dios todavía está trabajando para edificar a David y su casa y establecer a los israelitas en la Tierra Prometida . En tercer lugar, Dios establecerá como rey a uno de los hijos de David. Él construirá el templo y su casa nunca se quedará sin energía. Cuando Natán le informa esto a David, David ora a Dios y le agradece por estas revelaciones. David derrota a los enemigos de Israel, masacrando a filisteos, moabitas , edomitas , sirios y arameos . Luego nombra un gabinete.
David pregunta si todavía vive alguien de la casa de Saúl para poder mostrarles bondad en memoria de Jonatán. Siba , uno de los sirvientes de Saúl, le habla de Mefiboset. David le informa a Mefiboset que vivirá en su casa y comerá en su mesa, y Mefiboset se muda a Jerusalén.
Muere Nahas, rey de Amón, y le sucede su hijo Hanún . David envía sus condolencias, pero los amonitas sospechan que sus embajadores son espías y los humillan antes de enviarlos de regreso a David. Cuando se dan cuenta de su error, temen represalias por parte de David y reúnen un ejército de las tribus circundantes. Cuando se entera de que están haciendo esto, envía a Joab para que dirija su propio ejército hasta las puertas de la ciudad, donde los amonitas están en formación de batalla. Joab decide dividir el ejército en dos: él liderará una fuerza de élite para atacar a la facción aramea, mientras que el resto del ejército, liderado por Abisai, se centrará en los amonitas.
Si alguna de las fuerzas enemigas resulta ser demasiado fuerte, la otra fuerza israelita vendrá a ayudar a sus camaradas. Los arameos huyen de Joab, lo que hace que los amonitas también huyan de Abisai. El ejército israelita regresa a Jerusalén. Los arameos se reagrupan y cruzan el Éufrates, y esta vez el propio David obtiene una victoria decisiva en Helam . Los arameos se dan cuenta de que no pueden ganar, hacen la paz con Israel y se niegan a ayudar a los amonitas nuevamente. La primavera siguiente, Joab destruye a los amonitas.
Mientras Joab está en guerra, David permanece en Jerusalén. Una mañana, está de pie en el tejado de su palacio cuando ve a una mujer desnuda realizando sus abluciones después de su período. David descubre que su nombre es Betsabé y tienen relaciones sexuales. Ella queda embarazada. Buscando ocultar su pecado, David llama a su marido, Urías el hitita , de la batalla. David lo anima a ir a casa y ver a su esposa, pero Urías se niega en caso de que David pueda necesitarlo, y duerme en la puerta del palacio esa noche. David, a pesar de invitar a Urías a las fiestas, sigue sin poder convencerlo de que regrese a casa.
Luego, David envía deliberadamente a Urías a una misión suicida. David pierde a algunos de sus mejores guerreros en esta misión, por lo que Joab le dice al mensajero que regresa que le diga a David que Urías está muerto. David ordena a Joab que continúe el ataque a la ciudad. Después de que Betsabé termina de llorar a Urías, David se casa con ella y ella da a luz.
Natán se acerca a David y le cuenta una parábola. En un pueblo hay un hombre rico y un hombre pobre. El rico tiene mucho ganado, pero el pobre sólo tiene un cordero al que ama como a un niño. Un día, el hombre rico tiene un invitado a cenar y, en lugar de sacrificar uno de sus propios animales, tomó el cordero del pobre y lo cocinó. David, enojado, insiste en que el hombre rico sea ejecutado, pero Natán le dice que él es el hombre, diciendo que ha cometido un pecado para conseguir algo que ya tenía en abundancia (esposas), y profetiza que su familia será presa de la violencia, y alguien tendrá aventuras con sus esposas públicamente.
