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Harrán

Harran [a] es un municipio y distrito de la provincia de Şanlıurfa , Turquía . [2] Su superficie es de 904 km 2 , [3] y su población es 96.072 (2022). [1] Está aproximadamente a 40 kilómetros (25 millas) al sureste de Urfa y a 20 kilómetros (12 millas) del cruce fronterizo sirio en Akçakale .

Harran fue fundada en algún momento entre los siglos XV y XX a. C., posiblemente como una colonia comercial por comerciantes sumerios de Ur . A lo largo de su historia temprana, Harran creció rápidamente hasta convertirse en un importante centro cultural, comercial y religioso de Mesopotamia . Se convirtió en una ciudad religiosa y políticamente influyente gracias a su asociación con el dios lunar Sin ; Muchos gobernantes mesopotámicos prominentes consultaron y renovaron el templo lunar de Ekhulkhul en Harran. Harran quedó bajo el dominio asirio bajo Adad-nirari I ( r.  1305-1274  a. C.) y se convirtió en una capital provincial a menudo superada en importancia sólo por la propia capital asiria de Assur . Durante el colapso del Imperio Asirio, Harran sirvió brevemente como la capital final del Imperio Neoasirio entre 612 y 609 a.C.

La ciudad continuó siendo prominente después de la caída de Asiria y experimentó diversos grados de influencia cultural extranjera durante su época bajo el dominio neobabilónico (609–539 a. C.), aqueménida (539–330 a. C.), macedonio (330–312 a. C.) y Imperios seléucidas (312-132 a. C.). Durante la antigüedad clásica, Harran fue a menudo disputada entre los imperios romano y parto (más tarde sasánida ). En el año 53 a. C., Harran fue el lugar de la batalla de Carrhae , una de las peores derrotas militares de la historia romana. El culto lunar harraniano de Sin demostró ser duradero y duró hasta la Edad Media , y se sabe que existió hasta el siglo XI d.C. Harran fue capturada por el califato Rashidun en 640 y siguió siendo una ciudad importante durante el período islámico. Floreció como centro de ciencia y aprendizaje y fue la sede de la primera universidad islámica (la Universidad de Harran ) [4] [b] y de la mezquita más antigua de Anatolia [c] (la Gran Mezquita de Harran  [tr] ). [6] Harran sirvió dos veces como ciudad capital en la Edad Media, primero brevemente bajo el califato omeya 744–750 y luego bajo el emirato numayrida 990–1081.

La ciudad fue conquistada por el Imperio mongol en 1260, pero fue destruida en gran parte y abandonada en 1271. Aunque Harran se mantuvo como un puesto militar bajo algunos regímenes posteriores, durante los últimos cinco siglos ha sido utilizada principalmente como un asentamiento temporal por los nómadas locales. sociedades. Harran volvió a convertirse en un asentamiento rural semipermanente en la década de 1840, pero sólo recientemente se ha convertido en una ciudad permanente gracias a los avances en el riego y la agricultura locales. Harran fue un distrito turco hasta 1946, cuando fue degradado a un subdistrito del distrito de Akçakale. Recuperó su estatus de distrito en 1987. [7] Hoy en día, es un importante lugar turístico local. La ciudad es particularmente famosa por sus singulares casas colmena , que recuerdan a los edificios que ya estaban presentes en Harran en la antigua época mesopotámica.

Toponomía

El nombre Harran está registrado para la ciudad desde los primeros documentos que la mencionan y se ha mantenido en uso continuo y prácticamente sin cambios desde la antigüedad. [8] Harran se menciona en los primeros registros cuneiformes de los sumerios e hititas como 𒌷𒊮𒆜 ( URU.ŠÀ.KASKAL ), a veces abreviado a 𒆜 ( KASKAL ), [9] transliterado como Ḫarrānu ( m ). [10] [11] Ḫarrānu significa literalmente "viaje", "caravana" o "cruce de caminos". [4] A menudo se interpreta como "camino de caravanas" [11] o "intersección de rutas y viajes". [8] Harran se traduce como EAS ( hrn ) en arameo , [12] חָרָן ( Ḥaran ) en hebreo , حَرَّان ( Ḥarrân ) en árabe , [13] حران ( Harrān ) en turco otomano , [14] y Harran en turco moderno. . [15]

Los antiguos asirios llamaban a la ciudad Huzirina . [16] Ḫarrānu fue helenizado a Kárrhai (Kάρραι) [17] en el período helenístico . [18] Más tarde, los romanos latinizaron el nombre griego en Carrhae . [18] [19] Debido a la prominencia de Harran y Carrhae en las fuentes literarias históricas, algunos estudiosos utilizan el nombre compuesto "Carrhae-Harran" para la ciudad antigua. [20] Bajo el Imperio Bizantino , la ciudad continuó llamándose Carrhae (Kάρραι), pero a veces también se la conocía como Helenópolis (Eλληνóπoλις), [17] "ciudad de los griegos [paganos]", en referencia a las fuertes tradiciones paganas. allá. [4] [10]

Historia

Afiliaciones históricas
Lista

Antiguo Cercano Oriente (2500-539 a. C.)

Historia temprana

Harran y otras ciudades importantes de la antigua Siria

Harran está situada en un importante cruce geográfico, tanto entre los ríos Éufrates y Tigris como en la frontera entre las antiguas culturas mesopotámica y anatolia . Los primeros asentamientos conocidos en la región que rodea Harran datan del 10.000 al 8.000 a. C. y se sabe que existieron asentamientos en sus inmediaciones hacia el 6.000 a. C. [11] La región inicialmente cambió entre el control de los sumerios y los hititas antes de ser ocupada por antiguos pueblos de habla semítica alrededor del 2750 a.C. [19] Los registros escritos más antiguos sobre Harran sugieren que la ciudad misma fue fundada c. 2500 [8] –2000 a. C. [4] [21] como puesto de avanzada comercial de los comerciantes de la ciudad sumeria de Ur . [4] [21]

Harran estuvo desde el principio asociado con el dios de la luna mesopotámico Nanna (más tarde conocido como Sin) [4] y pronto pasó a ser considerada una ciudad sagrada de la luna. [10] [22] El Ekhulkhul ("Templo del Regocijo"), [23] el gran templo lunar de Harran, ya estaba presente en la ciudad hacia c. 2000 a.C. [24] Sin era una deidad importante en Ur, que también albergaba su templo principal, [25] pero la devoción de Harran por la luna quizás también pueda explicarse por su geografía y clima. Según Donald Frew, el sol era un enemigo natural en el paisaje cálido y desolado que rodeaba Harran, mientras que la noche (y por tanto la luna) era más reconfortante. [4] Sin embargo, también se cree que el dios del sol Shamash tenía un templo en Harran. Otra deidad destacada en la ciudad era el hijo de Sin, Nusku , el dios de la luz. [26]

