Esarhaddon , también escrito Essarhaddon , [5] Assarhaddon [6] y Ashurhaddon [7] ( cuneiforme neoasirio :
, también
Aššur-aḫa-iddina , [8] [9] que significa " Asur me ha dado un hermano"; [5] Hebreo bíblico : אֵסַר־חַדֹּן ʾĒsar -Ḥaddōn ) fue el rey del Imperio neoasirio desde la muerte de su padre Senaquerib en 681 a. C. hasta su propia muerte en 669. El tercer rey de la dinastía sargónida , Esarhaddon es más famoso por su conquista de Egipto en 671 a. C., [5] que convirtió su imperio en el más grande que el mundo jamás haya visto, y por su reconstrucción de Babilonia , que había sido destruida por su padre. [10]
Después de que el hijo mayor y heredero de Senaquerib, Aššur-nādin-šumi, fuera capturado y presumiblemente ejecutado en 694, el nuevo heredero había sido originalmente el segundo hijo mayor, Arda-Mulissu , pero en 684, se nombró en su lugar a Esarhaddon, un hijo menor. Enojados por esta decisión, Arda-Mulissu y otro hermano, Nabû-šarru-uṣur , asesinaron a su padre en 681 y planearon apoderarse del trono neoasirio. [b] El asesinato y las aspiraciones de Arda-Mulissu de convertirse él mismo en rey dificultaron el ascenso de Esarhaddon al trono y primero tuvo que derrotar a sus hermanos en una guerra civil de seis semanas de duración.
El intento de golpe de sus hermanos había sido inesperado y problemático para Esarhaddon y estaría plagado de paranoia y desconfianza hacia sus funcionarios, gobernadores y familiares varones hasta el final de su reinado. Como resultado de esta paranoia, la mayoría de los palacios utilizados por Esarhaddon eran fortificaciones de alta seguridad ubicadas fuera de los principales centros de población de las ciudades. Quizás también como resultado de su desconfianza hacia sus parientes masculinos, a las parientes femeninas de Esarhaddon, como su madre Naqiʾa y su hija Šērūʾa-ēṭirat , se les permitió ejercer considerablemente más influencia y poder político durante su reinado que a las mujeres en cualquier período anterior de Historia asiria, con la posible excepción de Sammurat en el siglo VIII a.C.
A pesar de un reinado relativamente corto y difícil, y de estar plagado de paranoia, depresión y enfermedades constantes, Esarhaddon sigue siendo reconocido como uno de los reyes asirios más grandes y exitosos . Rápidamente derrotó a sus hermanos en 681, completó proyectos de construcción ambiciosos y de gran escala tanto en Asiria como en Babilonia , hizo campañas exitosas en Media , Persia , Elam , la Península Arábiga , Anatolia , el Cáucaso y el Levante , derrotó al Imperio Kushita y conquistó Egipto y Libia , impusieron un tratado vasallo a los medos y persas y aseguraron una transición pacífica del poder a sus dos hijos y herederos Ashurbanipal como gobernante del imperio y Šamaš-šuma-ukin como rey de Babilonia después de su muerte.
Aunque Esarhaddon había sido el príncipe heredero de Asiria durante tres años y el heredero designado del rey Senaquerib , y todo el imperio había jurado apoyarlo, sólo con gran dificultad ascendió con éxito al trono asirio. [14]
La primera elección de Senaquerib como sucesor había sido su hijo mayor, Aššur-nādin-šumi , a quien había designado gobernante de Babilonia alrededor del año 700 a.C. [10] Poco después, Senaquerib atacó la tierra de Elam (hoy sur de Irán) para derrotar a los elamitas y a algunos rebeldes caldeos que habían huido allí. En respuesta a este ataque, los elamitas invadieron Babilonia en el sur del imperio de Senaquerib y en 694 capturaron con éxito Ashur-nadin-shumi en la ciudad de Sippar . El príncipe fue llevado de regreso a Elam y probablemente ejecutado, lo que provocó que Senaquerib se vengara salvajemente de los elamitas, caldeos y babilonios. [15]
Después de la presunta muerte de Aššur-nādin-šumi, Senaquerib elevó a su segundo hijo mayor superviviente, Arda-Mulissu, como príncipe heredero. Después de varios años como príncipe heredero, Arda-Mulissu fue reemplazado como heredero por Esarhaddon en 684. Se desconoce el motivo del repentino despido de Arda-Mulissu de su posición prominente, pero está claro que estaba muy decepcionado. [14] Asarhaddon describió la reacción de sus hermanos ante su nombramiento como heredero en una inscripción posterior:
De mis hermanos mayores, el hermano menor era yo. Pero por decreto de [los dioses] Ashur y Shamash , Bel y Nabu , mi padre me exaltó, en medio de una reunión de mis hermanos le preguntó a Shamash: "¿Es este mi heredero?" y los dioses respondieron: "Él es tu segundo yo".
Y entonces mis hermanos se volvieron locos. Desenvainaron sus espadas, impíamente, en medio de Nínive. Pero Ashur, Shamash, Bel, Nabu, Ishtar , todos los dioses miraron con ira las acciones de estos sinvergüenzas, llevaron su fuerza a la debilidad y los humillaron debajo de mí. [10]
Arda-Mulissu fue obligado a jurar lealtad a Esarhaddon por su padre, pero apeló repetidamente a Senaquerib para que lo aceptara nuevamente como heredero. Estos llamamientos no tuvieron éxito y Senaquerib se dio cuenta de que la situación era tensa, por lo que envió a Esarhaddon al exilio en las provincias occidentales para su propia protección. [14] Asarhaddón no estaba contento con su exilio y culpó a sus hermanos por ello, [16] describiéndolo con las siguientes palabras:
Chismes maliciosos, calumnias y falsedades ellos [es decir, los hermanos de Esarhaddon] tejieron a mi alrededor de una manera impía, mentiras y falta de sinceridad. Tramaron el mal a mis espaldas. Contra la voluntad de los dioses, alejaron de mí el corazón bien dispuesto de mi padre, aunque en secreto su corazón estaba afectado por la compasión y todavía pretendía que yo ejerciera el reinado. [dieciséis]
Aunque Senaquerib había previsto el peligro de mantener a Esarhaddon cerca de sus ambiciosos hermanos, no había previsto los peligros para su propia vida. El 20 de octubre de 681, Arda-Mulissu y otro de los hijos de Senaquerib, Nabû-šarru-uṣur, atacaron y mataron a su padre en uno de los templos de Nínive . [b] Sin embargo, los sueños de Arda-Mulissu de reclamar el trono serían aplastados. El asesinato de Senaquerib había provocado algunas fricciones entre Arda-Mulissu y sus partidarios que retrasaron una posible coronación y, mientras tanto, Esarhaddon había levantado un ejército. [14] Con este ejército a sus espaldas se encontró con un ejército reclutado por sus hermanos en Hanigalbat , una región en las partes occidentales del imperio, donde la mayoría de los soldados abandonaron a sus hermanos para unirse a él y los generales enemigos huyeron. Luego marchó hacia Nínive sin oposición. [5] [17]
Seis semanas después de la muerte de su padre, fue aceptado y reconocido como el nuevo rey asirio en Nínive. Poco después de asumir el trono, Asarhaddon se aseguró de ejecutar a todos los conspiradores y enemigos políticos que pudo tener en sus manos, incluidas las familias de sus hermanos. Todos los sirvientes involucrados en la seguridad del palacio real en Nínive fueron "despedidos" (es decir, ejecutados). Arda-Mulissu y Nabû-šarru-uṣur sobrevivieron a esta purga ya que habían escapado como exiliados al reino norteño de Urartu , un estado vasallo del Imperio asirio en Anatolia . [10] [14] Las frecuentes menciones de Arda-Mulissu y los otros hermanos de Esarhaddon en sus inscripciones indican que estaba sorprendido y molesto por sus acciones. [18] La propia inscripción de Esarhaddon que narra su entrada a Nínive y su purga de aquellos que apoyaban la conspiración dice lo siguiente:
Entré con alegría en Nínive, mi ciudad real, y me senté seguro en el trono de mi padre. Sopló el viento del sur, el soplo de Ea , el viento cuyo soplo favorece el ejercicio de la realeza. Me esperaban señales favorables en el cielo y en la tierra, un mensaje de los adivinos, noticias de los dioses y diosas. Continuamente [porción faltante] y dio ánimo a mi corazón.
