Bava Batra (también Baba Batra ; arameo babilónico judío : בָּבָא בַּתְרָא , romanizado: bāvā baṯrā , iluminado. 'La última puerta') es el tercero de los tres tratados talmúdicos del Talmud en el orden Nezikin ; se trata de las responsabilidades y derechos de una persona como propietario de una propiedad. Es parte de la ley oral del judaísmo . Originalmente, junto con Bava Kamma y Bava Metzia , formaron un único tratado llamado Nezikin (agravios o daños).
A diferencia de Bava Kamma y Bava Metzia, este tratado no es la exposición de un determinado pasaje de la Torá .
La Mishná se divide en diez capítulos, de la siguiente manera:
Capítulo 1: Los copropietarios de bienes pueden disolver una sociedad y dividir los bienes, si las partes consienten, excepto en el caso de un volumen de la Biblia, que no puede ser dividido (literalmente, partido por la mitad) bajo ninguna circunstancia. Las cosas que pierden su valor en la división sólo pueden dividirse con el consentimiento de todos los propietarios. Excepto en estos casos, cualquiera de las partes tiene derecho a insistir en la división de los bienes. En el caso de que un patio ( hatzer ) sea propiedad de varios socios, cada uno de ellos debe contribuir a las necesidades habituales de un tribunal; si lo dividen, se debe erigir un tabique o una valla de acuerdo con ciertas reglas. Los socios anteriores ahora son vecinos; y sus relaciones se describen en el capítulo 2.
Un patio de menos de 8 amot (aprox. 18 pulgadas × 8 = 12 pies) solo se puede dividir si ambos socios están de acuerdo con la división. Dependiendo de cómo se lea la Mishná, esta división se realiza con una hilera baja de clavijas de madera (lo que demuestra que la trasgresión visual no es dañina) o con un muro de piedra de cuatro amot (aproximadamente 72 pulgadas) de altura (lo que demuestra que la trasgresión visual se considera traspaso visual). perjudicial). Si ambos socios están de acuerdo con el muro de piedra, se construye en el medio. La lección que se enseña aquí es que si un socio posee más propiedades, no necesita aportar más espacio para las piedras del muro.
Capítulo 2: La regla fundamental sobre la propiedad vecina es que el dueño de la propiedad contigua debe evitar todo lo que pueda resultar una molestia para el vecino, o convertirse en fuente de perjuicio para la propiedad del vecino. "El ruido del martillo del herrero, del molino o del niño en la escuela, no debe ser considerado como una molestia" (2:3). Las disputas relativas a daños o molestias generalmente se resuelven por el hecho de derechos previos o establecidos ( Jazakah ).
Capítulo 3: El jazaká (derecho presuntivo, posesión de facto ) se prueba por el ejercicio ininterrumpido de tal derecho durante un período determinado (tres años), como por ejemplo la usucapación de una propiedad, a pesar de la presencia del reclamante rival en el mismo "tierra." A este respecto Israel quedó dividido en tres "tierras" o distritos (3:2): Judá , Galilea y Perea .
En la transmisión de una casa, de un patio, de un lagar, de un baño, de un municipio o de un campo, mucho depende del significado de estos términos, que quedan plenamente definidos en el capítulo 4. Por ejemplo: "El que vende una prensa de aceitunas ha vendido ipso facto con ella la piedra de molino inferior ( hebreo : ים ) y la piedra de moler superior ( hebreo : ממל ), etc." [1] En la Mishná se dan definiciones similares de una barca, una carreta, una yunta de bueyes y cosas similares (5:1–5). Al vender el producto del campo se debe tener cuidado de que no haya desviación de las condiciones de la venta en cuanto a calidad y cantidad, para que la venta no sea declarada inválida ( mekaj ta'ut , 5:6–6:3). En la Mishná (6:4-7) se analizan varios problemas resultantes de la venta de una propiedad, de una casa o de un terreno; entre ellos la venta de un terreno para sepultura de una familia, o el compromiso de un trabajador de prepararlo (6:8). El lugar de entierro se describe de la siguiente manera: "Una cueva excavada en una roca de 4 codos de ancho y 6 codos de largo (o, según R. Simeón, 6 por 8 codos); a lo largo de la cueva, a cada lado, hay tres tumbas de 4 codos de largo, 1 codo de ancho y 7 palmos (' ṭefaḥim ') de alto; y 2 de esas tumbas en la parte trasera de la cueva. Delante de la cueva estaba el patio (' hatzer ') de 6 por 6 codos, de modo que haya suficiente espacio para el féretro y las personas que asistan al entierro."
