Shammuramat ( acadio : Sammu-rāmat o Sammu-ramāt ), [4] [c] también conocida como Sammuramat o Shamiram y Semiramis , [5] fue una poderosa reina del Imperio neoasirio . Comenzando su carrera como consorte principal [d] del rey Shamshi-Adad V ( r. 824–811 a. C.), Shammuramat alcanzó una posición inusualmente prominente en el reinado de su hijo Adad-nirari III ( r. 811–783 a. C.) . Aunque existe controversia con respecto al estatus y posición formal de Shammuramat, y si debe ser considerada corregente , está claro que estuvo entre las mujeres más poderosas e influyentes del antiguo Cercano Oriente ; es la única reina asiria conocida que ha conservado su estatus de reina después de la muerte de su marido y la única mujer asiria antigua conocida que ha participado, y tal vez incluso dirigido, una campaña militar.
El origen de Shammuramat no está claro; su nombre también podría ser de origen semítico occidental o acadio semítico oriental . Las regiones de origen propuestas incluyen la propia Asiria de habla acadia, Babilonia (también de habla acadia), Levante y Fenicia . Si es extranjera, normalmente se supone que fue una princesa. No se sabe nada de su vida ni de su relativa influencia y poder durante el reinado de su marido. Bajo Adad-nirari, su papel fue excepcionalmente destacado para una mujer de la época. Según la estela de Pazarcık , acompañó a su hijo en una campaña contra el arameo Kummuh en Siria y tanto a ella como a Adad-nirari se les atribuye la expansión de las fronteras del imperio en todas direcciones. En algunas inscripciones, los gobernadores locales hacían dedicatorias no sólo al rey (como era costumbre) sino excepcionalmente también a Shammuramat. Toda la evidencia sugiere que Shammuramat estuvo entre las figuras más renombradas de su tiempo. [7]
Shammuramat fue inmortalizada en la tradición literaria posterior como la legendaria reina guerrera y heroína Semiramis , una hija semidivina de la diosa Derceto y esposa del ficticio Ninus , el legendario fundador de Nínive y el Imperio Asirio. Entre las hazañas legendarias atribuidas a Semiramis se encuentran la obtención de la victoria durante el asedio de la ciudad de Bactra , la fundación de Babilonia y la invención de un tipo de pantalones que más tarde fue popular entre los medos y los persas . Se pueden establecer numerosos paralelismos entre el histórico Shammuramat y el legendario Semiramis.
El nombre de Shammuramat, escrito mí . sa-am-mu – ra-mat en inscripciones asirias (transcrito como Sammu-rāmat , Sammu-ramāt [8] o Šammu-ramat ), [9] es de origen semítico occidental o acadio . En semítico occidental probablemente se habría traducido como šmyrm o šmrmt . La etimología más probable del nombre es que sigue un arquetipo de nombre común tanto en semítico occidental como en acadio, en la forma dn - rāmu/rāmat (" dn es exaltado") en semítico occidental o dn -ramāt (" dn es amado"). ) en acadio, donde dn es un elemento teofórico (nombre de un dios). Sammu, traducido como d sa(-a)-mu (que significa "rojo"), era el nombre de una deidad poco documentada en el período neoasirio . [8]
También se han propuesto varias etimologías alternativas. En fuentes griegas clásicas , el nombre de Shammuramat aparece en las formas Σεμιραμις ( Semiramis ) y Σεμυραμις ( Semeramis ). Según el historiador griego clásico del siglo I a. C. Diodorus Siculus , el nombre derivó en última instancia de la palabra asiria para "paloma", una etimología probablemente basada en la equiparación de Σεμι- ( Semi -) con el acadio summatu o summu (que significa paloma). El midrash judío del siglo VII Levítico Rabbah remonta la etimología del nombre al semítico occidental šmy rʻm ("trueno del cielo"), relacionándolo con la leyenda de que ella nació en el trueno. En 1991, Moshe Weinfeld sugirió que el nombre derivaba del fenicio šmm rmm ("cielo alto"). [8]
