Adulam ( hebreo : עֲדֻלָּם , romanizado : ʿəḏullā , griego koinē : Οδολλάμ ) es una antigua ruina que alguna vez estuvo entre las treinta y seis ciudades de Canaán cuyos reyes "Josué y los hijos de Israel hirieron" (Josué 12:7-24) . [1] Después de eso, cayó como herencia a la tribu de Judá y fue incluida en la división norte de las ciudades de las "tierras bajas" de la Sefelá de la tierra de Judá (Josué 15:35) . [2]
En realidad, la conexión entre Judá y Adulam y sus alrededores ya se había establecido en el período patriarcal, cuando Judá "se apartó de sus hermanos y se volvió hacia un tal adullamita que se llamaba Hira" (Génesis 38:1) . [2] Al principio del período real, en días del rey Saúl , la zona estaba cerca de la tierra de los filisteos , por lo que David , huyendo de Saúl, buscó refugio en la cueva de Adulam y la convirtió en lugar de reconocimiento y organización, tanto para él como para sus hombres (1 Samuel 22:1-2) . [2] [3] Aquí también el episodio tuvo lugar cuando tres de los héroes de David le trajeron agua del pozo de Belén y él no se atrevió a beberla, sino que "la derramó para el Señor" (2 Samuel 23: 13–17) . [4] También se sabe de la batalla de David y Goliat , que tuvo lugar en el valle de Ela directamente contiguo al lado norte de las ruinas, así como de la incursión de los filisteos en Keilah , inmediatamente al sur de Adulam. , que Adulam era una ciudad fronteriza durante ese período. [2]
El sitio actual se conocía anteriormente con la denominación árabe Khurbet esh-Sheikh Madhkur, 9 millas. (15 km.) al noreste de Bayt Jibrin , [4] y fue construido sobre una colina que domina el valle de Elah, a caballo entre la Línea Verde entre Israel y Cisjordania , y con su ruina suburbana, árabe levantino : عيد الميا , romanizado: ʿeyd el-Miye , situada directamente debajo de él. [5] A finales del siglo XIX, el asentamiento, que había sido una ciudad, estaba en ruinas. [6] Las ruinas de la cima de la colina llevan el nombre de Madkour, uno de los hijos del sultán Beder, para quien se construyó un santuario ( wely ) y anteriormente sus habitantes lo llamaban Wely Madkour . [7] La cima de la colina es mayormente plana, con cisternas excavadas en la roca. Aún se pueden ver los restos de las estructuras de piedra que alguna vez estuvieron allí. Las capas sedimentarias de ruinas de las antiguas épocas cananea e israelita , en su mayoría tiestos de cerámica , son visibles por todas partes, aunque ahora crecen olivares en la cima de esta colina, encerrados entre muros de piedra. Los pueblos de Aderet , Aviezer y Khirbet al-Deir se encuentran cerca. La ruina se encuentra a unos 3 km (1,9 millas) al sur del moshav Neve Michael .
Kh. esh-Sheikh Madkur ( cuadrícula palestina : 1503/1175) se encuentra a una altura de 434 metros (1424 pies) sobre el nivel del mar y los geógrafos históricos modernos creenque es el "Adullam superior", debido a su proximidad a Kh. 'Id el Minya . Los geógrafos históricos creen que el nombre de este último sitio es una corrupción de la palabra "Adullam". [8] La identificación del sitio superior con el bíblico Adullam aún no es concluyente, ya que aún no se ha encontrado evidencia arqueológica que acredite su antiguo nombre cananeo. A finales del siglo XIX, las ruinas de la cima de la colina y sus ruinas adyacentes fueron exploradas por el explorador francés Victor Guérin , quien escribió:
[Al dejar las ruinas de la cima de la colina, Khirbet el-Sheikh Madkour ], a las 11:20 [AM], descendemos hacia el este en el valle. A las 11:25 [a.m.], examino otras ruinas, llamadas Khirbet A'id el-Miah . Sesenta casas derribadas en el wadi formaban una aldea que todavía existía en el período musulmán, como [lo demuestran] los restos de una mezquita que se observan allí. En la antigüedad, las ruinas que cubren la meseta de la colina de Sheikh Madkour y que se extienden en el valle eran probablemente una misma ciudad, dividida en dos partes, la superior y la inferior. [9]
Si bien Victor Guérin no dice específicamente que el sitio en cuestión fuera el antiguo Adullam, sostiene que Kh. esh-Sheikh Madkour y Kh. 'Id el Minya debe ser reconocida como la misma ciudad; el Superior y el Inferior. El sitio es mantenido por el Fondo Nacional Judío en Israel y donde se han realizado estudios arqueológicos y excavaciones parciales. El sitio cuenta con antiguas cavernas , cisternas excavadas en la roca y un santuario musulmán conocido como Wely Sheikh Madkour .
