.jpg/1280px-Puck;_1894-05-02;_Vol_35_Iss_895_(cropped).jpg)
Una metáfora es una figura retórica que, para lograr un efecto retórico , se refiere directamente a una cosa al mencionar otra. [1] Puede proporcionar (u oscurecer) claridad o identificar similitudes ocultas entre dos ideas diferentes.
Las metáforas suelen compararse con otros tipos de lenguaje figurado, como la antítesis , la hipérbole , la metonimia y el símil . [2] Uno de los ejemplos de metáfora más comúnmente citados en la literatura inglesa proviene del monólogo " Todo el mundo es un escenario " de Como gustéis :
Todo el mundo es un escenario,
y todos los hombres y mujeres meros actores;
Tienen sus salidas y sus entradas
Y un hombre en su tiempo desempeña muchos papeles,
siendo Sus Hechos siete edades. Al principio, el bebé...
— William Shakespeare , Como gustéis , 7/2 [3]
Esta cita expresa una metáfora porque el mundo no es literalmente un escenario y la mayoría de los humanos no son literalmente actores y actrices que interpretan papeles. Al afirmar que el mundo es un escenario, Shakespeare utiliza puntos de comparación entre el mundo y un escenario para transmitir una comprensión sobre la mecánica del mundo y el comportamiento de las personas que lo integran.
En los antiguos salmos hebreos (alrededor del año 1000 a. C.), se encuentran ejemplos vívidos y poéticos de metáforas como: "El Señor es mi roca, mi fortaleza y mi libertador; mi Dios es mi roca en quien me refugio, mi escudo". y el cuerno de mi salvación, mi fortaleza" y "El Señor es mi pastor, nada me faltará". Algunas teorías lingüísticas recientes ven todo lenguaje en esencia como metafórico. [4]
La palabra metáfora en sí es una metáfora y proviene de un término griego que significa "transferencia (de propiedad)". El usuario de una metáfora altera la referencia de la palabra, "llevándola" de un "reino" semántico a otro. El nuevo significado de la palabra podría derivarse de una analogía entre los dos ámbitos semánticos, pero también de otras razones, como la distorsión del ámbito semántico, por ejemplo en el sarcasmo.
La palabra inglesa metáfora deriva de la palabra francesa antigua del siglo XVI métaphore , que proviene del latín metáfora , "transferir", y a su vez del griego μεταφορά ( metáfora ), "transferencia (de propiedad)", [5] de μεταφέρω ( metapherō ), "traspasar", "transferir" [6] y el de μετά ( meta ), "detrás", "junto con", "a través" [7] + φέρω ( pherō ), "soportar ", "llevar". [8]
La Filosofía de la Retórica (1936) del retórico I. A. Richards describe una metáfora como si tuviera dos partes: el tenor y el vehículo. El tenor es el sujeto al que se le atribuyen atributos. El vehículo es el objeto cuyos atributos se toman prestados. En el ejemplo anterior se compara “el mundo” con un escenario, describiéndolo con los atributos de “el escenario”; "el mundo" es el tenor y "un escenario" es el vehículo; "hombres y mujeres" es el tenor secundario, y "jugadores" es el vehículo secundario.
Otros escritores [ ¿cuáles? ] emplean los términos generales 'tierra' y 'figura' para denotar el tenor y el vehículo. La lingüística cognitiva utiliza los términos "objetivo" y "fuente", respectivamente.