A los soldados, a los rebeldes que habían fomentado el complot para tomar el gobierno de Asiria para mis hermanos, examiné sus filas hasta el último hombre y les impuse un duro castigo, destruí su simiente. [19]
Como resultado de su tumultuoso ascenso al trono, Asarhaddon desconfiaba de sus sirvientes, vasallos y familiares. Con frecuencia buscaba el consejo de oráculos y sacerdotes sobre si alguno de sus familiares o funcionarios deseaba hacerle daño. [14] Aunque desconfía mucho de sus parientes masculinos, Esarhaddon parece no haber estado paranoico con respecto a sus parientes femeninas. Durante su reinado, su esposa Ešarra-ḫammat , su madre Naqiʾa y su hija Šērūʾa-ēṭirat ejercieron considerablemente más influencia y poder político que las mujeres durante las primeras partes de la historia asiria. [20]
La paranoia de Asarhaddon también se reflejó en el lugar que eligió para vivir. Una de sus residencias principales fue un palacio en la ciudad de Nimrud construido originalmente como armería por su predecesor Salmanasar III (r. 859-824 a. C.) casi doscientos años antes. En lugar de ocupar un lugar central y visible dentro del centro administrativo y de culto de la ciudad, este palacio estaba ubicado en las afueras, en un montículo separado que lo hacía bien protegido. Entre 676 y 672, el palacio fue reforzado y sus puertas se transformaron en fortificaciones inexpugnables que podían aislar completamente todo el edificio de la ciudad. Si estas entradas estuvieran selladas, la única manera de entrar al palacio sería a través de un camino estrecho y empinado protegido por varias puertas fuertes. En Nínive se construyó un palacio similar, también ubicado en un montículo separado lejos del centro de la ciudad. [20]
Se sabe que todos los reyes asirios buscaron la guía del dios sol Shamash (que se obtenía mediante la interpretación de lo que se percibía como signos de los dioses) para obtener consejo en asuntos políticos y militares, como a quién nombrar para un determinado puesto o si una campaña militar planificada tendría éxito. Las consultas sobre la posibilidad de traición sólo se conocen del reinado de Esarhaddon. [21]
La mayoría de los estudiosos han clasificado a Esarhaddon como paranoico, [22] algunos han llegado incluso a sugerir que desarrolló un trastorno de personalidad paranoide después del asesinato de su padre. [23] Otros eruditos se han abstenido de usar esta etiqueta, en lugar de eso simplemente lo caracterizan como "desconfiado" y señalan que la paranoia es "por definición delirante e irracional", mientras que Esarhaddon probablemente haya tenido muchos oponentes y enemigos reales. [24]
Esarhaddon deseaba asegurarse el apoyo de los habitantes de Babilonia, la parte sur de su imperio. Con este fin, el rey patrocinó proyectos de construcción y restauración en todo el sur en mucha mayor medida que cualquiera de sus predecesores. Babilonia se había convertido en parte del imperio asirio hacía relativamente poco tiempo, habiendo sido gobernada por reyes nativos como vasallos de los asirios hasta su conquista y anexión por el rey asirio Tiglat-Pileser III en el siglo anterior. A través de su programa de construcción, Esarhaddon probablemente esperaba mostrar los beneficios de continuar el dominio asirio sobre la región y que pretendía gobernar Babilonia con el mismo cuidado y generosidad que un rey babilónico nativo. [26]
La ciudad de Babilonia, que dio nombre a Babilonia, había sido el centro político del sur de Mesopotamia durante más de mil años. En un esfuerzo por sofocar las aspiraciones babilónicas de independencia, la ciudad fue arrasada por el padre de Esarhaddon en 689 a. C., y la estatua de Bel (también conocida como Marduk ), la deidad patrona de la ciudad, fue llevada a lo más profundo del territorio asirio. La restauración de la ciudad, anunciada por Esarhaddon en 680, [27] se convirtió en uno de sus proyectos más importantes. [28] [26]
A lo largo del reinado de Asarhaddon, los informes de los funcionarios que el rey nombró para supervisar la reconstrucción hablan del gran alcance del proyecto de construcción. [28] La ambiciosa restauración de la ciudad implicó la eliminación de la gran cantidad de escombros que quedaron desde la destrucción de la ciudad por Senaquerib, el reasentamiento de los muchos babilonios que en ese momento estaban esclavizados o dispersos por todo el imperio, la reconstrucción de la mayoría de los edificios, la restauración del gran complejo de templos dedicado a Bel, conocido como Esagila , y el enorme complejo de zigurat llamado Etemenanki , así como la restauración de las dos murallas interiores de la ciudad. [29] El proyecto no sólo fue importante porque ilustraba la buena voluntad hacia el pueblo babilónico, sino también porque permitió a Esarhaddon asumir una de las características esenciales que los babilonios conferían a la realeza. Si bien generalmente se suponía que el rey de Asiria era una figura militar, el rey de Babilonia era idealmente un constructor y restaurador, particularmente de templos. [30] Con cuidado de no asociarse con la destrucción de la ciudad, sólo se refiere a sí mismo como un rey "ordenado por los dioses" en sus inscripciones en Babilonia, mencionando sólo a Senaquerib en sus inscripciones en el norte y culpando de la destrucción de la ciudad no a su padre sino en Babilonia "ofendiendo a sus dioses". [10] Al escribir sobre su reconstrucción de Babilonia, Esarhaddon afirma lo siguiente:
Gran rey, monarca poderoso, señor de todo, rey de la tierra de Assur, gobernante de Babilonia, pastor fiel, amado de Marduk, señor de señores, líder obediente, amado por la consorte de Marduk, Zurpanitum, humilde, obediente, lleno de alabanza por su fuerza y asombrado desde sus primeros días en presencia de su grandeza divina [soy yo, Esarhaddon]. Cuando durante el reinado de un rey anterior hubo malos augurios, la ciudad ofendió a sus dioses y fue destruida por orden de ellos. Fui a mí, Esarhaddon, a quien eligieron para restaurar todo al lugar que le corresponde, para calmar su ira, para mitigar su ira. Tú, Marduk, me confiaste la protección de la tierra de Assur. Mientras tanto, los dioses de Babilonia me dijeron que reconstruyera sus santuarios y renovara las prácticas religiosas apropiadas de su palacio, Esagila. Llamé a todos mis trabajadores y recluté a todo el pueblo de Babilonia. Los puse a trabajar, cavando la tierra y llevándola en cestas. [10]
