El alfabeto hebreo ( hebreo : אָלֶף־בֵּית עִבְרִי , [a] Alefbet ivri ), conocido por los eruditos como Ktav Ashuri , escritura judía , escritura cuadrada y escritura en bloques , es tradicionalmente una escritura abjad utilizada en la escritura del idioma hebreo y otras lenguas judías , sobre todo el yiddish , el ladino , el judeoárabe y el judeopersa . En el hebreo moderno, las vocales se introducen cada vez más. También se utiliza informalmente en Israel para escribir árabe levantino , especialmente entre los drusos . [2] [3] [4] Es una rama del alfabeto arameo imperial , que floreció durante el Imperio aqueménida y que a su vez deriva del alfabeto fenicio .
Históricamente, se han utilizado dos escrituras abyad distintas para escribir hebreo. La antigua escritura hebrea original, conocida como alfabeto paleohebreo , se ha conservado en gran medida en una variante como alfabeto samaritano . La actual "escritura judía" o "escritura cuadrada", por el contrario, es una forma estilizada del alfabeto arameo y técnicamente era conocida por los sabios judíos como Ashurit (literalmente, "escritura asiria"), ya que se alegaba que sus orígenes eran de Asiria . [5]
También existen varios "estilos" (en términos actuales, " fuentes ") de representación de las letras de la escritura judía descritas en este artículo, incluida una variedad de estilos cursivos hebreos . En el resto de este artículo, el término "alfabeto hebreo" se refiere a la escritura cuadrada a menos que se indique lo contrario.
El alfabeto hebreo tiene 22 letras. No tiene estuche . Cinco letras tienen formas diferentes cuando se usan al final de una palabra. El hebreo se escribe de derecha a izquierda . Originalmente, el alfabeto era un abjad que constaba únicamente de consonantes , pero ahora se considera un " abjad impuro ". Al igual que con otros abjads, como el alfabeto árabe , durante su uso durante siglos los escribas idearon medios para indicar los sonidos vocálicos mediante puntos vocálicos separados, conocidos en hebreo como niqqud . Tanto en hebreo bíblico como rabínico, las letras י ו ה א también pueden funcionar como matres lectionis , que es cuando se usan ciertas consonantes para indicar vocales. Hay una tendencia en hebreo moderno hacia el uso de matres lectionis para indicar vocales que tradicionalmente no se han escrito, una práctica conocida como " ortografía completa ".
El alfabeto yiddish , una versión modificada del alfabeto hebreo utilizado para escribir yiddish, es un alfabeto verdadero, con todas las vocales representadas en la ortografía, excepto en el caso de palabras hebreas heredadas, que normalmente conservan su ortografía hebrea de solo consonantes.
Los alfabetos árabe y hebreo tienen similitudes porque ambos se derivan del alfabeto arameo, que a su vez deriva del alfabeto paleohebreo o del fenicio , siendo ambos ligeras variaciones regionales del alfabeto protocananeo utilizado en la antigüedad para escribir las diversas Lenguas cananeas (incluidos el hebreo, moabita, fenicio, púnico, etc.).
Los dialectos cananeos eran en gran medida indistinguibles antes del año 1000 a. C. aproximadamente. [6] Un ejemplo de inscripciones semíticas tempranas relacionadas de la zona incluye el calendario de Gezer del siglo X , sobre el cual los eruditos están divididos en cuanto a si su idioma es hebreo o fenicio y si la escritura es protocananea o paleohebrea . [7] [8] [9] [10] [11] [12]
Una variante hebrea del alfabeto protocananeo , llamada por los eruditos alfabeto paleohebreo , comenzó a surgir alrededor del año 800 a.C. [13] Un ejemplo es la inscripción de Siloé ( c. 700 a. C. ). [14]
El alfabeto paleohebreo se utilizó en los antiguos reinos de Israel y Judá . Tras el exilio del Reino de Judá en el siglo VI a. C. (el cautiverio babilónico ), los judíos comenzaron a utilizar una forma del alfabeto arameo imperial , otra rama de la misma familia de escrituras, que floreció durante el Imperio aqueménida . Los samaritanos , que permanecieron en la Tierra de Israel, continuaron utilizando el alfabeto paleohebreo. Durante el siglo III a. C., los judíos comenzaron a usar una forma estilizada y "cuadrada" del alfabeto arameo que usaba el Imperio persa (y que a su vez había sido adoptado de los asirios ), [15] mientras que los samaritanos continuaron usando una forma de escritura paleohebrea llamada alfabeto samaritano . Después de la caída del Imperio Persa en 330 a. C., los judíos utilizaron ambas escrituras antes de decidirse por la forma cuadrada asiria.