El psicólogo Julian Jaynes acuñó los términos "metaphrand" y "metaphier", además de dos nuevos conceptos, "paraphrand" y "paraphier". [9] [10] 'Metaphrand' es equivalente a los términos de la teoría de la metáfora 'tenor', 'objetivo' y 'terreno'. "Metaphier" es equivalente a los términos de la teoría de la metáfora "vehículo", "figura" y "fuente". En una metáfora simple, un atributo obvio de la metáfora caracteriza exactamente la metafrada (por ejemplo, el barco surcó los mares). Sin embargo, con una metáfora inexacta, un metáfrado podría tener atributos o matices asociados (sus parafrados) que enriquecen la metáfora porque "proyectan hacia atrás" a la metafranda, creando potencialmente nuevas ideas (las paráfradas) asociadas posteriormente con la metafranda o incluso conduciendo a una nueva metáfora. Por ejemplo, en la metáfora "Pat es un tornado", la metafrada es "Pat", la metáfora es "tornado". Como metáfiro, "tornado" conlleva paráfiros como poder, tormenta y viento, movimiento en sentido antihorario y peligro, amenaza, destrucción, etc. El significado metafórico de "tornado" es inexacto: uno podría entender que "Pat es poderosamente destructivo" a través de la paráfrasis de destrucción física y emocional; otra persona podría entender la metáfora como "Pat puede perder el control". En el último caso, la parafrasis de "movimiento giratorio" se ha convertido en la paráfrasis "giro psicológico", sugiriendo una metáfora completamente nueva de la imprevisibilidad emocional, una descripción posiblemente adecuada para un ser humano difícilmente aplicable a un tornado. Basándose en su análisis, Jaynes afirma que las metáforas no sólo mejoran la descripción, sino que "incrementan enormemente nuestros poderes de percepción... y nuestra comprensión [del mundo], y literalmente crean nuevos objetos". [9] : 50
Las metáforas se comparan con mayor frecuencia con símiles . Una metáfora afirma que los objetos en la comparación son idénticos en el punto de comparación, mientras que un símil simplemente afirma una similitud mediante el uso de palabras como "me gusta" o "como". Por esta razón, una metáfora de tipo común generalmente se considera más contundente que un símil . [12] [13]
La categoría de metáfora contiene estos tipos especializados:
Se dice que una metáfora es "una analogía condensada" o "fusión analógica" o que "operan de manera similar" o "se basan en el mismo proceso mental" o que "los procesos básicos de la analogía operan en metáfora'. También se señala que "la frontera entre metáfora y analogía es borrosa" y "la diferencia entre ellas podría describirse (metafóricamente) como la distancia entre las cosas que se comparan".
La metáfora se diferencia de la metonimia y ambas constituyen dos modos fundamentales de pensamiento. La metáfora funciona reuniendo conceptos de diferentes dominios conceptuales, mientras que la metonimia utiliza un elemento de un dominio determinado para referirse a otro elemento estrechamente relacionado. Una metáfora crea nuevos vínculos entre dominios conceptuales que de otro modo serían distintos, mientras que una metonimia se basa en vínculos preexistentes dentro de ellos.
Por ejemplo, en la frase "tierras que pertenecen a la corona", la palabra "corona" es una metonimia porque algunos monarcas efectivamente usan una corona físicamente. En otras palabras, existe un vínculo preexistente entre "corona" y "monarquía". [17] Por otro lado, cuando Ghil'ad Zuckermann sostiene que la lengua israelí es una "cruz de fénix con algunas características de urraca", está utilizando una metáfora . [18] : 4 No existe ningún vínculo físico entre una lengua y un pájaro. La razón por la que se utilizan las metáforas "fénix" y "cuco" es que, por un lado, el híbrido "israelí" se basa en el hebreo , que, como un fénix, resurge de las cenizas; y por otro lado, el híbrido "israelí" está basado en el yiddish , que como un cuco, pone su huevo en el nido de otra ave, engañándola haciéndole creer que es su propio huevo. Además, se emplea la metáfora "urraca" porque, según Zuckermann, el híbrido "israelí" presenta las características de una urraca, "robando" lenguas como el árabe y el inglés . [18] : 4–6
Una metáfora muerta es una metáfora en la que el sentido de una imagen transferida ha desaparecido. Las frases "captar un concepto" y "reunir lo que has entendido" utilizan la acción física como metáfora de la comprensión. El público no necesita visualizar la acción; Las metáforas muertas normalmente pasan desapercibidas. Algunos distinguen entre una metáfora muerta y un cliché . Otros usan "metáfora muerta" para denotar ambos. [19]
Una metáfora mixta es una metáfora que salta de una identificación a una segunda inconsistente con la primera, por ejemplo:
Huelo a rata [...] pero lo cortaré de raíz" — político irlandés Boyle Roche
Esta forma se utiliza a menudo como una parodia de la propia metáfora:
Si conseguimos dar en el blanco, el resto de las fichas de dominó caerán como un castillo de naipes... Jaque mate .