David se arrepiente y Natán le dice que si bien él es perdonado y no morirá, su hijo con Betsabé sí lo hará. El niño enferma y David pasa su tiempo ayunando y orando, pero es en vano, porque el niño muere. Los asistentes de David tienen miedo de contarle la noticia, preocupados por lo que pueda hacer. Sorprende a todos al poner fin a su ayuno, diciendo que estaba ayunando y que orar era un intento de persuadir a Dios para que salvara a su hijo, mientras que el ayuno ahora no va a traer al niño de regreso. Después de haber hecho duelo, David y Betsabé tienen otro hijo, al que llaman Salomón (también llamado Jededías).
De nuevo en primera línea, en la ciudad de Rabá , Joab se ha hecho con el control del suministro de agua. Joab invita a David a terminar de capturar la ciudad para que lleve su nombre. David reúne un ejército y sube él mismo. Obtiene una victoria, se corona rey de los amonitas, toma una gran cantidad de botín y somete a los amonitas a trabajos forzados antes de regresar a Jerusalén.
Una complicada polémica comienza a desarrollarse dentro del palacio. Amnón , hijo de David con Ahinoam, se enamora de Tamar , hija de David con Maaca , hija de Talmai , rey de Gesur . El consejero y primo de Amnón, Jonadab, le sugiere que finja estar enfermo y le pida a Tamar que vaya a prepararle pan para que pueda comer de su mano. Cuando ella llega a su casa, Amnón le dice que vaya a su dormitorio. Aquí, después de que ella se niega a tener relaciones sexuales con él, Amnón la viola. Luego la obliga a salir de la casa. Se rasga el vestido que simboliza que es virgen, se pone cenizas en la mano y camina llorando. El hermano de Tamar, Absalón , y David se enteran de esto y se enojan.
Dos años más tarde, Absalón está esquilando ovejas en Baal Hazor e invita a David y a todos sus hijos a venir. David se niega, pero lo bendice y le envía a Amnón y al resto de sus hijos. Absalón celebra un banquete y emborracha a Amnón. Luego ordena a sus sirvientes que maten a Amnón en venganza por la violación de Tamar. Los otros hijos de David se disgustan y regresan a Jerusalén. David escucha el rumor de que Absalón ha matado a todos los hijos de David, pero Jonadab le asegura que sólo Amnón está muerto. Mientras tanto, Absalón se va a vivir con su abuelo a Geshur durante tres años. Después de que David termina de llorar a Amnón, considera visitar a Absalón.
Joab quiere ayudar a David, por lo que le dice a una mujer sabia de Tecoa que viaje a Jerusalén fingiendo estar de luto y hable con el rey. La mujer cuenta la historia de sus dos hijos, uno de los cuales mató al otro y cuya muerte ahora se pide. Después de algunos engatusamientos, David acepta emitir un decreto que garantice que su hijo no sea asesinado. La mujer le da la espalda a David y le pregunta, entonces, por qué no ha perdonado a su propio hijo.
Después de que la mujer admite que Joab la instigó a esto, David acepta permitir que Absalón regrese a Jerusalén, pero insiste en que no vaya al palacio. Absalón se vuelve popular en Jerusalén debido a su buena apariencia. Su familia también crece durante este tiempo. Pasan dos años sin que Absalom sea llamado a comparecer ante los tribunales. Cuando Joab se niega a ayudarlo, Absalón prende fuego a su campo. Esto llama la atención de Joab, y finalmente Absalón logra convencerlo de que convenza a David para que le permita regresar a la corte.
Absalón compra un carro magnífico y comienza a hacer campaña para convertirse en juez, principalmente esperando afuera de la puerta de la ciudad, escuchando las preocupaciones de la gente que viene al rey y fingiendo que no hay nadie que los escuche, además de abrazar a cualquiera que se inclina. a él. Pasan cuatro años y Absalón viaja a Hebrón, afirmando estar cumpliendo un voto, pero en realidad trama un plan para lograr que las tribus de Israel lo proclamen rey. Los 200 invitados que le siguen no conocen su plan, y mientras está en Hebrón Absalón convoca a Ahitofel , consejero de David.