El alfabeto hebreo cuadrado se adaptó más tarde y se utilizó para escribir idiomas de la diáspora judía , como el karaim , las lenguas judeoárabes , el judeoespañol y el yiddish. El alfabeto hebreo continuó utilizándose para la escritura académica en hebreo y volvió a ser de uso cotidiano con el renacimiento del idioma hebreo como lengua hablada en los siglos XVIII y XIX, especialmente en Israel .
En la forma tradicional, el alfabeto hebreo es un abjad que consta únicamente de consonantes , escrito de derecha a izquierda . Tiene 22 letras, cinco de las cuales usan formas diferentes al final de una palabra.
En la forma tradicional, las vocales se indican mediante las consonantes débiles Aleph ( א ), He ( ה ), Waw/Vav ( ו ) o Yodh ( י ) que sirven como letras vocales, o matres lectionis : la letra es combinado con una vocal anterior y se vuelve silencioso, o por imitación de tales casos en la ortografía de otras formas. Además, se desarrolló un sistema de puntos vocálicos para indicar vocales (diacríticos), llamado niqqud . En las formas modernas del alfabeto, como en el caso del yiddish y, hasta cierto punto, del hebreo moderno , se pueden indicar las vocales . Hoy en día, la tendencia es hacia la ortografía completa , donde las letras débiles actúan como vocales verdaderas.
Cuando se usa para escribir yiddish , las vocales se indican usando ciertas letras, ya sea con signos diacríticos niqqud (por ejemplo, אָ o יִ ) o sin (por ejemplo, ע o י ), excepto las palabras hebreas, que en yiddish se escriben en hebreo. ortografía.
Para preservar los sonidos vocálicos adecuados, los eruditos desarrollaron varios conjuntos diferentes de vocalizaciones y símbolos diacríticos llamados nequdot ( נקודות , literalmente "puntos"). Uno de ellos, el sistema tiberiano , finalmente prevaleció. A Aaron ben Moses ben Asher y su familia durante varias generaciones se les atribuye el mérito de refinar y mantener el sistema. Estos puntos normalmente se utilizan sólo para propósitos especiales, como libros bíblicos destinados al estudio, en poesía o para enseñar el idioma a los niños. El sistema tiberiano también incluye un conjunto de marcas de cantilación , llamadas tropo o te'amim , utilizadas para indicar cómo se deben cantar los pasajes de las Escrituras en las recitaciones de las Escrituras en las sinagogas (aunque estas marcas no aparecen en los rollos). En la escritura cotidiana del hebreo moderno, los niqqud están ausentes; sin embargo, los patrones de cómo las palabras se derivan de las raíces hebreas (llamados shorashim o "triliterales") permiten a los hablantes de hebreo determinar la estructura vocal de una palabra determinada a partir de sus consonantes según el contexto y la parte del discurso de la palabra.
A diferencia de la escritura paleohebrea, la escritura Ashuri moderna tiene cinco letras que tienen formas finales especiales , [c] llamada forma sofit ( hebreo : סופית , que significa en este contexto "final" o "final"), utilizada solo al final. de una palabra, algo así como en los alfabetos griego o árabe y mandaico . [b] Se muestran debajo de la forma normal en la siguiente tabla (los nombres de las letras son el estándar Unicode [16] [17] ). Aunque el hebreo se lee y escribe de derecha a izquierda, la siguiente tabla muestra las letras en orden de izquierda a derecha:
Las descripciones que siguen se basan en la pronunciación del hebreo israelí estándar moderno.