— Personaje de Futurama , Zapp Brannigan . [20]
Una metáfora extendida, o presunción, establece un tema principal con varios temas subsidiarios o comparaciones. En la cita anterior de Como gustéis , el mundo se describe primero como un escenario y luego los sujetos subsidiarios, hombres y mujeres, se describen con más detalle en el mismo contexto.
Una metáfora implícita no tiene un tenor especificado, aunque el vehículo está presente. MH Abrams ofrece el siguiente como ejemplo de metáfora implícita: "Esa caña era demasiado frágil para sobrevivir a la tormenta de sus dolores". La caña es el vehículo del tenor implícito, la muerte de alguien, y la "tormenta" es el vehículo de los "dolores" de la persona. [21]
La metáfora puede servir como un dispositivo para persuadir a la audiencia del argumento o tesis del usuario, la llamada metáfora retórica.
Aristóteles escribe en su obra Retórica que las metáforas hacen que el aprendizaje sea placentero: "Aprender fácilmente es naturalmente placentero para todas las personas, y las palabras significan algo, por lo que cualquier palabra que cree conocimiento en nosotros es la más placentera". [22] Al discutir la Retórica de Aristóteles , Jan Garret afirmó que "la metáfora produce más aprendizaje; porque cuando [Homero] llama a la vejez "rastrojo", crea comprensión y conocimiento a través del género, ya que tanto la vejez como el rastrojo son [especies del género de] cosas que han perdido su florecimiento." [23] Las metáforas, según Aristóteles, tienen "cualidades de lo exótico y lo fascinante; pero al mismo tiempo reconocemos que los extraños no tienen los mismos derechos que nuestros conciudadanos". [24]
El psicólogo educativo Andrew Ortony da detalles más explícitos: "Las metáforas son necesarias como dispositivo comunicativo porque permiten la transferencia de fragmentos coherentes de características -perceptuales, cognitivas, emocionales y experienciales- desde un vehículo conocido a un tema menos conocido". Así. Al hacerlo, evitan el problema de especificar una por una cada una de las características a menudo innombrables e innumerables; evitan discretizar la continuidad percibida de la experiencia y, por lo tanto, están más cerca de la experiencia y, en consecuencia, más vívidas y memorables ". [25]
Como característica del habla y la escritura, las metáforas pueden servir a la imaginación poética. Esto permite a Sylvia Plath , en su poema "Cut", comparar la sangre que brota de su pulgar cortado con la carrera de un millón de soldados, " casacas rojas , todos"; y permitir a Robert Frost , en "El camino no tomado", comparar una vida con un viaje. [26] [27] [28]
Las metáforas pueden estar implícitas y extenderse a lo largo de la literatura.
Sonja K. Foss caracteriza las metáforas como "comparaciones no literales en las que una palabra o frase de un dominio de experiencia se aplica a otro dominio". [29] Ella sostiene que dado que la realidad está mediada por el lenguaje que usamos para describirla, las metáforas que usamos dan forma al mundo y nuestras interacciones con él.
El término metáfora se utiliza para describir aspectos más básicos o generales de la experiencia y la cognición:
Algunos teóricos han sugerido que las metáforas no son meramente estilísticas, sino que también son cognitivamente importantes. En Metaphors We Live By , George Lakoff y Mark Johnson sostienen que las metáforas están omnipresentes en la vida cotidiana, no sólo en el lenguaje, sino también en el pensamiento y la acción. Una definición común de metáfora puede describirse como una comparación que muestra cómo dos cosas que no son iguales en la mayoría de los aspectos son similares en otro aspecto importante. Explican cómo una metáfora es simplemente comprender y experimentar un tipo de cosa en términos de otra, lo que se denomina "metáfora del conducto". Un hablante puede poner ideas u objetos en contenedores y luego enviarlos a través de un conducto a un oyente que retira el objeto del contenedor para darle significado. Por tanto, la comunicación es algo en lo que entran las ideas y el contenedor está separado de las ideas mismas. Lakoff y Johnson dan varios ejemplos de metáforas cotidianas en uso, entre ellas "la discusión es guerra" y "el tiempo es dinero". Las metáforas se utilizan ampliamente en contexto para describir el significado personal. Los autores sugieren que la comunicación puede considerarse como una máquina: "La comunicación no es lo que uno hace con la máquina, sino la máquina misma". [30]
La evidencia experimental muestra que "preparar" a las personas con material de un área influirá en cómo realizan tareas e interpretan el lenguaje en un área metafóricamente relacionada. [nota 1]
Los lingüistas cognitivos enfatizan que las metáforas sirven para facilitar la comprensión de un dominio conceptual (generalmente una abstracción como "vida", "teorías" o "ideas") a través de expresiones que se relacionan con otro dominio conceptual más familiar (generalmente más concreto, como "viaje", "edificios" o "comida". [32] [33] Por ejemplo: devoramos un libro de hechos crudos , tratamos de digerirlos , los guisamos , los dejamos hervir a fuego lento en un segundo plano , los regurgitamos en discusiones y cocinamos explicaciones, esperando que no parezcan a medio cocer .