Esarhaddon reconstruyó con éxito las puertas de la ciudad, las almenas, los desagües, los patios, los santuarios y varios otros edificios y estructuras. Se tuvo mucho cuidado durante la reconstrucción del Esagila, depositando piedras preciosas, aceites aromáticos y perfumes en sus cimientos. Se eligieron metales preciosos para revestir las puertas del templo y el pedestal que albergaría la estatua de Bel se construyó en oro. [28] Un informe del gobernador Esarhaddon instalado en Babilonia confirma que la reconstrucción fue muy bien recibida por los babilonios:
He entrado en Babilonia. Los babilonios me han recibido amablemente y diariamente bendicen al rey, diciendo: "Lo que fue tomado y saqueado de Babilonia, él ha regresado" y desde Sippar a Bab-marrat los jefes de los caldeos bendicen al rey, diciendo: "(Es es él) quien reasentó (al pueblo) de Babilonia". [31]
La reconstrucción de la ciudad no se completó durante la vida de Asarhaddon y también se trabajó mucho durante el reinado de sus sucesores. No se sabe exactamente en qué medida se realizó la reconstrucción durante el reinado de Esarhaddon, pero se encuentran piedras con sus inscripciones en las ruinas de los templos de la ciudad, lo que sugiere que se había completado una cantidad sustancial de trabajo. [32] Es probable que Esarhaddon cumpliera la mayoría de sus objetivos de restauración, incluida la restauración casi completa de Esagila y Etemenanki, con la posible excepción de las murallas de la ciudad, que probablemente fueron completamente restauradas por su sucesor. [33]
Esarhaddon también patrocinó programas de restauración en otras ciudades del sur. En su primer año de reinado, Esarhaddon devolvió las estatuas de varios dioses del sur que habían sido capturados en guerras y retenidos en Asiria. Durante el tiempo transcurrido desde la destrucción de la ciudad por Senaquerib, la estatua de Bel, junto con estatuas de varias otras deidades babilónicas tradicionales, se había conservado en la ciudad de Issete, en el noreste de Asiria. [28] Aunque la estatua de Bel permaneció en Asiria, estatuas de otros dioses fueron devueltas a las ciudades de Der , Humhumia y Sippar-aruru. [34] En los años siguientes, también se devolvieron estatuas a las ciudades de Larsa y Uruk . Como lo había hecho en Babilonia, Esarhaddon también recogió los escombros en Uruk y reparó el templo de Eanna de la ciudad , dedicado a la diosa Ishtar. [35] Se llevaron a cabo proyectos similares de restauración a pequeña escala en las ciudades de Nippur , Borsippa y Akkad . [36]
Debido a los extensos proyectos de construcción de Esarhaddon en el sur y sus esfuerzos por vincularse a la tradición real babilónica, algunos eruditos lo han descrito como el "rey babilónico de Asiria", pero tal punto de vista podría tergiversar los esfuerzos reales del rey. Esarhaddon fue rey tanto de Asiria como de Babilonia y su base militar y política permaneció en el norte, al igual que sus predecesores. Si bien sus proyectos de construcción en el sur fueron impresionantes, ambiciosos y sin precedentes, también completó proyectos en el corazón de Asiria, aunque no tenían una orientación tan cívica como los de Babilonia. En Asiria, Esarhaddon construyó y restauró templos, pero también trabajó en palacios y fortificaciones militares. [37]
Posiblemente para asegurar al pueblo asirio que sus proyectos en el sur coincidirían con proyectos de igual proporción en el norte, Esarhaddon se aseguró de que se hicieran reparaciones en el templo de Ešarra en Assur , uno de los principales templos del norte de Mesopotamia. [27] Se llevaron a cabo proyectos similares para templos en la capital asiria, Nínive y en la ciudad de Arbela . [38] Aunque los proyectos de construcción de templos llevados a cabo en el sur coincidieron con los proyectos de construcción de templos en el norte, la prioridad de Esarhaddon a Asiria sobre Babilonia es evidente a partir de los diversos proyectos de construcción administrativos y militares llevados a cabo en el norte y la completa falta de tales proyectos en el sur. [39]
Los vasallos que esperaban aprovechar el inestable clima político de Asiria para liberarse, tal vez creyendo que el nuevo rey aún no había consolidado su posición lo suficientemente bien como para detenerlos, y las potencias extranjeras ansiosas por expandir su territorio pronto se dieron cuenta de que (a pesar de la desconfianza de Esarhaddon ) los gobernadores y soldados de Asiria apoyaron plenamente al nuevo rey. [20] Dos de las principales amenazas a Asiria eran el reino de Urartu bajo el rey Rusa II en el norte, un enemigo jurado de Asiria que todavía albergaba a sus hermanos, y los cimerios , una tribu nómada que acosaba sus fronteras occidentales. [10]
Esarhaddon se alió con los nómadas escitas , famosos por su caballería, para disuadir a los cimerios de atacar, pero no parece haber ayudado. En 679 a. C., los cimerios invadieron las provincias más occidentales del imperio y en 676 habían penetrado aún más en el imperio de Esarhaddon, destruyendo templos y ciudades en el camino. Para detener esta invasión, Esarhaddon dirigió personalmente a sus soldados en la batalla en Cilicia y repelió con éxito a los cimerios. En sus inscripciones, Esarhaddon afirma haber matado personalmente al rey cimerio Teušpa . [10]
Mientras la invasión cimeria estaba en marcha, uno de los vasallos de Esarhaddón en el Levante, la ciudad de Sidón , se rebeló contra su gobierno. [10] [20] Sidón había sido conquistada recientemente por Asiria, habiendo sido convertida en vasallo por el padre de Esarhaddon en 701. [40] Esarhaddon marchó con su ejército a lo largo de la costa mediterránea y capturó la ciudad rebelde en 677, pero su rey, Abdi -Milkutti , escapó en barco. [40] [10] Fue capturado y ejecutado un año después, el mismo año en que Esarhaddon derrotó decisivamente a los cimerios. Otro rey vasallo rebelde, Sanduarri de "Kundu y Sissu" (probablemente lugares en Cilicia), también fue derrotado y ejecutado. Para celebrar su victoria, Esarhaddon hizo colgar las cabezas de los dos reyes vasallos alrededor del cuello de sus nobles, quienes desfilaron por Nínive. [40] Sidón fue reducida a una provincia asiria y dos ciudades que habían estado bajo el control del rey sidonio fueron donadas a otro rey vasallo, Baal de Tiro . [40] [20] Esarhaddon analiza su victoria sobre Sidón en una inscripción contemporánea:
Abdi-milkutti, rey de Sidón, que no temió a mi majestad, no escuchó la palabra de mis labios, que confió en el mar terrible y se deshizo de mi yugo: Sidón, su ciudad de guarnición, que yace en medio del mar. [parte faltante]