Por analogía con los otros pares con punto/sin punto, se esperaría que tav sin punto, ת, se pronunciara /θ/ ( fricativa dental sorda ) y dalet sin punto ד como /ð/ ( fricativa dental sonora ), pero estos se perdieron entre la mayoría Judíos debido a que estos sonidos no existían en los países donde vivían (como en casi toda Europa del Este). El yiddish modificó /θ/ a /s/ (cf. seseo en español), pero en hebreo israelí moderno, simplemente se pronuncia /t/. Del mismo modo, la /ð/ histórica se pronuncia simplemente /d/.
Shin y sin están representados por la misma letra, ש , pero son dos fonemas separados . Cuando se utilizan signos diacríticos de vocales, los dos fonemas se diferencian con un punto shin o un punto sin ; el punto shin está encima del lado superior derecho de la letra y el punto sin está encima del lado superior izquierdo de la letra.
Históricamente, el punto izquierdo sin corresponde al protosemita * ś , que en hebreo bíblico-judaico correspondía a la fricativa lateral alveolar sorda /ɬ/ , como se evidencia en la transliteración griega de palabras hebreas como bálsamo ( בֹּשֶׂם ) ( el ls – 'שׂ') como es evidente en el Targum Onkelos . [ cita necesaria ]
Históricamente, las consonantes ב bet , ג gimmel , ד daleth , כ kaf , פ pe y ת tav tenían cada una dos sonidos: uno duro ( plosivo ) y otro suave ( fricativo ), dependiendo de la posición de la carta y otros factores. Cuando se utilizan signos diacríticos de vocales, los sonidos fuertes se indican con un punto central llamado dagesh ( דגש ), mientras que los sonidos suaves carecen de dagesh . En hebreo moderno, sin embargo, el dagesh solo cambia la pronunciación de ב bet , כ kaf y פ pe , y no afecta el nombre de la letra. Las diferencias son las siguientes:
En otros dialectos (principalmente litúrgicos) existen variaciones de este patrón.
Los sonidos [ t͡ʃ ] , [ d͡ʒ ] , [ ʒ ] , escritos ⟨ צ׳ ⟩, ⟨ ג׳ ⟩, ⟨ ז׳ ⟩, y [ w ] , a veces transliterados de manera no estándar ⟨ וו ⟩, son a menudo Se encuentra en jergas y préstamos que forman parte del vocabulario coloquial hebreo cotidiano. El símbolo parecido a un apóstrofe después de la letra hebrea modifica la pronunciación de la letra y se llama geresh .
La pronunciación de las siguientes letras también se puede modificar con el diacrítico geresh. Sin embargo, los sonidos representados son ajenos a la fonología hebrea , es decir, estos símbolos representan principalmente sonidos en palabras o nombres extranjeros cuando se transliteran con el alfabeto hebreo, y no préstamos .
Geresh también se usa para denotar una abreviatura que consta de una sola letra hebrea, mientras que gershayim (un geresh duplicado ) se usan para denotar siglas pronunciadas como una cadena de letras; geresh y gershayim también se utilizan para denotar números hebreos que constan de una sola letra hebrea o de varias letras hebreas, respectivamente. Geresh es también el nombre de una marca de cantilación utilizada para la recitación de la Torá , aunque su apariencia visual y función son diferentes en ese contexto.