Las leyes de herencia se basan en Números 27:8–11, según las interpreta la tradición. Entre ellas está la regla de que el marido hereda la propiedad de su esposa fallecida, y su reclamación en caso de muerte del marido se resuelve en la ketubah . Otra regla concede al primogénito una doble parte de los bienes de su padre fallecido. Así, se dice que las hijas de Zelofehad reclamaron, como propiedad de su padre, tres partes de Tierra Santa (que se supone que se dividió entre los 600.000 hombres sacados de Egipto); es decir, la parte de Zelofehad y, como hijo primogénito de Hefer, una parte doble de la propiedad de su padre fallecido (8:3). Estas leyes no interfieren con el derecho de un hombre a donar su propiedad según su voluntad (8:5).
Los casos complicados se tratan en el capítulo 9; tales como las reclamaciones simultáneas de los herederos, la esposa y los acreedores del causante; o las reclamaciones contradictorias de los herederos del marido y de los de la mujer, cuando el marido y la mujer sean encontrados muertos al mismo tiempo; los herederos de la primera sostienen que ella murió primero, y que por su muerte sus bienes pasaron a ser propiedad del marido; mientras que la otra parte sostiene que él murió primero y que los herederos de la esposa heredan sus bienes.
Como los documentos legales son de gran importancia en los problemas tratados en los tres Babas, el capítulo 10 contiene regulaciones relativas a la redacción de dichos documentos. De estas se puede mencionar una peculiaridad; es decir, la diferencia entre get pashut , un documento simple desplegado, y get mekushar , un documento doblado. Este último se preparó de la siguiente manera: cuando se hubo escrito una o dos líneas, se dobló el pergamino y un testigo firmó en el reverso del documento; Esta operación se repitió tantas veces como quisieron los interesados. Se dice que este método, que requiere más tiempo para la ejecución del documento, se introdujo originalmente para la redacción de una carta de divorcio en el caso de maridos apresurados y apasionados (especialmente sacerdotes a quienes la ley impedía volver a casarse con sus esposas divorciadas). ), para darles tiempo a calmarse. [2] La massekta de los tres Baba termina con una observación general sobre el valor educativo del estudio del derecho civil.
El Talmud de Babilonia sobre Bava Batra consta de 176 folios (páginas de doble cara), lo que lo convierte en el tratado más largo del Talmud.
Las dos Guemarás discuten y explican las leyes de la Mishná y añaden muchos problemas nuevos, especialmente la Guemará babilónica. La Guemará de Jerusalén es muy breve y contiene poco material nuevo. Son notables los siguientes pasajes en babilónico:
Las Gemaras también contienen la siguiente interesante interpretación homilética de pasajes bíblicos:
El comentario de Rashi sobre el Talmud babilónico Baba Batra termina al comienzo del capítulo 3; su lugar lo ocupa el de su nieto, Rashbam , desde el capítulo 3 hasta el final del tratado.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Singer, Isidore ; et al., eds. (1901-1906). "BABA BATRA". La enciclopedia judía . Nueva York: Funk y Wagnalls . Consultado el 4 de febrero de 2013 .Su bibliografía: Ḥiddushe Geonim sobre Baba Ḳamma y B. Meẓi'a , Salónica , 1728; Ḥiddushe R. Salomón b. Adret on Baba Ḳamma, Berlín , 1756; Bezalel Ashkenazi , Shiṭṭah Meḳubbeẓet sobre Baba Ḳamma, Baba Meẓi'a y Baba Batra; Naḥmanides (Ramban), Baba Batra; Maimónides , Mishné Torá , libros xi., xii., xiii.; Jacob ben Asheri , Ṭur Ḥoshen Mishpaṭ , p. cxxxv. para terminar; Moisés Benjamín, Ma'aseh Rab , sobre Los cuentos de Rabbah bar Ḥanah ; E. Guttmacher, Ẓaphenath Pa'aneaḥ , sobre el mismo.