El monoteísmo es la creencia de que Dios es la única deidad y que el mundo es una realidad separada en la que Dios interviene, a menudo a través de medios sobrenaturales. [1] [2] [3] [4] [5] Se puede hacer una distinción entre el monoteísmo exclusivo, en el que el Dios único es una existencia singular, y el monoteísmo inclusivo y pluriforme, en el que se reconocen múltiples dioses o formas divinas. , pero cada uno se postula como extensiones del mismo Dios. [2]
El monoteísmo se distingue del henoteísmo , un sistema religioso en el que el creyente adora a un dios sin negar que otros puedan adorar a diferentes dioses con igual validez, y del monolatrismo , el reconocimiento de la existencia de muchos dioses pero con el culto constante a una sola deidad. [6] El término monolatría fue quizás utilizado por primera vez por Julius Wellhausen . [7]
El monoteísmo caracteriza las tradiciones del babismo , la fe baháʼí , el cristianismo , [8] deísmo , druzismo , [9] eckankar , sijismo , maniqueísmo , islam , judaísmo , samaritanismo , mandeísmo , rastafari , seicho-no-ie , tenrikyo , yazidismo y Atenismo . Elementos del pensamiento monoteísta se encuentran en las primeras religiones como el zoroastrismo , la antigua religión china , el tengrismo y el yahvismo . [2] [10] [11]
La palabra monoteísmo proviene del griego μόνος ( monos ) [12] que significa "único" y θεός ( theos ) [13] que significa " dios ". [14] El término inglés fue utilizado por primera vez por Henry More (1614-1687). [15]
El monoteísmo es un concepto complejo y matizado. Los autores bíblicos tenían diversas formas de entender a Dios y lo divino, moldeadas por sus contextos históricos y culturales. La noción de monoteísmo que se utiliza hoy en día se desarrolló mucho más tarde, influenciada por la Ilustración y las opiniones cristianas. Muchas definiciones de monoteísmo son demasiado modernas, occidentales y cristianas para dar cuenta de la diversidad y complejidad de las fuentes antiguas, que incluyen no sólo los textos bíblicos, sino también otros escritos, inscripciones y restos materiales que ayudan a reconstruir las creencias antiguas. y prácticas del pueblo de Judá e Israel. [dieciséis]
El término "monoteísmo" a menudo se contrasta con "politeísmo", pero muchos estudiosos prefieren otros términos como monolatría, henoteísmo o discurso de un solo dios. [dieciséis]
Las afirmaciones cuasi monoteístas de la existencia de una deidad universal se remontan a la Edad del Bronce Final , con el Gran Himno a Atón de Akenatón del siglo XIV a.
En el período védico del sur de Asia de la Edad del Hierro , [17] surgió una posible inclinación hacia el monoteísmo. El Rigveda exhibe nociones del monismo del Brahman , particularmente en el décimo libro comparativamente tardío , [18] que data de principios de la Edad del Hierro , por ejemplo en el Nasadiya Sukta . Más tarde, la antigua teología hindú fue monista , pero no estrictamente monoteísta en el culto porque todavía mantenía la existencia de muchos dioses, que eran concebidos como aspectos de un Dios supremo, Brahman . [19]
En China, el sistema de fe ortodoxo sostenido por la mayoría de las dinastías desde al menos la dinastía Shang (1766 a. C.) hasta el período moderno se centró en la adoración de Shangdi (literalmente "Por encima del soberano", generalmente traducido como "Dios") o el Cielo como un todopoderoso. fuerza. [20] Sin embargo, este sistema de fe no era verdaderamente monoteísta ya que otros dioses y espíritus menores, que variaban según la localidad, también eran adorados junto con Shangdi . Aún así, variantes posteriores como el mohismo (470 a. C. – c. 391 a. C.) se acercaron al verdadero monoteísmo, enseñando que la función de los dioses menores y los espíritus ancestrales es simplemente llevar a cabo la voluntad de Shangdi , similar a los ángeles en las religiones abrahámicas, que a su vez cuenta como un solo dios.
Desde el siglo VI a. C., los zoroastrianos han creído en la supremacía de un Dios sobre todo: Ahura Mazda como el "Creador de todo" [21] y el primer ser antes que todos los demás. [22] [23] [24] [25] Si bien esto es cierto, el zoroastrismo no se considera monoteísta ya que tiene una cosmología dualista , con un panteón de "dioses" menores o Yazats , como Mitra , que son adorados como divinidades menores. junto a Ahura Mazda. Junto a esto, Ahura Mazda no es totalmente omnipotente y se encuentra envuelto en una lucha constante con Angra Mainyu , la fuerza del mal, aunque el bien acabará por vencer al mal. [26]
El judaísmo post-exílico [27] , después de finales del siglo VI a. C., fue la primera religión en concebir la noción de un Dios monoteísta personal dentro de un contexto monista. [19] El concepto de monoteísmo ético , que sostiene que la moralidad proviene únicamente de Dios y que sus leyes son inmutables, [28] surgió por primera vez en el judaísmo , [29] pero ahora es un principio central de la mayoría de las religiones monoteístas modernas, incluido el cristianismo. Islam, sijismo y fe baháʼí. [30]
También desde el siglo VI a. C., Tales (seguido por otros monistas, como Anaximandro , Anaxímenes , Heráclito , Parménides ) propuso que la naturaleza puede explicarse mediante referencia a un único principio unitario que lo impregna todo. [27] Numerosos filósofos griegos antiguos, incluidos Jenófanes de Colofón y Antístenes , creían en un monismo politeísta similar que tenía algunas similitudes con el monoteísmo. [19] La primera referencia conocida a un Dios unitario es el Demiurgo (artesano divino) de Platón , seguido por el motor inmóvil de Aristóteles , los cuales influirían profundamente en la teología judía y cristiana. [27]
Según la tradición judía, cristiana e islámica, el monoteísmo era la religión original de la humanidad; esta religión original a veces se denomina "la religión adámica" o, en términos de Andrew Lang , la " Urreligión ". Los estudiosos de la religión abandonaron en gran medida esa visión en el siglo XIX en favor de una progresión evolutiva del animismo a través del politeísmo al monoteísmo, pero en 1974, esta teoría estaba menos extendida y una visión modificada similar a la de Lang se hizo más prominente. [4] [ necesita cotización para verificar ]
El antropólogo austriaco Wilhelm Schmidt había postulado un Urmonoteísmo , "monoteísmo original" o "primitivo" en la década de 1910. [31] Fue objetado [ ¿por quién? ] que el judaísmo , el cristianismo y el islam habían crecido en oposición al politeísmo, al igual que el monoteísmo filosófico griego. [4] Más recientemente, Karen Armstrong [32] y otros autores han vuelto a la idea de una progresión evolutiva que comienza con el animismo , que se convierte en politeísmo , que se convierte en henoteísmo , que se convierte en monolatría , que se convierte en verdadero monoteísmo. [33]
El pueblo Tikar de Camerún tiene una espiritualidad tradicional que enfatiza la adoración de un solo dios, Nyuy. [34]
El pueblo Himba de Namibia practica una forma de panenteísmo monoteísta y adora al dios Mukuru . Los antepasados fallecidos de los Himba y Herero están subordinados a él y actúan como intermediarios. [35]
El pueblo igbo practica una forma de monoteísmo llamado Odinani . [36] Odinani tiene atributos monoteístas y panenteístas, teniendo un solo Dios como fuente de todas las cosas. Aunque existe un panteón de espíritus, estos son espíritus menores que prevalecen en Odinani y que sirven expresamente como elementos de Chineke (o Chukwu ), el ser supremo o dios supremo.
