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La Tumba de Absalón ( hebreo : יד אבשלום , romanizado : Yad Avshalom , iluminado. 'Memorial de Absalón'), también llamada Pilar de Absalón , es una antigua tumba monumental excavada en la roca con un techo cónico ubicada en el valle de Cedrón en Jerusalén , a pocos A metros de la Tumba de Zacarías y de la Tumba de Benei Hezir . Aunque tradicionalmente se atribuye a Absalón , el hijo rebelde del rey David de Israel ( c. 1000 a. C. ), estudios recientes lo fechan en el siglo I d. C.
La tumba no es sólo una estructura funeraria en sí misma, con su parte superior sirviendo como nefesh (monumento funerario) para la tumba en su parte inferior, sino que probablemente también sirvió como nefesh para el sistema de cuevas funerarias adyacente conocido como la Cueva o Tumba de Josafat , con la que forma una sola entidad, construida al mismo tiempo y siguiendo un único plano. [1]
El monumento independiente contiene una cámara funeraria con tres lugares de enterramiento. La cámara está excavada en la sólida sección inferior del monumento, pero solo se puede acceder a ella desde la sección superior a través de una entrada construida y una escalera. Se ha comparado con Petra , dada la naturaleza excavada en la roca del segmento inferior y el estilo del remate . [2]
La columna de Absalón tiene aproximadamente 20 metros (66 pies) de altura. El monumento propiamente dicho se levanta sobre una base cuadrada y consta de dos partes diferenciadas. La sección inferior es un monolito, excavado en la ladera rocosa del Monte de los Olivos , mientras que la parte superior, que se eleva más que el lecho de roca original, está construida con sillares cuidadosamente tallados .
La mitad inferior es, por tanto, un bloque monolítico sólido, casi perfectamente cúbico , de unos 6 m (20 pies) cuadrados por 6,4 m (21 pies) de alto, rodeado por tres lados por pasadizos que lo separan de la roca cortada verticalmente del Monte de los Olivos. . Está decorado desde el exterior a cada lado con pares de medias columnas jónicas , flanqueadas en las esquinas por cuartos de columna y pilares (el llamado distilo en disposición antis). Las cuatro fachadas cuadradas están coronadas por un friso dórico de triglifos y metopas y una cornisa egipcia .
La parte superior del monumento, construida en sillería, consta de tres segmentos de diferente forma: una base cuadrada asentada sobre la cornisa egipcia de la parte inferior, seguida de un tambor redondo coronado por una decoración en forma de cuerda, que sostiene un cuerpo cónico. techo con lados cóncavos (el "sombrero" fácilmente reconocible), rematado por una flor de loto entrecerrada . La parte superior del monumento corresponde al contorno de un tholos clásico y no se diferencia de las estructuras nabateas contemporáneas de Petra .
En el interior, la parte superior del monumento es mayormente hueca, con una pequeña entrada arqueada en el lado sur situada sobre el área de costura (donde comienza la parte de mampostería). Dentro de esta entrada, una corta escalera conduce a una cámara funeraria excavada en la sólida sección inferior. La cámara tiene 2,4 metros (7 pies 10 pulgadas) cuadrados, con tumbas de arcosolio en dos lados y un pequeño nicho de enterramiento. La tumba se encontró vacía cuando los arqueólogos la investigaron por primera vez. [3]
Un análisis de los estilos arquitectónicos utilizados indica que la construcción del monumento y su primera etapa de uso se produjo durante el siglo I d.C. [4] [1]
Los agujeros de forma irregular practicados en el monumento son posteriores, probablemente del período bizantino . Incluso la entrada original se ha ampliado de una manera bastante desfigurante. Véase también el apartado "Inscripciones bizantinas" a continuación.
El santuario de Absalón ha sido identificado tradicionalmente como el monumento de Absalón, hijo rebelde del rey David, basándose en un versículo del Libro de Samuel : [5]
Absalón en vida había tomado y levantado una columna que está en el valle del rey, porque dijo: No tengo hijo que recuerde mi nombre; y llamó el monumento con su propio nombre, y se llama hasta el día de hoy, monumento de Absalón.
— 2 Samuel 18:18
Un "monumento de Absalón" existió en los días de Josefo , y se hace referencia a él en sus Antigüedades . [6] La traducción inglesa del siglo XIX realizada por Havercamp afirma que el "monumento de Absalón" se encontraba a una distancia de "dos estadios " de Jerusalén . [7]
La atribución de este monumento en particular a Absalón fue bastante persistente, aunque el Libro de Samuel informa que el cuerpo de Absalón fue cubierto con piedras en un hoyo en el bosque de Efraín (2 Samuel 18:17).