Shammuramat nació c. 850 a.C. [10] No se sabe nada sobre los orígenes de Shammuramat a partir de fuentes contemporáneas. En la tradición clásica posterior , Shammuramat fue descrito de diversas formas como de origen levantino o asirio nativo . Los historiadores modernos también han sugerido varios orígenes alternativos, aunque todas estas propuestas son meras especulaciones. En 1910, Carl Ferdinand Friedrich Lehmann-Haupt sugirió que se trataba de una princesa babilónica, aunque no hay pruebas de tal idea. Wilhelm Eilers propuso en 1971 que podría haber sido una princesa de Urartu [11] y en 1991, Weinfeld sugirió que era una princesa de Ashkelon . Ascalón parece un lugar de origen improbable porque la ciudad estaba situada mucho más allá de las ambiciones imperiales asirias de la época y porque sería poco probable que un rey asirio se casara con alguien de una ciudad de tan poco peso diplomático. [12] En 2001, Jamie Novotny propuso que podría haber sido una princesa de Siria, tal vez de Carquemis , Gurgum , Namri, Que, Patina, Subria, Bit Adini o Sam'al . [11]
Shammuramat era la esposa y reina del rey neoasirio Shamshi-Adad V ( r. 824-811 a. C.). El material fuente que se conserva sobre Shammuramat es relativamente limitado. En material conocido del reinado de su marido, solo se la menciona en un solo ojo con su nombre inscrito. [13] Su papel e influencia en la corte de su marido son, como tales, en gran medida desconocidos. [9] La inscripción en la cuenta del ojo dice: [14]
A Ishtar , su señora, Shammuramat, reina de Shamshi-Adad, rey de Asiria, dedicó (esto) para su bienestar. [14]
Shammuramat tiene un testimonio más destacado durante el reinado de su hijo Adad-nirari III ( r. 811-783 a. C.), [15] cuando alcanzó una posición inusualmente prominente. [16] Aunque Adad-nirari probablemente no era menor de edad cuando accedió al trono, [17] generalmente se supone que era bastante joven, lo que podría explicar en parte por qué a Shammuramat se le permitió asumir un papel tan destacado. [15] [18] Debido al material fuente limitado, su papel y posición exactos siguen siendo objeto de controversia, [19] aunque está claro que estuvo entre las figuras más reconocidas de su tiempo. [7]
En 2013, David Kertai sugirió que el uso continuo por parte de Shammuramat del título "reina" durante el reinado de su hijo, el único ejemplo asirio seguro de esto, [e] podría indicar que ella durante un tiempo fue reina reinante . [15] En 2004, Sarah C. Melville escribió que Shammuramat "probablemente no" era corregente con su hijo [17] pero en 2014, escribió que Shammuramat "posiblemente incluso actuó como regente durante los primeros años del reinado de su hijo". . [18] En un escrito de 2013, Stephanie Dalley no creía que Shammuramat fuera corregente con Adad-nirari. [21] Varios investigadores recientes, como Saana Svärd y Sebastian Fink, en sus escritos simplemente mencionan que si ella podría ser considerada corregente sigue siendo un tema de debate. [22] [23] En 2012, Svärd escribió que, independientemente de su posición formal, Shammuramat era claramente una figura femenina autorizada que jugó un papel importante en la gestión del imperio, tal vez actuando como una especie de pater familias después de la muerte de Shamshi-Adad. mientras su hijo era pequeño. [24] Shammuramat no aparece en relatos asirios posteriores, [f] quizás, según Svärd, debido a que a la ideología real asiria le resultaba difícil "adaptarse a la presencia de una figura femenina autorizada". [24]
El indicador más serio del poder e influencia excepcionales de Shammuramat, [18] [21] y la principal evidencia utilizada por los eruditos que apoyan que ella sea corregente, [23] es una estela fronteriza (marcador de la frontera) erigida por Adad- nirari cerca de la actual Pazarcık en Turquía. [18] [21] Las variaciones en las inscripciones reales asirias, a menudo formuladas, eran típicamente histórica e ideológicamente importantes. [24] La Estela de Pazarcık establece que Shammuramat acompañó a su hijo en una campaña militar contra el Reino de Kummuh en Siria; ella es la única mujer asiria