Aunque no se sabe casi nada sobre la arquitectura y el diseño de Harran antes de la Edad Media, [27] se cree que la ciudad fue diseñada según un plan vagamente en forma de luna [10] ya que fuentes medievales aluden a esto. No está claro qué tipo de forma de luna se refieren las fuentes. [28]

Las autoridades religiosas de Harran, que hablaban en nombre de Sin, fueron consideradas garantes y signatarias adecuadas de los tratados políticos. Ya c. 2000 a. C., se selló un tratado de paz en Ekhulkhul entre Mari y los Banu Yamina, una tribu amorrea . Otros tratados firmados que invocan el pecado de Harran incluyen un tratado del siglo XIV a. C. entre Šuppiluliuma I de los hititas y Shattiwaza de Mitanni , y un tratado del siglo VIII a. C. entre el rey asirio Ashur-nirari V y Mati'ilu de Arpad . [24]

Harran se convirtió en un importante centro cultural, comercial y religioso de Mesopotamia. [8] Además de su importancia religiosa, Harran también fue importante debido a su ubicación estratégica en una intersección de rutas comerciales. [29] Debido a que Harran tenía una gran cantidad de bienes que pasaban por su región, a menudo se convirtió en un objetivo de incursiones. [30] En el siglo XIX a. C., las tierras que rodeaban Harran estaban ocupadas por confederaciones de tribus seminómadas. [21] Se registra que en el siglo siguiente, el rey amorreo Shamshi-Adad I ( r.  1808-1776  a. C.) lanzó una expedición para conquistar la región alrededor de Harran y proteger las rutas comerciales allí de fuerzas hostiles. [30] Después de la caída del reino de Shamshi-Adad I a principios del siglo XVIII a. C., Harran fue una ciudad-estado independiente durante un tiempo; Los archivos de Mari de la época de Zimri-Lim ( r.  1775-1761 ) registran que Harrán en su época estaba gobernada por un rey llamado Asdi-Takim. [31] Harran se incorporó más tarde al reino de Mitanni en el siglo XVI a.C. [31]

Asiria y Babilonia

La estela de Harran , descubierta en Harran en 1956, que representa al rey neobabilónico Nabonido ( r.  556-539  a. C.)

Harran fue conquistada desde Mitanni por el rey asirio Adad-nirari I ( r.  1305-1274 a.  C.). [4] [32] La ciudad no se incorporaría firmemente al Imperio Asirio Medio hasta el año 1100 a. C., [33] antes de lo cual fue ocupada a menudo por arameos . [26] Bajo Asiria, Harran creció hasta convertirse en una capital provincial fortificada, segunda en importancia sólo después de la propia capital de Assur . En el siglo X, Harran fue una de las pocas ciudades, junto con Assur, que estaban exentas de pagar tributo al rey asirio [34] y en los siglos IX y VIII a.C., Harran se convirtió en la sede de los turtanu . el comandante en jefe asirio. [32]

Dado que Harran era la ciudad sagrada del dios de la luna, muchos reyes mesopotámicos viajaron allí para recibir la bendición y la confirmación de su gobierno por parte de los funcionarios religiosos de la ciudad y, a su vez, renovaron y ampliaron Harran y sus templos. [4] El Ekhulkhul fue renovado dos veces en el período neoasirio por los reyes Salmanasar III ( r.  859–824 a. C.) y Ashurbanipal ( r.  669–631 a.  C.). [22] Las profecías hechas por los profetas y oráculos del culto lunar de Harran eran tenidas en alta estima; En la década de 670 a. C., los harranios profetizaron correctamente que Esarhaddon ( r.  681-669  a. C.) conquistaría Egipto y Sasi , un usurpador proclamado rey por el Oráculo de Nusku de Harran, logró reunir un amplio apoyo en el imperio antes de ser derrotado. El reinado de Esarhaddon en particular marcó el ascenso de Ekhulkhul a uno de los santuarios religiosos más destacados del antiguo Cercano Oriente , posición que mantendría durante siglos. [35]

El Imperio neoasirio fue derrotado a finales del siglo VII a. C. por el recién establecido Imperio neobabilónico y los medos . La capital asiria de Nínive cayó en 612 a. C., pero los restos del ejército asirio, liderados por el príncipe heredero Aššur-uballiṭ II , se reunieron en Harran. [36] Por lo tanto, Harrán suele considerarse como la capital final de corta duración de la antigua Asiria. [16] [37] Aššur-uballiṭ II se sometió a una ceremonia de coronación en Harran, siendo investido con el gobierno por Sin. [36] Después de un largo asedio que duró desde el invierno del 610 a. C. hasta principios del 609 a. C., Harrán fue capturada por los babilonios y los medos, poniendo fin al Imperio neoasirio. [38] El Ekhulkhul fue destruido por los medos en este momento [39] y fue abandonado durante muchos años [40] pero finalmente fue restaurado por el rey neobabilónico Nabonido ( r.  556-539 a. C.), [22] quien fue de Harrán. [41] La ciudad misma también fue revitalizada significativamente durante el reinado de Nabonido. [42]

Antigüedad (539 a. C.-640)

Anatolia en el siglo I d.C., incluidas Osroene y Harran ("Karrhai")

Después de la caída del Imperio neobabilónico en 539 a. C., Harrán estuvo sucesivamente bajo el control de los imperios aqueménida (539-330 a. C.), macedonio (330-312 a. C.) y seléucida (312-132 a. C.). [4] [18] Bajo los seléucidas, Harran funcionó en gran medida como una colonia militar [18] y desde el momento de la conquista macedonia en adelante, muchos griegos se establecieron en Harran. Bajo los siglos de control helénico, Harran experimentó gradualmente cierta helenización de su cultura. [43] [d] Después del colapso del Imperio Seléucida, Harran pasó a formar parte del Reino de Osroene en 132 a. C., [18] gobernado por la dinastía árabe nabatea Abgarid [44] y, con mayor frecuencia, un estado vasallo del Imperio Parto . [18] El gobierno abgarida puede haber alentado el culto a la luna local; la luna era importante tanto en las antiguas religiones árabes beduinas como en las nabateas. [40]