A David se le informa del creciente apoyo a Absalón y decide huir de Jerusalén. Lleva consigo a sus esposas y concubinas, a excepción de diez, y a varios cereteos, peleteos y geteos, encabezados por un general llamado Ittai, que viene con David sólo después de insistir en ello. Abiatar y otro sacerdote llamado Sadoc , junto con varios levitas que custodian el Arca, también vienen, pero regresan cuando David les dice que devuelvan el Arca a Jerusalén. La procesión sube al Monte de los Olivos , donde se encuentra con su confidente Husai el Arquita , a quien envía de regreso a Jerusalén para actuar como espía, buscando desbaratar los planes de Ahitofel.
Al otro lado de la montaña, David se encuentra con Siba, quien le trae asnos y frutas como provisiones. Afirma que Mefiboset espera ser restaurado al trono de Saúl en el caos, y David le concede a Ziba las propiedades de Mefiboset. A medida que el grupo se acerca a Bahurim , un benjanita llamado Simei comienza a maldecir y apedrear a David por el derramamiento de sangre que causó en la Casa de Saúl. Abisai sugiere ejecutarlo, pero David considera que Dios le ha dicho a Shibei que lo maldiga y le deja continuar.
De regreso a Jerusalén, Ahitofel y Husai llegan a la corte de Absalón. Absalón al principio sospecha de la presencia de Husai, pero finalmente lo acepta. Ahitofel sugiere que Absalón duerma con las concubinas de David a quienes dejó para cuidar el palacio para afianzar la división entre David y Absalón, por lo que Absalón levanta una tienda de campaña en el techo del palacio y lo hace a la vista de todos los israelitas. Ahitofel luego sugiere lanzar un ataque furtivo contra David con 12.000 hombres. Husai señala que David y sus hombres son guerreros y que podrían derrotarlos, reduciendo la moral. Sugiere que Absalón forme un ejército mucho más grande y lo dirija él mismo a la batalla.
Dios ha decidido frustrar el consejo de Ahitofel para que Absalón pueda ser derrotado, por lo que Absalón sigue el consejo de Husai. Luego, Husai va donde Sadoc y Abiatar y les dice que avisen a David para que cruce los vados. Sus hijos, Ahimaaz y Jonatán, respectivamente, se alojan en En Rogel , donde reciben el mensaje. Desafortunadamente, uno de los espías de Absalom los ve y tienen que esconderse en un pozo en Bahurim. La esposa del dueño del pozo los esconde y miente a los hombres de Absalón que han cruzado el arroyo. Después de que los hombres de Absalón se fueron, la pareja llega hasta donde el rey David logra cruzar el Jordán a tiempo.
David y Absalón se encuentran en Mahanaim , y los aliados de David le llevan comida a su ejército, dado que su ejército está cansado y agotado después de su tiempo en el desierto. David divide su ejército en tercios: uno liderado por Joab, otro liderado por Abisai y otro liderado por Ittai. David pretende salir con sus hombres, pero sus generales lo vetan. Decide quedarse en la ciudad e instruye a sus generales a ser amables con Absalón. La batalla se libra en el Bosque de Efraín . Esto resulta ser una victoria para David, en parte debido al terreno traicionero. Cuando Absalón se encuentra con los hombres de David, pasa debajo de un árbol. Su largo cabello queda atrapado en el árbol y lo ahorcan. Joab se entera de esto, lo encuentra y le clava tres jabalinas en el corazón, matándolo. Joab declara terminada la batalla y entierra a Absalón. El monumento a Absalón es el pilar que construyó durante su vida.
Ahimaas y un cusita corren a contarle a David la noticia de su victoria y la muerte de su hijo. Ahimaaz declara la victoria, pero aún no está seguro de cuál es la situación con Absalón. El cusita da la misma noticia, pero también le dice a David que Absalón ha muerto. David comienza a llorar, deseando haber muerto en lugar de Absalón. Esto hace que sus hombres también comiencen a lamentarse, lo que provocó que Joab entrara a su tienda en un intento de hacerle entrar en razón. Joab señala que la batalla no sólo salvó la vida de David, sino también la de sus esposas y concubinas, y por eso es humillante para los hombres tener que llorar por el enemigo. David accede a salir y animar a los hombres.