antigua conocida que participó en una campaña. [18] En 2020, Sebastian Fink sugirió que el hecho de que ella fuera mencionada de manera tan prominente como en el texto podría indicar que la campaña fue en realidad dirigida por Shammuramat y que Adad-nirari no estaba presente. [23] La inscripción en la estela atribuye las actividades de lucha en sí mismas únicamente a Adad-nirari, cualquier otra cosa no habría sido posible en la ideología asiria, excepto la importante actividad de extender el territorio asirio y establecer la estela, de lo contrario un privilegio tradicional sólo de el rey, se atribuye tanto a Adad-nirari como a Shammuramat, como lo indica el plural "ellos". [18] Es además significativo que la estela describe la descendencia de Adad-nirari tanto de Shamshi-Adad como de Shammuramat, dado que los reyes generalmente solo mencionaban su linaje paterno. [23] En su totalidad, la inscripción en la estela fronteriza dice: [18]
Límite de Adad-nirari, rey de Asiria, hijo de Shamshi-Adad, rey de Asiria (y de) Shammuramat, reina de Shamshi-Adad, rey de Asiria, madre de Adad-nirari, rey poderoso, rey de Asiria, hija yerno de Salmanasar , rey de los Cuatro Esquinas . Cuando Ušpilulume, rey de Kummuh, hizo que Adad-nirari, rey de Asiria (y) Shammuramat, reina, cruzaran el río Éufrates ; Destruí a Attar-šumkī, hijo de Abī-rāmi, de la ciudad de Arpad , junto con ocho reyes, que estaban con él en la ciudad de Paqarḫubunu, su frontera y tierra. Los privé de su campamento. Para salvar sus vidas, subieron (a las montañas). En ese año colocaron este mojón entre Ušpilulume, rey de Kummuh y Qalparuda, hijo de Palalam, rey de Gurgum. Quien se lo quite de la posesión de Ušpilulume, sus hijos, sus nietos, que los dioses Ashur , Marduk , Adad , Sîn (y) Shamash no apoyen su demanda. Prohibición de Ashur, mi dios, (y) Sîn, que habita en Harran . [26]
Shammuramat ya era una figura famosa en su vida. Entre los llamados stelenreihen , un conjunto de estelas erigidas centralmente en Assur , el corazón religioso y ceremonial del Imperio neoasirio, hay innumerables estelas erigidas por reyes y funcionarios y generales varones influyentes, pero sólo tres erigidas por mujeres (las siendo las otras dos mujeres Libbāli-šarrat , la reina de Asurbanipal , y una esposa desconocida de Senaquerib ). [21] [3] Aunque la función y el propósito de estas estelas siguen siendo desconocidos, es obvio que solo mujeres excepcionales pudieron erigir sus propias estelas entre las demás. La estela de Shammuramat en Assur le otorga los mismos títulos que la estela fronteriza de Pazarcık. [3]
Shammuramat se menciona en inscripciones en dos estatuas idénticas de Kalhu , la capital asiria. [11] Estas inscripciones registran que las estatuas fueron dedicadas al dios Nabu por Bel-tarṣi-ilumma, gobernador de Kalhu, quien las instaló en el templo del dios en la ciudad. Después de un pasaje que alaba a Nabu, ambas inscripciones registran que Bel-tarṣi-ilumma tenía el estatus creado y dedicado "por la vida de" Adad-nirari, rey de Asiria, y Shammuramat, reina. [11] Por lo general, sólo se mencionaba al rey. [11] [21]
Una prueba principal previamente aceptada de que Shammuramat había gobernado el imperio fue la Estela de Saba'a , erigida por Adad-nirari en 806 a.C. Traducciones más antiguas de la estela, como una traducción de 1927 de Daniel David Luckenbill , sugirieron que Shammuramat gobernó el imperio durante cinco años, desde la muerte de su marido hasta el 806 a.C., ya que el texto de la estela se interpretó como Adad-nirari afirmando que "Se sentó en el trono real" y no marchó a Aramea hasta el año 806 a.C. Sin embargo, el término relevante en este caso, rabîš ašābu , interpretado por Luckenbill como "alcanzar la mayoría de edad" o "ascender al trono" probablemente signifique algo parecido a "gloriosamente" o "magníficamente" según otros usos conocidos del mismo en las inscripciones. . [27]