Durante siglos, fue costumbre entre los transeúntes (judíos, cristianos y musulmanes ) arrojar piedras al monumento. Los residentes de Jerusalén llevaban a sus hijos rebeldes al lugar para enseñarles qué era de un hijo rebelde. [5]
El diseño exterior de la tumba presenta un friso dórico y columnas jónicas , ambos estilos originarios de la antigua Grecia e introducidos en Judá durante el Imperio Seléucida , siglos después de la muerte de Absalón. A principios del siglo XX, se consideró que lo más probable era que el monumento fuera el de Alejandro Janneo , el rey asmoneo de Judea del 103 al 76 a.C. [8] Sin embargo, los arqueólogos ahora han fechado la tumba en el siglo I d.C. [9]
En una conferencia de 2013, el profesor Gabriel Barkay sugirió que podría ser la tumba de Herodes Agripa , el nieto de Herodes el Grande , basándose en parte en la similitud con la tumba recién descubierta de Herodes en Herodium .
Arqueológicamente, la llamada "Tumba de Absalón" no es sólo una estructura funeraria en sí misma, con su parte superior sirviendo como nefesh (monumento funerario) para la tumba en su parte inferior, sino que probablemente también fue concebida como un nefesh por el sistema de cuevas funerarias adyacente conocido como la "Cueva" o "Tumba de Josafat", con el que forma una sola entidad, construida al mismo tiempo y siguiendo un solo plan. [1]
Durante la época del Segundo Templo , muchos ciudadanos ricos de Jerusalén hacían construir monumentos junto a las cuevas funerarias de sus familias. Estos monumentos fueron construidos según las modas arquitectónicas de la época, muchas veces con una pirámide en su cima, o en este caso, un cono. Los sabios judíos de esa época se opusieron a la construcción de tales monumentos diciendo: "No se hace nefashot por los justos; sus palabras son su conmiseración". [10]
En 2003 se descubrió una inscripción de mediados del siglo IV en una de las paredes del monumento. Dice: "Esta es la tumba de Zacarías, el mártir, el santo sacerdote, el padre de Juan". Esto sugiere que en ese momento, los monumentos se consideraban el lugar de entierro del sacerdote del templo Zacarías , padre de Juan el Bautista , [11] [9] que vivió unos 400 años antes de la fecha de la inscripción.
Una segunda inscripción de la misma época descubierta en 2003 dice que el monumento es "la tumba de Simeón , que era un hombre muy justo y un anciano muy devoto y que esperaba el consuelo del pueblo". [11] Las palabras que describen a Simeón son idénticas a las de Lucas 2:25 tal como aparecen en el Codex Sinaiticus , un manuscrito de la Biblia cristiana del siglo IV . [12] [13]
Las dos inscripciones, descubiertas y descifradas por Joe Zias y Émile Puech , respaldan el concepto conocido por fuentes del período bizantino como Teodosio (c. 530) de que existía una tradición en ese momento, que identificaba erróneamente el monumento del siglo I como la tumba de James . , el hermano de Jesús ; Zacarías, el padre de Juan el Bautista; y Simeón, el anciano sacerdote del Evangelio de Lucas . [11]
Estas dos inscripciones son parte de un uso secundario del monumento durante el período bizantino, cuando los cristianos dieron nuevas interpretaciones a las tumbas judías del período del Segundo Templo del Valle de Cedrón, asociándolas con personajes y eventos del Nuevo Testamento , los apócrifos y las tradiciones cristianas. La asociación de la llamada Tumba de Absalón con Zacarías, el padre de Juan el Bautista, ha llevado a confusión con la cercana Tumba de Zacarías , asociada por el folclore local con una figura mucho más temprana, el sacerdote del templo Zacarías ben Joiada. ; sin embargo, esa estructura no es una tumba y también podría ser un marcador monumental (nefesh) de la cercana cueva funeraria de la familia sacerdotal de Hezir . [ cita necesaria ]
Según una leyenda local, Napoleón disparó un mortero contra la tumba y eliminó la forma de una mano que coronaba el techo cónico. [14] Sin embargo, Napoleón nunca llegó a Jerusalén durante su campaña en Tierra Santa . En realidad, la parte superior del monumento no está rota en absoluto, sino que está tallada para parecerse a una flor de loto. [4]
Los musulmanes dieron a la tumba el nombre árabe de Tantur Fir'aun , " Sombrero del Faraón ", debido a la forma de su cúpula. [15] Otros explican que el sentido significa "pico del faraón". [dieciséis]
31°46′37.05″N 35°14′20.25″E / 31.7769583°N 35.2389583°E / 31.7769583; 35.2389583
