El Libro de Nahum es el séptimo libro de los 12 profetas menores de la Biblia hebrea . Se atribuye al profeta Nahum , y probablemente fue escrito en Jerusalén en el siglo VII a.C. [1]
Josefo [2] sitúa a Nahum durante el reinado de Jotam , mientras que otros lo sitúan al comienzo del reinado de Acaz , el siguiente rey de Judá, o incluso en la segunda mitad del reinado de Ezequías , hijo de Acaz; [ cita necesaria ] los tres relatos fechan el libro en el siglo VIII a.C. El libro habría sido escrito entonces en Jerusalén , donde Nahum habría sido testigo de la invasión de Senaquerib y de su retirada. [3]
El consenso académico es que el "libro de la visión" fue escrito en el momento de la caída de Nínive [4] a manos de los medos y babilonios en el 612 a.C. [5] [6] Esta teoría se demuestra por el hecho de que los oráculos deben fecharse después de la destrucción asiria de Tebas, Egipto, en 663 a. C., como se menciona este evento en Nahúm 3:8 . [4]
Poco se sabe sobre la historia personal de Nahum. Su nombre significa "consolador", y era de la ciudad de Elkosh o Alqosh ( Nahúm 1:1 ), que los eruditos han intentado identificar con varias ciudades, incluidas las modernas `Alqush de Asiria y Cafarnaúm del norte de Galilea . [7] Era un hebreo muy nacionalista y vivía en paz entre los elkoshitas. Sus escritos probablemente fueron escritos alrededor del 615 a. C., antes de la caída de Asiria. [8] [9]
El tema de la profecía de Nahum es la inminente destrucción completa y final de Nínive , que era la capital del gran y floreciente imperio asirio en ese momento. Asurbanipal estaba en el apogeo de su gloria. Nínive era una ciudad de gran extensión, y entonces era el centro de la civilización y el comercio del mundo, según Nahum una "ciudad sangrienta, llena de mentiras y robos", [10] una referencia a las campañas militares del Imperio neoasirio. y exigencia de tributo y botín a las ciudades conquistadas.
Jonás ya había pronunciado su mensaje de advertencia, y a Nahúm le siguió Sofonías , quien también predijo [11] la destrucción de la ciudad.
Nínive fue destruida aparentemente por un incendio alrededor del año 625 a. C., y el imperio asirio llegó a su fin, un acontecimiento que cambió la faz de Asia. Las excavaciones arqueológicas han descubierto el esplendor de Nínive en su cenit bajo Senaquerib (705–681 a. C.), Esarhaddon (681–669 a. C.) y Asurbanipal (669–633 a. C.). Los enormes muros tenían ocho millas de circunferencia. [12] Tenía un acueducto de agua , palacios y una biblioteca con 20.000 tablillas de arcilla, incluidos relatos de una creación en Enuma Elish y una inundación en la Epopeya de Gilgamesh . [13] [14]
La crónica babilónica de la caída de Nínive cuenta la historia del fin de Nínive. Nabopolasar de Babilonia unió fuerzas con Ciaxares , rey de los medos, y sitió durante tres meses. [15]
Asiria duró unos años más después de la pérdida de su fortaleza, pero los intentos del faraón egipcio Necao II de reunir a los asirios fracasaron debido a la oposición del rey Josías de Judá , [16] y todo pareció haber terminado en el 609 a.C. [17]
El Libro de Nahum consta de dos partes: [18] un preludio en el capítulo uno, [19] seguido de los capítulos dos y tres que describen la caída de Nínive, que tuvo lugar más tarde en el 612 a.C. Nínive es comparada con Tebas , [20] la ciudad egipcia que la propia Asiria había destruido en el 663 a.C. [4] Nahum describe el asedio y la actividad frenética de las tropas de Nínive mientras intentan en vano detener a los invasores. Poéticamente, se convierte en partícipe de la batalla y, con sutil ironía, ladra órdenes de batalla a los defensores. Nahum utiliza numerosos símiles y metáforas de que Nínive se debilitará "como el león escondido en su guarida". Concluye con una canción burlona y un canto fúnebre sobre la inminente destrucción de Nínive y el "sueño" o muerte del pueblo asirio y la desaparición de los una vez grandes conquistadores-gobernantes asirios.