Waaq es el nombre de un dios singular en la religión tradicional de muchos pueblos cusitas en el Cuerno de África , lo que denota una religión monoteísta temprana. Sin embargo, esta religión fue reemplazada en su mayor parte por las religiones abrahámicas . Algunos (aproximadamente el 3%) de Oromo todavía siguen esta religión monoteísta tradicional llamada Waaqeffanna en Oromo .
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Amenhotep IV introdujo inicialmente el atenismo en el año 5 de su reinado (1348/1346 a. C.) durante la XVIII dinastía del Reino Nuevo . Elevó a Atón , una vez una deidad solar egipcia relativamente oscura que representaba el disco del sol, al estatus de Dios Supremo en el panteón egipcio. [37] Para enfatizar el cambio, el nombre de Atón fue escrito en la forma de cartucho normalmente reservada para los faraones, una innovación del atenismo. Esta reforma religiosa parece coincidir con la proclamación de una fiesta Sed , una especie de jubileo real destinado a reforzar los poderes divinos de realeza del faraón. Tradicionalmente celebrado en el año treinta del reinado del faraón, posiblemente era un festival en honor a Amenhotep III , quien algunos egiptólogos [ ¿quién? ] Se cree que tuvo una corregencia con su hijo Amenhotep IV de dos a doce años.
Se cree que el año 5 marca el comienzo de la construcción de una nueva capital por parte de Amenhotep IV, Akhetaten ( Horizonte de Atón ), en el sitio conocido hoy como Amarna . [38] La evidencia de esto aparece en tres de las estelas fronterizas utilizadas para marcar los límites de esta nueva capital. [ cita necesaria ] En este momento, Amenhotep IV cambió oficialmente su nombre a Akhenaton ( Agradable a Atón ) como evidencia de su nuevo culto. [38] Se estima que la fecha dada para el evento caerá alrededor del 2 de enero de ese año. [ cita necesaria ] En el año 7 de su reinado (1346/1344 a. C.), la capital se trasladó de Tebas a Akhetaten (cerca de la actual Amarna), aunque la construcción de la ciudad parece haber continuado durante dos años más. [39] Al trasladar su corte de los centros ceremoniales tradicionales, Akenatón estaba señalando una transformación dramática en el foco del poder religioso y político. [ cita necesaria ]
El traslado separó al faraón y su corte de la influencia del sacerdocio y de los centros tradicionales de culto, pero su decreto también tuvo un significado religioso más profundo; en conjunto con su cambio de nombre, es posible que el traslado a Amarna también significara como señal de la muerte y el renacimiento simbólico de Akenatón. [ cita necesaria ] También puede haber coincidido con la muerte de su padre y el fin de la corregencia. [ cita necesaria ] Además de construir una nueva capital en honor a Atón, Akenatón también supervisó la construcción de algunos de los complejos de templos más grandes del antiguo Egipto, incluido uno en Karnak y otro en Tebas, cerca del antiguo templo de Amón . [ cita necesaria ]
En el año 9 (1344/1342 a. C.), Akenatón declaró una versión más radical de su nueva religión, declarando a Atón no sólo el dios supremo del panteón egipcio, sino el único dios de Egipto, siendo él mismo el único intermediario entre Atón y el pueblo egipcio. [ cita necesaria ] Las características clave del atenismo incluían la prohibición de ídolos y otras imágenes de Atón, con la excepción de un disco solar irradiado, en el que los rayos (comúnmente representados terminando en manos) parecen representar el espíritu invisible de Atón. [ cita necesaria ] Sin embargo, Akenatón dejó en claro que la imagen de Atón solo representaba al dios, pero que el dios trascendía la creación y, por lo tanto, no podía entenderse ni representarse completamente. [40] Akenatón se dirigió a Atón en oraciones, como el Gran Himno a Atón : "Oh, único Dios junto al cual no hay nadie".
Los detalles de la teología atenista aún no están claros. La exclusión de todos los dioses menos uno y la prohibición de los ídolos fue un alejamiento radical de la tradición egipcia, pero los eruditos [¿ quiénes? ] ven a Akenatón como un practicante de la monolatría más que del monoteísmo, ya que no negó activamente la existencia de otros dioses; simplemente se abstuvo de adorar a nadie más que a Atón. [ cita necesaria ] Akenatón asoció a Atón con Ra y propuso la eminencia de Atón como la renovación del reinado de Ra. [41]
Bajo los sucesores de Akenatón, Egipto volvió a su religión tradicional y el propio Akenatón llegó a ser vilipendiado como hereje. [42]
Algunos autores de textos éticos egipcios creían en un solo dios que gobernaba el universo. [43]
Las religiones nativas americanas pueden ser monoteístas, politeístas, henoteístas, animistas o alguna combinación de ellas. La religión cherokee , por ejemplo, es tanto monoteísta como panteísta. [44]
El Gran Espíritu , llamado Wakan Tanka entre los sioux , [45] y Gitche Manitou en algonquino , es una concepción de fuerza espiritual universal, o ser supremo que prevalece entre algunas culturas nativas americanas y de las Primeras Naciones . [46] Según el activista Lakota Russell Means , una mejor traducción de Wakan Tanka es el Gran Misterio. [47]
Algunos investigadores han interpretado la filosofía azteca como fundamentalmente monoteísta o panenteísta. Mientras que la población en general creía en un panteón politeísta, los sacerdotes y nobles aztecas podrían haber llegado a una interpretación de Teotl como una fuerza universal única con muchas facetas. [48] Sin embargo, ha habido críticas a esta idea, sobre todo porque muchas afirmaciones de este supuesto monoteísmo podrían en realidad provenir de un sesgo posconquistador, imponiendo un modelo pagano de la Antigüedad a los aztecas. [49]
El sistema de fe ortodoxa sostenido por la mayoría de las dinastías de China desde al menos la dinastía Shang (1766 a. C.) hasta el período moderno se centró en la adoración de Shangdi (literalmente "Por encima del soberano", generalmente traducido como "Dios supremo") o el Cielo como un Ser supremo, por encima de otros dioses. [50] Este sistema de fe es anterior al desarrollo del confucianismo y el taoísmo y a la introducción del budismo y el cristianismo . Tiene algunas características del monoteísmo en el sentido de que el Cielo es visto como una entidad omnipotente, una fuerza incorpórea con una personalidad que trasciende el mundo. Sin embargo, este sistema de fe no era verdaderamente monoteísta ya que junto con Shangdi también se adoraba a otros dioses y espíritus menores, que variaban según la localidad . [50] Aún así, variantes posteriores como el mohismo (470 a. C. – c. 391 a. C.) se acercaron al verdadero monoteísmo, enseñando que la función de los dioses menores y los espíritus ancestrales es simplemente llevar a cabo la voluntad de Shangdi. En Will of Heaven (天志) de Mozi , escribe:
Sé que el Cielo ama entrañablemente a los hombres y no sin razón. El cielo ordenó al sol, a la luna y a las estrellas que los iluminaran y guiaran. El cielo ordenó las cuatro estaciones, primavera, otoño, invierno y verano, para regularlos. El cielo envió nieve, escarcha, lluvia y rocío para hacer crecer los cinco granos, el lino y la seda, para que la gente pudiera usarlos y disfrutarlos. El Cielo estableció las colinas y los ríos, los barrancos y los valles, y dispuso muchas cosas para ministrar el bien del hombre o traerle el mal. Nombró a los duques y señores para recompensar a los virtuosos y castigar a los malvados, y para recolectar metal y madera, pájaros y bestias, y para dedicarse al cultivo de los cinco granos, el lino y la seda para proporcionar comida y ropa al pueblo. Esto ha sido así desde la antigüedad hasta nuestros días.