Desde el siglo I a. C. hasta el final de la antigüedad, Harran estuvo típicamente ubicada cerca o en la frontera de los imperios romano (más tarde bizantino) y parto (más tarde sasánida ). Harran cambiaba frecuentemente de manos entre los dos imperios, pero en la práctica era a menudo más o menos independiente. [4] En el 53 a. C., la ciudad fue el lugar de la batalla de Carrhae entre romanos y partos, en la que el general parto Surena derrotó y mató al triunviro romano Marco Licinio Craso , [19] una de las peores derrotas militares en Roma. historia. [4] Osroene (y por tanto también Harran) quedó bajo control romano por primera vez como resultado de las guerras de Lucius Verus y Avidius Cassius en 162-166 d.C. Harran obtuvo el estatus colonial bajo el emperador Septimio Severo en 195. [18] Fuentes de la época romana describen a Harran como una ciudad guarnición fortificada. [18] [45] En 217, el emperador romano Caracalla fue asesinado en Harran mientras visitaba el templo de Sin. [18] [45] Harran, junto con las ciudades cercanas de Nisibis y Hatra , fueron capturadas por el rey sasánida Ardashir I en 238-240, pero rápidamente retomadas por el emperador Gordiano III . [46] Más tarde, en 296, Harran también fue el lugar de una batalla donde el futuro emperador Galerio sufrió una aplastante derrota contra el rey sasánida Narseh . [47] En los escritos de Amiano Marcelino (359), se observa que los muros de Harran estaban en malas condiciones. Este problema no se solucionó hasta que se realizaron reparaciones durante el reinado de Justiniano I ( r.  527-565 ). [48]

Harran representado en el Arco de Septimio Severo en Roma

Desde la época de la cristianización de Mesopotamia y Siria hasta bien entrada la Edad Media, Harran desarrolló una rivalidad con la cercana ciudad de Edesa debido a que las ciudades tenían actitudes polarizadas con respecto al cristianismo. Mientras que Edesa adoptó la nueva religión muy pronto, Harran siguió siendo un bastión pagano durante siglos [40] y se convirtió en el mayor centro de cultos paganos en el este de Siria. [20] Harran todavía era abrumadoramente pagana en el siglo IV, hasta el punto de que el obispo designado para Harran en 361 se negó a residir en la ciudad y en cambio vivió en Edesa. [40] A pesar de su paganismo, Harran era un sitio de interés para los cristianos ya que la ciudad se menciona en el Libro del Génesis como el pueblo donde Abraham y su familia se detuvieron en su camino desde Ur de los Caldeos a Canaán . [33]

El último emperador romano pagano, Juliano ( r.  361-363 ), evitó intencionalmente la Edesa cristiana [20] [40] y en su lugar se detuvo en Harran en 363 para consultar los oráculos del templo de la luna sobre su próxima campaña persa . [49] Aunque se sabe que Sin todavía era adorado en Harran en este tiempo [43] Se dice curiosamente que Julián consultó a la deidad femenina de la luna, Luna . [45] Los oráculos advirtieron al emperador de un desastre inminente, pero Juliano procedió de todos modos y murió en la guerra. Harran fue la única ciudad del Imperio Romano que declaró luto en toda la ciudad después de la muerte de Juliano. [4] Fuentes posteriores indican que las deidades adoradas por los paganos de Harran en la antigüedad tardía incluían a Sin, Bat-Nikkal (consorte de Sin; un nombre diferente de su antiguo consorte Ningal ), [43] el "señor con sus perros" ( identificada como una versión localizada del dios Nergal ), Tar'atha (identificada con la diosa siria Atargatis ), Gadlat (una diosa árabe) y quizás Shamash. [40] Aunque Sin había sido en el pasado la única deidad importante en Harran, en ese momento era sólo el más importante de varios dioses antiguos diferentes. [33]

Los paganos de Harran se convirtieron en un problema en el cada vez más cristianizado Imperio Romano tardío. Todavía a principios del siglo V, el teólogo Teodoreto escribió que Harrán era "un lugar bárbaro, lleno de espinas del paganismo". [40] En el Segundo Concilio de Éfeso (449), el obispo de Harran, Esteban, fue acusado de aceptar sobornos de paganos para permitirles practicar sus rituales en paz. [20] Harrán fue capturada brevemente por el rey sasánida Cosroes I en 549, quien eximió a la ciudad de pagar el tributo que exigía a Edesa debido a que Harrán no era cristiana como sus enemigos sino más bien un bastión de la "vieja religión". [40] La resistencia del paganismo en Harran en el Imperio Romano tardío cristiano probablemente solo se pueda explicar porque los paganos ofrecían sobornos regulares a los funcionarios de la iglesia y a los administradores civiles de la región. [20] En 590, el emperador Mauricio ( r.  582-602 ) ordenó al obispo de Harran, Esteban, que persiguiera a los paganos de Harran. Muchos de los que se negaron a convertirse al cristianismo, incluido el gobernador Acindynus , fueron ejecutados. [49] En ese momento, los cristianos y paganos de Harran vivían en barrios separados de la ciudad. [48]

Edad Media (640-1271)

Harran bajo los califatos

Harran fue brevemente la capital del califato omeya entre 744 y 750

La persecución de Mauricio a los paganos de Harran tuvo poco efecto sobre la fuerza de la comunidad pagana y Harran siguió siendo una ciudad en gran parte pagana. [50] Cuando los ejércitos del califato Rashidun , liderados por el general Iyad ibn Ghanm , sitiaron Harran en el invierno de 639-640, fueron los paganos de la ciudad quienes negociaron su rendición pacífica. [49] Se registra que Ibn Ghanm dio a los paganos de Harran un templo de luna nueva después de la captura de la ciudad. [51] Harran, bajo el dominio islámico, se convirtió en uno de los asentamientos más importantes del distrito de Diyar Mudar . [10] En 657, el califa Ali pidió a los haranianos que lo ayudaran contra Mu'awiya I , el primer califa omeya , pero los haranianos se pusieron del lado de Mu'awiya en la batalla de Siffin en el mismo año. En respuesta, se dice que Ali provocó una brutal masacre en Harran, exterminando a la mayoría de los habitantes. [49]