El texto original fue escrito en hebreo bíblico .
Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo en hebreo son el Texto Masorético , que incluye el Codex Cairensis (895), el Codex de Alepo (siglo X) y el Codex Leningradensis (1008). [21]
Se encontraron fragmentos de este libro entre los Rollos del Mar Muerto, incluido el 4QpNah , conocido como el "Comentario de Nahum" (siglo I a. C.); [22] [23] 4Q82 (4QXII g ; siglo I a. C.). [24] [25] [26] y Wadi Murabba'at MurXII (siglo I d.C.). [24] [27]
También hay una traducción al griego koiné conocida como Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C., con manuscritos existentes que incluyen el Codex Vaticanus ( B ; B ; siglo IV), el Codex Sinaiticus ( S ; BHK : S ; siglo IV), el Codex Alexandrinus ( A ; A ; siglo V) y Codex Marchalianus ( Q ; Q ; siglo VI). [28] Algunos fragmentos que contienen partes de este capítulo (una revisión de la Septuaginta) se encontraron entre los Rollos del Mar Muerto , es decir, Naḥal Ḥever (8ḤevXII gr ; siglo I d.C.) . [24] [29]
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La profecía de Nahum conlleva una advertencia particular a los ninivitas sobre los acontecimientos venideros, aunque él está en parte a favor de la destrucción. [9] Incluso se podría decir que el libro de Nahum es "una celebración de la caída de Asiria". [5] Y esto no es sólo una advertencia o un habla positiva de la destrucción de Nínive, es también un estímulo positivo y un "mensaje de consuelo para Israel, Judá y otros que habían experimentado la "crueldad sin fin" [30] de la asirios." [5]
El profeta Jonás nos muestra dónde Dios muestra preocupación por el pueblo de Nínive, mientras que los escritos de Nahum dan testimonio de su creencia en la rectitud/justicia de Dios [31] y cómo Dios trató con aquellos asirios en castigo de acuerdo a "su crueldad". [30] Los asirios habían sido utilizados como "vara de ira" de Dios, y el bastón en su mano [como] indignación". [32]
Desde el comienzo, Nahum muestra que Dios es lento para la ira, pero que Dios de ninguna manera ignorará al culpable; Dios hará realidad su venganza y su ira. Dios se presenta como un Dios que castigará el mal, pero protegerá a quienes confían en Él. El pasaje inicial dice: "Dios es celoso, y Jehová se venga; Jehová se venga, y está furioso; Jehová se vengará de sus adversarios, y reservará ira para sus enemigos. Jehová es lento para enojarse . , y grande en poder, y de ninguna manera absolverá a los malvados". [33]
"Jehová es lento para la ira y rápido para amar; Jehová no dejará impune al culpable." [34]
"Jehová es bueno, refugio en tiempos de angustia. Él cuida de los que en él confían" [35]
El juicio de Dios sobre Nínive se debe "todo a causa de la lujuria de una ramera seductora, maestra de hechicerías, que esclavizaba a las naciones con su prostitución y a los pueblos con sus hechicerías". [36] La infidelidad, según los profetas, relacionada con la infidelidad espiritual. [37] Por ejemplo: “la tierra es culpable del más vil adulterio al apartarse de Jehová ” . [38] Juan de Patmos usó una analogía similar en el capítulo 17 de Apocalipsis .
La profecía de Nahum fue mencionada en el Libro deuterocanónico de Tobías . En Tobit 14:4 (NVI), un Tobit moribundo le dice a su hijo Tobías y a los hijos de Tobías: [39]
[Hijo mío] ve rápido a Media, porque yo creo en la palabra de Dios que Nahum habló acerca de Nínive, que todas estas cosas sucederán y alcanzarán a Asiria y a Nínive. En efecto, todo lo que fue dicho por los profetas de Israel, a quienes Dios envió, se cumplirá.
Sin embargo, algunas versiones, como la versión King James, se refieren al profeta Jonás . [40]
Audiolibro de dominio público de Nahum en LibriVox Varias versiones
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Easton, Matthew George (1897). "Nahúm". Diccionario Bíblico de Easton (edición nueva y revisada). T. Nelson e hijos.