且吾所以知天之愛民之厚者有矣，曰以磨為日月星辰，以昭道之；制為四時春秋冬夏，以紀綱之；雷降雪霜雨露,以長遂五穀麻絲,使民得而財利之；列為山川谿谷，播賦百事，以臨司民之善否；為王公侯伯，使之賞賢而罰暴；賊金木鳥獸，從事乎五穀麻絲，以為民衣食之財。自古及今，未嘗不有此也。
— Voluntad del Cielo , Capítulo 27, Párrafo 6, ca. Siglo V a.C.
El culto a Shangdi y al Cielo en la antigua China incluye la construcción de santuarios, siendo el último y más grande el Templo del Cielo en Beijing, y el ofrecimiento de oraciones. El gobernante de China en cada dinastía china realizaba rituales de sacrificio anuales a Shangdi , generalmente sacrificando un toro completamente sano como sacrificio. Aunque su popularidad disminuyó gradualmente después del advenimiento del taoísmo y el budismo, entre otras religiones, sus conceptos se mantuvieron en uso durante todo el período premoderno y se incorporaron en religiones posteriores en China, incluida la terminología utilizada por los primeros cristianos en China. A pesar del aumento de la espiritualidad no teísta y panteísta aportado por el taoísmo y el budismo, Shangdi todavía fue elogiado hasta el final de la dinastía Qing cuando el último gobernante de los Qing se declaró hijo del cielo .
En el siglo XIX, en la región de Guangdong , las influencias monoteístas llevaron a la rebelión Taiping . [51]
El tengrismo o tangrismo (a veces estilizado como tengriismo), ocasionalmente denominado tengrianismo, es un término moderno [52] para una religión de Asia Central caracterizada por características de chamanismo , animismo , totemismo , tanto politeísmo como monoteísmo, [53] [54] [ 55] [56] y el culto a los antepasados . Históricamente, fue la religión predominante de los búlgaros , turcos , mongoles y húngaros , así como de los xiongnu y los hunos . [57] [58] Era la religión estatal de los seis antiguos estados turcos: Avar Khaganate , Antigua Gran Bulgaria , Primer Imperio Búlgaro , Göktürks Khaganate , Tourkia Oriental y Western Turkic Khaganate . En Irk Bitig , Tengri es mencionado como Türük Tängrisi (Dios de los turcos). [59] El término se percibe entre los pueblos turcos como una religión nacional .
En las tradiciones china y turco-mongol , al Dios Supremo se le conoce comúnmente como el gobernante del Cielo, o el Señor del Cielo al que se le otorgan poderes omnipotentes, pero ha disminuido en gran medida en esas regiones debido al culto a los antepasados , las opiniones panteístas del taoísmo y las creencias del budismo. Rechazo de un Dios creador . En algunas ocasiones en la mitología, el Señor del Cielo identificado como un hombre ha sido asociado para aparearse con una Madre Tierra, mientras que algunas tradiciones mantuvieron la omnipotencia del Señor del Cielo no compartida. [ cita necesaria ]
La deidad principal de la religión protoindoeuropea era el dios * Dyḗus Pḥ a tḗr . Varias palabras derivadas del nombre de esta deidad prominente se utilizan en varios idiomas indoeuropeos para denotar un Dios monoteísta. Sin embargo, a pesar de esto, la religión protoindoeuropea en sí misma no era monoteísta. [60]
En Europa del Este , las antiguas tradiciones de la religión eslava contenían elementos de monoteísmo. En el siglo VI d. C., el cronista bizantino Procopio registró que los eslavos "reconocen que un dios, creador del rayo, es el único señor de todos: a él sacrifican un buey y todos los animales para el sacrificio". [61] La deidad a la que se refiere Procopio es el dios de la tormenta Perún , cuyo nombre se deriva de * Perk w unos , el dios protoindoeuropeo del relámpago. Los antiguos eslavos lo sincretizaron con el dios germánico Thor y el profeta bíblico Elías . [62]
Los fragmentos supervivientes de los poemas del filósofo griego clásico Jenófanes de Colofón sugieren que sostenía puntos de vista muy similares a los de los monoteístas modernos. [63] Sus poemas critican duramente la noción tradicional de dioses antropomórficos, comentando que "... si el ganado, los caballos y los leones tuvieran manos o pudieran pintar con sus manos y crear obras como las que hacen los hombres,... [ellos] también lo harían". representar las formas de los dioses y hacer que sus cuerpos sean similares a la forma que ellos mismos tienen." [64] En cambio, Jenófanes declara que hay "... un dios, el más grande entre los dioses y los humanos, como los mortales ni en forma ni en pensamiento". [65] La teología de Jenófanes parece haber sido monista, pero no verdaderamente monoteísta en el sentido más estricto. [19] Aunque algunos filósofos posteriores, como Antístenes , creían en doctrinas similares a las expuestas por Jenófanes, sus ideas no parecen haberse vuelto muy populares. [19]
Aunque el propio Platón era politeísta, en sus escritos a menudo presenta a Sócrates hablando de "el dios" en forma singular. Sin embargo, a menudo también habla de los dioses en plural. El dilema de Eutifrón , por ejemplo, se formula como "¿Lo que es santo es amado por los dioses porque es santo, o es santo porque es amado por los dioses?" [66]
El desarrollo del monoteísmo puro (filosófico) es producto de la Antigüedad tardía . Durante los siglos II y III, el cristianismo primitivo fue solo uno de varios movimientos religiosos en competencia que defendían el monoteísmo.
" El Uno " ( Τὸ Ἕν ) es un concepto destacado en los escritos de los neoplatónicos , especialmente los del filósofo Plotino . [67] En los escritos de Plotino, "El Único" se describe como una entidad causal inconcebible, trascendente, que todo lo encarna, permanente, eterna y que impregna toda la existencia. [68]
Varios oráculos de Apolo provenientes de Didyma y Clarus , los llamados "oráculos teológicos", que datan del siglo II y III d.C., proclaman que existe un solo dios supremo, del cual los dioses de las religiones politeístas son meras manifestaciones o servidores. . [69] Chipre del siglo IV d.C. tenía, además del cristianismo, un culto aparentemente monoteísta a Dioniso . [70]
Los hipsistarianos eran un grupo religioso que creía en un dios altísimo, según documentos griegos. Las revisiones posteriores de esta religión helénica se adaptaron hacia el monoteísmo a medida que ganó consideración entre una población más amplia. La adoración de Zeus como dios principal señaló una tendencia hacia el monoteísmo, con menos honor pagado a los poderes fragmentados de los dioses menores.