Una forma abreviada y cómoda de captar esta visión de la metáfora es la siguiente: EL DOMINIO CONCEPTUAL (A) ES EL DOMINIO CONCEPTUAL (B), que es lo que se llama una metáfora conceptual . Una metáfora conceptual consta de dos dominios conceptuales, en los que un dominio se entiende en términos de otro. Un dominio conceptual es cualquier organización coherente de la experiencia. Por ejemplo, tenemos conocimientos organizados coherentemente sobre los viajes en los que nos basamos para comprender la vida. [33]
Lakoff y Johnson contribuyeron en gran medida a establecer la importancia de la metáfora conceptual como marco para el pensamiento en el lenguaje, lo que llevó a los académicos a investigar las formas originales en que los escritores utilizaron metáforas novedosas y cuestionaron los marcos fundamentales del pensamiento en metáforas conceptuales.
Desde una perspectiva sociológica, cultural o filosófica, uno se pregunta hasta qué punto las ideologías mantienen e imponen patrones conceptuales de pensamiento al introducir, apoyar y adaptar metafóricamente patrones fundamentales de pensamiento. [34] ¿Hasta qué punto la ideología modela y remodela la idea de la nación como un contenedor con fronteras? ¿Cómo se representan los enemigos y los forasteros? ¿Como enfermedades? ¿Como atacantes? ¿Cómo se representan los caminos metafóricos del sino, del destino, de la historia y del progreso? ¿ Como apertura de un eterno momento monumental ( el fascismo alemán )? ¿ O como camino hacia el comunismo (en ruso o checo , por ejemplo)? [ cita necesaria ]
Algunos estudiosos cognitivos han intentado asumir la idea de que diferentes lenguajes han desarrollado conceptos y metáforas conceptuales radicalmente diferentes, mientras que otros se aferran a la hipótesis de Sapir-Whorf . El filólogo alemán Wilhelm von Humboldt contribuyó significativamente a este debate sobre la relación entre cultura, lengua y comunidades lingüísticas. Sin embargo, Humboldt sigue siendo relativamente desconocido en los países de habla inglesa. Andrew Goatly , en "Washing the Brain", aborda el doble problema de la metáfora conceptual como marco implícito en el lenguaje como sistema y la forma en que los individuos y las ideologías negocian las metáforas conceptuales. La investigación en biología neuronal sugiere que algunas metáforas son innatas, como lo demuestra la comprensión metafórica reducida en la psicopatía. [35]
James W. Underhill, en Creando visiones del mundo: ideología, metáfora y lenguaje (Edimburgo UP), considera la forma en que el habla individual adopta y refuerza ciertos paradigmas metafóricos. Esto implica una crítica del discurso tanto comunista como fascista. Los estudios de Underhill están situados en checo y alemán, lo que le permite demostrar las formas en que los individuos piensan tanto dentro como resistiendo los modos mediante los cuales las ideologías buscan apropiarse de conceptos clave como "el pueblo", "el Estado", "historia" y "lucha".
Aunque se puede considerar que las metáforas están "en" el lenguaje, el capítulo de Underhill sobre francés, inglés y etnolingüística demuestra que no podemos concebir el lenguaje o los lenguajes en otra cosa que no sean términos metafóricos.