En gran parte de la población general de Israel , especialmente donde prevalece la pronunciación asquenazí , muchas letras tienen la misma pronunciación. Son los siguientes:
* De forma variable
Algunas de las variaciones de sonido mencionadas anteriormente se deben a una característica sistemática del hebreo antiguo. Las seis consonantes /b ɡ d k p t/ se pronunciaban de forma diferente según su posición. Estas letras también fueron llamadas letras BeGeD KeFeT / ˌ b eɪ ɡ ɛ d ˈ k ɛ f ɛ t / . Todos los detalles son muy complejos; Este resumen omite algunos puntos. Se pronunciaban como explosivas [b ɡ d k p t] al comienzo de una sílaba o cuando se duplicaban. Se pronunciaban como fricativas [v ɣ ð x f θ] cuando estaban precedidas por una vocal (comúnmente indicada con un macron, ḇ ḡ ḏ ḵ p̄ ṯ). Las pronunciaciones explosivas y dobles fueron indicadas por el dagesh . En hebreo moderno, los sonidos ḏ y ḡ han vuelto a [d] y [ɡ] , respectivamente, y ṯ se ha convertido en [t] , por lo que sólo las tres consonantes restantes /b k p/ muestran variación. ר resh también puede haber sido una letra "doblada", lo que hace que la lista sea BeGeD KePoReT . ( Séfer Yetzirá , 4:1)
La siguiente tabla contiene la pronunciación de las letras hebreas en formas y dialectos históricos reconstruidos utilizando el Alfabeto Fonético Internacional . El símbolo que parece un apóstrofe después de algunas letras no es una iud sino un geresh . Se utiliza para préstamos con sonidos hebreos no nativos. El punto en el medio de algunas de las letras, llamado " dagesh kal", también modifica los sonidos de las letras ב , כ y פ en hebreo moderno (en algunas formas de hebreo modifica también los sonidos de las letras ג , ד y/o ת ; el "dagesh chazak" – ortográficamente indistinguible del "dagesh kal" – designa la geminación , que hoy en día se realiza sólo en raras ocasiones (por ejemplo, en recitaciones bíblicas o cuando se utilizan préstamos árabes ).
א alef , ע ayin , ו waw /vav y י yod son letras que en ocasiones pueden indicar una vocal en lugar de una consonante (que serían, respectivamente, /ʔ/, /ʕ/, /v/ y /j / ). Cuando lo hacen, se considera que ו y י constituyen parte de la designación vocal en combinación con un símbolo niqqud: una vocal diacrítica (esté marcada o no), mientras que א y ע se consideran mudas. su papel es puramente indicativo de la vocal no marcada.
Niqqud es el sistema de puntos que ayuda a determinar vocales y consonantes. En hebreo, todas las formas de niqqud a menudo se omiten en los escritos, excepto en los libros para niños, libros de oraciones, poesía, palabras extranjeras y palabras cuya pronunciación sería ambigua. El hebreo israelí tiene cinco fonemas vocales, /i e a o u/ , pero muchos más símbolos escritos para ellos:
Nota 1: El círculo representa cualquier letra hebrea que se utilice.
Nota 2: La pronunciación de tsere y, a veces, de segol (con o sin la letra yod ) es a veces ei en hebreo moderno. Esto no es correcto en la pronunciación normativa y no es consistente en el lenguaje hablado. [22]
Nota 3: El dagesh , el mappiq y el shuruk tienen funciones diferentes, aunque parezcan iguales.
Nota 4: Se utiliza la letra ו ( waw/vav ) ya que sólo puede representarse por esa letra.
Al agregar una línea vertical (llamada Meteg ) debajo de la letra y a la izquierda del punto vocal, la vocal se alarga. El meteg sólo se utiliza en hebreo bíblico , no en hebreo moderno .
Al agregar dos puntos verticales (llamados Sh'va ) debajo de la letra, la vocal se hace muy corta. Cuando se coloca sh'va en la primera letra de la palabra, generalmente es "è" (pero en algunos casos, hace que la primera letra sea silenciosa sin vocal (sin vocal): por ejemplo, וְ wè a "w")
El símbolo ״ se llama gershayim y es un signo de puntuación utilizado en el idioma hebreo para indicar siglas. Se escribe antes de la última letra del acrónimo, por ejemplo, ר״ת . Gershayim es también el nombre de una marca de cantilación en la lectura de la Torá , impresa encima de la letra acentuada, por ejemplo, א֞ .