Kh. 'Id el Minya , también conocido como 'Eid al-Miah (cuadrícula palestina: 1504/1181), es el sitio reconocido como Adullam propiamente dicho, [10] siendo ahora un tell en el extremo sur de Wadi es-Sûr , una extensión de el valle de Ela . El sitio fue reconocido por primera vez como el Adullam bíblico por el arqueólogo francés Clermont-Ganneau en 1871, basándose en su ubicación, una gran aproximación del nombre y los hallazgos cerámicos que produjo. [11] [12] La ruina se encuentra a una altura de 351 metros (1152 pies) sobre el nivel del mar. Las ruinas están cubiertas de vegetación y árboles en los flancos norte de la montaña donde se encuentra Kh. esh-Sheikh Madkour . Allí todavía se pueden verestructuras de piedra derribadas, un abrevadero de piedra y el fuste de una columna de piedra . El topógrafo del Fondo de Exploración Palestina , CR Conder , menciona haber visto en 'Aid el-Miyeh un antiguo pozo con abrevaderos de piedra a su alrededor. [13]
Intentos anteriores de identificación han llevado a algunos a llamar a otros sistemas de cuevas con el nombre de "Cueva de Adullam". Los primeros dibujos que representan la llamada " cueva de Adullam " han sido identificados tentativamente con la caverna de Umm el Tuweimin y la cueva de Khureitun (llamada así en honor a Chariton el asceta ), [14] debido a su inmenso tamaño, pero no tienen realidad con el diseño de las cuevas encontradas en 'Aid el-Miyeh . Los arqueólogos modernos han rechazado estas primeras hipótesis [15] y han aceptado que 'Aid el-Miyeh es el Adullam de antaño. [16] [17] [2] [18]
Se ha señalado que Kh. esh-Sheikh Madkour , si es que realmente es el Adullam bíblico, se encuentra a sólo 7 kilómetros (4,3 millas) al suroeste de Timnah , un sitio mencionado en Génesis , cap. 38, como siendo visitado por Judá cuando subió de Adulam para esquilar sus ovejas. [19]
Se cree que el "Adullam" mencionado en la Biblia hebrea es idéntico a Tell Sheikh Madkhur . [8] [20] [2] [21] El llamado "período bíblico", por motivos de referencia temporal, ha sido denominado por historiadores y arqueólogos como la Edad del Bronce Tardío y la Edad del Hierro , es decir, el cananeo tardío. e israelita, respectivamente. [22] AF Rainey reconoció Adullam ( Kh. esh-Sheikh Madhkûr ) como un sitio de la Edad del Bronce Final. [23]
En la Edad del Hierro , [24] en la Biblia hebrea se hace referencia a Adullam como una de las ciudades reales de los cananeos, [25] y figura junto con las ciudades Jarmuth y Socho como ocupantes de un lugar en la región geográficamente conocida como la Shefelah , [26] o lo que es un lugar de transición entre la región montañosa y las llanuras costeras.
Fue aquí donde llegó Judá, el hijo de Jacob (Israel), cuando dejó a su padre y a sus hermanos en Migdal Eder . Judá se hizo amigo de un tal Hirah, un adullamita. [2] [27] En Adulam, Judá conoció a su primera esposa (sin nombre en el Libro del Génesis ), la hija de Súa .