Como a un pez, lo saqué del mar y le corté la cabeza. Me llevé a su esposa, a sus hijos, a la gente de su palacio, propiedades y bienes, piedras preciosas, vestidos de lana y lino de colores, arce y boj, toda clase de tesoros de su palacio, en gran abundancia. Sus pueblos en expansión – no había manera de contarlos, ganado vacuno, ovejas y asnos, en gran número, los transporté a Asiria. [41]
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Después de ocuparse de los problemas de Sidón y Cilicia, Esarhaddon centró su atención en Urartu. Al principio, atacó a los manneos , un pueblo aliado de Urartu, pero en 673 estaba abiertamente en guerra con el propio reino de Urartu. [10] Como parte de esta guerra, Esarhaddon atacó y conquistó el reino de Shupria , un reino vasallo de Urartu cuya capital, Ubumu, estaba situada a orillas del lago Van . [42] El casus belli del rey para esta invasión fue la negativa del rey de Shupria a entregar a los refugiados políticos de Asiria (posiblemente algunos de los conspiradores detrás de la muerte de Senaquerib) y aunque el rey Shupria había aceptado entregar a los refugiados después de una larga serie de cartas, Esarhaddon consideró que le llevó demasiado tiempo ceder. Los asirios tomaron y saquearon la ciudad después de que los defensores intentaron quemar las armas de asedio asirias y los incendios se extendieron a Ubumu. Los refugiados políticos fueron capturados y ejecutados. Algunos criminales de Urartu, a quienes el rey Shuprian también se había negado a entregar al rey de Urartu, fueron apresados y enviados a Urartu, tal vez para mejorar las relaciones. Ubumu fue reparado, renombrado y anexado, y dos eunucos fueron nombrados gobernadores. [43]
En 675, los elamitas invadieron Babilonia y capturaron la ciudad de Sippar. El ejército asirio había estado ausente en ese momento, haciendo campaña en Anatolia, y se vio obligado a abandonar esta campaña para defender las provincias del sur. Poco se registra de este conflicto y como la caída de Sippar fue una vergüenza, Esarhaddon no lo menciona en ninguna de sus inscripciones. Poco después de apoderarse de Sippar, el rey elamita Khumban-khaltash II murió, lo que dejó al nuevo rey elamita, Urtak , en mala posición. Para reparar las relaciones con Asiria y evitar más conflictos, Urtak abandonó la invasión y devolvió algunas estatuas de dioses que los elamitas habían robado. Los dos monarcas firmaron una alianza e intercambiaron hijos para que fueran criados en las cortes del otro. [44]
Cerca del final del séptimo año de Asarhaddon en el trono, en el invierno de 673, el rey invadió Egipto. Esta invasión, de la que sólo unas pocas fuentes asirias hablan, terminó en lo que algunos estudiosos han asumido que fue posiblemente una de las peores derrotas de Asiria. [45] Los egipcios habían patrocinado durante años a los rebeldes y disidentes en Asiria y Esarhaddon esperaba asaltar Egipto y eliminar a este rival de un solo golpe. Debido a que Esarhaddon había hecho marchar su ejército a gran velocidad, los asirios quedaron exhaustos una vez que llegaron fuera de la ciudad de Ascalón controlada por Egipto , donde fueron derrotados por el faraón kushita Taharqa . Después de esta derrota, Asarhaddón abandonó por el momento su plan de conquistar Egipto y se retiró a Nínive. [10]
En el momento de la primera invasión fallida de Egipto por parte de Esarhaddon en 673 a. C., se hizo evidente que la salud del rey se estaba deteriorando. [46] Esto presentaba un problema ya que uno de los principales requisitos para ser rey asirio era tener perfecta salud física y mental. [14] El rey padecía constantemente alguna enfermedad y a menudo pasaba días en sus dormitorios sin comida, bebida ni contacto humano. Es poco probable que la muerte de Esharra-hammat, su amada esposa, en febrero de 672 a. C. haya mejorado su condición. [46] Los documentos judiciales que se conservan señalan abrumadoramente que Esarhaddon a menudo estaba triste. La muerte de su esposa y de su hijo recién nacido deprimió a Esarhaddon. Esto se puede ver claramente en las cartas escritas por el principal exorcista del rey, Adad-shumu-usur, el hombre principal responsable del bienestar de Esarhaddon. [21] Una de esas cartas dice:
En cuanto a lo que me escribió el rey mi señor: "Me siento muy triste; ¿cómo hemos actuado que me he deprimido tanto por este pequeño mío?" ¡Si hubiera sido curable, habrías regalado la mitad de tu reino para curarlo! ¿Pero que podemos hacer? Oh rey, mi señor, es algo que no se puede hacer. [21]
Las notas y cartas conservadas de personas de la corte real, incluidos los médicos de Esarhaddon, describen su condición con cierto detalle, discutiendo vómitos violentos, fiebre constante, hemorragias nasales, mareos, dolores de oído dolorosos, diarrea y depresión. El rey temía a menudo que su muerte estuviera cerca, y su estado habría sido evidente para cualquiera que lo viera, ya que estaba afectado por una erupción cutánea permanente que cubría la mayor parte de su cuerpo, incluida la cara. Los médicos, probablemente los mejores de Asiria, quedaron perplejos y finalmente tuvieron que confesar que no podían ayudarlo. [46] Así lo expresan claramente sus cartas, como las siguientes:
Mi señor, el rey, sigue diciéndome: "¿Por qué no identificas la naturaleza de mi enfermedad y encuentras una cura?" Como le dije al rey en persona, sus síntomas no se pueden clasificar. [46]
Debido a que los asirios veían la enfermedad como un castigo divino, un rey enfermo habría sido visto como una indicación de que los dioses no lo apoyaban. Debido a esto, la mala salud de Asarhaddon tuvo que ser ocultada a sus súbditos a toda costa. [46] Que sus súbditos permanecieran inconscientes se garantizaba mediante la antigua tradición real asiria de que cualquiera que se acercara al rey tenía que estar de rodillas y cubierto con un velo. [47]
Al ver que él mismo había adquirido el trono asirio con gran dificultad, Esarhaddon tomó varias medidas para garantizar que la transición de poder después de su propia muerte fuera tranquila y pacífica. Un tratado celebrado entre Esarhaddon y su vasallo Ramataia, gobernante de un reino mediano en el este llamado Urakazabarna en c. 672 a. C. deja claro que todos los hijos de Esarhaddon todavía eran menores en ese momento, lo cual era problemático. El mismo tratado también muestra que a Esarhaddon le preocupaba que pudiera haber varias facciones que pudieran oponerse al ascenso de su sucesor al trono después de su muerte, enumerando posibles fuerzas opositoras como los hermanos, tíos y primos de su sucesor e incluso "descendientes de la antigua realeza" y " uno de los jefes o gobernadores de Asiria". [48]