Bajo el califato omeya (661-750), Harran fue renovada [10] y prosperó una vez más. [49] En 717, el califa Umar II fundó la primera universidad musulmana en Harran, trayendo a muchos eruditos de otras ciudades del califato (incluida Alejandría ) e instalándolos en Harran. [4] Harran se convirtió en la capital del califato omeya bajo su último califa, Marwan II , de 744 a 750. [8] [52] Se desconoce el motivo por el que Marwan trasladó su corte a Harran, [53] pero podría ser ya sea para controlar mejor las problemáticas provincias orientales del califato [10] o debido al sentimiento anticristiano de la población pagana de la ciudad, [54] que nunca había sido desleal a los omeyas. [53] El traslado de la capital a Harran causó cierta indignación; la tribu Banu Kalb lo vio como un abandono de Siria y bajo Yazid ibn Khalid al-Qasri sitió la antigua capital de Damasco antes de ser reprimida. [55] Harran no continuó funcionando como capital bajo el siguiente califato abasí , aunque la ciudad disfrutó de algunos privilegios especiales. Cuando Al-Mansur ( r.  754-775 ) ordenó la destrucción de las murallas de todas las ciudades del norte de Mesopotamia, Harran fue una notable excepción. [54]

Ruinas de la Universidad medieval de Harran

La Universidad de Harran [b] experimentó su edad de oro en el siglo VIII, particularmente bajo el califa abasí Harun al-Rashid ( r.  786–809 ). [8] [e] Muchos académicos destacados de esta época fueron educados en la universidad en materias como matemáticas, filosofía, medicina y astrología. La universidad también fue un sitio importante para la traducción de documentos del siríaco y el griego al árabe [8] y Harran floreció como centro de ciencia y aprendizaje. Además, Al-Rashid suministró a Harran un nuevo suministro de agua, construyendo un canal desde el río Balikh . [10] En algún momento, el neoplatonismo fue introducido a los intelectuales harranianos, aunque el momento preciso no está claro. Podría haber sido llevado a Harran por el erudito Thābit ibn Qurra a finales del siglo IX, quien podría haber aprendido el neoplatonismo en Bagdad. Alternativamente, el neoplatonismo podría haber sido llevado a Harran ya en el siglo VI por neoplatónicos como Simplicio de Cilicia , que huyó de la persecución en el Imperio Bizantino. [56]

La religión local de Harran continuó desarrollándose como una mezcla de la antigua religión mesopotámica y el neoplatonismo [48] y Harran siguió siendo famoso por sus fuertes tradiciones paganas durante mucho tiempo en el período islámico. [10] La ciudad conservó una población muy heterogénea que practicaba muchas religiones diferentes. Algunos adoptaron creencias sincretistas tolerables por los musulmanes, otros continuaron honrando a las antiguas deidades de la antigua Mesopotamia y Siria, y algunos adoraron principalmente a las estrellas y los planetas. [57] [f] Los paganos de Harran se consideraban herederos de antiguas civilizaciones adoradoras de las estrellas, como Babilonia, Grecia, India, Persia y Egipto. [58] Además de los paganos, Harran también fue el hogar de musulmanes, cristianos, judíos, samaritanos , zoroastrianos , maniqueos y otros grupos. [59]

En 830, el hijo de Harun al-Rashid, Al-Ma'mun ( r.  813–833 ), llegó a Harran con un ejército en camino a atacar el Imperio Bizantino [33] y tenía la intención de destruir la ciudad debido a su gran población pagana. . Al-Ma'mun preguntó a la población si eran musulmanes, cristianos o judíos (" gente del libro " protegida por la ley islámica). Incapaces de afirmar que lo eran, los habitantes de Harran afirmaron en cambio que eran " sabianos ", un misterioso grupo religioso también protegido según el Corán pero que nadie en ese momento sabía quiénes eran. [4] Al ser preguntados quién era su profeta, los harranios afirmaron que su profeta era la legendaria figura helenística Hermes Trismegisto . [60] Hubo muchos escritores islámicos que vieron las afirmaciones de los harranianos y todavía los consideraban paganos y no sabeos y, por lo tanto, carecían de cualquier derecho especial a la tolerancia o protección. [61] En 933, a los paganos de Harran se les ordenó mediante un decreto que se convirtieran al Islam, pero un visitante de la ciudad al año siguiente descubrió que todavía había líderes religiosos paganos operando un templo público restante. La tolerancia hacia los paganos en Harran parece haberse renovado a finales del siglo X. [62]

Baja Edad Media

Harran fue la capital del Emirato de Numayrid (990-1081)

El poder del califato abasí y sus vasallos en la región alrededor de Harran (la dinastía Hamdanid ) declinó a finales del siglo X. Durante esta época surgió una nueva dinastía árabe local, la dinastía Numayrid , que gobernó un pequeño reino con Harran como capital desde 990 hasta 1081. [53] La tolerancia del paganismo en Harran fue finalmente revocada por última vez bajo los Numayrids en En el siglo XI y los últimos templos lunares fueron cerrados y destruidos. Se desconoce la fecha precisa en la que esto ocurrió y los acontecimientos que lo rodearon, coincidiendo tal vez con la caída de la ciudad bajo el control del califato fatimí [62] en 1038 mediante la sumisión del gobernante numayrí Shabīb ibn Waththāb, [63] o con una fallida rebelión en 1083. [62] En 1059, [53] el castillo de Harran , presumiblemente construido en la época bizantina, [17] fue reconstruido y reforzado por el gobernante numayrida Manīʿ ibn Shabīb. [53] En la década de 1180, Harran estaba completamente dedicada al Islam con pocos o ningún rastro de su antiguo culto a la luna. [62] [g]

A finales del siglo XI y principios del XII, el control político en el norte de Mesopotamia y Siria estaba fragmentado. Harran era una ciudad importante para los diversos gobernantes musulmanes locales como contrapeso a los estados cruzados cercanos . El control numayrid de Harran llegó a su fin en 1081 cuando la ciudad fue capturada por la dinastía Uqaylid . Entonces estaba bajo el control de varios príncipes turcos; primero los Jikirmish de Mosul (1102-1106), luego los Artuqids de Mardin (1106-1127) y luego la dinastía Zengid , que capturó Harran bajo Imad al-Din Zengi en 1127. [64]