El judaísmo se considera tradicionalmente una de las religiones monoteístas más antiguas del mundo, [71] aunque en el siglo VIII a. C. los israelitas eran politeístas y su culto incluía a los dioses El , Baal , Asera y Astarté . [72] [73] Yahvé fue originalmente el dios nacional del Reino de Israel y del Reino de Judá . [74] Durante el siglo VIII a. C., el culto a Yahvé en Israel competía con muchos otros cultos, descritos por la facción yahvista colectivamente como Baals . Los libros más antiguos de la Biblia hebrea reflejan esta competencia, como en los libros de Oseas y Nahum , cuyos autores lamentan la " apostasía " del pueblo de Israel, amenazándolos con la ira de Dios si no abandonan sus cultos politeístas. [75] [76]
A medida que pasó el tiempo, el culto henoteísta de Yahvé se volvió cada vez más militante en su oposición al culto de otros dioses. [72] Posteriormente, las reformas del rey Josías impusieron una forma de monolatrismo estricto . Después de la caída de Judá y el comienzo del cautiverio babilónico , un pequeño círculo de sacerdotes y escribas se reunió alrededor de la corte real exiliada, donde desarrollaron por primera vez el concepto de Yahvé como único Dios del mundo. [19]
El judaísmo del Segundo Templo y más tarde el judaísmo rabínico se volvieron estrictamente monoteístas. [77] El Talmud de Babilonia hace referencia a otros "dioses extranjeros" como entidades inexistentes a quienes los humanos atribuyen erróneamente realidad y poder. [78] Una de las declaraciones más conocidas del judaísmo rabínico sobre el monoteísmo es el Segundo de los 13 Principios de fe de Maimónides :
Dios, la Causa de todo, es uno. Esto no significa uno como en un par, ni uno como una especie (que abarca muchos individuos), ni uno como en un objeto que está compuesto de muchos elementos, ni como un solo objeto simple que es infinitamente divisible. Más bien, Dios es una unidad, a diferencia de cualquier otra unidad posible. [79]
Algunos en el judaísmo y el islam rechazan la idea cristiana del monoteísmo. [80] El judaísmo moderno utiliza el término shituf para referirse a la adoración de Dios de una manera que el judaísmo no considera puramente monoteísta (aunque todavía está permitida para los no judíos) ni politeísta (lo cual estaría prohibido). [81]
Entre los primeros cristianos , hubo un debate considerable sobre la naturaleza de la Deidad , algunos negaban la encarnación pero no la deidad de Jesús ( docetismo ) y otros más tarde pedían una concepción arriana de Dios. A pesar de que al menos un sínodo local anterior rechazó la afirmación de Arrio, esta cuestión cristológica iba a ser uno de los temas abordados en el Primer Concilio de Nicea .
El Primer Concilio de Nicea, celebrado en Nicea (en la actual Turquía ), convocado por el emperador romano Constantino I en 325, fue el primer concilio ecuménico [83] de obispos del Imperio Romano , y lo más significativo fue que resultó en el primer concilio uniforme. Doctrina cristiana , llamada Credo de Nicea . Con la creación del credo, se sentó un precedente para que los posteriores concilios ecuménicos generales de obispos ( sínodos ) crearan declaraciones de creencias y cánones de ortodoxia doctrinal , con la intención de definir un credo común para la Iglesia y abordar ideas heréticas .
Uno de los propósitos del concilio era resolver los desacuerdos en Alejandría sobre la naturaleza de Jesús en relación con el Padre; en particular, si Jesús era de la misma sustancia que Dios Padre o simplemente de una sustancia similar . Todos los obispos menos dos ocuparon la primera posición; mientras que el argumento de Arrio fracasó.
Las tradiciones cristianas ortodoxas (ortodoxas orientales, ortodoxas orientales, católicas romanas y la mayoría de los protestantes) siguen esta decisión, que fue reafirmada en el año 381 en el Primer Concilio de Constantinopla y alcanzó su pleno desarrollo gracias a la obra de los Padres Capadocios . Consideran a Dios como una entidad trina, llamada Trinidad, compuesta por tres " personas ", Dios Padre , Dios Hijo y Dios Espíritu Santo . Estos tres se describen como "de la misma sustancia" ( ὁμοούσιος ).
Los cristianos afirman abrumadoramente que el monoteísmo es fundamental para la fe cristiana, como comienza el Credo de Nicea (y otros), que da la definición cristiana ortodoxa de la Trinidad: "Creo en un solo Dios". Desde antes de los tiempos del Credo de Nicea , 325 EC, varias figuras cristianas defendieron [84] la naturaleza- misterio trina de Dios como una profesión normativa de fe. Según Roger E. Olson y Christopher Hall, a través de la oración, la meditación, el estudio y la práctica, la comunidad cristiana concluyó "que Dios debe existir como unidad y trinidad", codificándolo en un concilio ecuménico de finales del siglo IV. [85]
La mayoría de los cristianos modernos creen que la Divinidad es trina, lo que significa que las tres personas de la Trinidad están en una unión en la que cada persona también es totalmente Dios. También sostienen la doctrina de un hombre-dios, Cristo Jesús, como Dios encarnado . Estos cristianos tampoco creen que una de las tres figuras divinas sea solo Dios y las otras dos no, sino que las tres son misteriosamente Dios y uno. Otras religiones cristianas, incluido el universalismo unitario , los testigos de Jehová , el mormonismo y otras, no comparten esos puntos de vista sobre la Trinidad .