Esto indica que al menos algunos de los hermanos de Asarhaddon todavía estaban vivos en ese momento y que ellos o sus hijos posiblemente podrían representar una amenaza para sus propios hijos. [48] La mención de "descendientes de la antigua realeza" podría aludir al hecho de que el abuelo de Esarhaddon, Sargón II, había adquirido el trono asirio mediante usurpación y puede no haber estado relacionado con ningún rey asirio anterior. Es posible que los descendientes de reyes anteriores todavía estuvieran vivos y en condiciones de ejercer sus derechos sobre el trono asirio. [49]
Para evitar una guerra civil tras su muerte, Esarhaddon nombró príncipe heredero a su hijo mayor Sin-nadin-apli en 674, pero murió sólo dos años después, amenazando nuevamente con una crisis de sucesión. Esta vez, Asarhaddon nombró dos príncipes herederos; su hijo mayor vivo, Shamash-shum-ukin, fue seleccionado como heredero de Babilonia, mientras que un hijo menor, Ashurbanipal , fue seleccionado como heredero de Asiria. [49] Los dos príncipes llegaron juntos a la capital de Nínive y participaron en una celebración con representantes extranjeros y nobles y soldados asirios. [50] Promover a uno de sus hijos como heredero de Asiria y a otro como heredero de Babilonia era una idea nueva, ya que en las últimas décadas el rey asirio había sido simultáneamente el Rey de Babilonia. [47]
La elección de nombrar a un hijo menor como príncipe heredero de Asiria, que era claramente el título principal de Esarhaddon, y a un hijo mayor como príncipe heredero de Babilonia podría explicarse por las madres de los dos hijos. Si bien la madre de Ashurbanipal probablemente era de origen asirio, Shamash-shum-ukin era hijo de una mujer de Babilonia (aunque esto es incierto, Ashurbanipal y Shamash-shum-ukin pueden haber compartido la misma madre [51] , lo que probablemente habría tenido problemas consecuencias si Shamash-shum-ukin ascendiera al trono asirio. Dado que Asurbanipal era el siguiente hijo mayor, entonces era el candidato superior al trono. Esarhaddon probablemente supuso que los babilonios se contentarían con alguien de herencia babilónica como su rey. y como tal, estableció que Shamash-shum-ukin heredara Babilonia y las partes del sur de su imperio. [52] Los tratados redactados por Esarhaddon son algo confusos en cuanto a la relación que pretendía que tuvieran sus dos hijos. Está claro que Asurbanipal fue el heredero principal del imperio y que Shamash-shum-ukin debía hacerle un juramento de lealtad, pero otras partes también especifican que Ashurbanipal no debía interferir en los asuntos de Shamash-shum-ukin, lo que indica una posición más igualitaria. [53] Los dos príncipes herederos pronto se involucraron mucho en la política asiria, lo que alivió parte de la carga de los hombros de su enfermizo padre. [47]
La madre de Esarhaddon, Naqiʾa, se aseguró de que cualquier enemigo y pretendiente potencial prestara juramento para apoyar el ascenso de Ashurbanipal al trono asirio, otro paso para evitar el derramamiento de sangre que había iniciado el propio reinado de Esarhaddon. [47] Para asegurar la sucesión de Asurbanipal y Shamash-shum-ukin, el propio Esarhaddon también concluyó tratados de sucesión con al menos seis gobernantes independientes en el este y con varios de sus propios gobernadores fuera del corazón de Asiria en 672. [54] Quizás el principal factor motivador para crear estos tratados fue la posibilidad de que sus hermanos, particularmente Arda-Mulissu, todavía estuvieran vivos y buscaran reclamar el trono asirio. Algunas inscripciones sugieren que estaban vivos y libres hasta el año 673. [55]
En los primeros meses del 671 a. C., Esarhaddon marchó nuevamente contra Egipto. [56] El ejército reunido para esta segunda campaña egipcia era considerablemente mayor que el que Esarhaddon había utilizado en 673 y marchó a una velocidad mucho más lenta para evitar los problemas que habían plagado su intento anterior. [10] En su camino pasó por Harran , una de las principales ciudades de la parte occidental de su imperio. Aquí, se le reveló al rey una profecía que predijo que la conquista de Egipto por parte de Esarhaddon sería exitosa. [56] Según una carta enviada a Ashurbanipal después de la muerte de Asarhaddon, la profecía era la siguiente:
Cuando Asarhaddon marchó a Egipto, se erigió un templo de madera de cedro en Harran. Allí, el dios Sin estaba entronizado sobre una columna de madera, dos coronas en la cabeza, y frente a él estaba el dios Nuska . Asarhaddon entró y colocó las coronas en su cabeza, y se proclamó lo siguiente: '¡Saldrás y conquistarás el mundo!' Y fue y conquistó Egipto. [56]
Tres meses después de haber recibido esta profecía, las fuerzas de Esarhaddon obtuvieron la victoria en su primera batalla con los egipcios. A pesar de la profecía y el éxito inicial, Asarhaddon no estaba convencido de su propia seguridad. Apenas once días después de haber derrotado a los egipcios, realizó el ritual del "rey sustituto", un antiguo método asirio destinado a proteger y blindar al rey del peligro inminente anunciado por algún tipo de presagio. Esarhaddon había realizado el ritual anteriormente en su reinado, pero esta vez lo dejó incapaz de comandar su invasión de Egipto. [57]
El ritual del "rey sustituto" implicaba que el monarca asirio se escondiera durante cien días, durante los cuales un sustituto (preferiblemente uno con deficiencias mentales) ocupaba el lugar del rey durmiendo en el lecho real, vistiendo la corona y los atuendos reales y comiendo el comida del rey. Durante estos cien días, el rey real permaneció oculto y sólo fue conocido bajo el alias de "el granjero". El objetivo del ritual era que cualquier mal destinado al rey se centrara en el rey sustituto, que era asesinado independientemente de si algo había sucedido al final de los cien días, manteniendo a salvo al verdadero monarca. [57]
Cualquiera que fuera el presagio que temía Esarhaddon, sobrevivió en 671 y realizaría el ritual dos veces durante los dos años siguientes, lo que lo dejó incapaz de cumplir con sus deberes como rey asirio durante un total de casi un año. Durante este tiempo, la mayor parte de la administración civil de su imperio estaba supervisada por sus príncipes herederos y el ejército en Egipto probablemente estaba comandado por su principal eunuco, Ashur-nasir. El ejército asirio derrotó a los egipcios en dos batallas adicionales y se apoderó y saqueó con éxito la capital egipcia de Menfis . [57] El ejército asirio también se vio obligado a luchar contra algunos de sus vasallos en el Levante, como Baal de Tiro, que se había aliado con los egipcios contra Esarhaddon. [58]