La siguiente tabla muestra variantes tipográficas y quirográficas de cada letra. Para las cinco letras que tienen una forma final diferente al final de las palabras, las formas finales se muestran debajo de la forma normal.
El bloque (tipo cuadrado o "impreso") y la cursiva (tipo "manuscrita") son las únicas variantes de uso contemporáneo generalizado. Rashi también se utiliza, por razones históricas, en un puñado de textos estándar.
Tras la adopción de la práctica de numeración alfabética helenística griega, las letras hebreas comenzaron a usarse para denotar números a finales del siglo II a. C. [24] y realizaron esta función aritmética durante aproximadamente mil años. Hoy en día, la notación alfanumérica se utiliza sólo en contextos específicos, por ejemplo, para indicar fechas en el calendario hebreo , para indicar grados escolares en Israel, otros listados (por ejemplo, שלב א׳, שלב ב׳ – "fase a, fase b"), comúnmente en Cabalá ( Misticismo judío ) en una práctica conocida como gematría , y a menudo en contextos religiosos.
Los números 500, 600, 700, 800 y 900 se representan comúnmente mediante las yuxtaposiciones ק״ת, ר״ת, ש״ת, ת״ת y ק״תת respectivamente. Agregar un geresh ("׳") a una letra multiplica su valor por mil; por ejemplo, el año 5778 se representa como ה׳תשע״ח, donde ה׳ representa 5000 y תשע״ח representa 778.
La siguiente tabla enumera transliteraciones y transcripciones de letras hebreas utilizadas en hebreo moderno .
Aclaraciones:
Nota: El sistema de transliteración de SBL , recomendado en su Manual de estilo , [25] difiere ligeramente del sistema de transliteración precisa de 2006 de la Academia de la Lengua Hebrea; para " צ " SBL usa "ṣ" (≠ AHL "ẓ"), y para בג״ד כפ״ת sin dagesh, SBL usa los mismos símbolos que con dagesh (es decir, "b", "g", "d ", "k", "f", "t").
A 1 ^ 2 ^ 3 ^ 4 ^ En las transliteraciones del hebreo israelí moderno, la ע inicial y final (en la transliteración regular), la א silenciosa o inicial y la ה silenciosa no se transliteran . A los ojos de los lectores que se orientan en alfabetos latinos (o similares), estas letras podrían parecer transliteradas como letras vocales; sin embargo, estas son en realidad transliteraciones de los signos diacríticos de las vocales – niqqud (o son representaciones de las vocales habladas). Por ejemplo, en אִם ("if", [ʔim] ), אֵם ("madre", [ʔe̞m] ) y אֹם (" nut ", [ʔo̞m] ), la letra א siempre representa la misma consonante: [ ʔ ] ( glotal stop ), mientras que las vocales /i/, /e/ y /o/ representan respectivamente la vocal hablada, ya sea que se denote ortográficamente con signos diacríticos o no. Dado que la Academia de la Lengua Hebrea determina que א en la posición inicial no se translitera, el símbolo de la oclusiva glotal ʾ se omite de la transliteración, y solo se transliteran las vocales subsiguientes (independientemente de si sus vocales diacríticas correspondientes aparecieron o no en el texto que se está procesando). transliterado), lo que resulta en "im", "em" y "om", respectivamente.
B 1 ^ 2 ^ 3 ^ El diacrítico geresh – "׳" – también se usa con algunas otras letras (ד׳, ח׳, ט׳, ע׳, ר׳, ת׳), pero solo para transliterar de otros idiomas. al hebreo – nunca deletrear palabras hebreas; por lo tanto, no se incluyeron en esta tabla (para traducir correctamente un texto hebreo con estas letras sería necesario utilizar la ortografía del idioma desde el cual se realizó originalmente la transliteración al hebreo). Los no estándar "ו׳" y "וו" [e1] se usan a veces para representar / w / , que al igual que / d͡ʒ / , / ʒ / y / t͡ʃ / aparece en la jerga y los préstamos hebreos.
