1 Samuel 1 es el primer capítulo del Primer Libro de Samuel en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana o la primera parte de los Libros de Samuel en la Biblia hebrea . [1] Según la tradición judía, el libro fue atribuido al profeta Samuel , con adiciones de los profetas Gad y Natán , [2] pero los eruditos modernos lo ven como una composición de varios textos independientes de varias épocas desde c. 630-540 a. C. [3] [4] Los capítulos 1 a 7 de 1 Samuel describen la vida de Samuel: este capítulo se centra en su nacimiento. [5]
Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Codex Cairensis (895), el Codex de Alepo (siglo X) y el Codex Leningradensis (1008). [6] Se encontraron fragmentos que contienen partes de este capítulo en hebreo entre los Rollos del Mar Muerto , es decir, 6Q4 (6QpapKgs; 150–75 a. C.) con los versículos 28–31 existentes. [7] [8] [9] [10]
Los manuscritos antiguos existentes de una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta (originalmente realizada en los últimos siglos a. C.) incluyen el Codex Vaticanus ( B ; B ; siglo IV) y el Codex Alexandrinus ( A ; A ; siglo V). [11] [un]
Referencias del Antiguo Testamento
1 Samuel 1:1–8: Salmo 113:1–9 [13]
1 Samuel 1:3,7,21: Deuteronomio 12:5–7 (peregrinación anual) [14]
1 Samuel 1:11: Números 6:1–21 (voto nazareo) [14]
1 Samuel 1:21–23: Números 30:10–15 (la aprobación del marido al voto de la esposa) [14]
1 Samuel 1:24: Números 15:9–10 (ofrendas de novillo, harina y vino) [14]
Elcana provenía de una prestigiosa familia levita en Ramá (versículo 1) en la tierra de Zuf (cf. 1 Samuel 9:5–6). La primera esposa de Elcana, Ana , era estéril, por lo que decidió tomar una segunda esposa, Penina (cf. Génesis 16:1-4). Cuando Penina tuvo hijos, surgió tensión y rivalidad entre las dos mujeres, y Ana se vio constantemente provocada y angustiada. La incapacidad de Elcana para controlar la situación de sus esposas empuja a Ana a tomar la iniciativa, especialmente cuando su situación se hizo más obvia al recibir solo una porción del sacrificio (versículo 5). [15] [16] La oportunidad llegó cuando Elcana y su familia asistieron a la fiesta de adoración anual en Silo (Jueces 21:19-24), uno de los santuarios más importantes y el hogar del arca (1 Samuel 3:3), que estaba regulado por el sumo sacerdote Elí y sus dos hijos. [15]
Verso 1
Había entonces un hombre de Ramataimzofim, del monte de Efraín, y su nombre era Elcana, hijo de Jeroham, hijo de Eliú, hijo de Tohu, hijo de Zuf, efrateo; [17]
" Ramathaimzophim ": puede traducirse como "Ramathaim" en el "distrito de Zuph". [18] Una "tierra de Zuph" fue mencionada sólo una vez en 1 Samuel 9:5, un área en la que se dice que se encontró a Samuel. La Septuaginta griega traduce la frase como "un hombre de Ramathaim, un zufita". [19] El nombre "Ramathaim" significa "las dos alturas" se encuentra en toda la Biblia sólo en este versículo, y sin duda apunta a Ramah (que significa "la altura"), que es el lugar de nacimiento (1 Samuel 1:19) , residencia (1 Samuel 7:17) y lugar de entierro (1 Samuel 25:1) de Samuel . [20] La ciudad ha sido identificada con Arimatea del Nuevo Testamento [21]
Elcana : literalmente, "Dios es dueño", por su genealogía se sabe que pertenece a los coatitas (cf. 1 Crónicas 6:3-15), una de las tres divisiones de los levitas. [22]
"Elihu" (que significa "Dios es él") escrito como "Eliel" ("Dios es Dios") en 1 Crónicas 6:34. [22] [23]
"Tohu": escrito como "Toah" en 1 Crónicas 6:34. [24]
"Zuph": aparentemente se había mudado de la tierra de Efraín, una de las tres tribus (Efraín, Manasés, Dan) a las que tradicionalmente estaban unidos los Coatitas. Se le llama "efrateita" (o "efraimita"; cf. Jueces 12:5), aparentemente siguiendo la práctica de reconocer a los levitas en relación con las tribus a las que estaban adscritos (cf. Jueces 17:7). [22] Parece ser una persona prominente al tener su nuevo hogar que lleva su nombre, llamado la "tierra de Zuph" en 1 Samuel 9:5, sus descendientes llamaron "los Zophim", con Ramá como centro, y Elcana, como cabeza de familia en ese momento, era conocido como un hombre rico e influyente. [22]
Verso 2
Y tenía dos mujeres; el nombre de una era Ana, y el nombre de la otra Penina; y Penina tuvo hijos, pero Ana no tuvo hijos. [25]