En el siglo XII, Harran cayó en ocasiones bajo la influencia del condado de Edesa , un estado cruzado de corta duración . No hay ningún registro de que los cruzados conquistaran Harran, pero el Castillo de Harran conserva restos de una capilla cristiana con una arquitectura cruzada distintiva, lo que tal vez sugiera una presencia cruzada pacífica. El crecimiento de Edesa bajo el dominio cristiano contribuyó al declive de Harran. Edesa está a mayor altura en el nivel freático que Harran y a medida que se construyeron más pozos en Edesa, los de Harran se secaron gradualmente. [4] Harran todavía era famosa en el siglo XII por sus orígenes antiguos; una obra ahora perdida de Hammad al-Harrani afirmaba que Harran había sido la primera ciudad fundada después de la gran inundación . [sesenta y cinco]

Harran como era antes de su abandono en el siglo XIII

A pesar de la amenaza de la escasez de agua , Harran siguió siendo una ciudad importante bajo el gobierno del sultanato ayubí , que siguió a los zengidas. [66] Saladino ( r.  1174-1193 ) en algún momento amplió la Gran Mezquita de Harran  [tr] [10] y posteriormente concedió Harran a su hermano Al-Adil I (más tarde sultán 1200-1218). Más tarde, Al-Adil le dio Harran a su hijo Al-Kamil (más tarde sultán 1218-1238). Harran estaba entonces bajo el gobierno del hermano de Al-Kamil, Al-Ashraf Musa (1202-1228/1229), después de cuya muerte la ciudad perdió importancia constantemente. [h] Harran fue capturada por los jorazmianos en 1237, expulsados ​​de su tierra natal tras la caída del Imperio jorazmia , pero el castillo fue retenido y fortificado por el gobernante ayyubí As-Salih Ayyub , aunque pronto tuvo que abandonarlo para negociar un trato. con los jorazmianos para obtener ayuda militar contra Badr al-Din Lu'lu' de Mosul. Más tarde, Harran fue recuperada de manos de los jorazmianos por los ayyubíes en 1240 por An-Nasir Yusuf de Alepo. [67]

Harran fue capturada por el Imperio mongol bajo Hulagu Khan en 1259 [67] o 1260 [10] [66] mediante la rendición pacífica de su gobernador. [67] El castillo de Harran, como era tradicionalmente colocado bajo un gobernador diferente, continuó resistiendo durante algún tiempo hasta que una de las torres fue rota. [67] Bajo los mongoles, Harran continuó floreciendo durante algunos años como un importante centro urbano. [19] El control mongol de Harran fue inmediatamente impugnado por el Sultanato de Rum [19] y el Sultanato mameluco . [66] Los mongoles decidieron abandonar Harran en 1271, [4] [68] deportando a la población a las ciudades cercanas de Mardin [68] y Mosul . [66] Los relatos difieren sobre el motivo del abandono y el estado en el que quedó la ciudad. Un relato afirma que la ciudad había sido dañada en una batalla contra los turcos el año anterior, lo que motivó el abandono, [19] mientras que otro afirma que los propios mongoles causaron el daño durante el abandono. [66] También se dice que los mongoles simplemente tapiaron las puertas pero dejaron lo que permaneció intacto [4] o saquearon la ciudad en busca de materiales de construcción antes de quemar los restos. [66] Una razón importante para el abandono fue probablemente la disminución del suministro de agua. Era imposible sostener la población de Harran con sus sistemas de almacenamiento de agua en mal estado y sus pozos que ya no producían suficiente agua. [69] Otra posible razón del abandono fue la dificultad para retener y defender Harran y el poco valor estratégico ofrecido por la ciudad a cambio. [67]

Historia posterior (1271-presente)

Fotografía de Harran del siglo XIX.

Harran fue recuperada de manos de los mongoles por el sultanato mameluco más tarde en la década de 1270. [66] Los mamelucos repararon el castillo en algún momento, muy probablemente en las décadas de 1330 o 1340, [70] y se convirtió en la sede de un gobernador militar local, [66] pero por lo demás se invirtieron pocos esfuerzos en tratar de revivir la ciudad. . [10] En este punto, Harran ya no estaba en ninguna de las principales rutas comerciales. [70] En el lugar surgió un pequeño asentamiento del tamaño de una aldea, probablemente en las inmediaciones del castillo. [66] El espacio dentro de las murallas de la ciudad de Harran se llenó gradualmente de tierra y arena por medios naturales. A lo largo de los siglos, pocas estructuras permanecieron sobre el suelo; el castillo sobrevivió debido a su posición en una colina y su uso continuo. Los restos de la mezquita también se mantuvieron limpios debido a su importancia religiosa e histórica. [4]

Bajo el Imperio Otomano , que capturó la región a principios del siglo XVI, Harran fue la capital de una nahiyah (una unidad administrativa local compuesta por un grupo de aldeas). [66] La demolida Universidad de Harran fue reparada bajo el sultán otomano Selim I ( r.  1512-1520 ), aunque volvió a perder importancia después de su reinado. [8] Los otomanos continuaron usando el castillo y también construyeron una nueva mezquita más pequeña en la parte sur de la ciudad, pero Harran decayó gradualmente durante el transcurso del dominio otomano y finalmente fue completamente abandonada como asentamiento permanente. [66]

Parte del casco antiguo de Harran en 2001

Durante los últimos quinientos años, Harran ha sido utilizado principalmente como asentamiento temporal por sociedades nómadas locales. [8] Una de las principales tribus seminómadas que han vivido continuamente en Harran y sus alrededores desde la Edad Media y todavía hoy son los Nmēr , [i] descendientes de los señores numayrid medievales de la ciudad. [71] En la década de 1840, Harran se había convertido una vez más en un asentamiento semipermanente, aunque los habitantes pasaban los meses de verano acampados fuera de la aldea para evitar las alimañas en sus casas. [66] A mediados del siglo XX, Harran comprendía alrededor de un centenar de casas, habitadas por árabes nómadas semiasentados, la mayoría de los cuales todavía no permanecían en el sitio durante todo el año. Los antiguos sistemas de agua de la ciudad llevaban mucho tiempo en mal estado y Harran en el siglo XX sólo tenía una fuente de agua potable, el Pozo de Jacob, a unos 1,6 kilómetros (0,99 millas) al oeste de sus murallas. Aunque todavía había seis pozos en funcionamiento dentro de las antiguas murallas, sólo producían agua salobre y, por lo tanto, sólo servían para proporcionar agua a los animales. El agua de Harran tal vez había sido contaminada por la filtración de salitre de sus antiguas ruinas. [72]