C 1 ^ 2 ^ El sonido / χ / (como "ch" en loch ) a menudo se transcribe "ch", de manera inconsistente con las pautas especificadas por la Academia de la Lengua Hebrea: חם /χam/ → "cham"; סכך /sχaχ/ → "schach".
D ^ Aunque la Biblia incluye una sola aparición de un pe final con un dagesh ( Libro de Proverbios 30, 6: " אַל-תּוֹסְףְּ עַל-דְּבָרָיו: פֶּן-יוֹכִיחַ בְּךָ וְנִכְזָבְתָּ. "), en hebreo moderno / p / es siempre representado por pe en su forma regular, no final, "פ", incluso cuando está en la posición final de la palabra, lo que ocurre con préstamos (por ejemplo, שׁוֹפּ /ʃop/ "shop" ), nombres extranjeros (por ejemplo, פִילִיפּ /ˈfilip/ "Philip" ) y algo de jerga (por ejemplo, חָרַפּ /χaˈrap/ "dormí profundamente" ).
Las letras del alfabeto hebreo han desempeñado diversos papeles en la literatura religiosa judía a lo largo de los siglos, principalmente en textos místicos. Algunas fuentes de la literatura rabínica clásica parecen reconocer la procedencia histórica del alfabeto hebreo utilizado actualmente y tratarlo como un tema mundano (el Talmud de Jerusalén , por ejemplo, registra que "los israelitas adoptaron la caligrafía cuadrada", y que las letras "vino con los israelitas de Ashur [Asiria]"); [27] otros atribuyen un significado místico a las letras, conectándolas con el proceso de creación o la redención . En las concepciones místicas, el alfabeto se considera eterno, preexistente a la Tierra, y se considera que las letras mismas tienen santidad y poder, a veces hasta tal punto que varias historias del Talmud ilustran la idea de que no pueden ser destruidas. [28]
La idea del poder creativo de las letras encuentra su mayor vehículo en el Sefer Yezirah , o Libro de la Creación , un texto místico de origen incierto que describe una historia de la creación muy divergente de la del Libro del Génesis , en gran medida a través de la exposición de los poderes. de las letras del alfabeto. Los supuestos poderes creativos de las letras también se mencionan en el Talmud y el Zohar . [29] [30]
Otro libro, el texto cabalístico del siglo XIII Sefer HaTemunah , sostiene que en el alfabeto actual falta una sola letra de pronunciación desconocida, que algunos consideran la espinilla de cuatro puntas en un lado de la caja de teffilin . Los defectos del mundo, enseña el libro, están relacionados con la ausencia de esta carta, cuya eventual revelación reparará el universo . [31] Otro ejemplo de significado mesiánico asociado a las letras es la enseñanza del rabino Eliezer de que las cinco letras del alfabeto con formas finales contienen el "secreto de la redención". [31]
Además, las cartas aparecen ocasionalmente en porciones agádicas de la literatura rabínica no mística. En tal aggada, las letras a menudo reciben cualidades antropomórficas y se representan hablando con Dios. Comúnmente sus formas se usan en parábolas para ilustrar puntos de ética o teología. Un ejemplo del Talmud de Babilonia (una parábola destinada a desalentar la especulación sobre el universo antes de la creación):
¿Por qué la historia de la creación comienza con apuesta?... De la misma manera que la letra apuesta está cerrada por todos lados y sólo abierta por delante, así también no te está permitido indagar qué hay antes ni qué había detrás, sino sólo desde el momento actual de la Creación.
Talmud de Babilonia, Tratado Hagigah, 77c
En Mishnat Soferim, dentro de Mishna Berura de Yisrael Meir Kagan, se encuentran instrucciones extensas sobre los métodos adecuados para formar las letras .