"Dos esposas": cf. Lamec, del linaje de Caín (Génesis 4:19). [26] [27] Esta práctica fue tolerada por la ley (Deuteronomio 21:15–17) y registrada en la familia de Jacob (Génesis 29), Ashur (1 Crónicas 4:5), Shaharaim (1 Crónicas 8:8). ), David (1 Samuel 25:43), Joás (2 Crónicas 24:3) y otros, pero gradualmente se volvieron menos frecuentes hasta que no hubo ningún caso registrado en la Biblia después del cautiverio. [20] [27]
" Hannah ": significa "belleza" o "encanto" [27] o "gracia"; [20] la traducción griega es la misma que "Anna" (cf. Lucas 2:36). [27]
" Peninnah " significa "una perla" [27] o "coral" [20] (cf. Job 28:18). [22] La raíz del nombre probablemente denota "perla roja" porque fue traducida como "rubí" en Proverbios 3:15 y Lamentaciones 4:7. [22]
Verso 3
Ahora bien, este hombre solía subir año tras año desde su ciudad para adorar y ofrecer sacrificios al Señor de los ejércitos en Silo, donde los dos hijos de Elí, Ofni y Finees, eran sacerdotes del Señor. [28]
Targum : De la fiesta solemne señalada a la fiesta solemne señalada , [29] traducido de manera similar por Robert Young como "de vez en cuando", [30] aunque generalmente como "anual" o "año tras año" en otras traducciones al inglés. [31]
Ana tomó la iniciativa de hacer el voto de que el hijo que ella pedía sería dedicado como nazareo (versículo 11). [15] El Texto Masorético sólo menciona "una navaja no pasará por su cabeza" (lo que significa "dejar el cabello sin cortar") como una característica del voto nazareo, pero el texto más largo en la versión griega de la Septuaginta (apoyado en algunos partes de 4QSam a entre los Rollos del Mar Muerto ) menciona "vino y sidra que no beberá" (cf. Números 6:1–21; Jueces 13:5, 7) como otra característica de un nazareo. [15] [32] Ana retrasó su visita hasta que Samuel fue destetado, luego llevó al niño a Siló para 'quedarse allí para siempre' (4QSam a aclara que Ana estaba dedicando a Samuel como nazareo), con las ofrendas de toros y harina y vino (cf. Números 15:8-10). [15]
En este pasaje se ha encontrado un juego de palabras repetido con la raíz hebrea שָׁאַל sha'al (pedir, solicitar): 'que le has pedido ' (versículo 17), 'se lo he pedido al Señor' (versículo 20 ), 'que le pedí ' (versículo 27), 'se lo he prestado al Señor; mientras viva, será prestado al Señor» (versículo 28). [15] El versículo 20 vincula el nombre del niño con esta palabra: Ana llamó al niño Samuel, diciendo: "Porque se lo pedí al Señor". [33]
Verso 21
Y subió el varón Elcana, y toda su casa, para ofrecer al Señor el sacrificio anual, y su voto. [34]
"Su voto": el sufijo hebreo también podría traducirse como "su voto", refiriéndose al "voto de su casa", que podría ser el voto de Ana, porque según Números 30:6-8 un marido podía anular o permitir el voto de su esposa. pararse. [35]
La Septuaginta griega añade "y todos los diezmos de su tierra" a este versículo. [35]
Verso 24
Después de destetarlo, lo tomó consigo con tres novillos, un efa de harina y un odre de vino, y lo llevó a la casa de Jehová en Silo. Y el niño era pequeño. [36]
"Tres toros": basado en el Texto Masorético, mientras que 4QSam a y las versiones Septuaginta y Siríaca tienen "un toro de tres años". [37] [38] El versículo 25 menciona que un toro fue ofrecido como holocausto para consagrar a Samuel a Dios, por lo que un toro más podría ser para el "sacrificio en el cumplimiento de un voto" y el tercero para una ofrenda de paz (cf. . Números 15:8). [20] [26]
"Efa": alrededor de 3/5 de bushel o 22 litros [39]
↑ Falta todo el libro de 1 Samuel en el Codex Sinaiticus existente . [12]
Referencias
^ Halley 1965, pag. 177.
^ Hirsch, Emil G. "SAMUEL, LIBROS DE". www.jewishencyclopedia.com .
^ Caballero 1995, pag. 62.
^ Jones 2007, pag. 197.
^ Tsumura 2007, pag. 103.
^ Würthwein 1995, págs. 35-37.
^ Ulrich 2010, pag. 328.
^ Rollos del Mar Muerto - 1 Samuel
^ Fitzmyer 2008, págs.104, 106.
^ 6T4 en la biblioteca digital de los Rollos del Mar Muerto de Leon Levy
^ Würthwein 1995, págs. 73–74.
^ Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Códice Sinaítico". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.
^ 1 Samuel 1, Biblia de estudio de Berea
^ abcd Bergen 1996, pág. 48.
^ abcdef Jones 2007, pag. 201.
^ Gordon 1999, pag. 74.