Es posible que Shammuramat, después de un período de prominencia política, renunciara y se convirtiera en mujer de templo en uno de los templos más destacados del imperio, tal vez el templo de Nabu en Kalhu, donde anteriormente se le habían dedicado estatuas. [12] Shammuramat probablemente murió alrededor de c. 798 a.C. [28]
Shammuramat ha sido reconocida durante mucho tiempo como la inspiración principal detrás de la legendaria reina guerrera y heroína asiria Semiramis, [10] [11] [18] [22] [24] [29] aunque la tradición de Semiramis probablemente también se inspira en varios otros figuras reales y mitológicas del antiguo Cercano Oriente , [11] como las consortes asirias posteriores Atalia (esposa de Sargón II ) y Naqi'a (esposa de Senaquerib ). [30] Aunque no sobrevive ni se ha descubierto ningún escrito cuneiforme sobre la leyenda de Semiramis, se cree que se originó como una leyenda nativa asiria mesopotámica, y que sólo más tarde encontró su camino en la literatura primero persa y luego grecorromana . [31] La leyenda se conoce principalmente hoy en día a través de los escritos de Diodorus Siculus [32] y el historiador Ctesias del siglo V a.C. [29]
Según Ctesias, Semiramis nació en Ascalón como hija de un mortal levantino y de la diosa griega Derceto . Supuestamente, Derceto había sido maldecido a enamorarse del hombre levantino común como resultado de enojar a Afrodita . Aunque dio a luz a una hija, Derceto se avergonzó más tarde de acostarse con el hombre y, por lo tanto, lo mató y abandonó a su hija, arrojándose a un lago. Esto la llevó a transformarse en una criatura parecida a una sirena. Según Ctesias, los habitantes de Ascalón y el resto del Levante a partir de entonces ya no comían pescado, sino que los honraban como dioses. La bebé Semiramis se mantuvo con vida gracias a la ayuda de las palomas, que la mantuvieron caliente con sus alas y la alimentaron hasta que finalmente fue encontrada y adoptada por un pastor llamado Simmas. [33] La conexión de Semiramis con Ashkelon y el culto al pez es desconcertante. En la antigua Mesopotamia, el dios Nabu a veces estaba relacionado con peces y tritones, y las sirenas aparecían con frecuencia como estatuas en sus templos y como parte de su iconografía. Dado que la dedicación del templo por Bel-tarṣi-ilumma que mencionaba a Shammuramat se refería a un templo de Nabu, tal vez se podría establecer una conexión espuria con la reina histórica. Es posible que hubiera un culto a Nebo (la versión semítica occidental del Nabu asirio-babilónico) en Ascalón, pero no existe evidencia de ello. [34] Otra inspiración para el cuento, en particular la conexión de Semiramis con las palomas y Semiramis y su madre matando a sus amantes, podría ser Ishtar , la diosa mesopotámica del amor y la guerra. [35] Las reinas asiria y babilónica estaban fuertemente conectadas con Ishtar en la iconografía. [36] Si Shammuramat renunció y se convirtió en una mujer del templo, también es posible que esto haya sido la inspiración para tradiciones posteriores que la designan como una figura divina. [12]
En casi todas las leyendas, Semiramis se convierte en la esposa de Ninus (una figura puramente legendaria), un fundador legendario de Nínive y el Imperio Asirio y una figura que en prácticamente todas las historias en las que apareció fue eclipsada por su esposa. [37] Ctesias fechó la época de Semiramis y la fundación del Imperio Asirio en 2166 a.C. [29] En el relato de Ctesias, la joven Semiramis estuvo casada por primera vez con el general asirio Onnes , con quien tuvo dos hijos. Se describe a Onnes luchando junto a Ninus en un intento de capturar la ciudad de Bactra . Cuando el asedio se prolonga, envía a buscar a su esposa, a quien extraña muchísimo, mensaje que Semiramis interpreta como una llamada de ayuda militar. Así, se equipa para la guerra y, valiéndose de ropas y armaduras, enmascara su identidad de mujer. [38] Como parte de su equipo, Semiramis inventó pantalones de manga larga que enmascaraban intencionalmente el género del portador, según