Ante el repentino cambio de situación, los ancianos de Israel comienzan a discutir sobre qué hacer a continuación. David convence a los ancianos de Judá para que lo escolten de regreso a Jerusalén. A ellos se une Simei, quien se disculpa con David. Abisai vuelve a pedir la pena de muerte, pero una vez más David concede el indulto. Mefiboset también acude a David y le explica la situación anterior: había querido ir con David y le había dicho a Siba que ensillara sus asnos, pero Ziba lo había traicionado y calumniado. David ofrece permitirles a él y a Ziba dividir la tierra, pero Mefiboset permite que Ziba se quede con la suerte para celebrar el triunfo de David.
David invita a su anfitrión en Mahanaim, Barzilai, a regresar a Jerusalén con él, pero Barzilai protesta basándose en que ahora tiene ochenta años y, por lo tanto, no disfrutará viniendo. Le da a David su siervo Kimham en su lugar y David promete cuidar de él. Estalla una pelea entre los judaítas y los otros israelitas sobre por qué específicamente tuvieron que escoltar al rey a casa. Al intentar resolver el problema, un benjamita llamado Seba, hijo de Bicri, lanza una rebelión contra David, a la que todas las tribus, excepto Judá, respaldan.
De regreso a Jerusalén, David comienza a resolver los problemas causados por su ausencia. Primero, pone a las diez concubinas que quedaron atrás en una casa vigilada y les da pensiones pero no se acuesta con ellas, permitiéndoles vivir el resto de sus vidas como viudas. Luego comienza a preparar una defensa contra Sheba. Le dice a Amasa , el general a quien desea que reemplace a Joab, que convoque a las tropas judaítas y las tenga en Jerusalén dentro de tres días, algo que no logra. Por lo tanto, David le dice a Abisai que comience a perseguir a Seba para sofocar efectivamente su rebelión antes de que haya comenzado.
Amasa se encuentra con Abisai y Joab en Gabaón . Amasa va al encuentro de Joab, pero la daga de Joab se cae de su túnica, apuñala a Amasa en el estómago y lo mata. Lo cubren con un paño y lo colocan en un campo, y el ejército continúa persiguiendo a Seba. Se encuentran con él en Abel Bet Maakah , un bastión de la rebelión de Sabá, y comienzan a sitiarlo. Una mujer sabia les pregunta por qué quieren destruir la ciudad, y Joab responde que no quieren destruirla, sino simplemente poner fin a la rebelión de Seba. La mujer sabia le corta la cabeza a Seba y se la arroja a Joab desde las murallas de la ciudad, poniendo así fin al asedio.
2 Samuel concluye con cuatro capítulos, los capítulos 21 al 24, que se encuentran fuera de la narrativa de sucesión cronológica de Saúl y David, una narrativa que continuará en El Libro de los Reyes. El capítulo 21 cuenta la historia de una hambruna de tres años que tiene lugar al comienzo del reinado de David. Dios explica que este es un castigo por el genocidio de los gabaonitas por parte de Saúl, un grupo étnico que son los remanentes de los amorreos , a quienes Israel había prometido perdonar pero que Saúl ha masacrado. David llama a los gabaonitas y les pregunta qué puede hacer para enmendar la situación, con la esperanza de que esto ponga fin a la hambruna.
Los gabaonitas piden matar a siete de los descendientes de Saúl, y David accede. Él perdona a Mefiboset, pero entrega a los hijos de Rizpa, Armoni y Mefiboset , y a los cinco hijos de Merab y Adriel. Los gabaonitas los matan y sus cuerpos quedan expuestos al comienzo de la cosecha de cebada. Rizpa protege los cuerpos, y David accede a tomar los huesos de Saúl, Jonatán y los asesinados por los gabaonitas y enterrarlos en la tumba de Cis en Zela . Esto agrada a Dios y termina el hambre.