Aunque el faraón Taharqa había escapado, Esarhaddon capturó a la familia del faraón, incluidos su hijo y su esposa, y a la mayor parte de la corte real, que fueron enviados de regreso a Asiria como rehenes. Los gobernadores leales al rey asirio quedaron a cargo de los territorios conquistados. En su estela de la victoria , erigida para conmemorar la derrota de Egipto, Esarhaddon está representado en una pose majestuosa con una maza de guerra en la mano y un rey vasallo arrodillado ante él. También está presente el hijo del faraón derrotado, arrodillado y con una cuerda al cuello. [10] La conquista resultó en la reubicación de un gran número de egipcios en el corazón de Asiria. [59] En un extracto del texto inscrito en su estela de victoria, Esarhaddon describe la conquista con las siguientes palabras:
Maté a multitudes de sus hombres [por ejemplo, los de Taharqa] y lo golpeé cinco veces con la punta de mi jabalina, con heridas de las que no había recuperación. Menfis, su ciudad real, en medio día, con minas, túneles, asaltos, asedié, capturé, destruí, devasté, quemé con fuego. A su reina, su harén, Ushanahuru, su heredero y el resto de sus hijos e hijas, sus propiedades y sus bienes, sus caballos, su ganado vacuno, sus ovejas, en cantidades incontables, me los llevé a Asiria. La raíz de Kush la arranqué de Egipto y nadie de allí escapó para someterse a mí. Sobre todo Egipto nombré nuevos reyes, virreyes, gobernadores, comandantes, capataces y escribas. Ofrendas y cuotas fijas establecí para Assur y los grandes dioses para todos los tiempos; mi tributo real y mi impuesto, anualmente sin cesar, les impuse.
Hice que me hicieran una estela con mi nombre inscrito en ella y en ella hice que se escribiera la gloria y el valor de Assur, mi señor, mis hazañas poderosas, cómo iba y venía de la protección de Assur, mi señor, y el poder. de mi mano conquistadora. Para la mirada de todos mis enemigos, hasta el fin de los días, lo instalé. [60]
Poco después de la victoria de Asarhaddón en Egipto, se difundió por todo su imperio la noticia de una nueva profecía en Harrán. Dado que Asarhaddon había conquistado Egipto y había demostrado que la profecía anterior de la ciudad era correcta, los oráculos de Harran fueron vistos como dignos de confianza. [61] La profecía, dicha por una mujer extática (el oráculo de Nusku ), [61] fue la siguiente:
Esta es la palabra del dios Nusku: la realeza pertenece a Sasî. ¡Destruiré el nombre y la descendencia de Senaquerib! [61]
El significado de la profecía era claro: proporcionaba una posible base religiosa para una revuelta contra el gobierno de Esarhaddon al declarar usurpadores a todos los descendientes de Senaquerib. [61] Es posible que la condición de la piel de Asarhaddon se hubiera hecho evidente durante su visita a Harran, lo que podría ser la razón para declararlo ilegítimo. Se desconoce la identidad del Sasî que fue proclamado rey legítimo, pero podría haber estado conectado de alguna manera con la realeza asiria anterior para darle derecho al trono. Es posible que fuera descendiente del abuelo de Esarhaddon, Sargón II . Sasî logró reunir rápidamente una gran cantidad de apoyo en todo el imperio, tal vez incluso reuniendo a su lado al principal eunuco de Esarhaddon, Ashur-nasir. [62]
Esarhaddon no tardó mucho en enterarse de la conspiración. Debido a su paranoia, Esarhaddon tenía una vasta red de información de sirvientes en todo el imperio, que habían jurado informarle una vez que se enteraran de cualquier acción planeada contra él. A través de estos informes, Asarhaddon se enteró de que había conspiradores activos no sólo en Harrán, sino también en Babilonia y en el corazón de Asiria. Durante un tiempo, Esarhaddon simplemente recopiló información sobre las actividades de los conspiradores y, temiendo por su vida, realizó el ritual del "rey sustituto" por segunda vez en el año 671 a. C., sólo tres meses después de haberlo completado anteriormente. [63]
Tan pronto como se completó el ritual, Esarhaddon salió de su escondite y masacró brutalmente a los conspiradores, la segunda purga de este tipo durante su reinado. Se desconoce la suerte corrida por Sasî y la mujer que lo había proclamado rey, pero es probable que fueran capturados y ejecutados. Debido a la magnitud del número de funcionarios asesinados, la estructura administrativa de Asiria sufrió más que en muchos años. Durante los primeros meses del año 670, no se eligió a ningún funcionario para seleccionar el nombre del año, algo que era extremadamente raro en la historia de Asiria. Se ha fechado que los restos de varios edificios en varias ciudades, que se cree que fueron las casas de los partidarios de Sasî, fueron destruidos en 670. A raíz de la conspiración, Esarhaddon reforzó considerablemente la seguridad. Introdujo dos nuevos rangos en la jerarquía de la corte para hacer más difícil reunirse con él, lo que también limitó el número de funcionarios que controlaban el acceso a sus palacios. [64]
Aunque había sobrevivido con éxito a la conspiración, Esarhaddon seguía enfermo y paranoico. Sólo un año después, en el 669 a. C., volvió a realizar el ritual del "rey sustituto". Por esta época, el derrotado faraón Taharqa apareció desde el sur y, quizás combinado con la caótica situación política dentro de Asiria, inspiró a Egipto a intentar liberarse del control de Esarhaddon. [5] [65]
Esarhaddon recibió noticias de esta rebelión y supo que incluso algunos de sus propios gobernadores que había nombrado en Egipto habían dejado de pagarle tributo y se habían unido a los rebeldes. [10] Después de salir de sus cien días de escondite, aparentemente relativamente saludable para sus estándares, Esarhaddon partió para hacer campaña contra Egipto por tercera vez. El rey murió en Harran [66] el 10 de Araḫsamn 669 a. C. (aproximadamente el 1 de noviembre en el proléptico calendario juliano ), [2] antes de llegar a la frontera egipcia. La ausencia de pruebas en contrario sugiere que su muerte fue natural e inesperada. [sesenta y cinco]
Después de la muerte de Esarhaddon, sus hijos Ashurbanipal y Shamsh-shum-ukin ascendieron con éxito a los tronos de Asiria y Babilonia sin agitación política ni derramamiento de sangre, lo que significa que los planes de sucesión de Esarhaddon fueron un éxito, al menos inicialmente. [sesenta y cinco]