En teoría de conjuntos , , pronunciado aleph-nada o aleph-cero, se usa para marcar el número cardinal de un conjunto contable infinito , como , por ejemplo , el conjunto de todos los números enteros. De manera más general, la notación del número aleph marca la secuencia ordenada de todos los números cardinales infinitos distintos.
Utilizada con menos frecuencia, la notación numérica Beth se utiliza para los conjuntos de potencias iterados de . El segundo elemento es la cardinalidad del continuo . Muy ocasionalmente, se utiliza una función gimel en notación cardinal.
El bloque hebreo Unicode se extiende desde U+0590 hasta U+05FF y desde U+FB1D hasta U+FB4F. Incluye letras , ligaduras , combinación de signos diacríticos ( Niqqud y signos de cantilación ) y puntuación . [16] Las referencias de caracteres numéricos se incluyen para HTML. Estos se pueden usar en muchos lenguajes de marcado y, a menudo, se usan en Wiki para crear glifos hebreos compatibles con la mayoría de los navegadores web.
Los teclados hebreos estándar tienen una distribución de 101 teclas. Al igual que el diseño QWERTY estándar , el diseño hebreo se derivó del orden de las letras en las máquinas de escribir hebreas .
a ^ "Alef-bet" se escribe comúnmente en hebreo israelí sin el maqaf ( מקף , "guión [hebreo]"), אלפבית עברי , a diferencia de con el guión, אלף־בית עברי .
b ^ Las letras árabes en general (ya que seis de las letras primarias sólo pueden tener dos variantes) tienen cuatro formas, según su lugar en la palabra. Lo mismo ocurre con las mandaicas , excepto tres de las 22 letras, que tienen una sola forma.
c ^ En formas de hebreo más antiguas que el hebreo moderno, כ״ף , בי״ת y פ״א solo se pueden leer b , k y p , respectivamente, al principio de una palabra, mientras que tendrán el único valor de v. , kh y f en una posición sofit (final), con pocas excepciones. [20] En posiciones mediales, ambas pronunciaciones son posibles. En hebreo moderno esta restricción no es absoluta, por ejemplo, פִיזִיקַאי /fiziˈkaj/ y nunca /piziˈkaj/ (= "físico"), סְנוֹבּ /snob/ y nunca /snov/ (= "snob"). Se puede insertar un dagesh para denotar inequívocamente la variante explosiva : בּ = /b/ , כּ = /k/ , פּ = /p/ ; de manera similar (aunque hoy en día es muy raro en hebreo y común solo en yiddish ), un rafé colocado encima de la letra denota sin ambigüedades la variante fricativa : בֿ = /v/ , כֿ = /χ/ y פֿ = /f/ . En la ortografía hebrea moderna , el sonido [ p ] al final de una palabra se denota mediante la forma regular "פ", a diferencia de la forma final "ף", que siempre denota [ f ] (ver tabla de transliteraciones y transcripciones, comentario [D] ).
d ^ Sin embargo, וו (dos vavs separadas), usada en Ktiv masculino , debe distinguirse de la ligadura yiddish װ (también dos vavs pero juntas como un carácter).
e1 ^ e2 ^ e3 ^ e4 ^ e5 ^ La Academia de la Lengua Hebrea establece que tanto [ v ] como [ w ] se representan indistinguiblemente en hebreo usando la letra Vav. [26] A veces, la Vav se duplica, sin embargo, no para denotar [w] en contraposición a [v] sino más bien, cuando se escribe sin niqqud , para denotar el fonema /v/ en una posición no inicial ni final en el palabra, mientras que una sola Vav en una posición no inicial ni final en la palabra en ortografía sin niqqud denota uno de los fonemas /u/ o /o/. Por lo tanto , para pronunciar palabras extranjeras y préstamos que contengan el sonido [ w ] , los lectores hebreos deben confiar en el conocimiento y el contexto anteriores.
Notas explicativas
Gramática hebrea de Gesenius, §5 y sigs.