Entonces ocurre otra guerra con los filisteos. En la primera batalla, Abisai mata a Ishbi-benob, un filisteo que había jurado matar a David, lo que lleva a que el ejército de David se niegue a permitirle luchar junto a ellos nuevamente para su propia protección. La segunda batalla tiene lugar en Gob, y esta vez Sibekai el husatita mata a un filisteo llamado Saf. También tiene lugar una tercera batalla en Gob, donde Elhanán, hijo de Jair, mata al hermano de Goliat. En la cuarta batalla, en Gat, Jonatán, hijo de Simea, mata a un hombre corpulento que tenía seis dedos en cada mano y seis dedos en cada pie.
El capítulo 22 es similar al Salmo 18 , y es una canción que David cantó cuando fue liberado de Saúl.
El capítulo 23 comienza con las últimas palabras de David, un discurso apagado en el que David expresa alegría por la bondad de su casa. Luego cuenta historias de un grupo de hombres identificados como ' Los poderosos guerreros de David '. Josheb-Bashebet , Eleazar, hijo de Dodai , y Sammah, hijo de Agee Hararita, todos ellos solos ganan batallas contra los filisteos. Un día, mientras David y sus hombres se esconden en la cueva de Adulam, David siente nostalgia y, al oír que los filisteos se han apoderado de Belén, grita pidiendo agua del pozo de Belén.
Estos tres hombres arriesgan sus vidas para abrirse camino a través de las líneas filisteas y llevar agua del pozo a David. David se niega a beberlo y se lo ofrece a Dios porque sus guerreros arriesgaron sus vidas por ello. Abisai, nos enteramos, alcanzó su alta posición matando sin ayuda a trescientos hombres. Otro guerrero, Benanías, hijo de Joiada , mata con su propia lanza a los dos guerreros más poderosos de Moab, un león y un enorme egipcio. El capítulo termina enumerando a los otros poderosos guerreros de David, conocidos como los Treinta.
El capítulo 24 cuenta la historia de más calamidades sobre Israel. Dios está enojado una vez más con Israel, por lo que le ordena a David que haga un censo. Joab tiene sus reservas, pero finalmente cede. Cuando llegan los resultados, David se da cuenta de lo que ha hecho y le ruega a Dios misericordia. El profeta Gad ofrece a David tres opciones de castigo: tres años de hambruna, tres meses de persecución por parte de sus enemigos o tres días de plaga. David elige la plaga. Mueren 70.000 personas.
Después de tres días el ángel de la muerte llega a Jerusalén, y se encuentra en la era de un hombre llamado Arauna el jebuseo, cuando Dios le dice que se detenga. David está horrorizado y argumenta que deberían ser él y su familia quienes sean castigados. Gad le dice a David que construya un altar en la era de Arauna el jebuseo. Araunah ofrece venderle la tierra a David gratis, pero David insiste en pagar. David paga cincuenta siclos de plata y construye el altar, deteniendo la plaga.