Desde mediados del siglo XX, Harran ha vuelto a convertirse en un asentamiento habitado permanentemente debido a los avances locales en riego y agricultura. [8] Particularmente importante en este desarrollo fue el Proyecto Turco de Anatolia Sudoriental , lanzado en la década de 1970, que a través de esfuerzos de irrigación transformó las llanuras desérticas anteriormente secas que rodeaban Harran en campos agrícolas productivos. [73] Harran recibió su propio plan para el desarrollo futuro en 1992. [74] Las ruinas de la antigua ciudad fueron incluidas en la lista provisional de Sitios del Patrimonio Mundial en Turquía en 2000. [75] Se espera un crecimiento económico y demográfico acelerado en Harran para en el futuro transformar una vez más a Harran en un importante centro local. [73] Los problemas económicos causados ​​por la guerra civil siria a lo largo de la cercana frontera siria han provocado recientemente que muchas familias harranianas migren a otros lugares en busca de trabajo, como a las ciudades de Urfa (antigua Edesa), Adıyaman y Gaziantep . [76]

Ciudad

Monumentos y ruinas

Ruinas parcialmente reconstruidas del castillo de Harran

El Castillo de Harran es una gran fortaleza de ladrillo de fecha desconocida, aunque las antiguas inscripciones griegas encontradas en una de sus puertas sugieren que fue fundado en algún momento durante el dominio bizantino (siglos IV-VII). [17] También es posible que fuera construido bajo el dominio musulmán en el siglo IX. [77] Si no fue construido en el siglo IX, es probable que al menos se haya ampliado en el período islámico temprano. Antes de su ruina, el castillo era una estructura de tres pisos. Probablemente inicialmente fue un palacio, pero se convirtió en un edificio militar más parecido a un castillo en los siglos XI y XIII, cuando la región que rodeaba Harran experimentó una considerable agitación política. El castillo ha sido recientemente excavado y reconstruido parcialmente con el apoyo del Ministerio de Cultura y Turismo de Turquía . [17]

Gran Mezquita de Harran

Harran fue el sitio de la mezquita más antigua construida en Anatolia, conocida como la Gran Mezquita o Mezquita del Paraíso. [6] La mezquita fue construida por el califa omeya Marwan II en 744-750, en el momento en que la ciudad era su capital. [53] [6] La mampostería de la mezquita indica que fue restaurada varias veces a lo largo de su historia. Con unas medidas de 104 por 107 metros (341 pies × 351 pies) en su altura, la mezquita ha ido cayendo en ruinas a lo largo de los siglos y hoy en día queda poco en pie. Las partes restantes incluyen el muro oriental, el mihrab , una fuente y el minarete de 33,3 metros (109 pies) de altura . [6]

Otro monumento histórico importante en Harran es su antiguo túmulo funerario, extendido sobre un área grande y que sobrevive parcialmente intacto en el centro del sitio arqueológico de la ciudad. El túmulo funerario conserva inscripciones y elementos arquitectónicos de varias culturas diferentes y parece haber estado en uso continuo desde el siglo III a.C. hasta el siglo XIII d.C. [17] El túmulo funerario puede ser más antiguo que el propio Harran, ya que la cerámica data de c. En el sitio se ha encontrado una antigüedad del año 5000 a.C. [78]

Se desconoce la ubicación precisa del antiguo gran templo de Ekhulkhul [79] y aún no se ha encontrado evidencia arqueológica segura del mismo. [16] Es probable que uno de los principales edificios medievales de Harran desplazara al Elkhulkhul y se construyera encima de él, ya sea el Castillo de Harran o la Gran Mezquita. [53] Escritos del período islámico afirman de manera contradictoria que el castillo [80] o la mezquita [81] fueron el templo de la luna reconvertido. [81] El castillo que se encuentra en el sitio del antiguo templo se ve respaldado aún más por su mayor elevación [53] mientras que la mezquita está respaldada aún más por los hallazgos de inscripciones babilónicas y cuatro estelas de Nabonido entre sus ruinas. [82] Estas inscripciones y estelas mencionan directamente al Elkhulkhul. Además, de las ruinas de la mezquita también se han recuperado los restos de un antiguo altar con iconografía lunar. [83] Como resultado, la mezquita goza de un mayor apoyo académico como el sitio más probable del templo antiguo. [83] [84] [85] [86]

Murallas de la ciudad

Murallas y castillo de la ciudad de Harran
Murallas de la ciudad de Harran

El casco antiguo de Harran todavía está rodeado en gran parte por las antiguas murallas de la ciudad de Harran. [87] Aunque en general se encuentran en malas condiciones, [78] algunos tramos están bien conservados en buenas condiciones [87] [78] y dan una idea de cómo se veía el asentamiento. [78] Se desconoce la fecha exacta de los muros actuales y cuál de las muchas culturas que han habitado Harran los construyó. Lo más probable es que las murallas se construyeran bajo el dominio romano o bizantino. Durante las excavaciones de partes de las paredes se han descubierto inscripciones tanto en griego como en siríaco. [6]

Las murallas de Harran se parecen a las de la cercana Edesa, aunque son un poco más pequeñas. [78] Tienen un diseño vagamente elíptico, [6] normalmente alrededor de 3 metros (9,8 pies) de espesor [78] y aproximadamente 4,5 kilómetros (2,8 millas) de largo y 5 metros (16 pies) de alto. [87] Antes de caer en ruinas, las murallas tenían 187 bastiones y entre 6 y 8 puertas, [81] la mayoría de las cuales están hoy en ruinas. [6] Sólo una de las puertas medievales de Harran, la Puerta de Alepo, permanece en pie hoy en día. Las murallas alguna vez estuvieron rodeadas por un gran foso lleno de agua. [81]

casas colmena

Harran hoy llama la atención principalmente por la distintiva arquitectura vernácula de las casas de su casco antiguo, conocidas como casas colmena [11] ( kümbets ). [88] Este tipo de edificio no se ve en ningún otro lugar de Turquía y es raro en el resto del mundo. En Harran existen desde hace mucho tiempo casas similares a las modernas casas colmena; Los primeros edificios conocidos de Harran parecen haber sido circulares [11] y los relieves asirios del siglo VII a. C. representan edificios con cúpulas arquitectónicamente similares a las actuales casas colmena. [89] No han estado presentes constantemente en el sitio, sino que han sido construidos, arruinados, olvidados y reconstruidos varias veces a lo largo de la historia de Harran. [87] [89] Las casas colmena fueron registradas en Harran por el explorador del siglo XII Ibn Jubayr , pero no por el explorador del siglo XVII Evliya Çelebi . [89]