Varios otros filósofos han adoptado la opinión de que las metáforas también pueden describirse como ejemplos de un "error de categoría" lingüístico que tiene el potencial de llevar a los usuarios desprevenidos a una considerable ofuscación del pensamiento dentro del ámbito de la epistemología. Entre ellos se encuentra el filósofo australiano Colin Murray Turbayne . [36] En su libro "El mito de la metáfora", Turbayne sostiene que el uso de la metáfora es un componente esencial dentro del contexto de cualquier sistema lingüístico que pretenda encarnar riqueza y profundidad de comprensión. [37] Además, aclara las limitaciones asociadas con una interpretación literal de las representaciones mecanicistas cartesianas y newtonianas del universo como poco más que una "máquina", un concepto que sigue siendo la base de gran parte del materialismo científico que prevalece en la era moderna. Mundo occidental. [38] Sostiene además que el concepto filosófico de "sustancia" o "sustrato" tiene un significado limitado en el mejor de los casos y que las teorías fisicalistas del universo dependen de metáforas mecanicistas extraídas de la lógica deductiva en el desarrollo de sus hipótesis. [39] [40] [38] Al interpretar tales metáforas literalmente, Turbayne sostiene que el hombre moderno, sin saberlo, ha sido víctima de sólo uno de varios modelos metafóricos del universo que pueden ser más beneficiosos por naturaleza. [41] [38]
Las metáforas pueden mapear la experiencia entre dos ámbitos no lingüísticos. El musicólogo Leonard B. Meyer demostró cómo los acontecimientos puramente rítmicos y armónicos pueden expresar las emociones humanas. [42] Es una cuestión abierta si las experiencias de sinestesia son una versión sensorial de la metáfora, siendo el dominio "fuente" el estímulo presentado, como un tono musical, y el dominio objetivo, siendo la experiencia en otra modalidad, como el color. [43]
El teórico del arte Robert Vischer argumentó que cuando miramos una pintura, "nos sentimos dentro de ella" al imaginar nuestro cuerpo en la postura de un objeto no humano o inanimado en la pintura. Por ejemplo, el cuadro El árbol solitario de Caspar David Friedrich muestra un árbol con ramas retorcidas y estériles. [44] [45] Al mirar la pintura, imaginamos nuestras extremidades en una forma igualmente contorsionada y estéril, evocando una sensación de tensión y angustia. Las metáforas no lingüísticas pueden ser la base de nuestra experiencia del arte visual y musical, así como de la danza y otras formas de arte. [46] [47]
En onomasiología histórica o en lingüística histórica , una metáfora se define como un cambio semántico basado en una similitud de forma o función entre el concepto original y el concepto objetivo nombrado por una palabra. [48]
Por ejemplo, ratón : roedor pequeño, gris, con cola larga → dispositivo informático pequeño, gris, con un cable largo .
Algunas teorías lingüísticas recientes sostienen que el lenguaje evolucionó a partir de la capacidad del cerebro para crear metáforas que vinculan acciones y sensaciones con sonidos. [49]
Aristóteles analiza la creación de metáforas al final de su Poética : "Pero lo más grande es, con diferencia, ser un maestro de la metáfora. Es lo único que no se puede aprender de los demás; y también es un signo de genio, ya que una buena metáfora implica una percepción intuitiva de la similitud en los diferentes." [50]
El teórico literario barroco Emanuele Tesauro define la metáfora como "la parte más ingeniosa y aguda, la más extraña y maravillosa, la más agradable y útil, la más elocuente y fecunda del intelecto humano ". Hay, sugiere, algo divino en la metáfora: el mundo mismo es el poema de Dios [51] y la metáfora no es sólo una figura literaria o retórica sino una herramienta analítica que puede penetrar los misterios de Dios y su creación. [52]
Friedrich Nietzsche hace de la metáfora el centro conceptual de su temprana teoría de la sociedad en Sobre la verdad y la mentira en el sentido no moral . [53] Algunos sociólogos han encontrado su ensayo útil para pensar sobre las metáforas utilizadas en la sociedad y para reflexionar sobre su propio uso de las metáforas. Los sociólogos de la religión señalan la importancia de la metáfora en las cosmovisiones religiosas y que es imposible pensar sociológicamente sobre la religión sin metáfora. [54]
[...] figura retórica en la que una palabra o frase que denota literalmente un tipo de objeto o idea se utiliza en lugar de otro para sugerir una semejanza o analogía entre ellos [... .]