Durante el período de la conquista israelita de la tierra de Canaán, Adulam fue una de las muchas ciudades-estado con reyes independientes y soberanos. [28] Según la misma fuente bíblica, el rey de Adulam fue asesinado por Josué y los israelitas durante su conquista de la tierra. [29] Las tierras inmediatas fueron, mediante lo que se pensó que era un "acto divino" de echar suertes, dadas como herencia tribal a la progenie de Judá. [30]
Más de 400 años después, el escenario de la victoria de David sobre Goliat en el valle de Ela se encontraba a poca distancia de Adulam, en aquel entonces una aldea fronteriza. [2] [31] Aunque David fue elevado y se le permitió sentarse en presencia del rey Saúl, pronto cayó en descrédito ante el rey y se vio obligado a huir.
David buscó refugio en Adulam después de ser expulsado de la ciudad de Gat por el rey Aquis . El Libro de Samuel se refiere a la cueva de Adulam donde encontró protección mientras vivía como refugiado del rey Saúl. En la cima del cerro, así como en sus laderas norte y este, aún se pueden contemplar algunas cuevas, grutas y sepulcros . Fue allí donde "se reunieron todos los que estaban en apuros, y todos los que estaban endeudados, y todos los que estaban descontentos". [32] Allí, David tenía sed de las aguas del pozo de su Belén natal, entonces ocupada por una guarnición filistea. David envió un grupo de sus hombres más valientes a traerle agua de ese lugar, pero cuando regresaron, David se negó a beberla. [33]
En el siglo X a. C., se pensaba que Adulam tenía una importancia estratégica, lo que llevó al nieto del rey David, Roboam (c. 931-913 a. C.), a fortificar la ciudad, entre otras cosas, contra el Antiguo Egipto . [2] [3] [34] [35] Según el historiador israelí N. Naʾaman, esto no era una fortaleza en el sentido real, sino sólo una ciudad habitada por una población civil, aunque funcionaba como un centro militar administrativo en el que Se estacionó una guarnición y se almacenaron alimentos y armaduras. [36]
A finales del siglo VIII a. C., el Libro de Miqueas recordó las ciudades de las tierras bajas de Judá durante una época de invasión asiria en el país: [37] [38] "Aún te traeré, oh habitante de Maresha , que te poseerá; llegará hasta Adulam, oh gloria de Israel." [39]
Senaquerib , durante su tercera campaña militar , despojó muchas de las ciudades pertenecientes a Judá. [40] Al período asirio le siguió el surgimiento del Imperio neobabilónico , una época marcada por el malestar general y la eventual deportación de los habitantes de Judá por el ejército neobabilónico en el siglo VI a.C. [41] Adulam, al igual que otras ciudades de la región, no habría quedado libre de verse afectada.
El único registro de Adulam para este período (c. 539-331 a. C.) está tomado de los libros canónicos hebreos , específicamente el relato de Nehemías que regresó con los judíos exiliados del cautiverio babilónico , durante el reinado de Artajerjes I. [3] Según Ezra , el aclamado autor del libro, [42] algunos de estos retornados se habían establecido en Adulam. [2] [43] [4] Según Nehemías, la comunidad postexílica que se reasentó en Adulam remontaba su linaje a la tribu de Judá.
La entidad política que se estableció en Judea en ese momento era la de un estado vasallo, al convertirse Judea en una provincia del Imperio persa , gobernada por un sátrapa . [44]
Abundan pocos registros del sitio durante el período clásico. En 163 a. C., fue en Adulam donde Judas Maccabaeus , el principal líder de la revuelta macabea durante una época de dominio extranjero en el país, se retiró con sus combatientes, después de regresar de la guerra contra los idumeos y el general seléucida Gorgias . [2] [45] [46] [47] [4] Adullam estaba cerca de la carretera que más tarde se convirtió en la calzada romana en el valle de Elah, la cual conducía desde Jerusalén a Beit Gubrin .