1 y 2 Samuel eran originalmente (y, en la mayoría de las biblias judías, todavía lo son [11] ) un solo libro, pero la primera traducción griega, llamada Septuaginta y producida alrededor del siglo II a.C., lo dividió en dos; esto fue adoptado por las traducciones latinas utilizadas en la iglesia cristiana primitiva de Occidente y finalmente introducido en las biblias judías a principios del siglo XVI. [12]
A imitación de la Septuaginta lo que ahora se conoce comúnmente como 1 Samuel y 2 Samuel, son llamados por la Vulgata , 1 Reyes y 2 Reyes respectivamente. [13] Lo que ahora se conoce comúnmente como 1 Reyes y 2 Reyes serían 3 Reyes y 4 Reyes en Biblias que datan de antes de 1516. [14] Fue en 1517 que se utilizó la división que conocemos hoy, utilizada por las Biblias protestantes y adoptada por los católicos , comenzó. Las Biblias católicas y ortodoxas tradicionales aún conservan el nombre de Septuaginta; por ejemplo, la Biblia de Douay-Rheims . [15]
El texto hebreo que utilizan los judíos hoy en día, llamado Texto Masorético , difiere considerablemente del texto hebreo que fue la base de la primera traducción griega, y los estudiosos todavía están trabajando para encontrar las mejores soluciones a los muchos problemas que esto presenta. [dieciséis]
Se considera que los Libros de Samuel se basan tanto en fuentes históricas como legendarias, y sirven principalmente para llenar el vacío en la historia israelita después de los eventos descritos en Deuteronomio . [17] Según Donald Redford , los Libros de Samuel exhiben demasiados anacronismos para haber sido compilados en el siglo XI a.C. [18]
Según los pasajes 14b y 15a del tratado de Bava Basora del Talmud , el libro fue escrito por Samuel hasta 1 Samuel 25 , que registra la muerte de Samuel, y el resto por los profetas Gad y Natán . [2] Los estudiosos críticos desde el siglo XIX en adelante han rechazado esta idea. Sin embargo, incluso antes de esto, el comentarista judío medieval Isaac Abarbanel señaló que la presencia de expresiones anacrónicas (como "hasta el día de hoy" y "en el pasado") indicaba que debió haber habido un editor posterior como Jeremías o Esdras. [19] [20] [21] Martin Noth en 1943 teorizó que Samuel fue compuesto por un solo autor como parte de una historia de Israel: la historia deuteronomista (compuesta por Deuteronomio , Josué , Jueces , Samuel y Reyes ). [22] Aunque la creencia de Noth de que toda la historia fue compuesta por un solo individuo ha sido abandonada en gran medida, su teoría en sus líneas generales ha sido adoptada por la mayoría de los estudiosos. [23]
La visión deuteronomista es que una versión temprana de la historia se compuso en tiempos del rey Ezequías (siglo VIII a. C.); la mayor parte de la primera edición data de su nieto Josías a finales del siglo VII a.C., con más secciones añadidas durante el exilio babilónico (siglo VI a.C.) y la obra estaba sustancialmente completa alrededor del 550 a.C. Al parecer, se realizaron más ediciones incluso después de entonces. Por ejemplo, A. Graeme Auld, profesor de Biblia hebrea en la Universidad de Edimburgo, sostiene que el cuarto de siclo de plata que el siervo de Saúl ofrece a Samuel en 1 Samuel 9 "fija casi con certeza la fecha de esta historia en el período persa o helenístico". ". [24]
Los autores y editores del siglo VI a. C. responsables de la mayor parte de la historia se basaron en muchas fuentes anteriores, incluida (entre otras) una "narrativa del arca" ( 1 Samuel 4:1 – 7:1 y quizás parte de 2 Samuel 6 ). , un "ciclo de Saúl" (partes de 1 Samuel 9 – 11 y 13 – 14 ), la "historia del ascenso de David" ( 1 Samuel 16 :14– 2 Samuel 5:10 ), y la "narrativa de sucesión" ( 2 Samuel 9 – 20 y 1 Reyes 1 – 2 ). [25] La más antigua de ellas, la "narrativa del arca", puede incluso ser anterior a la era davídica. [26]
Esta visión de la compilación tardía de Samuel ha enfrentado una seria oposición académica sobre la base de que la evidencia de la historia deuteronimista es escasa y que los defensores deuteronimistas no están de acuerdo en cuanto al origen y extensión de la Historia. En segundo lugar, las preocupaciones teológicas básicas identificadas con la escuela deuteronimista son principios centrales de la teología hebrea en textos que se consideran anteriores a Josías. En tercer lugar, existen diferencias notables en estilo y énfasis temático entre Deuteronomio y Samuel. Finalmente, existen paralelos estructurales ampliamente reconocidos entre el tratado soberano hitita del segundo milenio a. C. y el propio Libro de Deuteronomio, mucho antes de la época de Josías. La opinión alternativa es que es difícil determinar cuándo se registraron los acontecimientos de Samuel: "No hay razones particularmente convincentes para fechar las fuentes utilizadas por el compilador después de los acontecimientos de principios del siglo X, y hay buenas razones para creer que los registros contemporáneos fueron guardados (cf. 2 Sam. 20:24-25)." [27]
Se cree que las fuentes utilizadas para construir 1 y 2 Samuel incluyen lo siguiente: [28]
Cuatro de los Rollos del Mar Muerto presentan partes de los libros de Samuel: 1QSam , encontrado en la cueva de Qumran 1 , contiene partes de 2 Samuel; y 4QSam a , 4QSam b y 4QSam c , todos encontrados en la cueva 4 de Qumran . En conjunto se les conoce como El Rollo de Samuel y datan de los siglos II y I a.C. [33] [34]
La copia hebrea completa más antigua que se conserva del libro(s) de Samuel se encuentra en el Códice de Alepo (siglo X d.C.). [35] El texto griego completo de Samuel se encuentra en manuscritos más antiguos, como el Códice Sinaítico del siglo IV .