Algunas religiones cristianas, como el mormonismo , sostienen que la Divinidad es, de hecho, tres individuos separados que incluyen a Dios el Padre, Su Hijo Jesucristo y el Espíritu Santo. [86] Cada individuo tiene un propósito distinto en la gran existencia de la especie humana. [87] Además, los mormones creen que antes del Concilio de Nicea, la creencia predominante entre muchos de los primeros cristianos era que la Deidad era tres individuos separados. En apoyo de esta opinión, citan ejemplos cristianos primitivos de creencia en el subordinacionismo . [88]
El unitarismo es un movimiento teológico, llamado así por su comprensión de Dios como una sola persona, en contraste directo con el trinitarismo. [89]
Algunos en el judaísmo y algunos en el Islam no consideran el cristianismo trinitario como una forma pura de monoteísmo debido a la doctrina cristiana monoteísta pluriforme de la Trinidad , clasificándolo como shituf en el judaísmo y como shirk en el Islam. [90] [81] [91] Los cristianos trinitarios, por otro lado, sostienen que la doctrina de la Trinidad es una expresión válida del monoteísmo, citando que la Trinidad no consta de tres deidades separadas , sino más bien de las tres personas , que existir consustancialmente (como una sustancia ) dentro de una sola Divinidad . [92] [93]
En el Islam, Dios ( Allāh ) es todopoderoso y omnisciente , el Creador, Sustentador, Ordenador y Juez del universo. [94] [95] Dios en el Islam es estrictamente singular ( tawhid ) [96] único ( wahid ) e inherentemente Uno ( ahad ), todo misericordioso y omnipotente. [97] Allah existe en Al-'Arsh [Corán 7:54] , pero el Corán afirma que "Ninguna visión puede abarcarlo, pero Él abarca toda visión. Porque Él es el Más Sutil, el Omnisciente". (Corán 6:103) [95] Allah es el único Dios y el mismo Dios adorado en el cristianismo y el judaísmo (Q29:46). [98]
El Islam surgió en el siglo VII d.C. en el contexto tanto del cristianismo como del judaísmo, con algunos elementos temáticos similares al gnosticismo . [99] [100] [101] [102] [103] [104] [105] [106] La creencia islámica afirma que Mahoma no trajo una nueva religión de Dios, sino la misma religión practicada por Abraham , Moisés , David , Jesús y todos los demás profetas de Dios. [107] La afirmación del Islam es que el mensaje de Dios había sido corrompido, distorsionado o perdido con el tiempo, y el Corán fue enviado a Mahoma para corregir el mensaje perdido del Tawrat (Torá), Injil (Evangelio) y Zabur. . [108] [109] [ 110] [ 111 ] [112] [113]
El Corán afirma la existencia de una verdad única y absoluta que trasciende el mundo; un ser único e indivisible que es independiente de la creación. [114] El Corán rechaza modos binarios de pensamiento, como la idea de una dualidad de Dios, argumentando que tanto el bien como el mal se generan a partir del acto creativo de Dios. Dios es un dios universal más que local, tribal o parroquial; un absoluto que integra todos los valores afirmativos y no tolera ningún mal. [115] La teología Ash'ari , que dominó el Islam sunita desde el siglo X al XIX, insiste en la trascendencia divina última y sostiene que la unidad divina no es accesible a la razón humana. El as'arismo enseña que el conocimiento humano al respecto se limita a lo que ha sido revelado a través de los profetas, y en paradojas como la creación del mal por parte de Dios, la revelación tuvo que aceptar bila kayfa (sin [preguntar] cómo). [116]
El tawhid constituye el artículo más importante de la profesión de fe musulmana : "No hay más dios que Dios , Mahoma es el mensajero de Dios. [117] Atribuir divinidad a una entidad creada es el único pecado imperdonable mencionado en el Corán. [115] La totalidad de la enseñanza islámica se basa en el principio del tawhid [118] .
El filósofo islámico medieval Al-Ghazali ofreció una prueba del monoteísmo desde la omnipotencia , afirmando que sólo puede haber un ser omnipotente. Porque si hubiera dos seres omnipotentes, el primero tendría poder sobre el segundo (lo que significa que el segundo no es omnipotente) o no (lo que significa que el primero no es omnipotente); implicando así que sólo podría haber un ser omnipotente. [119]
Como tradicionalmente profesan un concepto de monoteísmo con una entidad singular como Dios, el judaísmo [80] y el Islam rechazan la idea cristiana del monoteísmo. El judaísmo utiliza el término Shituf para referirse a formas no monoteístas de adorar a Dios. Aunque los musulmanes veneran a Jesús ( Isa en árabe) como profeta y mesías, no aceptan la doctrina de que fue un hijo engendrado de Dios.
El mandeísmo o mandeísmo ( árabe : مندائية Mandāʼīyah ), a veces también conocido como sabianismo, es una religión monoteísta, gnóstica y étnica . [120] [121] : 1 Los mandeos consideran profetas a Adán , Set , Noé , Sem y Juan el Bautista , siendo Adán el fundador de la religión y Juan el profeta más grande y final . [122] : 45 Los mandeos creen en un Dios comúnmente llamado Hayyi Rabino, que significa "La Gran Vida" o "El Gran Dios Viviente". [123] Los mandeos hablan un dialecto del arameo oriental conocido como mandaico . El nombre 'mandeo' proviene del arameo manda que significa "conocimiento", al igual que el griego gnosis . [124] [125] El término 'sabianismo' se deriva de los sabeos (árabe: الصابئة , al-Ṣābiʾa ), un misterioso grupo religioso mencionado tres veces en el Corán junto con los judíos, los cristianos y los zoroastrianos como un ' pueblo de el libro ', y cuyo nombre fue históricamente reclamado por los mandeos así como por varios otros grupos religiosos para obtener la protección legal ( dhimma ) ofrecida por la ley islámica . [126] Los mandeos reconocen a Dios como el eterno, creador de todo, el único en la dominación que no tiene pareja. [127]
En la Fe baháʼí se enseña que Dios es el Ser imperecedero e increado que es la fuente de la existencia, demasiado grande para que los humanos lo comprendan plenamente. La comprensión humana primitiva de Dios se logra a través de sus revelaciones a través de sus Manifestaciones divinas intermediarias . [128] [129] En la fe baháʼí, se considera que doctrinas cristianas como la Trinidad comprometen la visión baháʼí de que Dios es único y no tiene igual, [130] y la existencia misma de la Fe baháʼí es un desafío para la fe islámica. Doctrina de la finalidad de la revelación de Mahoma. [131]
Dios en la Fe baháʼí se comunica con la humanidad a través de intermediarios divinos, conocidos como Manifestaciones de Dios . [132] Estas Manifestaciones establecen la religión en el mundo. [129] Es a través de estos intermediarios divinos que los humanos pueden acercarse a Dios, y a través de ellos Dios trae revelación y ley divinas. [133]
La Unidad de Dios es una de las enseñanzas centrales de la Fe baháʼí . Las oraciones obligatorias en la Fe baháʼí implican un testimonio monoteísta explícito. [134] [135] Dios es el ser imperecedero e increado que es la fuente de toda existencia. [136] Se le describe como "un Dios personal, incognoscible, inaccesible, fuente de toda Revelación, eterno, omnisciente , omnipresente y todopoderoso ". [137] [138] Aunque trascendente e inaccesible directamente, su imagen se refleja en su creación. El propósito de la creación es que lo creado tenga la capacidad de conocer y amar a su creador. [139] Dios comunica su voluntad y propósito a la humanidad a través de intermediarios, conocidos como Manifestaciones de Dios , quienes son los profetas y mensajeros que han fundado las religiones desde la prehistoria hasta nuestros días. [132]
El rastafari , a veces denominado rastafarianismo, se clasifica como un nuevo movimiento religioso y social . Se desarrolló en Jamaica durante la década de 1930. Carece de autoridad centralizada y hay mucha heterogeneidad entre sus practicantes, conocidos como rastafari, rastafaris o rastas.
Los rastafari se refieren a sus creencias, que se basan en una interpretación específica de la Biblia , como "rastalogía". Lo central es la creencia monoteísta en un solo Dios, denominado Jah , que reside parcialmente dentro de cada individuo. Se concede una importancia central al antiguo emperador de Etiopía, Haile Selassie . Muchos rastas lo consideran una encarnación de Jah en la Tierra y la Segunda Venida de Cristo . Otros lo consideran un profeta humano que reconoció plenamente la divinidad interior dentro de cada individuo.