Ctesias, el precursor de los pantalones posteriores populares entre los medos y persas . [5] A su llegada a Bactra, Semiramis demuestra ser una hábil guerrera y logra capturar la ciudad, asegurándose la admiración y la atracción de Ninus. Cuando Ninus amenaza con cegar a Onnes debido a que Onnes se niega a entregarle a su esposa, Onnes se ahorca. Después de esto, Semiramis se convierte en la esposa de Ninus. [38] Un rey que roba la esposa de un general tiene paralelos en la historia asiria; una carta de fecha desconocida relata que un funcionario se rebeló contra el rey debido a que la esposa del funcionario fue llevada al harén real. [39]
Aunque en el relato de Ctesias se las describe como mujeres feroces que evocan a la antigua Ishtar, tanto Semiramis como Dercerto fueron a veces transformados en obras posteriores en figuras casi irreconocibles. En el Romance de Ninus del siglo I a. C. , Ninus y Semiramis son descritos como dos amantes desamparados que se conocen en un momento en el que son demasiado jóvenes para casarse. En este cuento, Derceto, ahora llamado Derceia, es una madre cariñosa que desea allanar el camino para el romance y Semiramis es una adolescente muda, tímida y llorona. [40]
En los relatos de Ctesias y Diodorus Siculus, Ninus es viejo en el momento de su matrimonio y muere poco después del nacimiento de su hijo Ninyas. La muerte de Ninus cuando Ninyas aún era joven deja a Semiramis para gobernar el imperio. Semiramis erige un enorme montículo sobre la tumba de Ninus, usando sus huesos para embellecer a Nínive y convirtiendo su tumba en un monumento de su propia fuerza y poder. Posteriormente, construye varios montículos más para albergar los restos de generales, funcionarios y sus antiguos amantes, a veces enterrados vivos. Para rivalizar con Nínive, fundada por su marido, a Semiramis se le atribuye la fundación de Babilonia . Ctesias atribuye a Semiramis la creación de los Jardines Colgantes de Babilonia , aunque Diodorus Siculus les atribuye un rey posterior. [41] Aparte de la especulación infundada de que Shammuramat era de origen babilónico, [11] no hay evidencia de ninguna conexión histórica entre Shammuramat y Babilonia, ni de ninguna obra de construcción que se estuviera llevando a cabo en la ciudad bajo Adad-nirari (que no controlaba Babilonia). [12]
Los Semiramis de la leyenda también se describen como líderes de campañas militares, por ejemplo contra Armenia y la India. [42] La historia del conflicto de Semiramis con Armenia tal vez podría derivar del recuerdo de las campañas de Adad-nirari, algunas de las cuales estaban dirigidas contra Urartu (un precursor de Armenia). Uno de los enemigos frecuentes de Adad-nirari fue el rey urartiano Argishti I , cuyo padre Menua , contemporáneo de Shammuramat, construyó un gran canal que más tarde, curiosamente, en algún momento recibió el nombre de Shammuramat como Canal Shamiram . [32] Ctesias describe la campaña india, quizás paralela a la campaña india de Alejandro Magno , como el único fracaso de Semiramis cuando se ve obligada a regresar después de haber sido herida dos veces por el rey indio. En varias de las leyendas, incluida la de Ctesias, la vida de Semiramis llega a su fin cuando es asesinada por su hijo Ninyas, a quien se describe como un hombre débil que evitaba a otros hombres y las actividades bélicas. [43] Según Justin , el historiador del siglo II d.C. , Ninyas mató a Semiramis porque ella intentó tener relaciones sexuales con él; A lo largo de la historia, las acusaciones de voracidad sexual se lanzaron a menudo contra mujeres guerreras, debido a su posición inusual, y contra viudas. Algunas otras tradiciones tardías acusaron a Semiramis de tener relaciones sexuales con un caballo y de suicidarse quemándose viva. Estas representaciones negativas tienen poco que ver con las versiones más antiguas de la leyenda, como la de Ctesias, en la que Semiramis mata a sus amantes y nunca vuelve a casarse por miedo a perder el trono. [44]