El Libro de Samuel es una evaluación teológica de la realeza en general y de la realeza dinástica y de David en particular. [36] Los temas principales del libro se introducen en el poema inicial (el " Canto de Ana "): (1) la soberanía de Yahvé , Dios de Israel; (2) la reversión de la suerte humana; y (3) realeza. [37] Estos temas se desarrollan en las historias de los tres personajes principales, Samuel , Saúl y David .
Samuel responde a la descripción del "profeta como Moisés" predicha en Deuteronomio 18:15-22: como Moisés, tiene contacto directo con Yahvé , actúa como juez y es un líder perfecto que nunca comete errores. [38] La exitosa defensa de Samuel de los israelitas contra sus enemigos demuestra que no necesitan un rey (que, además, introducirá desigualdad), sin embargo, a pesar de esto, el pueblo exige un rey. Pero el rey que les ha sido dado es un regalo de Yahvé, y Samuel explica que la realeza puede ser una bendición en lugar de una maldición si permanecen fieles a su Dios. Por otro lado, si se vuelven a la maldad, se producirá la destrucción total tanto del rey como del pueblo. [22]
Saúl es el elegido: alto, hermoso y "bonito", [39] un rey designado por Yahvé y ungido por Samuel, el profeta de Yahvé, y, sin embargo, finalmente es rechazado. [40] Saúl tiene dos faltas que lo hacen inadecuado para el cargo de rey: realizar un sacrificio en lugar de Samuel, [41] y no exterminar a los amalecitas , de acuerdo con los mandamientos de Dios, y tratar de compensar afirmando que él reservó el ganado amalecita superviviente para el sacrificio. [42] [43]
Una de las unidades principales dentro de Samuel es la "Historia del ascenso de David", cuyo propósito es justificar a David como el legítimo sucesor de Saúl. [44] La narración enfatiza que ganó el trono legalmente, siempre respetando al "ungido del Señor" (es decir, Saúl) y nunca aprovechando ninguna de sus numerosas oportunidades para tomar el trono por la violencia. [45] Como rey elegido por Dios sobre Israel, David es también el hijo de Dios ("Yo seré para él un padre, y él será un hijo para mí..." – 2 Samuel 7:14). [46] Dios entra en un pacto (tratado) eterno con David y su linaje, prometiendo protección divina de la dinastía y de Jerusalén a través de todos los tiempos. [47]
2 Samuel 23 contiene una declaración profética descrita como las "últimas palabras de David " (versículos 1-7) y detalles de los 37 " valientes " que fueron los principales guerreros de David ( versículos 8-39 ). La Biblia de Jerusalén afirma que las últimas palabras fueron atribuidas a David al estilo de Jacob [48] y Moisés . [49] Sus editores señalan que "el texto ha sufrido considerablemente y las reconstrucciones son conjeturales". [50]
1 Reyes 2:1-9 [51] contiene las últimas palabras de David a Salomón , su hijo y sucesor como rey .
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