Casa colmena harraniana

La mayoría de las casas colmena actuales en Harran datan de principios del siglo XX y ninguna ha estado en pie más allá de mediados del siglo XIX. La arquitectura de las casas colmena ha cambiado sutilmente desde el siglo XX; Las fotografías de esa época muestran las casas erigidas en el terreno como tiendas de campaña, mientras que las actuales cúpulas cónicas están construidas sobre bases cúbicas más grandes. [89]

Dado que la madera es escasa en la región alrededor de Harran debido a su clima, los lugareños tradicionalmente han construido casas con materiales que pueden recolectar fácilmente, como piedra, ladrillo y barro. [87] Las modernas casas colmena fueron construidas por lugareños que aprendieron cómo construirlas examinando edificios antiguos excavados y utilizaron ladrillos recolectados de las ruinas como material de construcción. Las casas colmena eran compatibles con el estilo de vida nómada de los lugareños, ya que se pueden construir y desmontar rápidamente, como una tienda de campaña, pero también resisten eficazmente tanto el calor como el frío. [89] Debido a los materiales débiles utilizados para enlucir, las casas colmena requieren reparación cada 1 a 3 años. Sus paredes suelen tener entre 50 y 60 centímetros de espesor y sus cúpulas entre 20 y 30 centímetros de espesor. Las cúpulas tienen una abertura en la parte superior que proporciona circulación de aire y ventilación natural. Esta característica, combinada con las gruesas paredes, proporciona condiciones interiores relativamente buenas durante todo el año, incluso en el calor extremo del verano. [87] [90]

La Casa de la Cultura de Harran

Según un recuento realizado en 2002, Harran tenía 2.760 casas colmena [87] , aunque desde entonces el número en el casco antiguo se ha reducido a unas pocas docenas. [76] Algunas de las casas colmena permanecieron habitadas hasta la década de 1980 [91] pero hoy en día se utilizan principalmente como almacenes y graneros [92] y han estado bajo conservación [87] desde 1979. [81] Uno de los edificios más antiguos que se conservan En Harran hay un complejo de colmenas que hoy sirve como Casa de la Cultura Harran ( Harran Kültür Evi ), un museo y restaurante local. [93] [94] El edificio de la Casa de la Cultura se construyó originalmente c. 1800, pero cayó en ruinas en algún momento y fue reconstruido con fines turísticos [81] [94] en 1999. [81] El museo exhibe artefactos, así como joyas y ropa tradicionales de la región que rodea Harran. [88]

Edificios modernos

Dado que las prohibiciones relacionadas con la conservación de monumentos históricos han impedido a los lugareños recolectar materiales de construcción de las ruinas antiguas desde la década de 1950, las casas más nuevas construidas en Harran son en su mayoría estructuras de concreto [87] sin ninguna relación arquitectónica con las casas colmena. [92] Se han construido casas de hormigón tanto junto a las casas colmena [87] como fuera de las antiguas murallas de la ciudad. [92] La mayoría de la población de Harran vive hoy en una aldea de nueva construcción a unos 2 kilómetros (1,2 millas) del antiguo centro de la ciudad. [91]

geografía y clima

Harran se encuentra en la región sureste de Anatolia de Turquía, [95] aproximadamente a 40 kilómetros (25 millas) al sureste de Urfa. [10] Harran está situado a 360 metros (1180 pies) sobre el nivel del mar, que es el punto más bajo en la región de tierras bajas circundante. [96]

Harran tiene un clima cálido y seco. [8] [87] La ​​tasa de precipitación rara vez supera los 40 centímetros. [8] Durante el verano, Harran experimenta importantes diferencias de temperatura entre el día y la noche. [97]

Composición

Hay 136 vecindarios en el distrito de Harran: [98]

Demografía

En sus períodos más prósperos de la historia antigua y medieval, Harran probablemente albergaba entre 10.000 y 20.000 residentes. [69]

Como resultado de la retransición de Harran a un asentamiento permanente a lo largo de finales del siglo XX y principios del siglo XXI, la ciudad y el distrito circundante han experimentado un rápido aumento de población. A pesar de esto, Harran conserva características predominantemente rurales. [101] En 2022, Harran tenía una población de 96.072. [1] El distrito de Harran ocupa el puesto 857 entre 872 distritos de Turquía, y el último entre los distritos de la provincia de Şanlıurfa , por desarrollo socioeconómico. [101] En 2009, Harran tiene una baja tasa de desempleo (2,73%; 753º entre todos los distritos), una baja tasa de alfabetización (55,16%; 865º entre todos los distritos) y una alta tasa de aumento de población (64,23%; 7º entre todos los distritos). ). [101] Las posibilidades de desarrollo de Harran están sujetas a varios factores limitantes, incluida la cantidad de tierra productiva y el área relativamente limitada reservada para el desarrollo urbano. [74]

En su seyahatnâme del siglo XVII, Evliya Çelebi mencionó que los alrededores de Harran estaban habitados por beduinos de las tribus Qays y Mawali. [102] La cultura local es predominantemente árabe en términos de estilo de vida, vestimenta y comida. [76] Harran tiene estrechas relaciones sociales, culturales, comerciales y urbanas con Urfa, la capital de la provincia de Şanlıurfa . [101] La mayoría de la población del distrito está compuesta por árabes tribales. [103]

Un hombre de Harran

Idioma

Según el censo realizado por Turquía en 1927, el 88,0% de la población hablaba árabe como lengua materna; 6,8% kurdos y 5,2% turcos. [104] En 1998, la mayoría de la población de Harran hablaba turco; aproximadamente el 19% hablaba árabe y el 10% hablaba kurdo. [8]

Turismo

Las antiguas ruinas de Harran funcionan como un museo al aire libre [76] y la ciudad es una atracción turística local popular, [81] visitada a menudo como una excursión de un día desde Urfa. [94] Las atracciones populares incluyen la Casa de la Cultura Harran [94] y las ruinas del castillo y la mezquita. [76] Antes de 2015, Harran tenía alrededor de dos millones de visitantes al año, según un guía turístico local. La guerra civil siria ha reducido esto a casi cero. [76]

Política

Harran se estableció como distrito en 1987 y se dividió en tres barrios. [101] Harran participó por primera vez en las elecciones locales turcas en 1989 , aunque no había candidatos a alcalde en ese momento. Las elecciones de 1989 fueron reñidas entre tres partidos; el Partido Camino Verdadero (DYP) recibió el 36,1% de los votos, la ANAP recibió el 35,8% y el Partido Populista Socialdemócrata (SHP) recibió el 28,1%. [105]

