El Cantar de Ana es un poema que interpreta el texto en prosa de los Libros de Samuel . Según la narración circundante, el poema (1 Samuel 2:1-10) fue una oración pronunciada por Ana para dar gracias a Dios por el nacimiento de su hijo, Samuel . Es similar al Salmo 113 [1] y al Magnificat . [2]
Ana alaba a Yahvé , reflexiona sobre los cambios que realiza y espera con anhelo a su rey.
Hay un movimiento en esta canción de lo particular a lo general. Comienza con la propia gratitud de Hannah por un cambio local y termina con la derrota de Dios de sus enemigos: un cambio cósmico. [3]
A través del tema de la inversión, el Cantar de Ana funciona como una introducción a todo el libro. Keil y Delitzsch sostienen que la experiencia de reversión de Ana fue una promesa de cómo Dios "también levantaría y glorificaría a toda su nación, que en ese momento estaba tan profundamente doblegada y oprimida por sus enemigos". [4]
La referencia a un rey en el versículo 10 ha provocado una discusión considerable. El comentarista bíblico AF Kirkpatrick sostiene que esto no implica una fecha tardía para la canción, ya que "la idea de un rey no era del todo nueva para la mente israelita" y "en medio de la anarquía prevaleciente y la creciente desintegración de la nación, en medio de la corrupción interna y ataque externo, el deseo de tener un rey probablemente estaba tomando forma definitiva en la mente popular". [5]
Walter Brueggemann sugiere que el Cantar de Ana allana el camino para un tema principal del Libro de Samuel , el "poder y la voluntad de Yahvé de inmiscuirse, intervenir e invertir". [6]
Y Ana oró y dijo:
“Mi corazón se regocija en el Señor; mi fuerza es exaltada en el Señor. Sonrío a mis enemigos, porque me regocijo en tu salvación.
“Nadie es santo como el Señor, porque fuera de ti no hay nadie, ni roca como nuestro Dios.
“No hables más con tanto orgullo; No dejes que de tu boca salga arrogancia, porque el Señor es el Dios del conocimiento; y por Él se pesan las acciones.
“Los arcos de los valientes están rotos, y los que tropezaron se ciñen de fortaleza. Los que estaban saciados se alquilaron por pan, y los hambrientos dejaron de tener hambre. Incluso la estéril ha dado a luz siete, y la que tiene muchos hijos se ha debilitado.
“El Señor mata y da vida; Él baja a la tumba y levanta. El Señor empobrece y enriquece; Él baja y levanta. Él levanta del polvo al pobre y levanta al mendigo del montón de cenizas, para colocarlo entre los príncipes y hacerle heredar el trono de gloria.
“Porque de Jehová son las columnas de la tierra, y él ha puesto el mundo sobre ellas. Él guardará los pies de sus santos, pero los impíos guardarán silencio en las tinieblas.
“Porque por la fuerza nadie prevalecerá. Los adversarios del Señor serán quebrantados; desde el cielo tronará contra ellos. El Señor juzgará los confines de la tierra. “Él dará fuerza a su rey y exaltará el poder de su ungido”.
(1 Samuel 2:1–10 Nueva versión King James )
Los primeros 10 versículos de 1 Samuel 2 registran su cántico de alabanza al Señor por responder a su petición. La atribución de esta canción a Hannah la distingue entre los personajes bíblicos. Su canción es esencialmente un himno de alabanza a Dios por la buena fortuna e incluye muchos temas de la cultura nacional de Israel. Por tanto, la fertilidad y el parto se incluyen como temas de igual importancia que otros motivos y dignos de los cantantes de Israel. [7]
Según algunos contribuyentes a la literatura rabínica clásica , la primera mitad del poema era una profecía que predecía el papel posterior de Samuel como profeta, que su bisnieto sería músico en el Templo de Jerusalén , que Senaquerib destruiría el Reino de Israel . que Nabucodonosor caería del poder y que el cautiverio babilónico llegaría a su fin. [8]
Aunque el "rey" del versículo 10 no se especifica, la bendición al rey y al ungido forma un paralelo claro con 2 Samuel 22, que termina con Yahweh siendo una torre de salvación para su rey y mostrando misericordia a su ungido ( 2 Samuel 22:51).
En el judaísmo, la canción de Ana se considera el modelo principal de cómo orar y se lee el primer día de Rosh Hashaná como la haftará .
El poema tiene varios rasgos en común con el Magnificat , que se cantaba en los primeros círculos cristianos y se sigue cantando o rezando regularmente en muchas denominaciones cristianas. Estas características comunes incluyen los temas y el orden en que aparecen. Varios eruditos creen que Lucas utilizó el cántico de Ana como base del Magnificat. [9] Charles Anang y otros ven a Hannah como un "tipo" de María. [10] Ambas "esclavas" de Dios engendraron hijos mediante intervención divina que estaban exclusivamente dedicados a Dios. [11]
El Cantar de Ana también se conoce como el "Cántico de Ana" y es uno de los siete cánticos del Antiguo Testamento en el Breviario Romano . Se utiliza para Laudes los miércoles. [12]
En el Leccionario Común Revisado , que proporciona las lecturas bíblicas designadas utilizadas por la mayoría de las principales denominaciones protestantes , el cántico de Ana se recita o canta como respuesta a la Primera Lección (1 Samuel 1:4-20) del Propio 28 del Año B. para aquellas iglesias que siguen la Vía 1.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "Oración". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls.