1 Samuel 16 es el capítulo dieciséis del Primer Libro de Samuel en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana o la primera parte de los Libros de Samuel en la Biblia hebrea . [1] Según la tradición judía, el libro fue atribuido al profeta Samuel , con adiciones de los profetas Gad y Natán , [2] pero los eruditos modernos lo ven como una composición de varios textos independientes de varias épocas desde c. 630-540 a. C. [3] [4] Este capítulo contiene la unción de David por Samuel y el primer servicio de David para Saúl. [5] Esto está dentro de una sección que comprende 1 Samuel 16 a 2 Samuel 5 que registra el ascenso de David como rey de Israel. [5]
Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Codex Cairensis (895), el Codex de Alepo (siglo X) y el Codex Leningradensis (1008). [6] Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo en hebreo entre los Rollos del Mar Muerto , incluido el 4Q52 (4QSam b ; 250 a. C.), con los versículos 1 al 11 existentes. [7] [8] [9] [10]
Los manuscritos antiguos existentes de una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta (originalmente realizada en los últimos siglos a. C.) incluyen el Codex Vaticanus ( B ; B ; siglo IV) y el Codex Alexandrinus ( A ; A ; siglo V). [11] [un]
La sección que comprende 1 Samuel 16 a 2 Samuel 5 se conoce como la "Historia del ascenso de David", con David como personaje central, dentro de la cual 1 Samuel 16:1 a 2 Samuel 1:27 forman una unidad independiente con un tema central de "la decadencia de Saúl y el ascenso de David". [5] La parte enfatiza que David es el rey elegido por Dios (1 Samuel 16:1–13; 'Jehová estaba con él' 1 Samuel 16:18 ; 18:14), pero Saúl todavía era rey y David tuvo cuidado de no tomar el reino de manos del ungido de Dios (1 Samuel 24:6; 26:9), incluso se muestra en todo momento que David estaba bajo bendición, mientras que Saúl estaba bajo maldición. [5] La narración enfatiza que David no llegó al poder matando a la familia de Saúl, y que Saúl y su hijo Jonatán sabían que David era el sucesor elegido; Jonatán incluso ayudó a David con su propia abdicación virtual, mientras Saúl intentaba oprimir a David debido a los celos. [5]
Samuel unge a David como rey de Israel (16:1–13)
La narración de la unción de David tiene algunas similitudes con la propia elección de Saúl para el reinado: [13]
Solo YHWH elige un rey (el verbo hebreo bahar , "elegir", se usa en ambos relatos; 1 Samuel 10:24; 16:8-10), por lo que tanto Saúl como David no subieron al trono por casualidad o por la fuerza. .
Saúl era del clan más pequeño de la tribu más pequeña de Israel, mientras que David era el menor de los hijos de Jesé.
David no estuvo presente para el examen y hubo que traerlo del campo, mientras que a Saúl hubo que sacarlo de entre el equipaje. [14]
A pesar de las similitudes, la principal diferencia introducida por esta narrativa es que Saúl fue rechazado pero David elegido, lo que se muestra explícitamente en el versículo 13 con la 'transferencia del espíritu de YHWH de Saúl a David y el abandono de Saúl a un espíritu malévolo '. [14]
Verso 1
Entonces el Señor dijo a Samuel: ¿Hasta cuándo llorarás por Saúl, ya que lo he rechazado para que no reine sobre Israel? Llena tu cuerno de aceite y ve; te envío a Isaí de Belén, porque me he provisto de un rey entre sus hijos." [15]
"Cuerno con aceite": El aceite de la unción se colocaba en un cuerno de animal como recipiente, a diferencia del "frasco de aceite" usado para ungir a Saúl en 1 Samuel 9 . [16] El uso de aceite para ungir se encontró en algunos informes del antiguo Cercano Oriente, pero la unción de un "cuerno de aceite" se encontró únicamente en la antigua Siria-Palestina, como una representación en una tumba egipcia (de 1420 a. C. ) de un enviado sirio-palestino que llevaba un cuerno de aceite, y un texto ugarítico que se refiere a la unción de la hija del rey Amuru derramando aceite de un cuerno sobre su cabeza. [17]
"Provisto": literalmente "visto" en hebreo. [18]
Verso 2
Y Samuel dijo: "¿Cómo voy a ir? Si Saúl lo oye, me matará".
Y el Señor dijo: "Toma contigo una novilla y di: 'He venido a ofrecer sacrificios al Señor'". [19]
Después del rechazo de Saúl (versículo 1), Samuel temía las represalias de Saúl, por lo que tuvo que fingir que iba a Belén para ungir al reemplazo de Saúl. [5]
"Contigo": hebreo: "en tu mano". [20]
Verso 7
Pero el Señor dijo a Samuel: “No mires su apariencia ni la altura de su estatura, porque lo he rechazado. Porque el Señor no ve como ve el hombre. Porque el hombre mira las apariencias exteriores, pero el Señor mira el corazón”. [21]
Aunque David era hermoso (versículo 12), se enfatiza que Dios no mira la 'apariencia exterior', pues fue precisamente por eso que Eliab, que era tan alto como Saúl, fue rechazado. [5]
No mucho después de que David fuera ungido y dotado con el espíritu de YHWH, Saúl enfermó (versículo 14), lo que resultó ser una oportunidad para que David entrara a la corte. David fue incorporado por su habilidad para tocar música (versículo 18), pero dentro de la corte tuvo una formación palaciega que sería útil para su futuro. Aparentemente, las proezas militares de David también atrajeron la atención de Saúl, cuya política era reclutar a todos los hombres capaces en su lucha contra los filisteos ( 1 Samuel 14:52 ), por lo que David fue designado además como escudero de Saúl. Además, se decía que David tenía buen juicio intelectual, era un hombre de presencia (versículo 18), y además de eso, 'YHWH está con él'. [14] El versículo 21 incluso afirma que 'Saúl lo amaba' ('Saúl' fue mencionado explícitamente en la Septuaginta griega, en lugar del tema ambiguo en el Texto Masorético), lo que más tarde se convirtió en una relación de amor y odio entre los dos. [14] Una declaración importante en el versículo 23: Saúl estaba completamente en manos de David, y David tomó esa responsabilidad en serio. [14]
Versículo 14
Pero el Espíritu del Señor se había apartado de Saúl, y un espíritu maligno enviado por el Señor lo atormentaba. [22]
"Espíritu maligno": La palabra hebrea traducida aquí como "malvado" puede referirse a (1) el carácter del espíritu o a (2) su efecto sobre Saúl. Si es lo primero, podría traducirse como "espíritu demoníaco", pero si es lo segundo, otra opción de traducción podría ser "un espíritu travieso". [23] Un espíritu maligno de Dios fue enviado para sembrar discordia entre Abimelec y el pueblo de Siquem ( Jueces 9:23 ); aquí el espíritu maligno provocaría discordia entre Saúl y David. [24]
Verso 18
Entonces uno de los criados respondió y dijo:
"He aquí, he visto un hijo de Isaí de Belén, diestro en el juego, valiente y valiente, hombre de guerra, prudente en la palabra, y hermoso hombre; y el Señor está con él". [25]
"Prudente en el habla": en hebreo literalmente "discernido de la palabra". [26]
"Una persona guapa": en hebreo literalmente "un hombre de forma". [27]
↑ Falta todo el libro de 1 Samuel en el Codex Sinaiticus existente . [12]
Referencias
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^ 4T52 en la biblioteca digital de los Rollos del Mar Muerto de Leon Levy
^ Würthwein 1995, págs. 73–74.
^ Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Códice Sinaítico". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.
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General
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Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Códice Sinaítico". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.