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El apoyo de los árabes y otras tribus de la península del Sinaí había sido crucial en la campaña egipcia de Esarhaddon en el año 671 a.C. Esarhaddon también estaba decidido a conservar la lealtad de las tribus árabes que habían sido subyugadas por su padre en la Península Arábiga , particularmente alrededor de la ciudad de Adummatu . El rey de Adummatu, Hazael, rindió homenaje a Esarhaddon y le envió varios regalos, que fueron correspondidos por Esarhaddon devolviendo las estatuas de los dioses de Hazael que Senaquerib había confiscado años antes. Cuando Hazael murió y fue sucedido por su hijo Yauta, la posición de Yauta como rey fue reconocida por Esarhaddon, quien también ayudó al nuevo rey a derrotar una rebelión contra su gobierno. Poco después, Yautu se rebeló contra Esarhaddon y, aunque fue derrotado por el ejército asirio, retuvo con éxito su independencia hasta el reinado de Ashurbanipal . [58]
Esarhaddon también nombró exitosamente a una mujer que había sido criada en el palacio real asirio, Tabua , como "reina de los árabes" y le permitió regresar y gobernar a su pueblo. En otro episodio, Esarhaddon invadió el país de "Bazza" en 676 (se supone que está ubicado en el este de la Península Arábiga) después de que un rey local de una ciudad llamada Yadi le solicitara ayuda. Al parecer, en la campaña los asirios derrotaron a ocho reyes de esta región y concedieron sus conquistas al rey de Yadi. [58]
Durante el reinado de Esarhaddon, muchos de los medos y persas se convirtieron o permanecieron en vasallos asirios. Los ejércitos de Esarhaddon habían demostrado a los medos que Asiria era una gran potencia a temer cuando los asirios derrotaron a los reyes medianos Eparna y Shidirparna cerca del monte Bikni (cuya ubicación se desconoce más allá de estar ubicada en algún lugar del centro de Media ) en algún momento antes del 676 a.C. . Como resultado de esta victoria, muchos de los medos juraron voluntariamente lealtad a Asiria, llevaron regalos a Nínive y permitieron a Esarhaddon nombrar gobernadores asirios para sus tierras. [42]
Cuando Esarhaddon hizo que sus súbditos juraran cumplir sus deseos con respecto a la sucesión de Ashurbanipal y Shamash-shum-ukin, algunos de los vasallos obligados a jurar lealtad a sus sucesores eran gobernantes y príncipes de Media. Las relaciones de Esarhaddon con los medos no siempre fueron pacíficas, ya que hay registros de incursiones medas contra Asiria hasta el año 672 y los medos se mencionan constantemente en las solicitudes de Esarhaddon a su oráculo como enemigos potenciales de Asiria. Entre los principales rivales de Esarhaddon en Media había una figura que los asirios llamaban Kashtariti , que atacaba el territorio asirio. Este rey es quizás idéntico a Fraortes , el segundo rey del Imperio Mediano . [42]
De las inscripciones se puede determinar que Esarhaddon tuvo múltiples esposas, ya que sus tratados de sucesión diferencian entre "hijos nacidos de la madre de Ashurbanipal" y "el resto de los hijos engendrados por Esarhaddon". Sólo se conoce el nombre de una de estas esposas, la reina de Esarhaddon, Esharra-hammat ( Ešarra-ḫammat ) [68] . [68] Esharra-hammat es conocida principalmente por fuentes posteriores a su muerte, especialmente en lo que respecta a un mausoleo que Esarhaddon construyó para ella. No se sabe cuáles de los muchos hijos de Esarhaddon eran suyos. [51]
Asarhaddon tuvo al menos 18 hijos. Algunos de estos niños sufrían enfermedades constantes, similares a Esarhaddon, y requerían atención médica permanente y constante por parte de los médicos de la corte. [47] Las cartas contemporáneas de los súbditos de Esarhaddon que hablan de los "numerosos hijos" del rey confirman que su familia era vista como numerosa según los antiguos estándares asirios. [69] Los hijos de Asarhaddon conocidos por su nombre son los siguientes:
Šeruʾa-eṭirat ) [70] [68] – la mayor de las hijas de Esarhaddon y la única conocida por su nombre, Serua-eterat era mayor que Ashurbanipal y podría haber sido la mayor de todos los hijos de Esarhaddon. Ocupó un puesto de importancia en la corte de Esarhaddon y en la posterior corte de Ashurbanipal, como lo atestiguan numerosas inscripciones. [71]
o
Sîn-nadin-apli ) [72] [68] – Hijo mayor de Esarhaddon y príncipe heredero desde 674 a. C. hasta su inesperada muerte en 672. [49] [68]
Šamaš-šumu-ukin ) [68] – Segundo hijo mayor de Esarhaddon, [68] príncipe heredero y heredero de Babilonia 672–669 y rey de Babilonia a partir de entonces. [49]
Šamaš-metu-uballiṭ ) [73] [68] - posiblemente el tercer hijo mayor de Esarhaddon. [68] Su nombre, que significa "Shamash ha resucitado a los muertos", sugiere que padecía mala salud o tuvo un parto difícil. Todavía estaba vivo en el año 672 y su salud podría ser la razón por la que se le pasó por alto en favor de su hermano menor como heredero. Es posible que Shamash-metu-uballit no aceptara la sucesión de Ashurbanipal y la pagara con su vida. [74]
Aššur-bāni-apli ) [75] ) – posiblemente el cuarto hijo mayor de Essarhadon, [68] príncipe heredero y heredero de Asiria 672–669 y rey de Asiria a partir de entonces. [49]
Aššur-mukin-paleʾa ) [77] [68] - posiblemente el sexto hijo mayor de Esarhaddon. [74] Probablemente nació después de que Esarhaddon ya fuera rey. Fue nombrado sacerdote en Assur durante el reinado de Asurbanipal. [76]
Aššur-etel-šamê-erṣeti-muballissu ) [78] [68] - posiblemente el séptimo hijo mayor de Esarhaddon. [74] Probablemente nació después de que Esarhaddon ya fuera rey. Fue nombrado sacerdote en Harrán durante el reinado de Ashurbanipal. [76]
Aššur-šarrani-muballissu ) [79] [80] – atestiguado sólo en una sola carta, es posible que Ashur-sarrani-muballissu sea idéntico a Ashur-etel-shame-erseti-muballissu. [80],_c._645-635_BC,_British_Museum_(16722368932).jpg/1280px-thumbnail.jpg)
Después de la muerte de Asarhaddón, su hijo Asurbanipal se convirtió en rey de Asiria. Después de asistir a la coronación de su hermano, Shamash-shum-ukin devolvió la estatua robada de Bel a Babilonia y se convirtió en rey de Babilonia. [81] En Babilonia, Asurbanipal patrocinó un fastuoso festival de coronación para su hermano. [82] A pesar de su título real, Shamash-shum-ukin era vasallo de Ashurbanipal; Asurbanipal continuó ofreciendo los sacrificios reales en Babilonia (tradicionalmente ofrecidos por el monarca babilónico) y los gobernadores del sur eran asirios. El ejército y los guardias presentes en el sur también eran asirios. La mayor parte del primer reinado de Shamash-shum-ukin en Babilonia transcurrió pacíficamente, restaurando fortificaciones y templos. [81]