^ 1 Samuel 1:1 RV
^ "Profeta Samuel". oca.org . Consultado el 14 de febrero de 2018 .
^ abcdef Exell, Joseph S.; Spence-Jones, Henry Donald Maurice (Editores). Sobre "1 Samuel 1". En: Comentario del púlpito . 23 volúmenes. Primera publicación: 1890. Consultado el 24 de abril de 2019.
^ ab Ellicott, CJ (Ed.) (1905). Comentario bíblico de Ellicott para lectores de inglés. 1 Samuel 1. Londres: Cassell and Company, Limited, [1905-1906] Versión en línea: (OCoLC) 929526708. Consultado el 28 de abril de 2019.
^ abcde Barnes, Albert . Notas sobre la Biblia - 1 Samuel 1. James Murphy (ed.). Londres: Blackie & Son, 1884. Reimpresión, Grand Rapids: Baker Books, 1998.
^ Gill, J. , Exposición de Gill sobre 1 Samuel 1, consultado el 18 de diciembre de 2022.
^ 1 Samuel 1:3: traducción literal de Young
^ BibleGateway.com, 1 Samuel 1:3, consultado el 18 de diciembre de 2022.
^ Nota [e] sobre 1 Samuel 1:11 en la Biblia NET
^ 1 Samuel 1:21: NVI
^ 1 Samuel 1:21 RV
^ ab Nota [b] sobre 1 Samuel 1:21 en la Biblia NET
^ 1 Samuel 1:24 NVI
^ Nota sobre 1 Samuel 1:24 en la NKJV
^ Nota [a] sobre 1 Samuel 1:24 en ESV
^ Nota [b] sobre 1 Samuel 1:24 en ESV
Fuentes
Comentarios sobre Samuel
Auld, Graeme (2003). "1 y 2 Samuel". En James DG Dunn y John William Rogerson (ed.). Comentario de Eerdmans sobre la Biblia . Eerdmans. ISBN 9780802837110.
Bergen, David T. (1996). 1, 2 Samuel. Grupo editorial B&H. ISBN 9780805401073.
Gordon, Robert P. (1999). I y II Samuel, un comentario. Zondervan. ISBN 978-0310230229.
Hertzberg, Hans Wilhelm (1964). I y II Samuel, Un comentario (traducción del alemán, segunda edición, 1960 ed.). Prensa de Westminster John Knox. pag. 19.ISBN 978-0664223182.
Tsumura, David Toshio (2007). El primer libro de Samuel. Eerdmans. ISBN 9780802823595.
General
Breytenbach, Andries (2000). "¿Quién está detrás de la narrativa de Samuel?". En Johannes Cornelis de Moor y HF Van Rooy (ed.). Pasado, presente, futuro: la historia deuteronomista y los profetas . Rodaballo. ISBN 9789004118713.
Coogan, Michael David (2007). Coogan, Michael David; Brettler, Marc Zvi; Newsom, Carol Ann; Perkins, Pheme (eds.). La nueva Biblia comentada de Oxford con los libros apócrifos/deuterocanónicos: nueva versión estándar revisada, número 48 (tercera ed. aumentada). Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0195288810.
Fitzmyer, José A. (2008). Una guía de los rollos del Mar Muerto y literatura relacionada. Grand Rapids, MI: Compañía editorial William B. Eerdmans. ISBN 9780802862419.
Halley, Henry H. (1965). Manual bíblico de Halley: un comentario bíblico abreviado (24ª edición (revisada)). Editorial Zondervan. ISBN 0-310-25720-4.
Hayes, Christine (2015). Introducción a la Biblia. Prensa de la Universidad de Yale. ISBN 978-0300188271.
Jones, Gwilym H. (2007). "12. 1 y 2 Samuel". En Barton, John ; Muddiman, John (eds.). The Oxford Bible Commentary (primera edición (rústica)). Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 196-232. ISBN 978-0199277186. Consultado el 6 de febrero de 2019 .
Klein, RW (2003). "Samuel, libros de". En Bromiley, Geoffrey W (ed.). La Enciclopedia Bíblica Estándar Internacional . Eerdmans. ISBN 9780802837844.
Caballero, Douglas A (1995). "Capítulo 4 Deuteronomio y los deuteronomistas". En James Luther Mays, David L. Petersen y Kent Harold Richards (ed.). Interpretación del Antiguo Testamento . T&T Clark. pag. 62.ISBN 9780567292896.
Ulrich, Eugenio, ed. (2010). Los rollos bíblicos de Qumran: transcripciones y variantes textuales. Rodaballo.
Würthwein, Ernst (1995). El Texto del Antiguo Testamento. Traducido por Rhodes, Erroll F. Grand Rapids, MI: Wm. B. Eerdmans. ISBN 0-8028-0788-7. Consultado el 26 de enero de 2019 .
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Herbermann, Charles, ed. (1913). "Códice Sinaítico". Enciclopedia católica . Nueva York: Compañía Robert Appleton.