El zoroastrismo combina el dualismo cosmogónico y el monoteísmo escatológico , lo que lo hace único entre las religiones del mundo. Se cuestiona si son monoteístas, debido a la presencia de Ahura Mainyu y la existencia de divinidades menores adoradas como Aharaniyita . [140] [141] [ε]
Algunos consideran que el zoroastrismo es una religión monoteísta, [142] pero tanto los eruditos como los propios zoroastrianos lo cuestionan como verdadero y falso. Aunque el zoroastrismo a menudo se considera [143] dualista , duoteísta o biteísta, por su creencia en la hipóstasis del Ahura Mazda (Señor Sabio), en última instancia bueno , y del Angra Mainyu (espíritu destructivo), en última instancia malvado . El zoroastrismo fue alguna vez una de las religiones más importantes de la Tierra, como religión oficial del Imperio Persa . Según algunos estudiosos, [ ¿quién? ] a los zoroastrianos ("parsis" o "zartoshtis") se les atribuye a veces el mérito de ser algunos de los primeros monoteístas y de haber tenido influencia en otras religiones del mundo. Las estadísticas recopiladas estiman el número de adherentes entre 100.000 y 200.000, [144] y los adherentes viven en muchas regiones, incluido el sur de Asia.
Dios en el yazidismo creó el mundo y lo confió al cuidado de siete Seres Santos , conocidos como Ángeles . [145] [146] [147] Los yazidíes creen en una tríada divina. [145] [147] [148] El Dios original y oculto de los yazidíes se considera remoto e inactivo en relación con su creación, excepto para contenerlo y unirlo dentro de su esencia. [145] Su primera emanación es el Ángel Melek Taûs ( Tawûsê Melek ), quien funciona como gobernante del mundo y líder de los otros Ángeles. [145] [147] [148] La segunda hipóstasis de la Tríada divina es el Sheikh 'Adī ibn Musafir . El tercero es el Sultán Ezid . Éstas son las tres hipóstasis del único Dios. La identidad de estos tres a veces es confusa, considerándose a Sheikh 'Adī una manifestación de Tawûsê Melek y viceversa; Lo mismo se aplica también al Sultán Ezid. [145] Los yazidíes se llaman Miletê Tawûsê Melek ("la nación de Tawûsê Melek"). [149]
Los yazidíes se refieren a Dios como Xwedê , Xwedawend , Êzdan y Pedsha ('Rey') y, menos comúnmente, Ellah y Heq . [150] [151] [146] [145] [152] Según algunos himnos yazidíes (conocidos como Qewls ), Dios tiene 1.001 nombres, o 3.003 nombres según otros Qewls. [153] [154]
Los aborígenes australianos suelen ser descritos como de naturaleza politeísta . [155] Aunque algunos investigadores evitan referirse a las figuras de Dreamtime como "dioses" o "deidades", se las describe ampliamente como tales en aras de la simplicidad. [156]
En las culturas del sudeste australiano, el padre del cielo Baiame es percibido como el creador del universo (aunque este papel a veces lo asumen otros dioses como Yhi o Bunjil ) y al menos entre los Gamilaraay tradicionalmente venerados por encima de otras figuras míticas. [157] La ecuación entre él y el dios cristiano es común tanto entre los misioneros como entre los aborígenes cristianos modernos. [158]
Los Yolngu tuvieron un amplio contacto con los habitantes de Makassan y adoptaron prácticas religiosas inspiradas en las del Islam. El dios Walitha'walitha se basa en Alá (específicamente, con el sufijo wa-Ta'ala ), pero si bien esta deidad tenía un papel en las prácticas funerarias, no está claro si era "parecido a Alá" en términos de funciones. [159]
La religión de los pueblos andamaneses ha sido descrita en ocasiones como "monoteísmo animista", creyendo principalmente en una sola deidad, Pūluga , que creó el universo. [160] Sin embargo, Pūluga no es adorado y también se conocen personificaciones antropomórficas de fenómenos naturales. [161]
Como religión antigua, el hinduismo hereda conceptos religiosos que abarcan monoteísmo, politeísmo , panenteísmo , panteísmo , monismo y ateísmo , entre otros; [162] [163] [164] [165] y su concepto de Dios es complejo y depende de cada individuo y de la tradición y filosofía seguida.
Las opiniones hindúes son amplias y van desde el monismo, pasando por el panteísmo y el panenteísmo (alternativamente llamado teísmo monista por algunos estudiosos), hasta el monoteísmo e incluso el ateísmo. No se puede decir que el hinduismo sea puramente politeísta. Los líderes religiosos hindúes han enfatizado repetidamente que si bien las formas de Dios son muchas y las formas de comunicarse con Él son muchas, Dios es uno. La puja de la murti es una forma de comunicarse con el dios único abstracto ( Brahman ) que crea, sostiene y disuelve la creación. [166]
Rig Veda 1.164.46,
Las tradiciones de Gaudiya Vaishnavas, Nimbarka Sampradaya y seguidores de Swaminarayan y Vallabha consideran que Krishna es la fuente de todos los avatares , [167] y la fuente del propio Vishnu , o ser lo mismo que Narayana . Por lo tanto, como tal, se le considera Svayam Bhagavan . [168] [169] [170]
Cuando se reconoce que Krishna es Svayam Bhagavan , se puede entender que esta es la creencia del vaisnavismo Gaudiya , [171] la Vallabha Sampradaya , [172] y la Nimbarka Sampradaya , donde se acepta que Krishna es la fuente de todos los demás avatares, y la fuente del propio Vishnu . Esta creencia se deriva principalmente "de la famosa declaración del Bhagavatam" [173] (1.3.28). [174] Un punto de vista que difiere de este concepto teológico es el concepto de Krishna como un avatar de Narayana o Vishnu . Cabe señalar sin embargo que aunque es habitual hablar de Vishnu como la fuente de los avataras, este es sólo uno de los nombres del Dios del vaisnavismo , a quien también se le conoce como Narayana, Vasudeva y Krishna y detrás de cada uno de esos nombres Hay una figura divina a la que se le atribuye supremacía en el vaisnavismo. [175]
El Rig Veda analiza el pensamiento monoteísta, al igual que el Atharva Veda y el Yajur Veda : "Los Devas siempre miran hacia la morada suprema de Vishnu" ( tad viṣṇoḥ paramaṁ padaṁ sadā paśyanti sṻrayaḥ Rig Veda 1.22.20)
"La Verdad Única, los sabios la conocen por muchos nombres" ( Rig Veda 1.164.46 ) [176]
"Cuando al principio el no nacido surgió, Él ganó Su propio dominio más allá del cual no ha existido nada más elevado" ( Atharva Veda 10.7.31) [177]
"No hay nadie que se compare con Él. No hay paralelo con Él, cuya gloria, en verdad, es grande". ( Yajur Veda 32.3) [178]
El número de cualidades auspiciosas de Dios es incontable, siendo las siguientes seis cualidades ( bhaga ) las más importantes:
En la tradición shaivita , el Shri Rudram ( sánscrito श्रि रुद्रम्), al que se añade el Chamakam (चमकम्) por tradición escritural, es una stotra hindú dedicada a Rudra (un epíteto de Shiva ), tomada del Yajurveda (TS 4.5, 4.7). ). [180] [181] Shri Rudram también es conocido como Sri Rudraprasna , Śatarudrīya y Rudradhyaya . El texto es importante en Vedanta , donde se equipara a Shiva con el Dios supremo universal. El himno es un ejemplo temprano de enumeración de los nombres de una deidad , [182] una tradición ampliamente desarrollada en la literatura sahasranama del hinduismo .