İbrahim Özyavuz del Partido AK y más tarde del Partido del Movimiento Nacionalista (MHP) fue alcalde de Harran durante tres mandatos de 1994 a 2009, logrando la victoria en las elecciones locales de 1994 , 1999 y 2004 . [106] İbrahim Özyavuz fue derrotado en las elecciones locales de marzo de 2009 , derrotado por Mehmet Özyavuz del Partido AK, que logró el 54,2% de los votos. [107] Mehmet Özyavuz mantuvo su cargo de alcalde para un segundo mandato y ganó las elecciones locales de marzo de 2014 , recibiendo el 55,5% de los votos. [108]

Desde el 31 de marzo de 2019, el alcalde de Harran es Mahmut Özyavuz, del MHP, que ganó las elecciones locales de marzo de 2019 con el 54,9% de los votos, derrotando al actual Mehmet Özyavuz, del Partido AK. [109] Mahmut Özyavuz es el hijo de İbrahim Özyavuz. [110]

Arqueología

Fotografía de las antiguas murallas de la ciudad de Harran por TE Lawrence

Aunque Harran fue de gran interés para los historiadores debido a su asociación con el antiguo culto a la luna y sus abundantes apariciones en escritos históricos mesopotámicos, romanos y árabes, el sitio en sí no recibió atención arqueológica significativa hasta el siglo XIX debido a su lejanía geográfica. Harran llamó la atención por primera vez en 1850 cuando fue visitado por algunos miembros de la expedición al Éufrates de Francis Rawdon Chesney . Harran también fue visitada por el misionero George Percy Badger en 1852 y por Eduard Sachau en 1879, quienes esbozaron algunas de las ruinas. En 1911, Conrad Preusser publicó un estudio breve pero preciso de las ruinas del Castillo de Harran y KAC Creswell incluyó un estudio detallado de los restos de la Gran Mezquita en su libro de 1932 Arquitectura musulmana temprana Volumen I. Harran también fue visitado y fotografiado por TE Lawrence ("Lawrence de Arabia"). Ninguno de estos primeros visitantes realizó excavaciones y, en cambio, sólo observaron las ruinas y restos visibles en la superficie. [111]

Seton Lloyd , William C. Brice y CJ Gadd dirigieron una expedición arqueológica de tres semanas en Harran en el verano de 1950. [111] Los resultados de un estudio arqueológico adicional realizado por R. Storm Rice también se publicaron en 1952. Lloyd, Brice, Gadd y Rice se limitaron principalmente a inspeccionar Harran y limpiar escombros. [4] Sin embargo, el trabajo de Rice reveló la extensión de las murallas originales de la ciudad y sus puertas. [10] Durante excavaciones posteriores en 1956 y 1959, Rice también excavó las ruinas de la Gran Mezquita. [112] El sitio fue visitado más tarde por HJW Drijvers (autor de Cultos y creencias en Edesa ) en la década de 1970 y por Tamara Green (autora de La ciudad del Dios de la Luna ) en 1977, pero ambos sólo observaron descubrimientos previamente informados y no Excave en busca de material nuevo. Por lo tanto, las excavaciones en Harran han seguido siendo muy limitadas, en parte debido a su ubicación remota y en ocasiones políticamente tumultuosa y en parte debido a la dificultad para los arqueólogos extranjeros para trabajar en Turquía. [4]

En 2012 y 2013, la Dirección del Museo de Şanlıurfa, con Mehmet Önal como consultor, llevó a cabo excavaciones más extensas en Harran, centrándose en las murallas, el túmulo y el castillo. Las excavaciones tuvieron como objetivo principal la restauración de la parte occidental de la muralla de la ciudad y descubrieron las murallas, torres y baluartes. En las excavaciones realizadas en la parte norte del castillo se descubrió una galería y un corredor almenado en el lado oeste, con varios artefactos de interés. [113] En 2014, tras una decisión del Consejo de Ministros y por cortesía del Ministerio de Cultura y Turismo, se llevaron a cabo más trabajos de excavación, nuevamente bajo la dirección de Önal. Esta ronda de excavaciones descubrió una casa de baños, [113] un bazar , [114] baños públicos, una perfumería y un taller. [115] En 2016, se llevaron a cabo nuevas excavaciones en la muralla de la ciudad, que revelaron nuevas partes de la muralla y llevaron al descubrimiento de una estatua rota de una mujer con una inscripción siríaca y un relieve masculino, ambos utilizados como spolia en la muralla. . Las excavaciones del lado oeste del castillo llevadas a cabo en 2014-2016 descubrieron un corredor almenado perteneciente a un segundo sistema de defensa adyacente a la muralla del castillo y otras excavaciones en 2017-2018 en la parte sur del castillo localizaron restos de una casa de baños. . [116]

Gente notable

Ver también

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Harran, Sanliurfa .

Notas

  1. ^ Para conocer otros nombres e interpretaciones en otros idiomas, consulte la sección "toponomía".
  2. ^ ab No debe confundirse con la moderna Universidad de Harran , establecida en Urfa en 1992. [5]
  3. ^ Harran se encuentra en la región de Anatolia, sureste de Turquía . Dependiendo de cómo se definan las fronteras de Anatolia , Harran puede considerarse o no parte de la región.
  4. ^ Las deidades adoradas en Harran, por ejemplo, comenzaron a ser denominadas en ocasiones con los nombres de las correspondientes deidades griegas antiguas [10] , pero sus antiguos nombres mesopotámicos también continuaron utilizándose. [43]
  5. ↑ Harun al-Rashid también es famoso por fundar la Casa de la Sabiduría en Bagdad , a la que más tarde serían llevados eruditos de Harran. [4]
  6. ^ Los adoradores medievales de Harranian de objetos astronómicos continuaron usando nombres antiguos para los cuerpos celestes, alternando entre nombres griegos, acadios y arameos (la luna, por ejemplo, siguió siendo conocida como Sīn). [57]
  7. ^ El geógrafo árabe Ibn Jubayr visitó Harran en la década de 1180 y señaló que no encontró ningún recuerdo ni rastro del famoso culto a la luna. [62]
  8. ^ A modo de ejemplo, los ingresos de Harran disminuyeron de tres millones de dirhams bajo Musa a sólo dos millones en 1242, menos de catorce años después del final de su gobierno. [67]
  9. ^ Nmēr es una forma dialectal de Numair . [71]

Referencias

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Bibliografía

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