Ziklag ( hebreo : צִקְלַג , romanizado : Ṣiqlạḡ ) es el nombre bíblico de un pueblo que estaba ubicado en la región del Néguev en el suroeste de lo que fue el Reino de Judá . Era una ciudad provincial dentro del reino filisteo de Gat cuando Aquis era rey. [1] Su ubicación exacta no ha sido identificada con certeza.
Se han propuesto al menos 14 sitios como ubicación de Ziklag. [2] A finales del siglo XIX, se habían sugerido como posibles ubicaciones tanto Haluza (junto a Wadi Asluj , al sur de Beersheba ) [3] como Khirbet Zuheiliqah (ubicada al noroeste de Beersheba y al sur-sureste de la ciudad de Gaza ). [4] [5] Khirbet Zuheiliqah fue identificado por Conder y Kitchener como la ubicación basándose en que Ziklag era una corrupción de Zahaliku , de donde también Zuheiliqah . [3]
Las identificaciones propuestas más recientemente para Ziklag son:
El Libro del Génesis (en Génesis 10:14) se refiere a Casluhim como el origen de los filisteos . Los eruditos bíblicos consideran esto como un epónimo más que como un individuo, y se cree posible que el nombre sea una corrupción de Halusah ; con la identificación de Siclag como Haluza, esto sugiere que Siclag fue la base original desde la cual los filisteos capturaron el resto de su territorio. [3] También se ha propuesto que Ziklag se convirtiera posteriormente en la capital de los cereteos . [3]
En las listas de ciudades de los israelitas por tribu dadas en el Libro de Josué , Siclag aparece tanto como un pueblo perteneciente a la tribu de Judá (Josué 15:31) como como un pueblo perteneciente a la tribu de Simeón (Josué 19:5). ). Los estudiosos del texto creen que estas listas eran originalmente documentos administrativos independientes, que no necesariamente databan de la misma época y, por lo tanto, reflejaban los cambios en las fronteras tribales. [4]
1 Samuel 30 afirma que en la época de David , la ciudad estaba bajo el control de los filisteos , pero posteriormente fue entregada por su rey, Aquis , a David, quien en ese momento aparentemente actuaba como vasallo de los filisteos. David solicitó "un lugar en una de las ciudades del campo" y se le concedió Siclag, que utilizó como base para incursiones contra los gesuritas , los gerzitas y los amalecitas , [14] que dirigió fuera de la supervisión de Aquis. [15] Los informes de David a Aquis afirman que había estado realizando incursiones en las tierras de Saúl en el sur de Judá y en los jerameelitas .
Los eruditos bíblicos sostienen que la ciudad probablemente estaba en la franja oriental del territorio de los filisteos y que era natural que fuera anexada a Judá cuando David se convirtió en rey. [16] Dado que los eruditos textuales consideran que la compilación del Libro de Josué es tardía, probablemente debido al deuteronomismo , es posible que las asignaciones tribales dadas en él datan de después de esta anexión y no de antes. [dieciséis]
Según 1 Samuel 30 , mientras David acampaba con el ejército filisteo para atacar el Reino de Israel , los amalecitas atacaron Siclag ; los amalecitas quemaron la ciudad y capturaron a su población sin matarla (los eruditos [¿ quiénes? ] piensan que esta captura se refiere a esclavitud ). Sin embargo, ninguno de los sitios arqueológicos propuestos como Ziklag muestra evidencia alguna de destrucción durante la era de David. [17]
En la narración, cuando los hombres de David descubrieron que sus familias habían sido capturadas, se enojaron con David. David buscó el rostro de su Dios para determinar si perseguir o no a los amalecitas. El Señor respondió y dijo que los persiguieran porque él los recuperaría todos. Inicialmente fueron perseguidos seiscientos hombres, pero un tercio de ellos estaban demasiado agotados para ir más allá del arroyo HaBesor . Encontraron a un esclavo abandonado y hambriento, que anteriormente pertenecía a uno de los amalecitas que había asaltado Siclag, y habiéndole dado pastel de higos , pastel de pasas y agua, lo persuadieron para que los condujera hasta los asaltantes amalecitas. El esclavo los condujo al campamento de los captores, y encontró a los captores haciendo un banquete y celebrando, debido al tamaño del botín; Las fuerzas de David lucharon contra ellos durante una noche y un día, y finalmente salieron victoriosos.
Los eruditos textuales atribuyen esta narrativa a la fuente monárquica de los Libros de Samuel ; la fuente rival , conocida como fuente republicana (llamada así debido a su presentación negativa de David, Saúl y otros reyes), no parece a primera vista contener una narrativa similar. La misma posición narrativa la ocupa en la fuente republicana la historia de Nabal , [18] que vivía en la región al sur de Hebrón (que incluye el Néguev). [16] Hay algunas similitudes entre las narrativas, incluido David liderando un ejército en venganza (por la falta de voluntad de Nabal de darle provisiones a David), con 400 del ejército adelante y 200 quedándose atrás, [16] así como David ganando a Abigail. como esposa (aunque en la narración de Siclag la recupera ), así como varias provisiones, y hubo una fiesta jovial en el campamento enemigo (es decir, la propiedad de Nabal). Sin embargo, también hay varias diferencias, como que la victoria y las provisiones se obtuvieron gracias a las acciones pacíficas de Abigail en lugar de una victoria heroica de David, los 200 que se quedaron lo hicieron para proteger el equipaje y no por agotamiento, siendo el personaje secundario principal la esposa del enemigo (Nabal) en lugar de su antiguo esclavo, las damiselas se unieron a las fuerzas de David en lugar de reunirse con sus esposas, y Nabal en lugar de los amalecitas era el enemigo. [ cita necesaria ]
Los libros de Samuel continúan mencionando que como resultado, el pueblo capturado por los amalecitas fue liberado, y el botín que los amalecitas habían tomado, incluido el ganado y el botín de los ataques en otros lugares, se dividió entre los hombres de David, incluido el tercero que Había permanecido en el Besor . El texto afirma que esta decisión, de que incluso los que se quedaran atrás recibirían una parte, fue una respuesta de David a aquellos que creían que sólo los dos tercios de los hombres de David que habían luchado con los amalecitas debían recibir una recompensa. Una norma similar se da en el Código Sacerdotal (Números 31:27) y en Josué 22:8. Eruditos [ ¿quién? ] Creo que estas decisiones se derivan de la decisión con respecto al botín amalecita, y no al revés. [dieciséis]
Según el texto, una vez de regreso en Siclag, David envió porciones del botín a los diversos líderes comunitarios dentro de Judá ; el texto da una lista de las ubicaciones de los destinatarios, pero todos están dentro del Negev. [dieciséis]
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