La escuela de hinduismo Nyaya ha presentado varios argumentos con respecto a una visión monoteísta. Los Naiyanikas han argumentado que tal dios sólo puede ser uno. En el Nyaya Kusumanjali , esto se discute en contra de la propuesta de la escuela Mimamsa que supone que hubo muchos semidioses ( devas ) y sabios ( rishis ) en el principio, quienes escribieron los Vedas y crearon el mundo. Nyaya dice que:
[Si suponen tales] seres omniscientes, aquellos dotados de diversas facultades sobrehumanas de asumir tamaños infinitesimales, etc., y capaces de crearlo todo, entonces respondemos que la ley de la parsimonia nos ordena suponer sólo uno de ellos, a saber, Él, el adorable Señor. No puede haber confianza en un ser no eterno y no omnisciente, y de ahí se sigue que, según el sistema que rechaza a Dios, la tradición del Veda es simultáneamente derrocada; no hay otro camino abierto. [ cita necesaria ]
En otras palabras, Nyaya dice que el politeísta tendría que dar pruebas elaboradas de la existencia y el origen de sus diversos espíritus celestiales, ninguna de las cuales sería lógica, y que es más lógico asumir un dios eterno y omnisciente. [183]
Muchos otros hindúes, sin embargo, ven el politeísmo como mucho preferible al monoteísmo. El famoso líder revitalizante hindú Ram Swarup , por ejemplo, señala que los Vedas son específicamente politeístas, [184] y afirma que "sólo alguna forma de politeísmo puede hacer justicia a esta variedad y riqueza". [185]
Sita Ram Goel , otro historiador hindú del siglo XX, escribió:
Tuve la oportunidad de leer el texto mecanografiado de un libro que [Ram Swarup] había terminado de escribir en 1973. Era un estudio profundo del monoteísmo, el dogma central tanto del Islam como del cristianismo, así como una poderosa presentación de lo que los monoteístas denuncian como Politeísmo hindú. Nunca había leído nada parecido. Fue una revelación para mí que el monoteísmo no era un concepto religioso sino una idea imperialista. Debo confesar que yo mismo me había inclinado hacia el monoteísmo hasta ese momento. Nunca había pensado que una multiplicidad de Dioses fuera la expresión natural y espontánea de una conciencia evolucionada. [186]
Sikhi es una religión monoteísta [187] [188] y revelada . [189] Dios en el sijismo se llama Akal Purakh (que significa "El Ser Inmortal") o Vāhigurū (Iluminador Maravilloso). Sin embargo, también se utilizan otros nombres como Rama , Brahman , Khuda , Allah , etc. para referirse al mismo Dios, que es informe , atemporal y ciego : niraṅkār , akaal y alakh . Sikhi presenta una perspectiva única donde Dios está presente ( sarav viāpak ) en toda su creación y no existe fuera de su creación. Dios debe ser visto desde "el ojo interior", o el "corazón". Los sijs siguen al Aad Guru Granth Sahib y reciben instrucciones de meditar en el Naam (Nombre de Dios - Vāhigurū ) para progresar hacia la iluminación, ya que su aplicación rigurosa permite la existencia de comunicación entre Dios y los seres humanos. [190]
El sijismo es una fe monoteísta [191] [192] que surgió en la región de Punjab en el subcontinente indio durante los siglos XVI y XVII. Los sijs creen en un creador supremo, eterno, omnipresente. El verso inicial del Guru Granth Sahib , conocido como Mul Mantra , significa esto:
La palabra "ੴ" ("Ik ōaṅkār") tiene dos componentes. El primero es ੧, el dígito "1" en Gurmukhi que significa la singularidad del creador. En conjunto, la palabra significa: "Un Dios creador universal".
A menudo se dice que las 1430 páginas del Guru Granth Sahib son todas expansiones del Mul Mantra. Aunque los sijs tienen muchos nombres para Dios, algunos derivados del Islam y el hinduismo , todos hacen referencia al mismo Ser Supremo.
Las sagradas escrituras sij se refieren al Dios Único que impregna todo el espacio y es el creador de todos los seres del universo . La siguiente cita del Guru Granth Sahib destaca este punto:
Canten y mediten en el Dios Único, que impregna e impregna a los muchos seres de todo el Universo. Dios lo creó y Dios se esparce a través de él por todas partes. Dondequiera que miro, veo a Dios. El Señor Perfecto está perfectamente omnipresente e impregna el agua, la tierra y el cielo; no hay lugar sin Él.
— Gurú Granth Sahib, página 782
Sin embargo, hay argumentos sólidos para argumentar que el Gurú Granth Sahib enseña monismo debido a sus tendencias no dualistas:
Punjabi : ਸਹਸ ਪਦ ਬਿਮਲ ਨਨ ਏਕ ਪਦ ਗੰਧ ਬਿਨੁ ਸਹਸ ਤਵ ਗੰਧ ਇਵ ਚਲਤ ਮੋਹੀ ॥੨॥
Tienes miles de Pies de Loto y, sin embargo, no tienes ni siquiera un pie. No tienes nariz, pero tienes miles de narices. Esta obra tuya me fascina.
— Gurú Granth Sahib , página 13
Los sijs creen que a Dios se le han dado muchos nombres, pero todos se refieren al Dios Único, VāhiGurū . Las sagradas escrituras sikh (Guru Granth Sahib) se dirigen a todas las religiones y los sikhs creen que los miembros de otras religiones como el Islam, el hinduismo y el cristianismo adoran al mismo Dios, y los nombres Allah , Rahim , Karim , Hari , Raam y Paarbrahm son, por lo tanto, , mencionado con frecuencia en las sagradas escrituras sikh (Guru Granth Sahib). A Dios en el sijismo se le conoce más comúnmente como Akal Purakh (que significa "El Ser Inmortal") o Waheguru , el Maravilloso Iluminador.
Los críticos han descrito el monoteísmo como una causa de ignorancia, opresión y violencia.