Después de que él y su hermano hubieran sido debidamente investidos como monarcas, Asurbanipal partió en 667 a. C. para completar la inacabada campaña final de Esarhaddon contra Egipto. En su campaña de 667, Asurbanipal marchó tan al sur como Tebas , saqueando en su camino, y tras su victoria dejó a los faraones conjuntos Psamético I (que había sido educado en la corte de Esarhaddon) y Necao I como gobernantes vasallos. En 666-665, Asurbanipal derrotó un intento de Tantamani , sobrino del faraón Taharqa, de retomar Egipto. [82]
A medida que Shamash-shum-ukin se hizo más fuerte, se interesó cada vez más en independizarse de su hermano. En 652 [83] Shamash-shum-ukin se alió con una coalición de enemigos de Asiria, incluidos Elam, Kush y los caldeos, y prohibió a Ashurbanipal realizar más sacrificios en cualquier ciudad del sur. Esto provocó una guerra civil que se prolongó durante cuatro años. En 650, la situación de Shamash-shum-ukin parecía sombría, ya que las fuerzas de Ashubanipal habían sitiado Sippar, Borsippa, Kutha y la propia Babilonia. Babilonia finalmente cayó en 648 y fue saqueada por Asurbanipal. Shamash-shum-ukin murió y posiblemente se suicidó. [84]
A lo largo de su largo reinado, Asurbanipal haría campaña contra todos los enemigos y rivales de Asiria. [82] Después de la muerte de Ashurbanipal, sus hijos Ashur-etil-ilani y Sinsharishkun retuvieron el control de su imperio por un tiempo, [84] pero durante sus reinados muchos de los vasallos de Asiria aprovecharon la oportunidad para declararse independientes. Del 627 al 612, el imperio asirio se desintegró efectivamente y una coalición de enemigos asirios, liderada principalmente por el Imperio Mediano y el recién independizado Imperio neobabilónico, invadió el corazón de Asiria. En el año 612, la propia Nínive fue saqueada y arrasada. [82] Asiria cayó con la derrota de su último rey, Ashur-uballit II , en Harran en 609. [85]
Esarhaddon, su predecesor Senaquerib y su sucesor Asurbanipal son reconocidos como tres de los más grandes reyes asirios. [86] Por lo general, se lo caracteriza como más gentil y apacible que su predecesor, y hace mayores esfuerzos para pacificar e integrar a los pueblos que conquistó. [87] El rey ha sido descrito como uno de los gobernantes neoasirios más exitosos debido a sus muchos logros, incluida la subyugación de Egipto, el control exitoso y pacífico de la notoriamente rebelde Babilonia y sus ambiciosos proyectos de construcción. [88] Según la asirióloga Karen Radner , Esarhaddon emerge más claramente como individuo de las fuentes disponibles que todos los demás reyes asirios. [89] La mayoría de los reyes asirios son conocidos sólo por sus inscripciones reales, pero la década del gobierno de Esarhaddon está excepcionalmente bien documentada porque muchos otros documentos que datan de su reinado, como la correspondencia de la corte, también han sobrevivido. [90]
Ashurbanipal, famoso por reunir obras literarias antiguas mesopotámicas para su famosa biblioteca , ya había comenzado a recopilar dichas obras durante el reinado de Esarhaddon. Es posible que a Esarhaddon se le atribuya el mérito de fomentar la recolección y la educación de Ashurbanipal. [22]
En una inscripción que describe su nombramiento como príncipe heredero y su ascenso al poder, Esarhaddon utiliza los siguientes títulos reales:
Esarhaddon, el gran rey, rey de Asiria, virrey de Babilonia, rey de Sumer y Acad , rey de las cuatro regiones de la tierra , favorito de los grandes dioses, sus señores. A quienes Assur, Marduk y Nabu, Ishtar de Nínive e Ishtar de Arbela, [parte faltante] y cuyo nombre nombraron para el reinado. [91]
En otra inscripción, los títulos de Asarhaddon dicen lo siguiente:
Esarhaddon, el gran rey, el rey poderoso, rey del Universo , rey de Asiria, virrey de Babilonia, rey de Sumer y Acad, hijo de Senaquerib, el gran rey, el rey poderoso, rey de Asiria, nieto de Sargón, el gran rey, el rey poderoso, rey de Asiria; quien bajo la protección de Assur, Sin, Shamash, Nabu, Marduk, Ishtar de Nínive, Ishtar de Arbela, los grandes dioses, sus señores, se abrió camino desde el sol naciente hasta el poniente, sin tener rival. [92]
Una versión más larga de los títulos reales de Esarhaddon, y un alarde de sus regalos de los dioses, conservada en otra de sus inscripciones, dice:
Soy Esarhaddon, rey del Universo, rey de Asiria, guerrero poderoso, primero entre todos los príncipes, hijo de Senaquerib, rey de Asiria, nieto de Sargón, rey del universo, rey de Asiria. Criatura de Assur y Ninlil , amada de Sin y Shamash, favorita de Nabu y Marduk, objeto del afecto de la reina Ishtar, deseo del corazón de los grandes dioses; los poderosos, los sabios, reflexivos y conocedores, a quienes los grandes dioses han llamado a la realeza para la restauración de las imágenes de los grandes dioses y la reconstrucción completa de los santuarios de cada metrópoli. Constructor del templo de Asur, restaurador de Esagila y Babilonia, que restauró las imágenes de los dioses y diosas que allí moraban, que devolvió a los dioses cautivos de las tierras de Asur a sus lugares y los hizo habitar en habitaciones pacíficas, hasta que hubo Restauró completamente todos los templos y instaló a los dioses en sus santuarios, para habitar allí eternamente.
Fui yo quien marchó triunfalmente, confiando en su fuerza, desde el sol naciente hasta el poniente, y sin tener rival, quien sometió a mis pies a los príncipes de las cuatro cuartas partes del mundo. Me enviaron contra todos los países que se habían rebelado contra Asur. Asur, padre de los dioses, me encargó hacer que los hombres se establecieran y vivieran en paz, para extender las fronteras de Asiria. El pecado, señor de la tiara (poder, virilidad, valentía), él hizo mi suerte. Shamash, luz de los dioses, trajo a mi honorable nombre el más alto renombre. Marduk, rey de los dioses, hizo que el miedo a mi gobierno inundara las tierras de las cuatro cuartas partes del mundo como un poderoso huracán. Nergal , el todopoderoso entre los dioses, miedo, terror, esplendor sobrecogedor, me lo concedió como regalo. Ishtar, reina de la batalla y la guerra, me dio como regalo un arco poderoso, una jabalina monstruosa. [93]
Shamash-shum-ukin.
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