Todavía a principios del siglo IV d.C., Eusebio describió a Adullam como "una aldea muy grande a unas diez millas [romanas] al este de Eleutheropolis ". [48]
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Adullam era un pueblo habitado a finales del siglo XVI. Un libro de impuestos otomano de 1596 enumera ʻAyn al-Mayyā [ sic ] ( árabe : عين الميا ) en nahiya Ḫalīl (subdistrito de Hebrón), y donde se observa que tenía treinta y seis cabezas de familia musulmanas. [49] El copista del mismo libro de impuestos había confundido erróneamente el dal árabe en el documento con una monja , y cuyo nombre ha sido corregido desde entonces por los geógrafos históricos Yoel Elitzur y Toledano para que diga ʻA'ïd el-Miah ( árabe : عيد الميا ), según el número de unidad fiscal de la entrada en el daftar y su lugar correspondiente en el mapa de Hütteroth. [50] [51] Los habitantes locales cultivaban trigo y cebada, así como olivos. Los ingresos totales obtenidos por la aldea durante ese año ascendieron a 5160 akçe . [52]
Según Conder , una antigua carretera que iba de Beit Sur a Isdud pasaba una vez por ʿAīd el Mâ (Adullam) y todavía era parcialmente visible. [53]
El orientalista y arqueólogo francés Charles Clermont-Ganneau visitó el lugar en 1874 y escribió: "El lugar está absolutamente deshabitado, excepto durante la temporada de lluvias, cuando los pastores se refugian allí para pasar la noche". [54]
Los árabes de Bayt Nattif en el siglo XIX, cuando se les preguntó sobre el significado del nombre de la ruina cercana, 'A'ïd el-Miah , relataron su propia leyenda sobre el origen del nombre. Según su versión, el nombre ʻA'ïd el-Miah = lit. “Fiesta de los Cien”, gira en torno a un hecho ocurrido allí, hace años. Según su historia, durante un día festivo estalló una gran pelea en la que murieron cien personas y el asentamiento fue destruido. En memoria del acontecimiento, las ruinas del asentamiento recibieron el nombre de ʻA'ïd el-Miah , que significa "Fiesta de los Cien". [2] Los estudiosos explican esto como un caso de 'etimología popular', donde, en los topónimos palestinos, la denotación original del nombre de una ciudad es a menudo "reinterpretada" por su población local. [55]
En 1957, comenzó el establecimiento de la región de Adullam ( hebreo : חבל עדולם ), un área de asentamiento que comprende más de 100.000 dunams (25.000 acres), [56] y que lleva el nombre de la ciudad bíblica. [57] Cerca del montículo, al norte del mismo, se estableció Moshav Aderet en 1958.
Se realizaron estudios en el sitio en los años 1992 y 1999. Todavía en 2003, el sitio arqueológico de Adullam, tanto el superior como el inferior, no habían sido excavados, [58] pero en septiembre de 2015, se realizó una excavación a una profundidad de Se excavaron 0,2 m en seis cuadrados de igual tamaño en la superficie de la ruina superior, con la esperanza de determinar la extensión del asentamiento en el sitio durante los distintos períodos a partir de la distribución relativa de la cerámica. [12] Los tiestos de cerámica recolectados encontrados in situ datan de la Edad del Bronce Temprano hasta el período otomano. [59]
En cuanto a Ezequías, el judío, que no se sometió a mi yugo, cuarenta y seis de sus ciudades fuertes y amuralladas, así como las ciudades pequeñas de sus alrededores, que eran innumerables... asedié y tomé. Tomé de ellos doscientas mil ciento cincuenta personas, grandes y pequeños, machos y hembras, caballos, mulos, asnos, camellos, vacas y ovejas, sin número, y los conté como botín. Él mismo, como un pájaro enjaulado, encerré en Jerusalén su ciudad real... Las ciudades suyas, que había despojado, las corté de su tierra y a Mitinti, rey de Asdod, [y a] Padi, rey de Ecrón, [y a] Silli-bel, rey de Gaza, se lo di. Y (así) disminuí su tierra.
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