David Hume (1711-1776) dijo que el monoteísmo es menos pluralista y, por tanto, menos tolerante que el politeísmo , porque el monoteísmo estipula que las personas encasillan sus creencias en un solo principio. [193] En el mismo sentido, Auguste Comte dijo que "el monoteísmo es irreconciliable con la existencia en nuestra naturaleza de los instintos de benevolencia" porque obliga a sus seguidores a dedicarse a un único Creador. [194] Mark S. Smith , un erudito bíblico e historiador antiguo estadounidense , escribió que el monoteísmo ha sido un "discurso totalizador", que a menudo coopta todos los aspectos de un sistema de creencias sociales, lo que resulta en la exclusión de "otros". [195] Jacob Neusner sugiere que "la lógica del monoteísmo... ofrece poca base para tolerar otras religiones". [196]
El antiguo monoteísmo se describe como el instigador de la violencia en sus primeros días porque inspiró a los israelitas a hacer la guerra a los cananeos que creían en múltiples dioses. [197] Sarvepalli Radhakrishnan consideró el monoteísmo como una causa de violencia, diciendo: "La intolerancia del monoteísmo estrecho está escrita con letras de sangre a lo largo de la historia del hombre desde el momento en que las tribus de Israel irrumpieron por primera vez en la tierra de Canaán. Los adoradores del único Dios celoso son incitados a guerras agresivas contra pueblos de [creencias y culturas] extrañas. Invocan la sanción divina por las crueldades infligidas a los conquistados. El espíritu del antiguo Israel es heredado por el cristianismo y el Islam, y podría no serlo. No es razonable sugerir que hubiera sido mejor para la civilización occidental si Grecia la hubiera moldeado en función de esta cuestión en lugar de Palestina". [198]
Aunque el zoroastrismo nunca fue, ni siquiera en el pensamiento de su fundador, tan insistentemente monoteísta como, por ejemplo, el judaísmo o el Islam, sí representa un intento original de unificar bajo el culto de un dios supremo una religión politeísta.
...como cualquier estudiante de filosofía antigua puede decirles, vemos la primera aparición de un Dios unitario no en las escrituras judías, sino en el pensamiento del filósofo griego Platón...
Las interpretaciones evolutivas de la historia de la religión suelen entenderse como una explicación del fenómeno de la religión como resultado de un desarrollo continuo. El modelo para tal desarrollo es el crecimiento de los seres vivos que conduce a una diferenciación e integración cada vez más sutiles. Dentro de tal marco de pensamiento, el monoteísmo se interpretaría como el resultado de un desarrollo continuo desde el animismo, el politeísmo, el henoteísmo y la monolatría hasta la creencia en el único Dios. Tal evolución no puede probarse. El monoteísmo apareció de repente, aunque no sin estar preparado para ello.
En el año 5 de reinado, el faraón abandonó toda pretensión y declaró a Atón la deidad oficial del estado de Egipto, desviando la atención y la financiación del sacerdocio de Amón al culto del disco solar.
Incluso cambió su nombre de Amenhotep ('Amón está satisfecho') a Akhenaton ('Eficaz para Atón') y ordenó la construcción de una nueva ciudad capital, Akhetaten ('El horizonte de Atón') en el desierto.
Ubicada en el sitio moderno de Tell el-Amarna, Akhetaten estaba situada entre las antiguas ciudades egipcias de Tebas y Menfis, en la orilla este del Nilo.
Sin embargo, no implica necesariamente monoteísmo, ya que, además del Dios Supremo o Cielo, también estaban los dioses ordinarios (shen) y los espíritus ancestrales (guei), todos los cuales eran adorados en el culto real Jou.
De ahí que todo el poder de la magia se disolviera; y todo vínculo de maldad fue destruido, la ignorancia de los hombres fue quitada, y el antiguo reino abolió a Dios mismo apareciendo en forma de hombre, para la renovación de la vida eterna.
— San Ignacio de Antioquía en Carta a los Efesios , capítulo 4, versión más corta, traducción de Roberts-Donaldson
Tenemos también por Médico al Señor nuestro Dios Jesús el Cristo, el Hijo unigénito y Verbo, antes del principio de los tiempos, pero que después también se hizo hombre, de María la virgen. Porque 'el Verbo se hizo carne'. Siendo incorporal, estaba en el cuerpo; siendo impasible, estaba en un cuerpo transitable; siendo inmortal, estaba en cuerpo mortal; siendo vida, se hizo sujeto a corrupción, para librar nuestras almas de la muerte y de la corrupción, y sanarlas, y restaurarlas a la salud, cuando estaban enfermas de impiedad y concupiscencias perversas.
— San Ignacio de Antioquía en Carta a los Efesios , capítulo 7, versión más corta, traducción de Roberts-Donaldson
La Iglesia, aunque dispersa por todo el mundo, hasta los confines de la tierra, ha recibido de los apóstoles y de sus discípulos esta fe: ...un Dios, Padre Todopoderoso, Hacedor del cielo, de la tierra y del mar, y todas las cosas que hay en ellos; y en un solo Cristo Jesús, el Hijo de Dios, que se encarnó para nuestra salvación; y en el Espíritu Santo, que proclamó por los profetas las dispensaciones de Dios, y los advenimientos, y el nacimiento de una virgen, y la pasión, y la resurrección de los muertos, y la ascensión a los cielos en la carne de Cristo amado Jesús, nuestro Señor, y su manifestación desde el cielo en la gloria del Padre 'para reunir todas las cosas en una sola' y levantar de nuevo toda carne de todo el género humano, para que a Cristo Jesús, nuestro Señor y Dios , y Salvador, y Rey, según la voluntad del Padre invisible, 'se doble toda rodilla de las cosas que están en el cielo, y de las que están en la tierra, y de las que están debajo de la tierra, y que toda lengua confiese; a él, y que ejecute juicio justo para con todos...'
— San Ireneo en Contra las herejías , capítulo X, VI, Donaldson, Sir James (1950), Padres ante Nicenos, Volumen 1: Padres apostólicos, Justino mártir, Ireneo , William B. Eerdmans Publishing Co. , ISBN 978-0802880871
Porque, en el nombre de Dios, Padre y Señor del universo, y de nuestro Salvador Jesucristo, y del Espíritu Santo, reciben entonces el lavamiento con agua.
— Justino mártir en Primera disculpa , cap. LXI, Donaldson, Sir James (1950), Padres Ante Nicene, Volumen 1: Padres Apostólicos, Justino Mártir, Ireneo , Wm. B. Compañía editorial Eerdmans, ISBN 978-0802880871
Los cristianos eran vistos como politeístas debido a la doctrina de la Trinidad.
En los últimos cientos de años, los rabinos han moderado ligeramente esta opinión, pero todavía no consideran que los cristianos sean completamente monoteístas de la misma manera que los judíos o los musulmanes.
Los musulmanes eran reconocidos como monoteístas.
Es la creencia islámica de que el cristianismo no es monoteísta, como afirma, sino más bien politeísta con la trinidad: el padre, el hijo y el Espíritu Santo.
inundación de gavin."La adoración vaisnava temprana se centra en tres deidades que se fusionan, a saber, Vasudeva-Krishna, Krishna-Gopala y Narayana, quienes a su vez se identifican con Vishnu. En pocas palabras, Vasudeva-Krishna y Krishna-Gopala eran adorados por grupos generalmente referidos considerados Bhagavatas, mientras que Narayana era adorado por la secta Pancaratra".
"En el enfoque védico, no existe un solo Dios. Esto ya es bastante malo. Pero los hindúes ni siquiera tienen un Dios supremo, un Dios-fuhrer que presida sobre una multiplicidad de dioses". – Ram Swarup
Jacob Neusner [...] afirma que "la lógica del monoteísmo... ofrece poca base para tolerar otras religiones".
La definición del diccionario de monoteísmo en Wikcionario.
Medios relacionados con el monoteísmo en Wikimedia Commons